日本風(fēng)俗畫(huà)的起源與流變

日本風(fēng)俗畫(huà)的起源與流變

一、日本的“浮世繪”1.“浮世畫(huà)”表現(xiàn)出的女性生活、幸福的風(fēng)俗畫(huà)日本的“浮世繪”也是一種流行的繪畫(huà)，起源于桃山。日本的“浮世繪”起源于紙莎草時(shí)代（公元1600-1868年）?！案∈览L”是一種大眾的繪畫(huà)藝術(shù)形式,開(kāi)始主要是繪制青樓風(fēng)俗畫(huà)和歌舞伎俳優(yōu)的人物畫(huà),它表現(xiàn)了對(duì)當(dāng)時(shí)庶民現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)心。在印刷術(shù)改進(jìn)后,風(fēng)俗畫(huà)開(kāi)始脫離工筆畫(huà)的形式,而成為一種獨(dú)立的版畫(huà)藝術(shù)形式,并更容易普及到大眾。與此前以貴族和武士為鑒賞對(duì)象不同,“浮世繪”是反映的是町人階級(jí)生活、享樂(lè)的風(fēng)俗畫(huà)。它描述了一般人生活的很多真實(shí)的細(xì)節(jié),更表現(xiàn)了很多當(dāng)時(shí)女性隨性、生活化和隱秘的一面,包括化妝、更衣、帶孩子的畫(huà)面。如葉渭渠在《日本繪畫(huà)》所述“當(dāng)時(shí)所謂‘浮世’,乃指瞬息即逝的塵世之意,具有好色、奇拔、新奇的特征,是作為當(dāng)時(shí)一切風(fēng)俗的名稱(chēng)?！薄案∈览L”讓人嘆為觀止的地方在于它對(duì)形、神之間一些微妙的把握,畫(huà)上的人物千人千面,極富個(gè)性與戲劇性,很多畫(huà)更富有抒情的意味和情景的意境,使其超越單純風(fēng)俗畫(huà)的界限。2.日本風(fēng)格的影響日本古代繪畫(huà)受到中國(guó)唐、宋兩朝繪畫(huà)的影響非常深遠(yuǎn)。在從飛鳥(niǎo)·奈良時(shí)代(公元538-794年)中國(guó)繪畫(huà)傳入日本,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)、吸收中國(guó)文化后,演化和慢慢形成了日本自身的風(fēng)格。中國(guó)唐宋兩朝最具神采的分別是人物、動(dòng)物畫(huà)與山水畫(huà)。宋朝的山水畫(huà)偏向抒發(fā)的雅、逸等接近禪的意境。大體來(lái)說(shuō)中國(guó)古代繪畫(huà)都缺乏對(duì)于庶民和大眾生活的描述,繪畫(huà)主題和場(chǎng)景都是超然物外、宏大和偏向?qū)m廷紀(jì)實(shí)畫(huà)。北宋張擇端著名的《清明上河圖》是難得記錄了當(dāng)時(shí)百姓真實(shí)生活的極少數(shù)的作品之一。3.民間藝術(shù)和低級(jí)趣味藝術(shù)“浮世繪”意外敏感的在那樣一個(gè)時(shí)代捕捉到了百姓娛樂(lè)生活的方方面面,用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō),是一種非常雅致的草根文化的寫(xiě)實(shí)體現(xiàn)。百度知道中是這樣解釋浮世繪的:“日本浮世繪是順應(yīng)市民經(jīng)濟(jì)文化高漲的年代而產(chǎn)生的,對(duì)社會(huì)生活有深刻的影響,因此,它具有很強(qiáng)的生命力。浮世繪的作者都出身民間,沒(méi)有一個(gè)御用畫(huà)家,但到了十九世紀(jì)二十年代,由于資本主義的經(jīng)營(yíng)方式盛行,致使這種藝術(shù)失去了健康的內(nèi)容,追求色情和低級(jí)趣味,漸漸地終于走向衰亡。浮世繪今雖已被現(xiàn)代印刷術(shù)所代替,但它那豐富的藝術(shù)成果依然為各國(guó)人民所珍視。浮世繪不僅是江戶(hù)時(shí)代最有特色的繪畫(huà),而且由于它對(duì)西方現(xiàn)代美術(shù)的推進(jìn)作用而聞名世界,在西方甚至被作為整個(gè)日本繪畫(huà)的代名詞?！痹谔毂Ｄ觊g(1830-1843)幕府加強(qiáng)其統(tǒng)治,禁止了大部分“浮世繪”的繪制,以嚴(yán)格統(tǒng)治庶民生活。永井荷風(fēng)在《江戶(hù)藝術(shù)論》說(shuō)道:“如果說(shuō)木版畫(huà)在溫和的色彩中在存在作者的精神,那么這完全是專(zhuān)制時(shí)代人心萎縮的反映。在這種黑暗時(shí)代的恐怖與悲哀中,我仿佛聽(tīng)到了青樓女隱隱啜泣的聲音,就不能忘記其中的悲哀和無(wú)奈的色調(diào)”“浮世繪”是在那個(gè)時(shí)代町人對(duì)人性欲望的解放和對(duì)權(quán)威的反抗的背景下誕生的,它帶著一點(diǎn)灑脫與玩世的基調(diào),描繪著底層人的生活。二、動(dòng)畫(huà)《奇怪的狗》1.列劇,監(jiān)督日本動(dòng)畫(huà)《怪＿化貓》(日文為:モノノ怪(MoNoNoKe)是在2007年7-9月上映,東映公司制作的動(dòng)畫(huà)系列劇,監(jiān)督(制片)為中村健治。其情節(jié)主要由「座敷童子」「海坊主」「のっぺらぼう」「鵺(ぬえ)」「化貓」5個(gè)故事構(gòu)成,描述在古代(近代)日本,一個(gè)神秘男子假稱(chēng)賣(mài)藥的,在發(fā)生神秘事件或命案的現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)。他擁有一把能降妖除魔的劍,但是想要?jiǎng)Τ銮时仨殰慅R三件東西:形、真、理。所謂真,就是事物的本質(zhì);所謂理,就是心理的狀態(tài),還有形成物妖的因果等。2.繪畫(huà)、裝飾、各種藝術(shù)元素的運(yùn)用(1)動(dòng)畫(huà)畫(huà)面運(yùn)用了非常徹底的古典版畫(huà)風(fēng)格——完全用平面與線條勾勒的方式、仿冒版畫(huà)套色的塊面色塊、紙張的質(zhì)感。整部動(dòng)畫(huà)沒(méi)有任何陰影、光感、景深等近年動(dòng)畫(huà)愛(ài)用的營(yíng)造立體感的手法。整部動(dòng)畫(huà)裝飾感非常強(qiáng)烈,場(chǎng)景中更運(yùn)用了很多古典繪畫(huà)作為背景和裝飾?？瓷先ゾ拖裰苯优R摹了浮世繪及古典繪畫(huà)的色彩如——大塊面的赤色,其次是藍(lán)、綠、黃等顏色。但事實(shí)上動(dòng)畫(huà)里用了非常大膽和微妙的配色,如第一集孕婦的衣服仿制版畫(huà)的墨色作為底色,上面用大塊的藍(lán)、綠、粉等純色原點(diǎn)做裝飾。(2)優(yōu)秀的音效制作,那種空靈、詭異的感覺(jué),正好彌補(bǔ)缺乏動(dòng)感的畫(huà)面的不足。(3)表現(xiàn)以靜態(tài)表現(xiàn)為主以及強(qiáng)烈的鏡頭表現(xiàn)。拿美國(guó)動(dòng)畫(huà)來(lái)說(shuō),動(dòng)畫(huà)的精髓就在于“動(dòng)”,要生動(dòng),活靈活現(xiàn)。像米老鼠等迪士尼動(dòng)畫(huà)就是怎樣把這個(gè)“動(dòng)”做到極致。《怪＿化貓》里卻極盡的減少動(dòng)態(tài)的靈活與連貫性,而將精力放在每張畫(huà)面的雅致和精致表現(xiàn)上。(4)鏡頭、構(gòu)圖非常大膽,而且運(yùn)用的完全違反常規(guī)的鏡頭。人臉的朝向可以從畫(huà)面左側(cè)跳到右側(cè),還有完全不規(guī)則的鏡頭切換。3.文本內(nèi)容的表達(dá)一個(gè)長(zhǎng)得怪異俊秀的男主角;一個(gè)個(gè)完整獨(dú)立的故事;一樁樁令人心悸害怕、流著血與淚的古怪故事;和相比之下顯得弱勢(shì)的怪物。三、《奇怪的貓》和《浮世繪》之間的關(guān)系1.從畫(huà)面與情節(jié)上看(1)抄襲與創(chuàng)新《怪＿化貓》有時(shí)候完整的抄襲了“浮世繪”、版畫(huà)、國(guó)畫(huà)的形式和元素,但是做了非常新鮮和大膽地運(yùn)用和嘗試,畫(huà)面既具有古典版畫(huà)的淡雅,又滿(mǎn)富刺激鮮艷詭異大膽的用色。而完全用線條、色塊和裝飾圖案拼裝出來(lái)的畫(huà)面華麗又奇異,在欣賞它的美麗的同時(shí)又觸動(dòng)觀眾惡心又恐懼的心理。大膽的用色、構(gòu)圖和鏡頭切換把這個(gè)“怪”字發(fā)揮得淋漓盡致。但與此同時(shí),雖然動(dòng)畫(huà)大多是靜態(tài)畫(huà)面和少量動(dòng)畫(huà)、古典怪異的風(fēng)格,卻沒(méi)有過(guò)于沉悶的畫(huà)面與情節(jié)?！豆郑呋垺愤@部動(dòng)畫(huà)嘗試了各種從前極少人敢嘗試的各種做法,從接近“浮世繪”的畫(huà)面風(fēng)格到配色、從靜態(tài)畫(huà)面表現(xiàn)到詭異的鏡頭等等。這也是這部動(dòng)畫(huà)讓人訝異之處——里面根本全部都是傳統(tǒng)的元素,卻又是完全讓人耳目一新的新組合,讓我們看到了一個(gè)如此與眾不同全新事物。(3)內(nèi)容內(nèi)涵—詭異的怪談“浮世繪”《怪＿化貓》與“浮世繪”在畫(huà)面風(fēng)格和配色上的相似很容易看出來(lái),但一個(gè)鬼怪故事怎么會(huì)和表現(xiàn)庶民生活細(xì)節(jié)的“浮世繪”有關(guān)呢?雖然看似這兩個(gè)事物內(nèi)容不一致,但背后的緣由卻息息相關(guān)。事實(shí)上就如同《怪＿化貓》故事里退魔劍出鞘的三個(gè)理由一般:形、真、理,我們要知道怪物真實(shí)的形狀、事情的真相以及起因和原由這所有的一切后,才能將他斬殺。關(guān)鍵就在于動(dòng)畫(huà)中的故事是一個(gè)個(gè)描述人類(lèi)內(nèi)心黑暗的寫(xiě)實(shí)故事,形、真、理就是現(xiàn)實(shí)的一切?？梢哉f(shuō)形是“浮世繪”中女子的樣貌和體態(tài);真是畫(huà)師描繪出來(lái)的神態(tài);理則隱藏在過(guò)去。如同《怪＿化貓》第一篇談及青樓妓女怨念的故事,和“浮世繪”中大量的繪畫(huà)青樓女子一般,同是為了還原她們真實(shí)的一面。只是“浮世繪”僅僅是一張紙上表現(xiàn)的美麗的一個(gè)面,而《怪＿化貓》雖是虛擬出來(lái)卻顯得更加真實(shí)和深入,深入得讓人感覺(jué)到內(nèi)心不安。四、結(jié)論就上述探討的“浮世繪”與動(dòng)畫(huà)《怪＿化貓》,我們可以從兩方面看。1.化貓的新風(fēng)格日本的蓬勃的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)從前幾年開(kāi)始正逐漸走向死胡同的傾向—外包(中國(guó))的繪畫(huà)、萌的角色(可愛(ài))、由于長(zhǎng)期連載導(dǎo)致劇情的拖沓無(wú)聊等等,總體說(shuō)來(lái)商業(yè)化的味道太濃重(外包-節(jié)省經(jīng)費(fèi);可愛(ài)角色-討好消費(fèi)者;長(zhǎng)期連載-延長(zhǎng)動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)生命,從而提升經(jīng)濟(jì)價(jià)值)。而中國(guó)的動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片尚未有讓人激動(dòng)人心的作品出現(xiàn)?！豆郑呋垺芬膊⒉煌趪?yán)格堅(jiān)持獨(dú)立、創(chuàng)作的一些動(dòng)畫(huà)工作室,它在創(chuàng)新、宣揚(yáng)傳統(tǒng)和面向日本市場(chǎng)之間做了很好的協(xié)調(diào)與結(jié)合?！豆郑呋垺吩谑址ㄉ系膭?chuàng)新之前大概談到,包括畫(huà)面風(fēng)格、動(dòng)畫(huà)手法、鏡頭構(gòu)圖等方面。這種夸張的做法與其說(shuō)是用一種非常大膽的方式體現(xiàn)戲劇張力倒不如說(shuō)是制作者迸發(fā)出來(lái)的一種全新的靈感,一種老的方式來(lái)表現(xiàn)全新的思想——例如在心理、戲劇張力、鏡頭感方面的追求都是現(xiàn)代的新穎表現(xiàn),而在這部動(dòng)畫(huà)里卻打算用傳統(tǒng)的線描的、純二維(指最后效果)的、靜態(tài)的、色彩的、畫(huà)面構(gòu)圖上的張力來(lái)表現(xiàn)這些新時(shí)代的追求,創(chuàng)造了一種前所未有的表達(dá)方式。《怪＿化貓》動(dòng)畫(huà)中大膽地運(yùn)用古典繪畫(huà)也有特別的效果,讓整部動(dòng)畫(huà)在可怕、刺激的劇情和心理暗示下可以一邊欣賞到靜態(tài)的美感,一邊體會(huì)這種詭異搭配造成的心理差距。而并非像在主流影視、動(dòng)畫(huà)圈追求的那種視覺(jué)的動(dòng)感和刺激,制作者和觀眾甚至巴不得有五維、六維空間。《怪＿化貓》反其道而行之,創(chuàng)造了自己獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)格。但是一部如此另類(lèi)風(fēng)格,甚至有些反主流的動(dòng)畫(huà)是否會(huì)流于孤芳自賞、銷(xiāo)售業(yè)績(jī)不佳呢?《怪＿化貓》卻在情節(jié)上下足了功夫,我們可以看到有非常帥氣的男性主角(無(wú)懼無(wú)畏、正義)和一個(gè)類(lèi)似美少女變身的橋段(除妖劍出鞘后主角會(huì)變身)以及追尋和收服妖怪的具有懸念和刺激的情節(jié),再加上日本喜愛(ài)的神怪傳說(shuō)。2.跨時(shí)間的契合從描寫(xiě)與少主相戀的傭人、德高望重卻內(nèi)心丑陋無(wú)比的僧人、被勢(shì)力母親逼入不幸婚姻的女性、為了能得到天下不惜性命去爭(zhēng)奪一塊木頭的一群癡人,以及最后最接近我們時(shí)代的故事——《化貓》?！痘垺吠ㄟ^(guò)一個(gè)女記者的故事,把作為小記者的無(wú)奈、上司的利欲熏心及險(xiǎn)惡、為了一己私利,無(wú)意間導(dǎo)致女記者死不瞑目的路人的內(nèi)心陰暗面。這長(zhǎng)達(dá)12集的動(dòng)畫(huà)訴說(shuō)的五個(gè)故事無(wú)一不是反映了最底層人們美好和黑暗的一面,無(wú)論是怨恨的一方或是作惡的一方都在這個(gè)無(wú)常的世