文化的內(nèi)涵與功能課件高中政治必修四哲學(xué)與文化2

第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新不忘本來吸收外來面向未來是什么為什么怎么辦單元導(dǎo)語：哲學(xué)是文化的活的靈魂；文化是民族的血脈，是人民的精神家園。七嘴八舌談文化談?wù)勗谀愕恼J(rèn)識中什么是文化？文化的內(nèi)涵與功能丨必修四《哲學(xué)與文化》

第七課

第一框丨思考：你還記得《逃出大英博物館》中展示了哪些文物嗎？課堂導(dǎo)入女史箴圖（唐摹本

約6-8世紀(jì)）三觀音壁畫（公元1424-1468年）玉面神人像（約公元前2000年）商雙羊尊引路菩薩圖（唐

敦煌）云龍紋掐絲琺瑯大罐唐三彩陪葬俑大英博物館官網(wǎng)顯示，大英博物館收藏的中國文物高達(dá)2.3萬件（長期陳列的約有2000件），從新石器時(shí)代的玉琮、玉斧，商周的青銅器，秦漢時(shí)期的銅鏡、陶器、漆器、鐵劍，到唐宋的瓷器，明清的金玉制品……這里的藏品幾乎囊括了所有藝術(shù)類別，跨越了整個中國歷史。壹什么是文化（1）廣義的文化：指人類認(rèn)識和改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果。（2）狹義的文化：是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容，又包括自然科學(xué)和技術(shù)等非意識形態(tài)的內(nèi)容。一、什么是文化1、文化的含義

不包含經(jīng)濟(jì)（如商品交易）、政治現(xiàn)象（如參加選舉活動）主體客體意識形態(tài)：指反映一定社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)、從而也反映一定階級或社會集團(tuán)的利益和要求的觀念體系，在階級社會中具有強(qiáng)烈的階級性。如：世界觀。非意識形態(tài)：指不反映一定社會集團(tuán)的利益和要求的意識形式，不具有階級性。如：語言學(xué)、自然科學(xué)、邏輯、技術(shù)、語言和文字等?！疽庾R形態(tài)和非意識形態(tài)】名詞解釋：下列事物是不是“文化”？????文化是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能稱為文化。2.文化的產(chǎn)生泰山自然風(fēng)光山水畫文化是人類獨(dú)有的，動物沒有文化文化是人類在長期實(shí)踐中創(chuàng)造的，不是頭腦中主觀臆造的未經(jīng)人類改造的純粹自然的東西不是文化下列屬于文化現(xiàn)象的是(

)①大興安嶺原始森林

②三星堆遺址③四大發(fā)明

④神州十二號航天技術(shù)⑤敦煌、莫高窟的飛天壁畫

⑥微企業(yè)⑦習(xí)近平在海北剛察縣考察調(diào)研

⑧宋明理學(xué)

②③④⑤⑧判一判8月28日，話題

#請大英博物館無償歸還中國文物#

沖上微博熱搜第一大英博物館內(nèi)中國文物的入藏時(shí)間，主要集中在鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立這100余年之間。這正是近代中國國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵、淪為列強(qiáng)半殖民地的時(shí)期。曾經(jīng)在落后的中國，帝國主義趁人之危、趁火打劫，使大量文物流落海外、文明蒙塵，而今國家富強(qiáng)，綜合國力日益強(qiáng)盛，國人的愛國熱情和文化自信也空前高漲，“帶文物回家”的意愿空前強(qiáng)烈、隨著中國經(jīng)濟(jì)繁榮、國家地位及綜合國力提升，越來越多的海外中華文物回歸祖國：2003年圓明園獸首回歸、2015年甘肅大堡子山遺址被盜金飾片回家、2021年亮相春晚的佛首石雕……觀看視頻，思考：為什么大家意愿強(qiáng)烈？這反映文化與政治、經(jīng)濟(jì)有什么關(guān)系？（1）經(jīng)濟(jì)、政治決定文化①經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。②一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。注意：選擇題一定要分清“決定”和“決定于”。3、文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系

政治經(jīng)濟(jì)文化決定反作用（2）文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，給予政治經(jīng)濟(jì)以重大影響。①先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)社會的發(fā)展，②落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。（3）文化具有相對獨(dú)立性。文化的發(fā)展并不是始終與經(jīng)濟(jì)發(fā)展完全同步。（1）世界觀、人生觀、價(jià)值觀是文化的核心，

支配和影響著人們的文化實(shí)踐與文化生活。4、文化的特征

（2）文化要通過載體呈現(xiàn)出來含義：文化的記錄、記載、標(biāo)識、傳承和表現(xiàn)的物化形式。作用：承載、表達(dá)和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容。形式：文化載體是多種多樣的，包括器物、制度、行為等。器物、行為、制度等只是文化的載體，而不是文化本身。大英博物館的藏品就是文化本身嗎？兵馬俑.感悟文化兵馬俑重大發(fā)現(xiàn)，使我們對秦朝的歷史和文化有了更深入的了解。它反映了秦代文化秦國的強(qiáng)盛，開創(chuàng)世紀(jì)的壯麗詩篇，中國是文明古國有一見證。思考：兵馬俑能不能稱為文化？文化等于文明嗎？文

明文

化（狹義）區(qū)別含義文明與野蠻相對立，是人類進(jìn)步和開化狀態(tài)的標(biāo)志。相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象。性質(zhì)文明都是積極向上的有先進(jìn)與落后的區(qū)分類型物質(zhì)文明包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容又包括自然科學(xué)和技術(shù)等非意識形態(tài)的內(nèi)容精神文明政治文明生態(tài)文明聯(lián)系①文化與文明都是實(shí)踐的產(chǎn)物，創(chuàng)造主體都是人。②先進(jìn)文化是人類文明的一項(xiàng)重要內(nèi)容。文明與文化的關(guān)系

貳文化的功能貳

文化的功能《敦煌遺書》部分劇照《敦煌遺書》以流失在大英博物館的敦煌文物為故事背景講述流失的文物（擬人化）從海外跨越近一萬公里回到了中國敦煌的故事?！抖鼗瓦z書》失而復(fù)得的歷程有不容忽視的流失之痛，也有歸來之喜悅，這不僅僅是一場情感的共鳴，更是一次發(fā)聲，一聲聲文物歸國的呼喚。郭吉勇導(dǎo)演表示：在思考如何讓文物回歸的同時(shí)，我們同樣應(yīng)該思考如何通過流失海外的文物，更好地講述中國故事、傳播中國文化。希望《敦煌遺書》這部短片能為文物歸國帶來動力。欣賞視頻：敦煌遺書引領(lǐng)風(fēng)尚——引導(dǎo)人們認(rèn)識真善美、提供精神指引，提升全民族的文明素養(yǎng)教育人民——教化育人，提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)服務(wù)社會——服務(wù)社會，滿足人們過上美好生活的期待、提供豐富精神食糧推動發(fā)展——是國家繁榮振興的力量源泉，對提高社會文明程度有重要作用1.社會層面優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展2.個人層面人創(chuàng)造了文化，文化也塑造著人

文化是民族的血脈和靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。當(dāng)代中國鑄牢中華民族共同體意識，要以認(rèn)同傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為前提。3.國家民族層面央視出品紀(jì)錄片《敦煌》樊錦詩自述詩1．文化對社會的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用?！廖幕邢冗M(jìn)與落后、健康與腐朽之分。只有先進(jìn)的、健康的文化才對社會的發(fā)展起促進(jìn)作用，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。2．經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨?！两?jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但并不意味著文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨，文化具有自身的傳承性和相對獨(dú)立性。3．文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，意味著文化可以與經(jīng)濟(jì)、政治相互替代?！廖幕c經(jīng)濟(jì)、政治