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文檔簡介
論聲樂表演中演唱風(fēng)格及藝術(shù)表現(xiàn)的契合摘要:我們國家的聲樂表演藝術(shù)已經(jīng)有了非常悠久的歷史,而且形成了豐富的演唱風(fēng)格,再加上它的生活習(xí)俗,以及語文特點(diǎn)等各種因素之間所存在的區(qū)別,促使它已經(jīng)被培養(yǎng)出了一種與眾不同的民族特色,因此,如果想扮演好聲樂演唱者這種身份,那么就有必要首先搞清楚,以及領(lǐng)悟聲樂表演的所有藝術(shù)特點(diǎn),學(xué)習(xí)各種各樣的演唱風(fēng)格,并盡量把自己的真實(shí)情感帶到音樂當(dāng)中去,如此一來,方可以獲取非常好的演唱效果。因此,筆者在這篇文章中不單單是深入研究了關(guān)于聲樂表演這個(gè)方面的演唱風(fēng)格與其藝術(shù)表現(xiàn),而且還專門針對此提出了一些有效的把握方法,希望可以為相關(guān)研究提供一定的參考。關(guān)鍵字:聲樂表演;演唱風(fēng)格;藝術(shù)表現(xiàn)
目錄一、引言 3二、聲樂表演的演唱風(fēng)格異同 4(一)聲樂表演演唱風(fēng)格的多元化 4(二)聲樂表演演唱風(fēng)格的共同性 5三、聲樂表演的藝術(shù)表現(xiàn) 6(一)二度創(chuàng)作中的“情感”元素 6(二)個(gè)性藝術(shù)之追求 7四、聲樂表演演唱風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)的把握策略 7(一)從民間音樂中汲取演唱經(jīng)驗(yàn) 7(二)把握地方語言的特點(diǎn) 8(三)掌握民族歌曲的感情處理 8(四)演唱表情的掌握 8(五)眼神的傳遞 9(六)形體動作的配合 9結(jié)語 10參考文獻(xiàn) 11致謝 11
一、引言其實(shí)我們國家的傳統(tǒng)聲樂表演已經(jīng)經(jīng)過了很長時(shí)間的發(fā)展,在各種各樣的藝術(shù)實(shí)踐中,之前的學(xué)者給我們創(chuàng)造了太多寶貴的豐富經(jīng)驗(yàn),不過,如果想讓它變得越來越民族性、時(shí)代性、以及科學(xué)性,那么我們一定要繼續(xù)的學(xué)習(xí)下去,并專門針對這個(gè)方面進(jìn)行歸納整理,這樣一來,不單單可以讓我們的聲樂表演獲取國內(nèi)觀眾的青睞,而且還更容易博取國外人的眼球,也只有繼承傳統(tǒng)聲樂表演中的優(yōu)秀部分,方能夠讓聲樂表演藝術(shù)越來越國際化,標(biāo)新立異,從而實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。對于所有人而言,聲樂表演藝術(shù)可以發(fā)揮著非常正面的作用,只不過,我們并不應(yīng)該將聲樂表演藝術(shù)局限在給我們國家民族服務(wù),而是應(yīng)該把它推向國際化發(fā)展,從而以達(dá)到為全世界人民服務(wù)的目的,所以說,應(yīng)該培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的音樂理論家,并讓不斷戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻,一直努力下去,方能夠?qū)崿F(xiàn)我們的遠(yuǎn)大理想。但是經(jīng)過這么長時(shí)間的發(fā)展,現(xiàn)在聲樂表演藝術(shù)一方面可以充分反映出其技術(shù)、思想、以及各種唱法,而且還可以在不同的演唱風(fēng)格中展現(xiàn)出每個(gè)民族的與眾不同的音樂特征,所以說,現(xiàn)代聲樂表演會因?yàn)樯鐣a(chǎn)生的變化而不斷進(jìn)行發(fā)展,面對當(dāng)前這種全新的背景條件,聲樂表演藝術(shù)發(fā)展可以發(fā)現(xiàn)更多的機(jī)遇,但與此同時(shí),當(dāng)然也會面臨各種各樣的困難,當(dāng)處于音樂市場化的情況下,怎么樣在豐富多彩的音樂類型中,一直都占據(jù)成功地位,彰顯自己與眾不同的風(fēng)格以及藝術(shù)魅力;怎么樣滿足人們多樣化的審美需求;怎么樣在如此大的壓力、和越來越激烈的競爭中一直都保持著強(qiáng)烈的民族形象,體現(xiàn)出音樂特點(diǎn),以上種種都是目前所亟待解決的,只有讓這些問題都得到妥善處理,才能夠讓聲樂表演在今后的發(fā)展中越來越順利。因此,在歌唱家及學(xué)生們追求聲樂表演的最高境界“聲情并茂”的情況下,本論文主要研究了聲樂表演演唱風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn),以把握聲樂表演的精髓所在。二、聲樂表演的演唱風(fēng)格異同(一)聲樂表演演唱風(fēng)格的多元化簡單來說,聲樂表演是來自于勞動人民的社會生活,以及其有關(guān)的勞動實(shí)踐,因?yàn)橹袊鴵碛蟹浅V闊的領(lǐng)土,人口數(shù)量也非常多,形成了56個(gè)不同的民族,并且他們各自具備自己的方言文化,因此,逐漸培養(yǎng)出了各種各樣的聲樂表演風(fēng)格,如果真心想將一首歌唱得比較完美,怎么首先必須充分了解到這首歌所具備的風(fēng)格特點(diǎn),唯有如此,才能夠更好地把握演唱時(shí)的格調(diào)、情緒以及氣質(zhì)?,F(xiàn)在從事民族音樂的一些理論工作人員,其實(shí)可以按照中國聲樂表演多樣化這一特征,把他們細(xì)分為很多個(gè)不同的色彩區(qū),比方說中原色彩區(qū),江南色彩區(qū),以及東北色彩區(qū)等,以上地區(qū)所創(chuàng)造出來的歌曲,被具備非常與眾不同的民族風(fēng)格以及顯著的當(dāng)?shù)靥厣?,就拿蒙古民歌來說的話,我們大家都知道,蒙古族的每一代子民都是住在廣闊的大草原上面,而且他們整天的生活就是騎馬在草原上奔跑,從而讓他們都形成了一種非常豪爽的性格,甚至還和草原那樣擁有著非常寬廣的胸襟,因此他們所創(chuàng)造出來的民歌也足以反映出其民族特征以及精神氣質(zhì)。若是按照山東民歌來看的話,他所呈現(xiàn)出來的特點(diǎn)就是簡單粗暴了,不過比較有意思,而且反映出民風(fēng)純樸,最重要的是她們在唱歌的時(shí)候咬字是非常干凈利落的,而且嗓子都非常響亮,如果通過卷舌音或者是方言來進(jìn)行演唱的話,那么我們便不難發(fā)現(xiàn)山東人的純樸以及豪放??偟恼f起來,中國目前已經(jīng)形成了300多個(gè)不同的戲曲類型,而且光是曲藝就已經(jīng)超過了260種,反正呢,民歌是越來越豐富,以及越來越多姿多彩,甚至同一首民歌被不同的人進(jìn)行演唱,還是別有一番滋味,并充分反映出了每個(gè)人所處的地域文化特征。另一方面,聲樂表演也涵蓋了一些現(xiàn)代作曲家們自己所創(chuàng)作出來的,而且并未彰顯出各自當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn),因?yàn)樗荚诜从澄覀冋麄€(gè)國家的偉大氣勢,所以也可以把它叫做民族綜合風(fēng)格,比方說非常有名的《黃水謠》等。(二)聲樂表演演唱風(fēng)格的共同性對于聲樂表演風(fēng)格來說,盡管他是各種各樣、千變?nèi)f化的,然而,同樣也存在一系列共同性:首先,聲樂表演來自生活,并且還和廣大人民群眾的社會生活之間存在非常密切的關(guān)系,長久以來的勞動生活以及各種斗爭實(shí)踐,讓他們已經(jīng)逐漸建立起了自己的情緒、思想、以及意志,因此她們善于通過自己的方式在音樂中表現(xiàn)生活,比方說陜西一所非常有名的民歌《腳夫調(diào)》,這一首歌所要傳達(dá)出來的思想在于,尚未進(jìn)行改革開放之前,生活在社會底層的腳夫們,可以說是毫無地位,不僅是被剝削,而且有的時(shí)候還沒有吃的、穿的,從而讓他們不得不離開自己的家鄉(xiāng),而去往別處另謀生路。其次,在進(jìn)行聲樂表演的整個(gè)演唱過程中,具備各種各樣的聲音色彩,比方說柔、亮以及脆等。而且他們所采取的發(fā)聲方式一共有三種:(1)抒情式。此類唱法經(jīng)常會使用假聲,而且它所發(fā)出來的聲音都是比較輕柔的,也非常準(zhǔn)確,只不過沒有辦法充分反映出其風(fēng)格,因此這種唱法用來表演民歌應(yīng)該可以說是最為合適的;(2)風(fēng)格性。此類唱法一般使用的都是真聲,而且其音域非常廣闊,聲音也格外的清澈響亮,具備非常強(qiáng)烈的表現(xiàn)力,所以用這種方法來演唱中國歌劇應(yīng)該是最為合適的了,比方說非常有名的一首《黨的女兒》等;(3)戲劇性。此類方法也就是綜合了真假聲,而且它所發(fā)出來的聲音是比較渾厚的,同樣也具備比較廣闊的音域,所以用這貨在那個(gè)唱法來演唱那些藝術(shù)歌曲應(yīng)該是最為合適的,比方說《黃河怨》等。再次,幾乎每一種聲樂表演形式之間都可以相互融合,并且還能夠?qū)Ρ舜嗽斐梢欢ǖ挠绊?。按照中國聲樂表演形式來看的話,一共是有戲曲、民歌以及曲藝等這些類型,而且它們之間一直以來都存在著彼此影響、以及彼此作用的關(guān)系。就拿中國的大部分民間歌舞而言,基本上都是由民歌一步步發(fā)展而來的;并且我們國家還有大部分民間歌舞音樂也都是由民歌慢慢進(jìn)展而來的。最后,其實(shí)表演方式也是完全取決于其表演風(fēng)格。只有采取一個(gè)合適的方法,才可以充分反映出其表現(xiàn)風(fēng)格,盡管表達(dá)方式是為其風(fēng)格來服務(wù)的,然而,它同樣也受限于風(fēng)格。根據(jù)民族唱法來進(jìn)行分析的話,不管是在其行腔方面,或者是在其咬字這個(gè)方面,好像都要比歐洲唱法要精致得多,而且其喉結(jié)是比較平穩(wěn)的。其演唱方式比較注重“以字行腔”,聲音是按照文字來發(fā)出來的,但同時(shí)也是按照腔行規(guī)律來往下進(jìn)行的,只不過它在表演表現(xiàn)這個(gè)方面具備自己與眾不同的要求:(1)一定要實(shí)現(xiàn)內(nèi)外在非常統(tǒng)一的目的,而且無論是它的情感表達(dá),或者是它的藝術(shù)形象,又或者是它的作曲要求,都必須是按照唱、念、作、打等這種種技巧來實(shí)現(xiàn)的。三、聲樂表演的藝術(shù)表現(xiàn)(一)二度創(chuàng)作中的“情感”元素其實(shí)有很多人都知道,音樂可以將語言的最高水平都表達(dá)出來,而且它主要是通過其他的方式來傳遞出人們內(nèi)心最真實(shí)的愿望,然后交給作曲家來加工,從而創(chuàng)造出最具感染力的節(jié)奏、以及音符等,充分利用各種各樣的旋律來將作曲家的內(nèi)心感受傳遞出來,我們通常將其稱為“一次性創(chuàng)作”。之后,那些學(xué)生,或者是專業(yè)歌手們,就按照作曲家的樂譜來進(jìn)行制作,并盡可能傳遞出作曲家樂譜的主要內(nèi)容,也可以在其中增加一些自己覺得非常好、而且能夠讓音樂更吸引人的東西,站在自己的角度來領(lǐng)悟進(jìn),從而有利于加工個(gè)中情緒,即所謂的“二度創(chuàng)作”。只要在看同學(xué)唱歌的過程中,筆者經(jīng)常會產(chǎn)生一種感覺,老覺得他有個(gè)地方處理得并不是很好,應(yīng)該繼續(xù)加工,才可以使其中感覺更加強(qiáng)烈,并且是從較弱到比較強(qiáng),一步步對音量加以控制??偟恼f起來,每個(gè)人的看法都不一樣,因此領(lǐng)悟出來的意思也存在較大差異。只不過其中最重要的肯定就是文字內(nèi)容了,這實(shí)際上也就是說,在表演任何一首歌曲的時(shí)候,盡管要求將每個(gè)字都唱得清清楚楚,但是那也不屬于僅有的一個(gè)條件,最為關(guān)鍵的而應(yīng)該充分利用文字來其中所蘊(yùn)涵的情緒都完美的傳遞出來,從而讓觀眾知道,文字不單單是來自生活,而且它所具備的藝術(shù)形象是非常高級的。與此同時(shí),也只有將歌曲中的情緒全部都通過文字來表現(xiàn)出來,方可以和觀眾產(chǎn)生共鳴,有利于歌曲得到更加廣泛的宣揚(yáng)。所以說,在我們唱一首音符,或者是一首歌的售后,無論它有沒有通過我們的心靈思想,都必須首先得在內(nèi)心感悟一番,然后利用準(zhǔn)確而自然的文字將其表達(dá)出來,其中也必須顧及到對所有文字進(jìn)行加工,盡可能讓它和作品的內(nèi)容保持一致。這實(shí)際上也就是說,如果想把某部音樂作品詮釋的非常完美,那么首先不單單是要注重技巧,而且還必須強(qiáng)調(diào)情感,因?yàn)閱螒{技巧來進(jìn)行演唱,是沒有辦法感染到觀眾的,只有在其中加入了自己的真實(shí)情緒,方可以更好的讓所有觀眾都受到感染,并和他們產(chǎn)生共鳴,因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)階段的時(shí)候,老師經(jīng)常對我們說:“只要將自己感動,方可以讓別人也被你感動”。筆者就拿《黃河漁娘》這部比較有名的音樂作品來說,其中每一句歌詞都非常真誠、并且飽含深情,個(gè)別細(xì)節(jié)之處也處理得非常到位,讓觀眾都可以非常清楚感受到黃河漁娘身上那一種對土地的強(qiáng)烈熱愛之情,所用到的旋律也非常婉轉(zhuǎn)悅耳,音樂形象比較清晰,涉及到的音域浩瀚無比,可以說是起伏不定,關(guān)鍵在于它還增加了一些河南音樂風(fēng)格,因此這首歌是一首難度非常高的壯麗聲樂作品,充分反映出黃河漁娘那平靜、且廣闊的性格。(二)個(gè)性藝術(shù)之追求9在進(jìn)行聲樂演唱的整個(gè)過程中,因?yàn)楦枋直旧砭痛嬖诓灰粯拥膫€(gè)性,所以促使他們的演唱風(fēng)格也非常不一樣。而且他們經(jīng)常是按照自己與眾不同的個(gè)性,以決定最終的演唱風(fēng)格。比方說有一位外向型歌手,其性格非常的豁達(dá),并且擅長表演,那么讓這類人來詮釋那些非常歡快的、喜慶的聲樂作品是最為合適的;至于那些性格內(nèi)向的歌手,因?yàn)樗麄冃乃急容^細(xì)膩,所以讓這類群體來詮釋抒情風(fēng)格的聲樂作品應(yīng)該是最為合適的。正恰好是由于這樣,方形成了聲樂藝術(shù)的多樣化,而此類多樣性也為個(gè)性發(fā)揮創(chuàng)造了一個(gè)廣闊的平臺。聲樂表演中的個(gè)性之美,決定了歌手魅力的深度。一個(gè)普通的性格,也就只能形成單調(diào)的演唱風(fēng)格;但是一個(gè)與眾不同的個(gè)性,就可以帶來標(biāo)新立異的演唱風(fēng)格。所以說,聲樂歌手應(yīng)該繼續(xù)追求歌唱個(gè)性美,得到完全搞清楚自己的演唱風(fēng)格后,也應(yīng)該繼續(xù)發(fā)現(xiàn)自己更多的內(nèi)在潛力,并根據(jù)自己的領(lǐng)悟來對歌曲展開第二次創(chuàng)作,以創(chuàng)造出自己與眾不同的藝術(shù)個(gè)性。一位優(yōu)秀的歌手不單單可以詮釋出作曲家作品的靈魂,甚至也能夠結(jié)合自己的領(lǐng)悟來添加自己的一些東西。如此一來,不單單會形成一種和作曲家相符合的美學(xué)形象,而且還會為作品中帶來更加有感染力的藝術(shù)表現(xiàn),進(jìn)一步揭示歌手本身的審美情趣。四、聲樂表演演唱風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)的把握策略(一)從民間音樂中汲取演唱經(jīng)驗(yàn)其實(shí)對于我們國家來說,在傳統(tǒng)民間音樂里面,無論是民歌,說唱音樂,或者是歌劇等,均發(fā)胡子和非常關(guān)鍵的作用,他們有廣泛的覆蓋面以及深遠(yuǎn)的影響力,涵蓋了聲樂表演的優(yōu)秀部分。只不過,每種類型的民歌都存在自己的特點(diǎn)。就拿維吾爾族歌曲來說的話,它非常婉轉(zhuǎn)、深情,而且具備強(qiáng)烈的旋律節(jié)奏性;而按照蒙古族民歌來看的話,它大膽奔放,節(jié)奏無拘無束,旋律悠長;但是幾乎所有的山歌都是比較淳樸的,而且其中體現(xiàn)出來的感情非常真誠。中國民間說唱音樂的精湛演唱技巧,完美演奏方法以及強(qiáng)大的語言音樂,以上種種民間音樂都屬于聲樂表演藝術(shù)的不竭源泉,所以說,我們有必要繼續(xù)向它學(xué)習(xí)。(二)把握地方語言的特點(diǎn)對于任何音樂作品來說,都必須要做到吐字清楚,因?yàn)檫@可以讓作品變得更加悅耳,并達(dá)到扣人心弦的完美效果。所以說,這就要求歌手們必須清楚認(rèn)識到漢字所具備的各種語言特點(diǎn),從而保證自己在演唱過程中不出現(xiàn)字音以及聲調(diào)方面的失誤。雖然人的情感是非常豐富的,只不過無論什么樣的情感都必須受限于歷史條件以及社會背景,甚至有些時(shí)候還必須受限于人的理智。而聲樂作品則可以充分體現(xiàn)出生活美,只有將演唱者的全部情感都集中在歌曲中,方可以和觀眾產(chǎn)生共鳴。所以說,有必要搞清楚每個(gè)民族所具備的語言特點(diǎn)、以及風(fēng)土習(xí)俗等,如此方可以更好的掌握民歌中的情緒。(三)掌握民族歌曲的感情處理聲情并茂是聲樂學(xué)的基本原則,在我國古代音樂美學(xué)著作《樂記》中就有“情為聲之本,聲為情之形”的論述,如歡快歌曲的聲音應(yīng)開朗、奔放;憤怒的歌曲應(yīng)頓重、有力。今天許多聲樂演唱者片面重視聲音訓(xùn)練,忽視音樂作品的思想內(nèi)涵。我們要把一首作品演繹的淋漓盡致,繪聲繪色,實(shí)現(xiàn)音樂的最高境界,就要從歌曲創(chuàng)作者的角度著手,設(shè)身處地去考慮問題。但是,這并不意味著你必須有和作曲家一樣的生活經(jīng)驗(yàn),才能完美演繹這首曲子。并不是說唱一首關(guān)于流浪的歌,歌手就必須事先現(xiàn)流浪一把,那他要是寫一首關(guān)于監(jiān)獄的曲子,你是不是還得去感受一下坐牢的滋味呢。那種一本正經(jīng)的方式是愚昧和無知的,和藝術(shù)創(chuàng)作的理念相違背。那么,你怎樣去感受一個(gè)你從來沒有經(jīng)歷過的情感世界?這就要求歌手按照自己的情感記憶去學(xué)習(xí),完全展示自己的創(chuàng)新思維,了解歌曲中所蘊(yùn)涵的情感。(四)演唱表情的掌握演唱者一旦站在舞臺上就意味著你已經(jīng)不再是你自己。你的內(nèi)心世界全是你將要表現(xiàn)的歌曲的內(nèi)容,這就要求你的表情必須與內(nèi)心符合,才不會顯得做作。一些同學(xué)在演唱不同作品的時(shí)候,都是同一個(gè)表情,有些甚至顯得很木訥。我們站在舞臺上演出可能不太在意,而在臺下觀看,就算是一個(gè)很小的瑕疵都會被放大好幾倍。這種木訥的表情,在觀眾看來就是一張沒有感情的臉,演唱出來的歌曲必定也是死氣沉沉,沒有活力的,更無從表達(dá)歌曲中的各種情感。因此,音樂表演者應(yīng)盡可能接地氣,不做作、自然、流暢合理的運(yùn)用面部神態(tài)。對于每個(gè)歌手來說,用自身的面部神態(tài)來給觀眾呈現(xiàn)歌曲的內(nèi)含是他們必須學(xué)會的。(五)眼神的傳遞我們大家都知道,眼睛其實(shí)可以說是打開人們心靈的一扇窗戶,幾乎每一種細(xì)小復(fù)雜的情感都可以在眼神中展露無遺。還有重要的一點(diǎn)就是要“定”,意思是在舞臺上無論你是緊張還是羞怯,眼神一定不能游離,要堅(jiān)定。如果一個(gè)演員站在舞臺上,眼神顯得迷離不集中,那么觀眾也很難跟著你進(jìn)入歌曲的意境,也就很難抓住觀眾的心。我們注意去觀察同學(xué)們演唱的時(shí)候,一些同學(xué)眼神明亮清澈且有內(nèi)容的,往往在歌唱時(shí)相當(dāng)?shù)耐度?,并且能收到觀眾很好的反映;而那些在臺上東張西望,眼神游離的同學(xué),就感覺他思想不集中,開小差,這樣必定影響演唱的質(zhì)量。當(dāng)然有些表演是需要我們有眼神變化的,這里談到的是眼神的基本狀態(tài)。(六)形體動作的配合演員在舞臺上是給觀眾帶來享受的,要落落大方、精氣十足,在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候加上形體動作是很好的表現(xiàn)。如果懶懶散散、隨隨便便的話會讓觀眾反感,在沒有演唱之前就讓觀眾給你打了低分。形體動作是可見可觀賞的,可以傳達(dá)和發(fā)泄情緒的,是可以通過編排穩(wěn)定表演的,恰恰彌補(bǔ)了表演者內(nèi)心情感和情緒的不穩(wěn)定性、以及沒有辦法進(jìn)行準(zhǔn)確表達(dá)等各種缺陷。但是,肢體動作和手勢一直不停的比劃,這也是不行的,讓人感覺緊張、凌亂,反而適得其反。想要實(shí)現(xiàn)一場完美的表演,演唱者首先必須在表演的過程中和觀眾們產(chǎn)生情感上的共鳴,然后為了讓觀眾的鑒賞和不清楚作品的內(nèi)容不受到任何束縛,演唱者不應(yīng)該僅僅依靠聽覺作為舞臺上的僅有途徑來影響和感動觀眾。倘若在表演的過程中適當(dāng)?shù)呐渖弦恍┲w語言,把藝術(shù)作品的二度創(chuàng)作演繹得惟妙惟肖,將有助于加強(qiáng)了解和觀眾的深化交流,進(jìn)而滿足觀眾們的審美需求。除此之外,看似簡單的出場和退場,其實(shí)有很多學(xué)問,這也是我們常說的臺風(fēng)。好的出場可以給觀眾留下一個(gè)好印象,在觀眾欣賞你的表演前對你的人先有了很好的評價(jià)。上場時(shí)要注意做到“親切熱情、精神抖擻”,把美好的形象展現(xiàn)在觀眾面前。只要一個(gè)人同時(shí)具備“精、氣、神”這三種狀態(tài),那么到他登臺進(jìn)行表演的時(shí)候,自然就會表現(xiàn)得非常莊重、而且其舉手投足間肯定是充滿自信的。謝幕是歌唱演員演出的尾聲,因?yàn)槟氵€在舞臺上,所以你的演出還沒有結(jié)束,切忌不能出現(xiàn)虎頭蛇尾的情況。在演出的時(shí)候不一定會得到熱烈的反響,但我們對待觀眾必須是一樣的,即使沒有掌聲,在謝幕時(shí)也要禮貌的鞠躬,帶著和上臺一樣飽滿的情緒自然的謝幕。只要是處于一個(gè)非常熱火朝天的演出氛圍里面,那么表演者就必須控制好自己的謝幕形式,如果缺乏一個(gè)好的謝幕,那仿佛就像一個(gè)文章突然少了結(jié)尾那般,是存在缺陷的,因此,必須將每一步都完成好。結(jié)語總的說起來,在現(xiàn)代社會不斷深入發(fā)展的作用下,衍生出了一種聲樂表演,而且它反映出一種多樣化、以及融合性的文化特點(diǎn)。到現(xiàn)在這個(gè)階段,我們國家已經(jīng)經(jīng)歷了三十幾個(gè)年頭的改革開放,故而促使聲樂表演也在充分汲取傳統(tǒng)精華之后,逐漸實(shí)現(xiàn)了生機(jī)勃勃的發(fā)展。而且目前我們是處于一個(gè)多元融合的時(shí)代背景下,幾乎所有文化都在彼此的作用下已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了非常好的發(fā)展,因此在筆者看來,聲樂表演藝術(shù)還是應(yīng)該繼續(xù)汲取傳統(tǒng)文化里面的優(yōu)秀部分,或者是直接借鑒西方國家所取得的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn),如此一來,促使聲樂表演不單單可以充分反映出我們國家的音樂特點(diǎn),而且還可以充分反映出和之前的中國聲樂表演截然相反的一種藝術(shù)風(fēng)格。
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