關(guān)于高三學(xué)生參加國學(xué)夏令營心得

1/1關(guān)于高三學(xué)生參加國學(xué)夏令營心得

在高二升高三這個緊要的暑假，我居然抽空參加了一次看似沒用的國學(xué)夏令營，既耗費(fèi)了金錢，又占用了時間。于是我苦苦思索尋覓，總算找到了不少收獲，而且數(shù)數(shù)還真不少，可見什么事都不會是白干的。大體分為以下兩點：

一、學(xué)術(shù)方面

1.既是國學(xué)夏令營，主題自然是國學(xué)，我自認(rèn)為自己領(lǐng)悟了許多。

關(guān)于《論語》一書的理解上，我認(rèn)識到它的實質(zhì)是關(guān)于人與自己，人與人的關(guān)系的學(xué)問。仁，就是提升自身修養(yǎng)，并以之“安人”，即讓自己和身邊的人快樂。義，就是應(yīng)該做的事，其判斷的標(biāo)準(zhǔn)可以用“推己及人”來表示，也就是心存他人，做自己希望他人做的事，不做自己不愿他人做的事。禮，就是尊重他人，并在言行中表現(xiàn)出來。這些原文字眼的本質(zhì)性理解幫助我認(rèn)識到《論語》在現(xiàn)代社會、現(xiàn)實生活中的價值。

2.東西方思想文化的區(qū)別上，我認(rèn)識到西方的學(xué)習(xí)是面向外界的，而中國的學(xué)習(xí)是面向內(nèi)心的。由此可引申出：西方人善辯，中國卻有“巧言令色，鮮矣仁”、“剛、毅、木、訥，近仁”;西方人張揚(yáng)，中國人內(nèi)斂;西方科學(xué)多研究自然界，多理論，中國科學(xué)多研究生產(chǎn)生活，多實踐;西方信仰宗教，為上帝服務(wù)，中國無類似信仰，民眾多祈求神靈為人類造福(見以下第三點)。

3.信仰崇拜方面，我在參觀民族村的過程中，聯(lián)系謝教授關(guān)于東西方思想文化的比較，引發(fā)以下思考。原始崇拜的對象多為自然的巨大力量，如日、月、野獸等，崇拜源于敬畏，由于人自身不能得到甚至不能解釋這種力量，當(dāng)人發(fā)現(xiàn)這種力量能造福亦能毀壞時，便希望通過供奉它、敬重它來使它為人類造福。原始信仰源于“利己”，而當(dāng)它帶上其他符號時，如道德、政治等，就成為宗教或哲學(xué)。中國民眾是善良而愚昧的，他們只是祈求神靈造福人間，卻不思考為什么他們要造福人間，以為行善積德是為了討神靈歡喜，為了最終造福自己，卻不知善惡自有因果，而不是神靈能夠主宰的。所以在發(fā)現(xiàn)上帝并不存在后依然信仰基督教的人們是值得敬佩的(自然不包括以之謀權(quán)的)，因為他們知道道德不是做給神靈看的，而是為了他人、社會，為了自己內(nèi)心的安寧。

1.認(rèn)識到有一種文化叫爨文化，有一種字體叫爨體，有一位明君叫爨寶子。

2.提升了關(guān)于書法藝術(shù)的鑒賞能力。如局部與整體，聯(lián)想想象，矛盾與統(tǒng)一。

3.對國學(xué)更加有興趣，感到面前打開了一扇大門，里面包羅萬象，不能窺知其萬一。

二、經(jīng)歷方面

1.云南一行，領(lǐng)略別樣自然風(fēng)光，風(fēng)土人情。

2.認(rèn)識許多來自各地的有志青年，與寧波、成都、蘭州等地的同學(xué)建立了深厚友誼。

3.認(rèn)識到人外有人，天外有天，鞭策自己繼續(xù)提升，加油努力。

天的美好回憶，終身難忘。

5.引發(fā)了關(guān)于人生意義思考，對以前讀過的書有了更深的理解，面對以后的路有了更多的已知，也有了更多的未知，更感到前途莫測。

還有許多零星的感悟，許