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文檔簡(jiǎn)介
關(guān)于“喬姆斯基革命說”論爭(zhēng)的幾個(gè)問題魯東大學(xué)
丁信善2010年9月秉承“溫故而知新”的古訓(xùn)引言:
半個(gè)世紀(jì)以來,“喬姆斯基革命”這一命題頻頻現(xiàn)身各種學(xué)術(shù),甚至非學(xué)術(shù)刊物,其影響范圍不僅僅限于語言學(xué)界,而且?guī)缀醪罢麄€(gè)國際科學(xué)界和學(xué)術(shù)界。但是對(duì)于“喬姆斯基革命”這一說法,人們從一開始就褒貶不一,贊成者有之,反對(duì)者有之,可謂長(zhǎng)期論爭(zhēng)不斷。由“喬姆斯基革命”這一命題引發(fā)的熱議紛爭(zhēng)已經(jīng)成為喬姆斯基轉(zhuǎn)換生成語法理論探究的組成部分。篤信“溫故利創(chuàng)新”之道理
本文以國際語言學(xué)界為舞臺(tái),以后索緒爾結(jié)構(gòu)主義與喬姆斯基轉(zhuǎn)換生成語法理論(后簡(jiǎn)稱TGG)的沖突為背景,通過對(duì)“喬姆斯基革命說”論爭(zhēng)的幾個(gè)相關(guān)問題的追溯與探究,解讀理論沖突,勾勒演進(jìn)脈絡(luò),以期有助于讀者更好地領(lǐng)悟這一論爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)及現(xiàn)實(shí)意義。A
Historical
Perspective1、何謂“革命”?2、語言學(xué)發(fā)生過喬姆斯基革命嗎?
3、“喬姆斯基革命”在多大程度上是社會(huì)等外部因素助推的結(jié)果?4、“喬姆斯基革命”的發(fā)端何在?5、“喬姆斯基革命”已經(jīng)結(jié)束了嗎?一、“喬姆斯基革命說”的源出
關(guān)于“喬姆斯基革命”這一說法的最初提出,目前國內(nèi)外尚未見到有人具體考究。在國內(nèi),有人把N.Smith與D.Wilson
1979年合著的《現(xiàn)代語言學(xué):?jiǎn)棠匪够锩慕Y(jié)果》視為源出,因?yàn)檫@可能是“喬姆斯基革命”一詞首次在書名中出現(xiàn),非常吸引眼球。
也有人把J.R.Searle
1972年為《紐約書評(píng)》撰寫的評(píng)論文章視為源出,因?yàn)樵撐牡念}目就是“喬姆斯基的
語言學(xué)革命”。
“喬姆斯基革命”在英語中主要有兩個(gè)對(duì)應(yīng):Chomsky’srevolution和ChomskyanRevolution,歐美學(xué)者對(duì)這兩個(gè)術(shù)語似乎未作區(qū)分。
經(jīng)初步考證,筆者認(rèn)為“ChomskyanRevolution”一詞最 可能源出J.
Lyons1970年出版的《喬姆斯基傳》,因?yàn)樵谠摃木w論開篇,Lyons不僅使用了“喬姆斯基革命”一詞,而且使用了“革命”的動(dòng)詞形式。
Chomsky’s
position
not
only
is
unique
within
linguistics
atpresent
time,
but
is
probably
unprecedented
in
the
wholehistory
of
the
subject.
His
first
book,
published
in
1957,
shoand
relatively
nontechnical
though
it
was,
revolutionized
thscientific
study
of
language,
and
for
many
years
now
he
hasbeen
speaking
with
unrivaled
authority
on
all
aspects
ofgrammatical
theory.
This
is
not
to
say,
of
course,
that
alllinguists,
or
even
the
majority
of
them,
have
accepted
thetheory
of
transformational
grammar
that
Chomsky
put
forwardsome
thirteen
years
ago
in
Syntactical
Structure.
They
have
nThere
are
at
least
as
many
recognizably
different
“schools”linguistics
throughout
the
world
as
there
were
before
the“Chomskyan
revolution.”
(Lyons
1970:1-2)
而最 使用“Chomsky’s
revolution”一詞的則是美國人類學(xué)家
Robert
Sklar,他1968年在《民族》期刊上發(fā)表了一篇文章,題為“Chomsky’s
revolution
inLinguistics”。該文評(píng)述了喬姆斯基革命性的理論探究,提出了一些困擾研究的問題,特別是新舊模式的沖突與對(duì)抗。
當(dāng)然這僅是就上述兩個(gè)詞語出現(xiàn)的時(shí)間而言。實(shí)際上在此之前就有評(píng)論者委婉地或隱含地論及喬姆斯基語法理論的革命性影響。正如Newmeyer(1986)指出:
1957年喬氏《句法結(jié)構(gòu)》出版后,一些杰出的結(jié)構(gòu)主義學(xué)者毫無疑問就看到喬氏論著中蘊(yùn)含著對(duì)他們已有的關(guān)于如何進(jìn)行語言研究的觀點(diǎn)的根本性挑戰(zhàn)。
在1958年C.F.Voegelin在《美洲語言學(xué)》雜志上發(fā)表的對(duì)《句法結(jié)構(gòu)》評(píng)論中就認(rèn)識(shí)到:喬姆斯基句法和音系學(xué)研究方法論的核心就是舍棄基于經(jīng)驗(yàn)主義的發(fā)現(xiàn)
程序。他把這種舍棄視為革命。
“我不愿接受喬姆斯基及其追隨者所采取的批評(píng)策略,把取證的負(fù)擔(dān)推給那些愿意堅(jiān)持轉(zhuǎn)換語法之前語言理論有效性的人。如果轉(zhuǎn)換語法能夠說服語言學(xué)家把音位學(xué)降為在語法分析的預(yù)備階段,并完全地用詞匯形態(tài)學(xué)進(jìn)行最終描寫,那它將會(huì)完成一場(chǎng)哥白尼革命(Copernican
revolution)。(Voegelin1958:230)
在喬姆斯基(1965)《句法理論面面觀》一書的封底,除了刊有出版商對(duì)該書的簡(jiǎn)介,還刊有五種期刊對(duì)該書的評(píng)論,其中《現(xiàn)代語言雜志》的評(píng)論是:
“…Chomsky’s
ideas
are
not
a
mererephrasing
or
continuation
of
previouslinguistic
theories,
but
constitute
a
trulyand
revolutionary
approach
to
the
study
oflanguage.”
“喬姆斯基的觀點(diǎn)既不是先前語言學(xué)理論的簡(jiǎn)單延續(xù),也不是對(duì)先前語言學(xué)理論的重新解釋,而是構(gòu)建了一種真正全新的、革命性的語言研究方法。”二、“喬姆斯基革命說”的盛行
TGG的盛行期是整個(gè)20世紀(jì)60年代和70年代中期。此間人們對(duì)TGG感到新奇,充滿期待,因?yàn)椤八颂嗳说年P(guān)注,生產(chǎn)出一個(gè)內(nèi)容龐大的學(xué)說,以至于使人們覺得它的研究肯定不可能全都是徒勞的?!保⊿ampson:1980
)
G.
Sampson對(duì)當(dāng)時(shí)的那種氛圍做了生動(dòng)的描述:
“現(xiàn)今任何一位語言學(xué)家測(cè)算自己的學(xué)術(shù)定位
都要以喬姆斯基為參照。人們常說喬姆斯基掀起了一場(chǎng)語言學(xué)‘革命’,‘革命’這個(gè)政治隱喻是恰當(dāng)?shù)?。、、、現(xiàn)在,即使研究領(lǐng)域與
喬姆斯基的研究幾乎毫不相關(guān)的學(xué)者常常也不
得不公開聲稱其著述是以喬姆斯基語言模式為
范例的,而那些不這樣做的學(xué)者往往被視為是
‘反喬姆斯基理論的’。不僅既有的語言信條,而且整個(gè)語言學(xué)界的氛圍都變了,因?yàn)閱棠匪?/p>
基發(fā)起的運(yùn)動(dòng)勝利了。”(Sampson:1980
)
C.F.Hockett(1965)作為美國后結(jié)構(gòu)主義的領(lǐng)軍人物之一,他非但沒有把生成語法視為他自己的論著的邏輯延伸,甚至把《句法結(jié)構(gòu)》的出版視為現(xiàn)代語言學(xué)史上“四大突破”之一。Sir
William
Jones’address
in
1786Karl
Verner’s
article
in
1875F.
de
Saussure’
posthumous
Cours
in
1916N.Chomsky’
Syntactic
Structure
1957
到60年代末,對(duì)喬姆斯基的熱捧已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了學(xué)術(shù)界。1970年喬姆斯基被《倫敦時(shí)報(bào)》評(píng)定入圍“創(chuàng)造了20世紀(jì)的一千個(gè)人”。
1972年Daniel
Yergin在《紐約時(shí)報(bào)》上撰文,題為“The
Chomskyan
Revolution”,他說:
“喬姆斯基理論是當(dāng)今語言學(xué)的基礎(chǔ)。他的高瞻遠(yuǎn)矚,即大腦中的復(fù)雜世界由無數(shù)的規(guī)則和限制約束,而其創(chuàng)造潛力是無限的,開啟了可能如同愛因斯坦的相對(duì)論一樣重要的前景?!?/p>
此間語言學(xué)界對(duì)TGG的評(píng)論主要有
Sklar(1968),Scearle(1972),
Dingwall
(1971Greene(1972),Yergin
(1972)。前二者的評(píng)論都以“喬姆斯基的語言學(xué)革命”為題。這些評(píng)論的一個(gè)共同點(diǎn)就是:對(duì)
TGG的任何批評(píng)都是以充分肯定其革命性為前提的。
美國華盛頓大學(xué)的F.Newmeyer是TGG的忠實(shí)
追隨者和“喬姆斯基革命”的積極鼓吹者。他在1980年出版的《美國的語言學(xué)理論》
一書中宣稱“在過去的25年(1955-1980)對(duì)語言本質(zhì)的了解超過了先前的2500年。”二、關(guān)于“喬姆斯基革命說”的論爭(zhēng)
關(guān)于“喬姆斯基革命說”的論爭(zhēng),就國際語言學(xué)界而言,可以說貫穿TGG發(fā)展的整個(gè)過程。論爭(zhēng)的焦點(diǎn):
一是TGG的革命性,語言學(xué)是否發(fā)生過喬姆斯基革命,即TGG是否是對(duì)結(jié)構(gòu)主義語言學(xué),特別是后結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的革命性突破;
二是喬姆斯基革命的合法性,即所謂的喬姆斯基革命是否是、或在多大程度上是人為干預(yù)、造勢(shì)助推的結(jié)果。1.何謂“革命”?
Koerner(1994)指出:“‘喬姆斯基革命’的說法在語言學(xué)圈內(nèi)非常流行,其結(jié)果是很少有人停下來想一想“革命”這個(gè)詞的含義是什么,其所指又是什么?!?/p>
關(guān)于“革命”的界定,1962年美國科學(xué)史學(xué)家
T.Kuhn發(fā)表一篇專題文章“科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)”,他在文中提出了科學(xué)革命的發(fā)生模式,即前科
學(xué)、常規(guī)和危機(jī)三個(gè)階段,界定了判斷“成功
革命”的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn):一是由單獨(dú)的創(chuàng)新者突出
的科學(xué)成就所致;二是學(xué)科內(nèi)所有成員一致同
意。由于該文發(fā)表的時(shí)間正好迎合了喬姆斯基
追隨者助推“喬姆斯基革命”的理據(jù)需要,而
被廣泛引述。后來也成為喬姆斯基批評(píng)者的口
實(shí)。
針對(duì)上述批評(píng),Laudan(1977)指出:T.Kuhn的假說本來就不科學(xué),世上沒有毫無爭(zhēng)議的科學(xué)理論。我們說19世紀(jì)生物學(xué)的達(dá)爾文革命,盡管19世紀(jì)后半葉生物學(xué)家中只有少數(shù)是達(dá)爾文主義者。我們說18世紀(jì)初物理學(xué)的牛頓革命,盡管當(dāng)時(shí)大多數(shù)自然哲學(xué)家都不是牛頓主義者。
他的建議是:“當(dāng)一個(gè)研究傳統(tǒng)對(duì)于特定領(lǐng)域的科學(xué)家迄今尚不知曉或被忽視了時(shí),該傳統(tǒng)發(fā)展到致使該領(lǐng)域的科學(xué)家從對(duì)自己和同事負(fù)責(zé)的角度不得不認(rèn)真地將其視為一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的程度時(shí),科學(xué)革命就發(fā)生了。”Laudan(1977:137)據(jù)此界定,他認(rèn)為語言學(xué)的確經(jīng)歷了“喬姆斯基革命”。
Newmeyer(1980)指出,T.Kuhn設(shè)定的發(fā)生“革命”的條件不可信,如‘革命在某種程度上是對(duì)危機(jī)的反應(yīng)’這一條。1957年對(duì)于后布龍菲爾德結(jié)構(gòu)主義是一個(gè)空前樂觀的階段,人們一般認(rèn)為語言分析的根本問題都已經(jīng)解決了,可謂遠(yuǎn)離危機(jī),但革命還是發(fā)生了”。
Newmeyer(1986)強(qiáng)調(diào):主張發(fā)生了喬姆斯基革命,并不是因?yàn)槭澜缟系恼Z言學(xué)家曾經(jīng)或是現(xiàn)在都是生成語法學(xué)家,而是因?yàn)槿魏我晃幌M环N新的語言理論被廣泛接受的語言學(xué)家都不得不表明其理論是如何優(yōu)于喬姆斯基的理論的。對(duì)于這樣的事實(shí):歐洲語言學(xué)者大多對(duì)
TGG持批評(píng)態(tài)度,只有極少數(shù)成為生成語法學(xué)家,他認(rèn)為這恰恰說明歐洲學(xué)者攻擊TGG的理據(jù)是喬姆斯基被視為國際語言學(xué)界的主要人物。2.語言學(xué)發(fā)生過“喬姆斯基革命”嗎?(1)歐洲學(xué)者的質(zhì)疑
對(duì)TGG革命性提出質(zhì)疑的首先是歐洲學(xué)者。他們認(rèn)為TGG并沒有形成革命性的突破,更多的是對(duì)先前理論的繼承。只不過與否定美國描寫語言學(xué)傳統(tǒng)觀點(diǎn)的做法不同,TGG對(duì)歐洲結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)說進(jìn)行解釋和形式化分析時(shí),融進(jìn)了某些早期的歐洲語言學(xué)理論。盡管其回溯的目標(biāo)和假定是洪堡特的某些思想觀點(diǎn),一些轉(zhuǎn)換關(guān)系早已被唯理主義的波特羅雅語法學(xué)家們所知曉,例如,在關(guān)系從句中的內(nèi)嵌或從屬轉(zhuǎn)換等。另外,傳統(tǒng)的拉丁語教學(xué)很早以前就使用轉(zhuǎn)換方法實(shí)現(xiàn)直接引語與間接引語的變換。
M.Joos(1961:17)主張TGG的內(nèi)核是結(jié)構(gòu)主義的,盡管與其他結(jié)構(gòu)主義方法有很大區(qū)別。他把TGG視為“新索緒爾傳統(tǒng)內(nèi)的一種異教,但不是該傳統(tǒng)的對(duì)手”他指出:?jiǎn)淌线\(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)就是要放棄理論構(gòu)成的經(jīng)驗(yàn)主義限制,其理論目標(biāo)就是要使語言學(xué)成為一門自然科學(xué)。
倫敦大學(xué)的R.H.Robins1970年再版其1964出版的《普通語言學(xué)教程》時(shí)在序言中強(qiáng)調(diào):已過去的幾年并沒有消除結(jié)構(gòu)語言學(xué)的這種特征?!罢J(rèn)真研究20世紀(jì)40年代和50年代的語言學(xué),仍然是在學(xué)術(shù)上理解今日語言學(xué)的必要基礎(chǔ)。對(duì)此我是深信不疑的?!保≒iv)
其實(shí)早在1967年他就指出:“最近喬姆斯基及其轉(zhuǎn)換主義者再次宣稱普遍語法的重要性,所用術(shù)語與唯理哲學(xué)語法學(xué)家和1928年葉姆斯列夫所用術(shù)語驚人的相似。在語言學(xué),如同在其他思想領(lǐng)域,老問題仍繼續(xù)存在,不過對(duì)不同時(shí)代的人是以不同的方式展現(xiàn)罷了?!保≧obins,1967:126)
此間撰著批評(píng)TGG的歐洲語言學(xué)者還有:英國(Robinon,1975),荷蘭(Uhlenbeck,1975),法國(Hagège,1976),德國(Weydt,1976),瑞典(Collinder,1970)等。
實(shí)際上,北歐學(xué)者從一開始就冷拒“喬姆斯基革命說”。
筆者自1996年以來數(shù)度前往丹麥哥本哈根大學(xué)等校訪問訪學(xué),曾直接征詢過許多不同層次,不同研究方向
和不同年齡段的丹麥語言學(xué)家和語言研究者,他們對(duì)
喬姆斯基開創(chuàng)了語言學(xué)研究新時(shí)代的提法均有所保留。他們普遍認(rèn)為,所謂的“喬姆斯基語言革命說”,即
語言的現(xiàn)代科學(xué)描寫始于喬姆斯基,語言描寫的形式
化及其經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)也源自于喬姆斯基,主要是輿論誤導(dǎo)
所致。實(shí)際上那些所謂的“底層形式”,相關(guān)結(jié)構(gòu)的
依存關(guān)系,結(jié)構(gòu)可能的形式與結(jié)構(gòu)不可能的形式的區(qū)
分,以及假說標(biāo)準(zhǔn)和管轄概念等等,早已存在于葉姆
斯列夫的語符學(xué)中,并為他們所熟知。
當(dāng)然這并不是說丹麥語言學(xué)家對(duì)TGG不屑一顧,只是說他們并不認(rèn)同“喬姆斯基革命說”,因此沒有象當(dāng)時(shí)許多人那樣盲目跟從。據(jù)
J.Rischel介紹,當(dāng)時(shí)有一些人從審視的角度追蹤研讀過TGG,但后來都放棄了。具體講來,
他們對(duì)TGG的批評(píng)主要有以下三點(diǎn):一是TGG賴以建立的語言數(shù)據(jù)不充分。
二是TGG忽視語言的運(yùn)用,使語言遠(yuǎn)離了“真正”的語言。三是TGG對(duì)語言能力的揭示是微不足道的。
Rischel(1974)指出:時(shí)興的形式主義和未經(jīng)驗(yàn)證的推測(cè)自身是揭示不出有關(guān)的心
理過程的。如果一個(gè)語言學(xué)家發(fā)現(xiàn)了某
一規(guī)律性可用重寫規(guī)則的形式進(jìn)行陳述,這并不意味著他證明了說話人對(duì)該規(guī)則
的心理現(xiàn)實(shí)。
Lakoff(1971:267-8)認(rèn)為,既然在整個(gè)《句法結(jié)構(gòu)》和喬姆斯基后來的論著里都以索緒爾關(guān)于語言結(jié)構(gòu)的成分關(guān)系可用一個(gè)自主系統(tǒng)表達(dá)的觀點(diǎn)為假定, 期的TGG是美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的自然發(fā)展,而不是革命性發(fā)展。
Murray(1980:76)發(fā)現(xiàn)“喬姆斯基 期著作的基礎(chǔ)是美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué),特別類似于Z.Harris
的研究。
Hymes
&
Fought(1981:167)認(rèn)為生成語法并不是由《句法結(jié)構(gòu)》介紹到語言學(xué)領(lǐng)域的,《句法結(jié)構(gòu)》里也找不到基本的革命性變化。“如果把生成語法定義為明確的形式化理論,那么,把這個(gè)概念歸功于喬姆斯基及其追隨者就大錯(cuò)特錯(cuò)了。
Fought(1982:317)認(rèn)為Newmeyer(1980)對(duì)Z.Harris在TGG發(fā)展過程中所起作用著筆不夠不真,似乎告訴人們喬姆斯基所做的恰恰是他的導(dǎo)師極力說服他不要做的。顯而易見,刻意強(qiáng)調(diào)TGG的“革命性”,實(shí)質(zhì)上是為了弱化
Z.Harris對(duì)喬姆斯基的影響。
Koerner(1983)主張TGG從根本上屬于后索緒爾結(jié)構(gòu)主義,其特點(diǎn)是過度關(guān)心Langue,而忽視
Parole,并且他認(rèn)為喬姆斯基從他的導(dǎo)師
Z.Harris那里借用了轉(zhuǎn)換規(guī)則的觀點(diǎn)。Binnick(1981:183)則對(duì)Smith&Wilson(1979)《現(xiàn)代語言學(xué):?jiǎn)棠匪够锩慕Y(jié)果》一書
“無視歷史,獨(dú)尊TGG”的做法做了幽默的譏諷:“革命通常是革命前的狀況發(fā)展的結(jié)果。該書不僅省略了攻打冬宮的那些人的名字,甚至沒有討論舊政權(quán)。討論知識(shí)革命而不提及意欲取代的思想,豈不怪哉?我們禁不住要問:
‘如此這般,有革命的必要嗎?’”TGG的革命性(3)F.Newmeyer的反擊
對(duì)于上述批評(píng),Newmeyer(1986)“語言學(xué)發(fā)生過喬姆斯基革命嗎?”做了全面回應(yīng)。他在文章的開篇明言:“我將為這樣一種觀點(diǎn)辯護(hù):
TGG體現(xiàn)了語言研究的一種革命性方法,其革命內(nèi)容以明確的形式出現(xiàn)在《句法結(jié)構(gòu)》一書。此外,我也將論證:語言學(xué)不論在社會(huì)學(xué)還是
知識(shí)層面都經(jīng)歷了喬姆斯基革命?!?/p>
Newmeyer(1986)認(rèn)為,《句法結(jié)構(gòu)》之所以具有革命性,首先是因?yàn)樗颜Z法看成是一種語言理論,該理論在建構(gòu)和評(píng)價(jià)上,同任何自然科學(xué)的理論一樣,都受制于相同的約束條件。同時(shí)還因?yàn)樗恢皇窃谒急嫘缘目茖W(xué)哲學(xué)范圍
內(nèi)的一個(gè)嘗試,而且還論證了有關(guān)語言結(jié)構(gòu)的
非經(jīng)驗(yàn)理論存在的實(shí)際可能性。其次因?yàn)樗?/p>
句法關(guān)系置于語言(Langue)的中心,為解釋人
類語言最顯著的特點(diǎn)---創(chuàng)造力---奠定了基礎(chǔ)。
他還指出:盡管喬姆斯基對(duì)語法理論性質(zhì)的看法具有革命性,但在許多方面,《句法結(jié)構(gòu)》
繼承了“結(jié)構(gòu)主義”的精髓,即索緒爾的偉大
見解。不過喬姆斯基的“結(jié)構(gòu)主義”絲毫不能
抵消他的理論的革命性。“喬姆斯基革命是在
結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)內(nèi)部的一場(chǎng)革命----它深刻地
改變了我們對(duì)語言結(jié)構(gòu)性質(zhì)的觀念,為我們認(rèn)
識(shí)語言性質(zhì)如何作用于人腦活動(dòng)開辟了道路?!保∟ewmeyer
1980:5)TGG轉(zhuǎn)換規(guī)則的原創(chuàng)性
關(guān)于轉(zhuǎn)換規(guī)則的原創(chuàng)性,Newmeyer認(rèn)為Hymes
&
Fought與Koerner的觀點(diǎn)沒有錯(cuò),但卻與《句法結(jié)構(gòu)》是否具有革命性這個(gè)問題不相干。因?yàn)檗D(zhuǎn)換規(guī)則不是TGG的中心部分,它們也從未被當(dāng)成是該理論的創(chuàng)新。喬姆斯基對(duì)語言學(xué)的貢獻(xiàn)并非在于他提出了生成語法是表現(xiàn)人類語言的適當(dāng)手段,而在于他對(duì)語言學(xué)理論的對(duì)象是什么這個(gè)問題形成了革命性觀念,并據(jù)此對(duì)生成概念做出了新解。喬姆斯基的“真正論點(diǎn)”是關(guān)于語言理論的性質(zhì)的。拋棄一個(gè)以歸納為基礎(chǔ)的程序,而采納以概括為基礎(chǔ)的程序,這是在最根本的方面與先前方法的決裂。
需要指出的是,較之歐洲學(xué)者,美國學(xué)者對(duì)
TGG的反擊要遲一些。Hall(1969:192)對(duì)此作了解釋:
“主要是因?yàn)樵S多公認(rèn)的語言學(xué)家開始沒有認(rèn)識(shí)到喬姆斯基‘舍棄主義’的全部含義和反科學(xué)的立場(chǎng),期待他的觀點(diǎn)自生自滅,低估了其對(duì)未經(jīng)語言學(xué)訓(xùn)練的、富有美國文化和語言迷信的年輕人的吸引力?!薄皢棠匪够锩痹诙啻蟪潭壬鲜巧鐣?huì)等外部因素助推的結(jié)果?
“喬姆斯基革命”的合法性是許多學(xué)者,特別是美加學(xué)者質(zhì)疑的重點(diǎn)。
最早質(zhì)疑喬姆斯基革命合法性的是
R.Anttila,他1975年撰文“意想不到語言學(xué)革命”,文中披露“越來越多的語言學(xué)家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到所謂的喬姆斯基革命是一場(chǎng)社會(huì)政變?!?Anttila
1975:171)
次年,B.Gray又以“統(tǒng)治集團(tuán)中的反革命”為題發(fā)文,認(rèn)為根本不存在喬姆斯基革命,存在的只有這樣一種形勢(shì):轉(zhuǎn)換主義者已經(jīng)成功地奪取了權(quán)力機(jī)構(gòu)。
(1976:49)
由此掀起了向“喬姆斯基革命說”反攻的高潮。
加拿大渥太華大學(xué)普通語言學(xué)教授
E.F.K.Koerner是質(zhì)疑“喬姆斯基革命”合法性的主要人物。Koerner(1983,
1989,
1994,
1999,2002)從不同的角度,借助各種例證,商榷或反駁Newmeyer等人的觀點(diǎn)。此外他還經(jīng)常在美加等國的大學(xué)演講,闡述自己的看法。
Herbert
Izzo(1976:51)對(duì)“成功的社會(huì)革命”做了模式描述:首先譴責(zé)舊的已有秩序,表明舊秩序的一切都是不好的,理應(yīng)被推翻;新秩序的任何方向變化都會(huì)被赦免;新秩序事實(shí)上并不新,結(jié)果又回到正確的傳統(tǒng)道路上來。
Koerner(1983)指出:對(duì)于所有見證了過去25年間北美的TGG發(fā)展的人來說,Izzo對(duì)“社會(huì)革命”的描寫似乎非常適合于此間發(fā)生的實(shí)際情況。所謂的“喬姆斯基語言學(xué)革命”可能在很大程度上是社會(huì)因素所致。否則,TGG不會(huì),也不可能有如此大的力量發(fā)展到60
年代和70年代初的狀況。
上述質(zhì)疑者所指的社會(huì)因素或超語言因素究竟是什么呢?
首先,有人認(rèn)為B.Bloch和Zellig
Harri等新布龍菲爾德主義領(lǐng)軍人物策劃并導(dǎo)演了這場(chǎng)“革命”。
美國社會(huì)學(xué)家S.O.Murray1980在《行為科學(xué)史》上撰文“看門人與‘喬姆斯基革命’”,認(rèn)為喬姆斯基并不是由《句法結(jié)構(gòu)》發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)革命,而是由他及其追隨者在60年代初策劃了一場(chǎng)‘宮廷政變’。他在文章的摘要里明確指出:“新布龍菲爾德主義的主要看門人
B.Bloch鼓勵(lì)喬姆斯基思想的擴(kuò)散,促推他與Robert
Lee的發(fā)展,其他主要的新布龍菲爾德主義學(xué)者,由于視喬姆斯基的研究為其導(dǎo)師
ZelligHarris研究的繼續(xù),而對(duì)喬姆斯基的思想取同情態(tài)度并樂意承認(rèn)其句法理論的進(jìn)展?!盡urray甚至推測(cè),如果B.Bloch當(dāng)初預(yù)見到TGG會(huì)威脅到后布龍菲爾德主義,他可能不會(huì)那樣做。書評(píng)與演講:人為助推Koerner(1983)首先提出兩大疑問:
一是幾乎在《句法結(jié)構(gòu)》出版的同時(shí),RobertLee為該書寫的評(píng)論就在最富盛名的語言學(xué)期刊《語言》上發(fā)表,非同尋常。而Lee當(dāng)時(shí)是喬姆斯基的博士生,書評(píng)是否是他自己親作,即使論點(diǎn)是他的,文章是否經(jīng)過喬姆斯基的定調(diào)修改均令人生疑。當(dāng)然有一點(diǎn)是肯定的,即時(shí)任《語言》主編的B.Bloch開了方便之門。
二是1962年在麻省召開的第九屆國際語
言學(xué)大會(huì),這是該會(huì)首次在歐洲之外召
開。為什么Zellig
Harris拒絕受邀作為五名主講人之一在全體會(huì)議上宣讀論文,
而使35歲沒有任何國際聲譽(yù)的喬姆斯基
登上了主講臺(tái),獲準(zhǔn)做了五人中用時(shí)最
長(zhǎng)的演講,并被R.Jakobson贊譽(yù)為希望
之星?果真如Newmeyer(1980:51)所言完全是巧合?政府專項(xiàng)基金資助 其次,有人主張TGG
60和70年代的發(fā)展得益
于當(dāng)時(shí)美國大學(xué)的專項(xiàng)基金制度,特別是1958年年底美國政府通過的《國防教育法案》。 Koerner(1994)的題目是“喬姆斯基在1962:關(guān)于一場(chǎng)社會(huì)科學(xué)革命的剖析”,他認(rèn)為
Newmeyer
&Emonds(1971)和Newmeyer(1986)故意淡化50年代末和整個(gè)60年代美國軍方和聯(lián)邦政府大量的經(jīng)費(fèi)投入對(duì)于TGG擴(kuò)散和發(fā)展所起的作用。
為了反駁Newmeyer等人關(guān)于各種基金資助對(duì)于語言學(xué)領(lǐng)域只是杯水車薪的觀點(diǎn),他引述了三個(gè)例證,其中包括喬姆斯基1971年接受采訪時(shí),當(dāng)被問及為什么在《句法結(jié)構(gòu)》及其他許多論著里都含有對(duì)美國國防部相關(guān)部門的資助感謝時(shí)的答語:“自從第二次世界大戰(zhàn)以來直到1969年,國防部一直是大學(xué)經(jīng)費(fèi)支持的主要渠道。、、、MIT一半以上的預(yù)算來自國防部,但這些基金是一種轉(zhuǎn)賬方式。盡管我是一個(gè)全職教師,MIT只付我30%或40%的薪水,剩余的部分由其他渠道支付----大多是由國防部支付。但我通過MIT領(lǐng)薪?!?/p>
Koerner(1994:10):如果說TGG的成功完全歸因于大量經(jīng)費(fèi)支持當(dāng)然是有失公允----那種主張意味著對(duì)人類智慧和創(chuàng)造力的否定,但是每一個(gè)研究者都清楚研究經(jīng)費(fèi)對(duì)于其承擔(dān)的項(xiàng)目的重要性。投入→風(fēng)氣使然
再次,有人認(rèn)為TGG在60和70年代的發(fā)展是
風(fēng)氣使然。Maher(1982:3)指出TGG的成功與
“風(fēng)氣”有關(guān),而風(fēng)氣的形成又與政府的大量投入分不開?!帮L(fēng)氣決不能小視,它是一種群體統(tǒng)治個(gè)體的形式,它的利與害是相當(dāng)?shù)摹!闭麄€(gè)60年代美國的高等教育規(guī)模迅速發(fā)展,而語言學(xué)的增幅,以博士學(xué)位授予數(shù)量為例,又是其他學(xué)科平均增幅的三倍。70年代初,當(dāng)物理學(xué)研究生新生減少41%,英語新生減少35%,歷史學(xué)新生減少31%的情況下,語言學(xué)新生卻增加了49%。
TGG的追隨者J.McCayley
1976年坦承:由于聯(lián)邦政府的大量投資,使許多大學(xué)設(shè)立了語言學(xué)專業(yè)?!坝捎诋?dāng)時(shí)的形勢(shì),即TGG令人新奇,富有吸引力,許多大學(xué)更愿意聘用轉(zhuǎn)換語法學(xué)者組建或更新語言學(xué)專業(yè),因此工作機(jī)會(huì)大都給了轉(zhuǎn)換語法學(xué)者,這極大地刺激了TGG的擴(kuò)散,這種擴(kuò)散又吸引了眾多學(xué)生修學(xué)語言學(xué),進(jìn)一步壯大了學(xué)校的財(cái)政。(McCayley1976:25)TGG的頹勢(shì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展? 另據(jù)統(tǒng)計(jì),美國語言學(xué)會(huì)的會(huì)員1950年829人,
1960年1,768人,1970年4,383人,1971年達(dá)到最高峰4,723人。對(duì)此,Newmeyer(1980:52)認(rèn)為1957年后語言學(xué)的大發(fā)展反映了“喬姆斯基模式”的強(qiáng)大吸引力,與經(jīng)濟(jì)發(fā)展無關(guān)。 Koerner(1994:3)予以反駁,質(zhì)問Newmeyer為什么把70年代后期TGG開始的頹勢(shì)歸因于語言學(xué)就業(yè)前景暗淡的結(jié)果,而非愈來愈多的人們不再對(duì)TGG著魔的反映。4、喬姆斯基革命的發(fā)端何在?
需要指出的是,在那些認(rèn)同TGG是對(duì)結(jié)
構(gòu)主義語言學(xué)的根本性決裂的學(xué)者當(dāng)中,對(duì)于“喬姆斯基革命”的發(fā)端是什么也
曾有過爭(zhēng)議。
例如,Hill(1980:75)就認(rèn)為喬姆斯基真正脫離后布龍菲爾德結(jié)構(gòu)主義是在60年代初期,當(dāng)他與其追隨者開始向自主音位宣戰(zhàn)時(shí)。
Uhlenbeck(1975:106-8)則主張以60年代中期為“喬姆斯基革命”的發(fā)端,因?yàn)閱棠匪够?965年出版的《句法理論面面觀》和1966年出版的《笛卡爾語言學(xué)》中才明確地把“唯理論”作為其理論的哲學(xué)基礎(chǔ),這應(yīng)該是他真正脫離主流的后結(jié)構(gòu)主義傳統(tǒng)的標(biāo)志。McCawley(1976)認(rèn)為是喬姆斯基1965年的《句法理論要略》為他的“革命”提供了基礎(chǔ),而不是他1957年的《句法結(jié)構(gòu)》。理由有三:
一是前者“從馬桶里撿回了語義學(xué)”,從而增加了轉(zhuǎn)換句法研究的內(nèi)在興趣,提高了句法分析正確的可能性;二是前者更具系統(tǒng)性,使得TGG更加吸引人;
三是把句法范疇從影響共生的各種因素中分離出來,使得對(duì)轉(zhuǎn)換分析的公式化表示較為容易。
Koerner(1999)表示,如果要問過去30年間什么更接近是句法革命,可能首先會(huì)聯(lián)想到喬姆斯基1965年出版的、引入的
“深層結(jié)構(gòu)”及相關(guān)概念的《句法理論要略》,而不會(huì)是《句法結(jié)構(gòu)》,盡管喬姆斯基及其追隨者試圖極力制造一種印象---后者是其句法革命的開端。1957
SS
(認(rèn)知、心理學(xué))
George
A.
Miller
(Princeton
Univ.US)
(2003),“Trends
in
Cognitive
Sciences”
Part
1:
Anybody
can
make
history.
Only
a
great
mancan
write
it.
(Chomsky’s
contribution
used
information
theorya
foil
for
a
public
exposition
of
TGG.
Language
hasthe
precision
of
mathematics
but
Chomsky
was
thefirst
linguist
to
backup
the
claim.His
1956
papercontained
the
ideas
that
he
expanded
a
year
later
ihis
monograph,SS,which
initiated
a
congnitiverevolution
in
theoretical
linguistics.)P142-143
近年來,還有人主張應(yīng)該以喬姆斯基
1959年發(fā)表的一篇評(píng)論B.F.Skinner《言語行為》的文章為其革命的發(fā)端,因?yàn)?/p>
“喬姆斯基的評(píng)論是真正革命性的。他推翻了斯金納的絕對(duì)統(tǒng)治,他批評(píng)斯金納使用的刺激反應(yīng)等術(shù)語太模糊,不具科學(xué)性,最重要的是他明確指出不能僅僅依靠研究句子的外形結(jié)構(gòu)來判斷句子構(gòu)成的規(guī)則?!保˙olles,2009)四、關(guān)于“喬姆斯基革命說”論爭(zhēng)的新動(dòng)向
盡管Smith&Wilson(1979)就以“喬姆斯基革命的結(jié)果”為書名,但該書絕非是對(duì)TGG前20年的總結(jié),而只是描述作者“主要在喬姆斯基的影響下看到的語言的圖像”。即使30年后的今天,要全面論及這場(chǎng)革命的結(jié)果仍非易事。關(guān)于這場(chǎng)“革命”的論爭(zhēng),隨著TGG的理論轉(zhuǎn)向和頹勢(shì)的加劇,90年代中期后亦漸趨平靜。但近10幾年來仍有三點(diǎn)動(dòng)向值得關(guān)注。1、尚未完成的革命?
1996年美國紐約城市大學(xué)的Jerrold
J
Katz發(fā)表了題為“尚未完成的喬姆斯基革命”的文章。他在該文指出:?jiǎn)棠匪够鶎?duì)布龍菲爾德結(jié)構(gòu)主義的語言現(xiàn)實(shí)概念的批評(píng)同樣適用于對(duì)他自己的語言現(xiàn)實(shí)概念的批評(píng)。自然語言中的句子如此
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