比較文學(xué)緒論課件

比較文學(xué)概論第一講比較文學(xué)的定義

本講綱要引言：無處不在的比較第一節(jié)：外國學(xué)者的界定第二節(jié)：中國學(xué)者的界定第三節(jié)：總結(jié)與思考引言：無處不在的比較東西方文化與文明的交流與交融更加頻繁我們的文學(xué)學(xué)習(xí)與研究，也不可能脫離這一大潮東西方文學(xué)的比較幾乎無處不在。引言：無處不在的比較Forexample：《灰闌記》VS《圖蘭朵》《詩經(jīng)》與《楚辭》VS現(xiàn)實主義與浪漫主義翻譯中的比較行為引言：無處不在的比較《灰闌記》VS《圖蘭朵》《灰闌記》（元代·李行道）席勒：《圖蘭朵》相同的主題《詩經(jīng)》與《楚辭》VS現(xiàn)實主義與浪漫主義引言：無處不在的比較現(xiàn)實主義浪漫主義翻譯中的比較行為引言：無處不在的比較Hemadeyouforahighwaytomybed:But,I,amaid,diemaiden-widowed.譯文一：他要借著你做牽引相思的橋梁，可是我卻要做一個獨守空閣的怨女而死去。（朱生豪）譯文二：他本想借你做捷徑，登上我的床?？蓱z我這個處女，活守寡，到死是處女。（方平）引言：無處不在的比較什么是比較文學(xué)？第一節(jié)：外國學(xué)者的定義法國學(xué)派美國學(xué)派第一節(jié)：外國學(xué)者的定義法國學(xué)派關(guān)于比較文學(xué)的定義：反對意見比較文學(xué)=文學(xué)比較卡雷

基亞巴登斯貝格第一節(jié)：外國學(xué)者的定義法國學(xué)派的無奈：研究文學(xué)的影響關(guān)系

研究國際文學(xué)關(guān)系史

反對平行研究第一節(jié)：外國學(xué)者的定義對法國學(xué)派的評價：徹底否定平行研究顯得比較狹隘口號讓比較文學(xué)偏離了文學(xué)比較為什么法國學(xué)派會走上自我偏執(zhí)的道路？第一節(jié)：外國學(xué)者的定義教訓(xùn)分析：學(xué)界對比較文學(xué)學(xué)科合理性的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)

法國學(xué)者對比較文學(xué)學(xué)科科學(xué)性的反思與追尋

法國中心主義導(dǎo)致了法國學(xué)派的學(xué)科理論特征

第一節(jié)：外國學(xué)者的定義法國學(xué)派：比較文學(xué)不是文學(xué)比較反對韋勒克

雷馬克

美國學(xué)派關(guān)于比較文學(xué)的定義：第一節(jié)：外國學(xué)者的定義美國學(xué)派關(guān)于比較文學(xué)的定義：韋勒克（1903—1995）比較文學(xué)在只研究兩種文學(xué)關(guān)系的狹窄含義上也不能成為一門有意義的學(xué)科。比較文學(xué)是一種沒有語言、倫理和政治界限的文學(xué)研究。比較的價值既存在于事實聯(lián)系的影響研究中，也存在于毫無歷史關(guān)系的語言現(xiàn)象或類型的平等對比中。雷馬克（1916—2009）第一節(jié)：外國學(xué)者的定義美國學(xué)派關(guān)于比較文學(xué)的定義：法國學(xué)派······這種類比·····不能得出有更大意義的、系統(tǒng)的、概括性的結(jié)論。比較文學(xué)應(yīng)該研究因果關(guān)系，即影響、交流、變更等。比較文學(xué)研超越一國范圍的文學(xué)，并研究文學(xué)跟其它知識和信仰領(lǐng)域，諸如藝術(shù)（如繪畫、雕塑、建筑、音樂），哲學(xué)、歷史、社會科學(xué)（如政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)），其它科學(xué)、宗教等之間的關(guān)系。簡而言之，它把一國文學(xué)同另一國文學(xué)或幾國文學(xué)進行比較，把文學(xué)和人類所表達的其它領(lǐng)域相比較。第一節(jié)：外國學(xué)者的定義美國學(xué)派平行研究的背景分析：學(xué)科理論上的糾偏民族主義的動機文化軟實力的原因第一節(jié)：中國學(xué)者的定義背景分析：比較文學(xué)影響的進一步擴大1東西方文化交流的日益加強

2第二節(jié)：中國學(xué)者的定義

2.90年代的定義

1.80年代的定義

港臺學(xué)者的定義大陸學(xué)者的定義第二節(jié)：中國學(xué)者的定義《比較文學(xué)導(dǎo)讀》季羨林：廣義的比較文學(xué)是把文學(xué)同其他學(xué)科來比較，包括人文科學(xué)和社會科學(xué)，甚至自然科學(xué)在內(nèi)錢鐘書：比較文學(xué)作為一門專門學(xué)科，則專指跨越國界和語言界限的文學(xué)比較80年底的定義之《比較文學(xué)導(dǎo)讀》第二節(jié)：中國學(xué)者的定義對美國學(xué)派比較文學(xué)理念的繼承陳挺：《比較文學(xué)簡編》

80年底的定義之《比較文學(xué)簡編》第二節(jié)：中國學(xué)者的定義比較文學(xué)不應(yīng)受到語言、民族、國家、學(xué)科等限制，而要走向一種開放性，力圖尋求世界文學(xué)發(fā)展的共通規(guī)律樂黛云：《中西比較文學(xué)教程》

80年底的定義之《中西比較文學(xué)教程》第二節(jié)：中國學(xué)者的定義90年底的定義之《比較文學(xué)

》與《新編比較文學(xué)教程》

把比較文學(xué)看作跨民族、跨語言、跨文化、跨學(xué)科的文學(xué)研究，更符合比較文學(xué)的實質(zhì)，更能反映現(xiàn)階段人們對于比較文學(xué)的認識。具有開放性、綜合性、族際性、語際性、科際性這五大基本特點第二節(jié)：中國學(xué)者的定義90年底的定義之兩本《比較文學(xué)概論》陳惇、劉象愚：強調(diào)“比較的自覺意識和兼容并包的特色”楊乃喬：系統(tǒng)性地提出了材料事實關(guān)系、美學(xué)價值關(guān)系與學(xué)科交叉關(guān)系第二節(jié)：中國學(xué)者的定義90年底的定義之《比較文學(xué)教程》比較文學(xué)是以世界性眼光和胸懷來從事不同國家、不同文明和不同學(xué)科之間的跨越式文學(xué)比較研究。它主要研究各種跨越中文學(xué)的同源性、類同性、變異性、異質(zhì)性和互補性第二節(jié)：中國學(xué)者的定義港臺學(xué)者的定義：

2.李達三對比較文學(xué)中國學(xué)派的倡導(dǎo)

3.古添洪、陳鵬翔關(guān)于“闡發(fā)研究”的論述

4.亮點：中西文學(xué)不同文明比較所面臨的問題的探討

1.葉維廉提出的不同文化模子的理論

第三節(jié)：總結(jié)與思考教材關(guān)于比較文學(xué)的定義：比較文學(xué)是以一種世界性的胸懷和國際化的視野，來從事不同國家、不同文明、不同學(xué)科之間的跨越性文學(xué)比較研究。它將各種具有跨越意義的文學(xué)現(xiàn)象之間的同源性、類同性、異質(zhì)性作為可比性的依據(jù)，以影響研究、平行研究、變異研究為基本方法，倡導(dǎo)建立一種全球性平等多元、相互包容的文學(xué)交流與比較的對話平臺和機制，從而最終推動各民族文學(xué)及世界文學(xué)走向一條和諧共生的發(fā)展之路。第三節(jié)：總結(jié)與思考思考題：1.什么是比較文學(xué)？2.如何理解比較文學(xué)不是文學(xué)比較？3.怎樣理解本教材提出的比較文學(xué)定義？

比較文學(xué)概論第二講比較文學(xué)的歷史

本講綱要第一節(jié)：比較文學(xué)誕生的背景第二節(jié)：比較文學(xué)誕生的標志第三節(jié)：比較文學(xué)的稱謂第四節(jié)：比較文學(xué)的“名”與“實”第五節(jié)：思考

第一節(jié)比較文學(xué)誕生的背景歐洲的文化與文學(xué)傳統(tǒng)密切相關(guān)

人類社會發(fā)展的巨大影響自身內(nèi)在的發(fā)展現(xiàn)律

第一節(jié)比較文學(xué)誕生的背景歐洲的文化與文學(xué)傳統(tǒng)：1、古羅馬：羅馬與希臘文學(xué)的差異2、中世紀：關(guān)注整體3、東方文明傳入：突破視野局限世界文學(xué)時代即將來臨資本主義發(fā)展世界性眼光提升

第一節(jié)比較文學(xué)誕生的背景社會發(fā)展的影響：自身的發(fā)展規(guī)律：大冢幸男：18世紀至19世紀初期掀起的浪漫主義潮流，因其國際性特征的緣由，形成了即使在研究一國文學(xué)之際，也不能無視這同外國文學(xué)關(guān)系的風(fēng)氣。這樣，便催發(fā)了比較文學(xué)這門新興學(xué)科的萌生。

第二節(jié)比較文學(xué)誕生的標志比較文學(xué)作為一門學(xué)科最終誕生于

19世紀70年代末至90年代比較文學(xué)雜志的出現(xiàn)：1877年匈牙利的梅茨爾創(chuàng)辦《世界比較文學(xué)》1887年，德國學(xué)者馬克斯·科赫創(chuàng)辦《比較文學(xué)雜志》1901年馬克斯·科赫又創(chuàng)辦《比較文學(xué)史研究》

第二節(jié)比較文學(xué)誕生的標志比較文學(xué)理論著作問世：1886年，英國學(xué)者波斯奈持出版世界上第一部比較文學(xué)理論專著《比較文學(xué)》

第二節(jié)比較文學(xué)誕生的標志比較文學(xué)進入高校課堂：1870年，俄國維謝洛夫斯基在彼得堡大學(xué)開設(shè)總體文學(xué)講座1871年意大利?？说偎乖谀遣焕账怪鞒直容^文學(xué)講座1871年謝克福德在美國康奈爾大學(xué)開辦“總體文學(xué)與比較文學(xué)”講座1892年法國戴克斯特在里昂大學(xué)創(chuàng)辦了比較文學(xué)講座

第二節(jié)比較文學(xué)誕生的標志比較文學(xué)學(xué)位論文與工具書出現(xiàn)：1895年戴克斯特《盧梭與文學(xué)世界主義的起源》1895年貝獲《海涅在法國》，并于1899年發(fā)表了《比較文學(xué)目錄初稿》丹麥文學(xué)批評家勃蘭兌斯《十九世紀文學(xué)主潮》

第三節(jié)比較文學(xué)的稱謂法語名稱：littératurecomparée其含義既可以指“被比較、被對照的文學(xué)作品”，也可以指“比較性的文學(xué)研究”，同時還隱含了不同國家文學(xué)之間“相互聯(lián)系”的意思。意大利語名稱：LetteratureComparata1871年，?？说偎归_始在那不勒斯主持比較文學(xué)講座，其比較文學(xué)的名稱是效法法國而構(gòu)成的。

第三節(jié)比較文學(xué)的稱謂德語名稱：VergleichendeLiteraturwissenschaft“比較”（vergleichende）現(xiàn)在分詞，使法國學(xué)派所強調(diào)的注重結(jié)果變成了注重過程與行為使這一學(xué)科變成了更注重思想探索的文學(xué)，這與德國的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)是密切相關(guān)的。文學(xué)史（Literaturgeschichte）到文學(xué)的科學(xué)（Literaturwissenschaft）兩個轉(zhuǎn)變：

第三節(jié)比較文學(xué)的稱謂英語名稱：

ComparativeLiterature馬修·阿諾德從法語引進該術(shù)語波斯奈特以此為書名出版專著從此以后被沿用

第四節(jié)比較文學(xué)的“名”與“實”比較文學(xué)“名”與“實”相符嗎？

第四節(jié)比較文學(xué)的“名”與“實”answerOne：法國學(xué)派:比較文學(xué)不是比較基亞：

比較文學(xué)并不是比較。比較不過是一門名字沒取好的學(xué)科所運用的一種方法……企圖對它的性質(zhì)下一個嚴格的定義可能是徒勞的?！拔膶W(xué)關(guān)系”為比較文學(xué)研究的正宗起點中介終點

第四節(jié)比較文學(xué)的“名”與“實”answertwo：美國學(xué)派:恢復(fù)了比較文學(xué)應(yīng)有的本義——“比較”比較文學(xué)是一國文學(xué)與另一國或多國文學(xué)的比較，是文學(xué)與人類其他表現(xiàn)領(lǐng)域的比較。這套理論以“比較詩學(xué)”、“類型學(xué)”、“跨學(xué)科比較”為主，并拓展原屬于影響研究的“主題學(xué)”、“文類學(xué)”等領(lǐng)域，大大擴展比較文學(xué)研究領(lǐng)域。

第四節(jié)比較文學(xué)的“名”與“實”20世紀90年代以來，關(guān)于上述理論的挑戰(zhàn)歐美學(xué)者的挑戰(zhàn)東方的學(xué)者開始對西方的比較文學(xué)學(xué)科理論開始重新反思

第四節(jié)比較文學(xué)的“名”與“實”歐美學(xué)者的挑戰(zhàn)國際比較文學(xué)研究走向“泛文化”比較文學(xué)在某種意義上已經(jīng)死亡比較文學(xué)作為一門學(xué)科已經(jīng)過時質(zhì)疑的聲音伯恩海姆(CharlesBernheimer)：《跨世紀的比較文學(xué)》第一，應(yīng)放棄歐洲中心論，將目光轉(zhuǎn)向全球一些建議第二，研究中心應(yīng)由文學(xué)轉(zhuǎn)向文化

第四節(jié)比較文學(xué)的“名”與“實”東方學(xué)者的挑戰(zhàn)曹順慶在《中國比較文學(xué)》中提出了以“跨文化”（跨異質(zhì)文化）為比較文學(xué)新的學(xué)科理論體系的基本特征，并以“跨文化”為基礎(chǔ)初步勾勒出了比較文學(xué)新學(xué)科理論的方法論體系。

第四節(jié)比較文學(xué)的“名”與“實”3、同一文明圈內(nèi)也有不同的文化，這樣也就會造成與跨國這一條比較文學(xué)定義的混淆。東方學(xué)者的挑戰(zhàn)“跨文化”這一提法有歧義1、文化的概念在當今已被濫用。2、“跨文化”會產(chǎn)生誤會，在會導(dǎo)致混淆國別文學(xué)研究與比較文學(xué)研究。四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院

第四節(jié)比較文學(xué)的“名”與“實”東方學(xué)者的挑戰(zhàn)曹順慶——“跨文明研究”具有相同文化傳承（包括信仰體系、價值觀念、思維方式等）的共同體?！拔拿鳌备拍畹暮x是明確的。用“跨文明”替代“跨文化”更能彰顯比較文學(xué)研究實踐以及學(xué)科理論建構(gòu)此次重大轉(zhuǎn)折的基本特征。文明

第四節(jié)比較文學(xué)的“名”與“實”東方學(xué)者的挑戰(zhàn)塞繆爾·亨廷頓《文明的沖突》世界上有8大互動沖突的文明湯因《歷史研究》：分析了曾在人類歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過較大影響的21種文明

第四節(jié)比較文學(xué)的“名”與“實”小結(jié)：比較文學(xué)學(xué)科理論示意圖

跨文明研究影響研究流傳學(xué)媒介學(xué)淵源學(xué)形象學(xué)平行研究比較詩學(xué)主題學(xué)文類學(xué)類型學(xué)異質(zhì)比較研究文化探源研究總體研究異質(zhì)對話研究比較文學(xué)

第五節(jié)思考1.怎樣理解比較文學(xué)發(fā)展的各個結(jié)構(gòu)？2.比較文學(xué)的學(xué)科發(fā)展為什么會形成三個階段？3.亞洲國家的比較文學(xué)研究對學(xué)科發(fā)展有哪些貢獻？

比較文學(xué)概論第一講比較文學(xué)的特點與方法

本講綱要第一節(jié)：比較文學(xué)的可比性第二節(jié)：比較文學(xué)的三大研究領(lǐng)域及研究方法第三節(jié)：思考

第一節(jié)比較文學(xué)的可比性比較前提同源性類同性異質(zhì)性變異性

第一節(jié)比較文學(xué)的可比性1同源性發(fā)送者接受者傳遞者

第一節(jié)比較文學(xué)的可比性1同源性定義：通過對不同國家、不同民族和不同語言的文學(xué)的比較，尋求一種有事實聯(lián)系的同源關(guān)系，這種影響的同源關(guān)系可以通過直接、具體的材料得以證實。流傳學(xué)淵源學(xué)媒介學(xué)

第一節(jié)比較文學(xué)的可比性1同源性However！Notenough出現(xiàn)文化過濾、文學(xué)誤讀、翻譯的創(chuàng)造性叛逆、接受的變異，甚至出現(xiàn)他國化變異

第一節(jié)比較文學(xué)的可比性2類同性從比較中發(fā)現(xiàn)規(guī)律

第一節(jié)比較文學(xué)的可比性2類同性定義：沒有文學(xué)影響關(guān)系的不同國家文學(xué)所表現(xiàn)出的相似和契合之處。將全世界文學(xué)看作一個整體東西方文學(xué)的可比性在于共同性美國學(xué)派時類同性和綜合性作為平行研究可比性的特征凸現(xiàn)出來。

第一節(jié)比較文學(xué)的可比性3異質(zhì)性定義：不同文明之間在文化機制、知識體系、學(xué)術(shù)規(guī)則和話語方式等層面表現(xiàn)出的從根本質(zhì)態(tài)上彼此相異的特性。建構(gòu)一種世界性的總體文學(xué)觀念4變異性中國比較文學(xué)學(xué)者針對法國學(xué)派和美國學(xué)派學(xué)科理論的不足所提出的一個重要理論創(chuàng)新點。

第二節(jié)：

比較文學(xué)的三大研究領(lǐng)域及研究方法比較文學(xué)的三大領(lǐng)域：影響研究平行研究變異研究法國美國中國

第二節(jié)：

比較文學(xué)的三大研究領(lǐng)域及研究方法法國影響研究特點分析：國家語言民族文化跨越整合1、探討不同國家、民族、地區(qū)的文學(xué)之間的國際關(guān)系史。

第二節(jié)：

比較文學(xué)的三大研究領(lǐng)域及研究方法法國影響研究特點分析：2、注重事實性的關(guān)聯(lián)和淵源性的影響，并采用嚴謹?shù)膶嵶C方法，重視對史料的搜集和求證。淵源、流傳和媒介作為研究的中心，依靠具體的事實材料在國別文學(xué)之間尋求主題、題材、文體、原型、思想淵源等方面的影響關(guān)系。

第二節(jié)：

比較文學(xué)的三大研究領(lǐng)域及研究方法法國影響研究特點分析：3、反對將比較文學(xué)視為一種文學(xué)理論或文學(xué)批評，反對涉及文學(xué)作品的美學(xué)內(nèi)涵和藝術(shù)價值?？茖W(xué)主義美學(xué)內(nèi)涵藝術(shù)價值

第二節(jié)：

比較文學(xué)的三大研究領(lǐng)域及研究方法美國平行研究特點分析：1、將文學(xué)理論和文學(xué)批評納入比較文學(xué)研究之中，注重對作品的文學(xué)意蘊的挖掘，試圖揭示文學(xué)文本背后共通的美學(xué)精神和藝術(shù)規(guī)律。關(guān)注文學(xué)標準和質(zhì)量容納更多的文學(xué)批評和理論研究方法不回避對作品的美學(xué)意義的探討，進而認為“文學(xué)性”比對具體事實材料的羅列和整理更為關(guān)鍵。

第二節(jié)：

比較文學(xué)的三大研究領(lǐng)域及研究方法美國平行研究特點分析：2、提倡一種非實證的跨越國家、民族、語言之間的平行研究。3、倡導(dǎo)跨學(xué)科研究，注重文學(xué)與其他人文學(xué)科甚至自然學(xué)科之間的交叉互滲的關(guān)系。打破了人為的設(shè)限，促進了不同文化思潮及知識領(lǐng)域之間的互補、互證和互識。不同文化圈之間無影響關(guān)系的文學(xué)作品，也可能存在一種平行研究的研究價值。

第二節(jié)：

比較文學(xué)的三大研究領(lǐng)域及研究方法小結(jié)：法、美兩大學(xué)派都存在一定的歷史局限性，法國學(xué)派會導(dǎo)向一種機械的科學(xué)主義；美國學(xué)派，從某種意義上消解了學(xué)科邊界，存在主觀臆斷的成分。東方西方異質(zhì)文化圈之間的比較提上日程

第二節(jié)：

比較文學(xué)的三大研究領(lǐng)域及研究方法變異研究興起的背景