《人皆有不忍人之心》限時練學生版

第周人皆有不忍人之心限時練班級：姓名：小組號：—基礎訓練.下列句子中加點詞的解糕，不正確的一項是（）端:萌芽，發(fā)端要:求取達:到達端:萌芽，發(fā)端要:求取達:到達保:安定B.非所以攀譽于鄉(xiāng)黨朋友也C.若火之始然,泉之始小D.茍能充之，足以像四海.下列各句加點詞的意義相同的?項姑（）A.由考觀之 是非之心B.無惻隱之心,非人也 非F1能之,愿學焉C.今人乍見播子將入于井天子能薦人于天D.自峨者也 燃其君者也.下列句子中,不含通假字的一項是（）A.非所以內交于靛子之父母也B.無欲速，無見小利C.豈是皆以修身為本D.若火之始然.卜列各句中的加點詞語,沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是A.大學之道，在明明德今人乍處摘子將入于井C.知生而后有定D.不足以申父母下列各句中，句式與例句不同的一項是（例句:惻隱之心，仁之端也A.義，人之正路也B.羞惡之心，義之端也C.五谷者，種之美者也D.治天下可運之掌h6,下列對文化常識相關內容的解說,不正確的一項是（）A.先王:古代帝王,一般特指歷史上堯、舜、禹、湯、文、武幾個有名的帝王。B.描子:兒童、幼兒。宋代蘇軾《教戰(zhàn)守策》：“今者治平之「I久，天下之人驕惰脆弱，如婦人搐子，不出于閨門JC.鄉(xiāng)黨:這里指同鄉(xiāng)的人。周制以五百家為黨，一萬二千五百家為鄉(xiāng)。D.四海:中國四境有海環(huán)繞,各按方位為“東?！薄澳虾Ｎ骱！焙汀氨焙?卜.列對《人皆有不忍人之心》有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）A.孟子認為,每個人都有同情心。古代圣賢之君正因為具有同情心，所以才會行仁政。而一旦施行仁政,天下就可以輕而易舉地治理好。.從人性的前提推導政治,從人人都有“不忍人之心”推導仁政。由于這種惻除之心是人本身所固有的,所以，仁政也應該是天經(jīng)地義的。這就是忑子的思路。C.這一章是孟子“性善論”的精髓。孟子認為，人不會因為厭惡孩子的哭叫聲而把他推下井去，由此可見人都具有惻隱之心，人性本是善良的。D.孟子認為“不忍人之心”包含四個方面，即“惻隱、羞惡、辭讓、是非”之心,簡稱即為“四心”。而這“四心”是“仁、義、禮、智”這四種道德范疇的發(fā)端。拓展訓練閱讀下面的文字，完成870題。在“以意逆志”與“知人論世”二說之前，孟子還先行提出過“知言養(yǎng)氣”說?！爸浴迸c“養(yǎng)氣”說并非直接論文學，卻受到歷代文論家的，并經(jīng)后人發(fā)展演繹而成為重要的文學批評理論。“知言''指具有那別言辭的能力，“養(yǎng)氣”指內心的道德修養(yǎng)功夫，二者之間的聯(lián)系是的。因為對于言辭好壞優(yōu)劣的講別能力，必定依賴道德思想等方面修養(yǎng)的高低。（）雖然孟子對“知言”與“養(yǎng)氣”的關系沒有明言，但他顯然將“養(yǎng)氣”作為“知言”的基以和前提來談的。''知言養(yǎng)氣”說將“氣”的慨念引入語言和文學領域，使“氣”開始獲得文學和美學意義，并在古代文學批評理論中。普丕的“文氣”說、劉勰的“務盈守氣”、韓愈的“氣盛言宜”等理論無不于"知言養(yǎng)氣”，從中可看到孟子思想的深遠影響。8.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.厚愛息息相關貫穿始終濫觴B.重視息息相關薪火相傳濫觴C.厚愛顯而易見薪火相傳發(fā)初D.重視顯而易見貫穿始終發(fā)物9,下列填入文中括號內的語句,銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.當然,識別占辭能力的提高也有助于這種素養(yǎng)的加強。B.當然，識別言辭能力的提高也會影響到這種素養(yǎng)的加強。C.而這種修養(yǎng)的加強，自然也有助于識別言辭能力的提高。D.而這種修養(yǎng)的加強,也將影響到識別言辭能力的提高。.文中畫橫線的句子有語病，請修改。閱讀下面的文言文,完成題目。膝定公”薨。世子謂然友日⑵：“昔者盂子嘗與我言于宋，于心終不忘。今也不幸至于大故.吾欲使子問于孟子，然后行事?！比挥阎?，問于孟子。孟子日：“不亦善乎！親喪，固所自盡也。曾子曰：'生，事之以禮：死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣。'囤侯之禮吾木之學也雖然吾嘗聞之矣三年之喪齊疏之服懺粥之食自天子達于應人三代共之。然友反命，定為三年之喪。父兄百官皆不欲，日：“吾宗國由魯先君英之行，吾先君亦英之行也，至于子之身而反之，不可。且《志》日：'喪祭從先祖。'"日：“吾有所受之也?！敝^然友曰：“吾他日未嘗學問，好她馬試劍。今也父兄百官不我足也，恐其不能盡于大事，子為我問孟子。”然友復之鄒問孟子。孟子日：“然。不可以他求者也?？鬃釉唬?君薨，聽于冢宰。歐④粥，面深墨，即位而哭，百官有司英敢不哀，先之也.'上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風也：小人之德，草也。草尚之風，必偃。是在世子?！比挥逊疵?。世子曰：“然，是誠在我?！蔽逶戮訌]，未有命戒。百官族人可，謂日知。及至葬，四方來觀之，顏色之戚，哭泣之哀,吊者大悅。（選自《孟子?膝文公上》，有刪改）【注】①滕定公：滕國國君。②世子：指膝之公。然友：膝文公的老師。③宗國：寺國的始封祖和膝國的始封祖是兄弟，按照宗法制度，朦國尊稱哥國為宗國。④歌（chud）:飲，喝。.下列對文中畫框部分的斷句，正確的一項是（）A.諸侯之禮/音未之學也/雖然/百?嘗聞之矣/三年之喪/齊疏之服/懺粥之食/自天子達/于庶人三代共之B.諸侯之禮/吾未之學也/雖然/吾嘗聞之矣/三年之喪/齊疏之服/懺粥之食/自天子達于庶人/三代共之C.諸侯之禮/吾未之學也/雖然吾嘗聞之矣/三年之喪齊疏之服/許粥之食/自天子達/于庶人三代共之D.諸侯之禮/吾未之學也/雖然吾嘗M之矣/三年之喪/齊疏之服/懺粥之食/自天子達于庶人三代，共之12.下列對文中加粗詞語相關內容的解說，不正確的一項是（）A.薨，古代專稱諸侯死亡，后來也泛稱有爵位的大官死去B.大故，重大的事故，指大喪、兇災之類。這里指滕定公去世。C.冢宰，官名，在君王居喪期間主持喪事的官員。D.有司，古代朝廷中分職設官，各有專司，所以用“有司”來泛稱朝廷中的各級官員。13.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.太子讓老師然友去向孟子請教辦喪事的事情，然友回國報告后，太子便決定實行三年的喪禮，但父老官蟲們對此不滿。B太子擔心處理不好實行三年喪禮的事情，于是再次派然友到鄰國清教孟子。孟子認為這件事處理得好不好完全取決于太子。C太子在喪廬中住了五個月，沒有頒布過任何命令。官吏族人都認為太子知禮。下葬時，太子面容悲傷，前來吊喪的人都非常滿意。D.從膝國太了?喪父這件事上，我們可以看到儒家對于喪禮的觀點，但時我們更有■啟發(fā)意義的，還是領導人盡孝的問題。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）①吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。②君子之德，風也：小人之德，草也。草圖之風，必偃。15.結合文章內容分析，孟子闡述了什么觀點？（4分）14.在卜.面一段文字橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20字。（6分）孟子主張“富貴不能淫，貧底不能移，威武不能屈”。在先秦諸子看來，一個人即使生計維艱也不能見利忘義、喪失操守,不能因為①，不能因為外在壓力而改變主見。只有這樣，才有真正的快樂、真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標準要求自己，即使時運不濟、屢遭困頓也不改志向，而是②，因為他們念念不忘的是天下百姓的幸福。這實際上