大眾傳播學(xué)精要

到不同的地方，會遇見不同的人，遇見不同的人，會有不同的人生。真正的速度是看不見的就像日開月落風(fēng)起云涌就像你不知道樹葉什么時候會變黃嬰兒

什么時候就像

你不知道什么時候長出

第一顆牙齒會

愛上

一個人第一章

緒論需要了解的核心概念傳播大眾傳播媒介傳播學(xué)庫利《社會組織》1909：“傳播指的是人與人關(guān)系賴以成立和發(fā)展的機制——包括一切精神象征及其在空間中得到傳遞、在時間上得到保存的手段。它包括表情、態(tài)度和動作、聲調(diào)、語言、文章、印刷品、鐵路、電報、電話以及人類征服空間和時間的其他任何最新成果?！逼柺俊端枷氲姆▌t》1911：“直接傳播某種觀念的惟一手段是像（icon）。即使傳播最簡單的觀念也必須使用像。因此，一切觀點都必須包含像或像的集合，或者說是由表明意義的符號構(gòu)成的?！笔├贰秱鞑ナ窃鯓舆\行的》1954：“當(dāng)我們從事傳播的時候，也就是在試圖與其他人共享信息——某個觀點或某個態(tài)度……傳播至少有三個要素：信源、訊息和信宿?！?/p>

信息科學(xué)對傳播學(xué)的巨大貢獻，一是把信息概念引進了傳播學(xué)領(lǐng)域，提高了傳播學(xué)理論表達的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性；二是拓寬了傳播學(xué)的視野，使它能夠把人類社會的傳播活動放在更大的系統(tǒng)和環(huán)境中加以考察，這有助于探索人類社會傳播的一般規(guī)律和特殊規(guī)律。傳播：傳導(dǎo)信息的行為（或過程）。

媒介：插入傳播過程之中，用以擴大并延伸信息傳遞的工具。

媒介組織：擁有這些媒介或經(jīng)營這些媒介的社會機構(gòu)。自我傳播

個人接受外部信息并在人體內(nèi)部進行信息處理的活動。

到目前為止，傳播學(xué)對人際傳播社會功能的研究主要集中在兩個領(lǐng)域，一是人際傳播在個人社會化過程中的作用，二是對大眾傳播效果的影響。組織傳播所謂組織傳播，就是以組織為主體的信息傳播過程。大眾傳播大規(guī)模的媒介組織向大范圍的受眾不間斷地傳遞大批量信息的過程。三、傳播學(xué)的研究對象

傳播學(xué)就是研究人類社會信息傳播活動的科學(xué)。它包括三個部分：人類社會傳播的發(fā)生與發(fā)展；人類社會傳播的形態(tài)；人類社會傳播的過程第二章

傳播學(xué)的創(chuàng)立與發(fā)展人類認(rèn)識能力的空前提高。傳播作用的極端凸現(xiàn)。傳播學(xué)誕生的社會條件第一節(jié)

美國：傳播學(xué)研究的發(fā)源地

媒介對美國社會生活的重大影響，導(dǎo)致了人們對大眾媒介的利用和研究。

相關(guān)學(xué)科豐富的成果直接奠定了傳播學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)。第二節(jié)

傳播學(xué)四大先驅(qū)一、政治學(xué)家：拉斯維爾宣傳分析研究1927年《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》傳播過程研究1948年《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，分析了傳播過程要素；從外部功能上，概括了傳播活動的作用。拉斯維爾開創(chuàng)性的研究，奠定了傳播學(xué)研究的基本范圍，是傳播學(xué)的綱領(lǐng)性力作。三、實驗心理學(xué)家：霍夫蘭開創(chuàng)態(tài)度問題研究的先河·態(tài)度的概念在當(dāng)今美國社會心理學(xué)中可謂是最清晰、最不可取代的概念?！せ舴蛱m將心理實驗方法引進到傳播學(xué)領(lǐng)域，他的研究揭示了傳播效果形成的條件性和復(fù)雜性，為否認(rèn)早期的“子彈論”效果觀提供了重要的依據(jù)。四、社會學(xué)家：拉扎斯菲爾德1940年伊里調(diào)查《人民的選擇》拉扎斯菲爾德的研究結(jié)束了“槍彈論”統(tǒng)治傳播學(xué)的研究時代。從此，傳播效果研究進入到了“有限效果論”時期。兩級傳播理論使研究者深入認(rèn)識到傳播環(huán)節(jié)中的眾多因素，推動了傳播過程的研究。第三節(jié)

施拉姆與傳播學(xué)的誕生《大眾傳播學(xué)》：傳播學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志。施拉姆學(xué)派：傳播學(xué)學(xué)科地位的成熟。

《男人、女人、信息、媒介——人類傳播概覽》：奠定其傳播學(xué)集大成者的學(xué)術(shù)地位。第三章

人類傳播活動的歷史與發(fā)展原猿——7000萬年前臘瑪古猿——非洲南方古猿——猿人（能人）1400萬年前 550萬年前 200萬年前——猿人（直立人）——尼安德特人、克羅馬農(nóng)人（智人）■160萬年前 50萬年前一、符號與信號時代

這種傳播方式和傳播手段的使用對早期人們的思維和發(fā)明能力，造成了重大的不可避免的限制，其結(jié)果是文化進展的速度緩慢、規(guī)模微小。二、說話和語言時代

人類對說話和語言這種行為方式的掌握，對個人和社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的后果。通過語言符號的使

用，人們可以記憶、傳送、接收和理解的信息，在長度、復(fù)雜性和精細(xì)程度上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了使用過去的傳播形式所能達到的程度。

使用語言的能力使人類的生存方式得以大踏步向前發(fā)展，世界各地的社會從而由捕獵加采集的生活方式，過渡到偉大古典文明的發(fā)展過程。三、文字時代

文字的發(fā)明與使用，與工具、火和語言本身一樣，是人類歷史進程中最重要的成果之一?？茖W(xué)、藝術(shù)、政治、宗教的偉大活動都是因為人們能夠閱讀才得以發(fā)生。四、印刷時代

圣經(jīng)的印刷標(biāo)志著人類規(guī)模印刷的開始，古登堡的意義在于消解了少數(shù)人對閱讀和書寫的壟斷，普及的文化給人類歷史的發(fā)展帶來了深刻的影響。語言文字在印刷出現(xiàn)之前已經(jīng)流傳了千百年，只有當(dāng)印刷使得文字成為平民百姓的傳播工具時，其巨大的影響力才充分的顯現(xiàn)出來。五、大眾傳播時代傳播與社會的互動關(guān)系

經(jīng)濟（生產(chǎn)力）的發(fā)展使傳播的物質(zhì)（技術(shù)、交通等）條件日益完善，反過來，媒介的信息活動又促進了經(jīng)濟。

革命利用媒介有效地發(fā)動，革命又通過媒介獲得相對自由的活動天地。

媒介啟蒙大眾，大眾又使媒介的規(guī)模不斷擴大。

大眾傳播時代的到來，意味著人類的傳播能力與需要有了空前的提高和壯大。我們可以從大眾傳播媒介的產(chǎn)生、發(fā)展過程看到社會的發(fā)展所帶來的知識信息的急劇增加。因此，大眾媒介本身就是工業(yè)化、城市化進程的產(chǎn)物。同時，大眾傳播又推動了社會生產(chǎn)力、知識信息的進一步拓展。第四章

傳播控制研究兩種維度

1

微觀

信息的生產(chǎn)過程到底出來的在信息自身的系統(tǒng)里去考量（把關(guān)人）2宏觀的

相對獨立的要受政治經(jīng)濟要受外界的影響

人表面上是獨立的個體但本質(zhì)上是有社會性的

代表一種社會性的連接

媒介作為一個社會組織

也一定會糾結(jié)于很多社會力量之間

規(guī)約他一定不要羅列要歸納要有邏輯內(nèi)在的關(guān)聯(lián)這就是思維能力第一節(jié)微觀二三節(jié)宏觀不要講廢話sharpen

your

mind

境外勢力仰拍造成火勢兇猛的樣子

仰拍顯腿長

這九四鏡頭體驗

所有的新聞都不必然真實第一節(jié)

“把關(guān)人”理論盧因的把關(guān)概念懷特的把關(guān)研究事變中央政府給我黨財政支持要有邏輯！懷特去過延安美軍小組一、盧因的把關(guān)概念

傳播者都不可避免地要站在自己的立場與視角上，對信息進行篩選與過濾，這種對信息進行篩選與過濾的傳播行為就叫做把關(guān)（即守門），凡有這種傳播行為的人就叫做把關(guān)人（守門人）

還沒來得及好好解釋就去世了但是開辟了一個非常大的研究領(lǐng)

你的話語體系一定要豐富見人說人話見鬼說鬼話專業(yè)領(lǐng)域的表述表示看場合自己把握二、懷特的把關(guān)研究N

輸入信息—輸出信息=把關(guān)過濾信息輸入信息

門區(qū) 輸出信息■門M受眾N1

N2N3

N4N1

‘N4

‘N2‘N3

‘懷特的把關(guān)研究一、集權(quán)主義媒介理論以政府第權(quán)二力節(jié)意志從為中古心典。自由論到社會責(zé)任論傳媒為政治服務(wù)。古登寶發(fā)明印刷機

從15世紀(jì)中期開始開始講開始起作用執(zhí)政者開始意識到媒介的作用人類進入印刷時代古標(biāo)志著信息的規(guī)模復(fù)制時代媒介機構(gòu)逐漸彰顯它的意義統(tǒng)治者才開始設(shè)計很多的制度去規(guī)約他

1617世紀(jì)開始首先四宗教文件書籍代表精英文化帶來宗教文化的普及人人都有閱讀闡事的權(quán)利

宗教改革瓦解了國王主教不允許刊物出版不允許異端存在英國開先河出版特許制度皇室特許一整二、自由主義媒介理論斯賓諾莎彌爾頓洛克斯賓諾沙1自然權(quán)利說社會的組織方式社會形態(tài)完全改變時間觀念南方農(nóng)民比較辛苦三季稻卓別林的摩登時代大家都是流水線上的一個小螺絲需要合作協(xié)作你能說你今天不想上班明天在上嗎？產(chǎn)業(yè)工人聚集形成了最初的城市親情血緣親情沒有了靠什么維系靠契約農(nóng)耕經(jīng)濟重義輕利契約就是法律內(nèi)心深處是孤獨的沒有血緣聯(lián)系了工業(yè)社會一定是忙碌的比鄰若天涯現(xiàn)代人的孤寂不管做什么基本的人文素養(yǎng)是非常重要的我看星星很近我看你很遠(yuǎn)男人有更多社會性的屬性我們放棄一部分自然權(quán)利放棄判斷善惡和實施懲罰的權(quán)利交給社會保留言論自由財產(chǎn)私有等權(quán)利2社會契約論以人為本是根據(jù)反神權(quán)來的天賦人權(quán)彌斯賓諾莎自然權(quán)利說社會契約理論彌爾頓《論出版自由》英國人

言論出版自由是一切自由中最重要的自由

我絕不同意你的觀點但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力每個人都是有理性的而理性是洛克

主權(quán)在民：權(quán)力的中心是人民意志，政府只是一種信托政府只是被委托的

進一步解釋天賦人權(quán)天賦人權(quán)進入制度設(shè)計的層面理念必須進入制度層面才能變現(xiàn)才能實踐美國對權(quán)利高度不信任對公權(quán)力的限制個體的公民的利益才能得到保證從細(xì)微處做起防止公權(quán)力被濫用媒介自由主義理論的三個原則：獨立性原則：大眾媒介除提供信息、娛樂外，還應(yīng)刊發(fā)廣告，以保持其經(jīng)濟上的獨立性。多樣性原則：媒介所提供的信息具有多樣性。法制性原則：應(yīng)確立一個穩(wěn)定完整的法律制度，以調(diào)節(jié)競爭。自由主義媒介理論、體制面臨的挑戰(zhàn)：世界大戰(zhàn)的爆發(fā)

電子媒介的興起

媒介的巨大化傾向三、媒介的社會責(zé)任理論高度壟斷化趨勢——言論自由

社會對媒介數(shù)量質(zhì)量的要求越來越高——媒介的所有權(quán)大眾媒介的贏利目的——為公眾利益服務(wù)哈欽斯委員會（新聞自由委員會）《自由與負(fù)責(zé)的報刊》明確否定了絕對自由，只承認(rèn)相對的有條件的自由。媒介的自由也不例外。大眾自由與大眾媒介自由是兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。大眾媒介必須為大眾和社會利益服務(wù)，對社會負(fù)責(zé)。政府不再是媒介自由的旁觀者，當(dāng)媒介損害社會利益時，政府應(yīng)出面管制。《報刊的四種理論》，1956年民主的傳播制度理論：自由主義理論社會責(zé)任理論專制的傳播制度理論：集權(quán)主義理論蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論公共性、公益性雷蒙德·威廉斯：《傳播學(xué)》，1961年阿特休爾：《權(quán)力的媒介》，1984年第三節(jié)

有關(guān)社會控制的其他理論

一、民主參與理論知情權(quán)媒介接近權(quán)二、國家發(fā)展優(yōu)先理論第五章

傳播媒介研究第一節(jié)

傳播媒介的本體特征一、三大媒介的工具性特征1、報紙■

信息容量較大；保存信息的力量強；受眾選擇的主動性大。新聞的時效性遠(yuǎn)遜于電子媒介；報道形式缺乏動感；要求讀者一定的文化程度。2、廣播■

傳遞信息極其迅速；受眾面廣，滲透力強；語言媒介的感染力。傳播內(nèi)容轉(zhuǎn)瞬即逝；只提供單純的聽覺形象。3、電視■

視聽兼?zhèn)?，感染力強；傳遞信息迅速，超越空間的力量強。畫面轉(zhuǎn)瞬即逝，不容易選擇，也不便查考。二、傳播途徑的比較與選擇第三節(jié)

麥克盧漢的媒介思想一、媒介即信息二、媒介是人體的延伸三、冷媒介熱媒介四、地球村、重新部落化第六章

傳播受眾研究第一節(jié)

受眾的特征與權(quán)利一、大眾傳播受眾的主要特征廣泛性、異質(zhì)性、隱匿性二、大眾傳播受眾的基本權(quán)利 傳播權(quán)、知情權(quán)、接近權(quán)第二節(jié)

受眾的選擇性因素選擇性注意（接觸）選擇性理解（解釋）選擇性記憶第三節(jié)

使用—滿足理論一種受眾行為理論

開創(chuàng)了從受眾角度出發(fā)考察大眾傳播過程、考察大眾傳播效果的先河。第七章

傳播效果研究第一節(jié)

傳播效果研究的歷史與發(fā)展一、槍彈論大眾社會形成19世紀(jì)末20世紀(jì)初大眾傳媒出現(xiàn)大眾社會理論刺激－反應(yīng)行為主義第一節(jié)

傳播效果研究的歷史與發(fā)展2、“說服性傳播”效果研究心理學(xué)家耶魯學(xué)派3、“使用－滿足”研究一種受眾行為理論開創(chuàng)了從受眾角度出發(fā)