儒商文化的傳承與發(fā)展弘揚儒商文化 踐行儒商精神在第六屆國際儒商大會上的講話

儒商文化的傳承與發(fā)展弘揚儒商文化踐行儒商精神在第六屆國際儒商大會上的講話

所有領(lǐng)導(dǎo)人和專家。女士們、先生們:大家上午好!第六屆國際儒商大會在歷史文化名城揚州隆重舉行,會議將總結(jié)儒商經(jīng)營成就、弘揚儒商價值文化,規(guī)劃儒商事業(yè)未來,意義甚為重大,影響可期深遠(yuǎn)。承蒙會議主辦方厚愛,邀請我出席這次盛會,并作主題發(fā)言,我深感榮幸。在此,我謹(jǐn)代表中國人民大學(xué),并以我個人的名義,向會議的召開致以熱烈的祝賀!國際儒商大會已在海內(nèi)外舉行過多屆,成果豐碩,世所矚目。我個人認(rèn)為,本屆會議較之以往,應(yīng)該說具有其嶄新的內(nèi)涵和特殊的意義。首先,就時間性而言,本屆大會是在中國經(jīng)濟高速度增長多年,中國的綜合實力得到全面提升、中國的和平發(fā)展大勢不可逆轉(zhuǎn),整個國際戰(zhàn)略格局發(fā)生深刻變化的背景下召開的。這個背景,決定了本屆大會必將體現(xiàn)新的特色,提出新的追求。改革開放30年以來,中國的社會面貌發(fā)生了巨大的變化,2007年的中國國民生產(chǎn)總值比1978年提升了16倍多,年均增長速度9.95%,年均波動幅度不超過3%,這種高速平穩(wěn)的增長改寫了日本上世紀(jì)60年代至80年代創(chuàng)造的連續(xù)23年以年均9.2%的增長速度高速增長的紀(jì)錄,成為近現(xiàn)代世界史上經(jīng)濟增長的奇跡。由此,中國在國際經(jīng)濟、政治、文化生活中的地位變得舉足輕重,業(yè)已成為維護(hù)世界和平發(fā)展的一支重要力量。在這個偉大的歷史進(jìn)程中,社會主義市場經(jīng)濟條件下的商業(yè)貿(mào)易活動,扮演了特殊的角色,發(fā)揮了獨特的作用,功不可沒。目前,中國的發(fā)展既面臨著新的戰(zhàn)略機遇,同時也遇到了新的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),這包括如何順利實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型,如何積極參與國際秩序體制的重組,如何在提升硬實力的同時,發(fā)展以文化為核心的軟實力,使之在多極競爭中立于不敗之地……。所有這一切,均已成為學(xué)界碩儒和商場精英所共同關(guān)注、積極探討的課題。此時此刻,我們歡聚一堂,討論切磋儒商文化,尋覓中國商業(yè)文化的歷史根脈,反思中國商業(yè)文化的核心精神,再鑄中國商業(yè)文化的價值理念,這既是尊重歷史、繼承傳統(tǒng)的必有之義,更是立足現(xiàn)實、把握未來的戰(zhàn)略前瞻,可謂際會風(fēng)云,適逢其時!第二,就空間性而言,在具有悠久歷史傳統(tǒng)、富于深厚文化底蘊的揚州舉行儒商大會,自有其特定的地域優(yōu)勢,這就是容易在歷史與現(xiàn)實溝通上找到紐帶,能夠在理論與實踐互動中尋求契機。“淮左名都,竹西佳處”,揚州自古即為繁華的商業(yè)都會。早在春秋末年,吳王夫差開鑿邗溝,揚州即成為溝通南北交通的樞紐。至隋代,隨著大運河的南北貫通和國家經(jīng)濟重心的南移,揚州作為全國商業(yè)文化中心之一,在全國范圍內(nèi)引領(lǐng)著社會經(jīng)濟生活的潮流,“揚一益二”就是這種重要性的形象寫照。宋元明清以來,揚州的商業(yè)活動依然有長足的發(fā)展,鹽商富賈集聚于此,重商意識深入人心,商業(yè)文化異彩紛呈。流風(fēng)余澤,蘊藉有致,至今為人樂道,令人心儀。今天是歷史的延續(xù),傳統(tǒng)是創(chuàng)新的基礎(chǔ),揚州得天獨厚的商業(yè)文化傳統(tǒng),豐厚凝重的歷史資源積淀,為我們今天從事儒商文化研究提供了獨特的視角、充分的條件,而相應(yīng)的研究成果,又必定轉(zhuǎn)化為推動儒商事業(yè)發(fā)展的強大動力,并提供理論上的指導(dǎo)。兩者相輔相成,相得益彰。換言之,揚州是今天做大做好儒商文化研究的理想平臺,它使得我們在探討儒商文化精神時,能夠營造出親切生動的歷史現(xiàn)場感氛圍,從而在新的歷史時期進(jìn)一步豐富儒商文化的內(nèi)涵,升華儒商文化的境界,促進(jìn)儒商文化的研究和弘揚。從世界文明的宏大視野考察,第三次社會大分工導(dǎo)致了商業(yè)的起源與演進(jìn),這在中國也不例外。早在原始社會末期,商業(yè)交易的萌芽便已出現(xiàn),到殷商時代,商業(yè)形成了一定的規(guī)模,而西周時期商業(yè)的進(jìn)步則更為可觀,姜太公治齊,“通工商之業(yè)”,就反映了這種歷史趨勢。春秋戰(zhàn)國以降,隨著傳統(tǒng)的“工商食官”體制的打破,商業(yè)活躍顯示出全新面貌,在此背景下形成了璀璨輝煌的中國古代商業(yè)文化,“抱布貿(mào)絲”的現(xiàn)象遍地皆是,管仲、孫叔敖等理財家的各領(lǐng)風(fēng)騷,白圭、范蠡、子貢等商場精英的叱咤風(fēng)云,《荀子》、《管子》、《貨殖列傳》等典籍有關(guān)商業(yè)理論的精辟闡述,均成為了春秋戰(zhàn)國工商勃興、城市繁榮、流通便捷的具體象征。秦漢大一統(tǒng)帝國建立后,雖然統(tǒng)治者基于維護(hù)小農(nóng)自然經(jīng)濟的考慮而致力于推行“重本抑末”、“重農(nóng)抑商”政策,但是商業(yè)活動自有其發(fā)展規(guī)律,商業(yè)文化自有其存在土壤,依舊繼往開來,代有傳承。歷史的巨大天幕上,輝映著烏氏倮、寡婦清、卓王孫、桑弘羊、楊炎、劉晏、沈萬三、胡雪巖等成功商人和經(jīng)濟家的閃亮名字;生活的廣闊舞臺上,凝聚起“君子富,好行其德”、“刺繡文不如倚市門”之類的社會共識。商業(yè)活動在社會生活中的地位與作用,不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。商業(yè)文化在廣大民眾觀念中的滲透與影響,亦水銀瀉地?zé)o所不在,風(fēng)清月霽如影相隨。司馬遷說,“農(nóng)而食之,虞而出之,工而成之,商而通之”;荀子說,貿(mào)易使得“天之所覆,地之所載,莫不盡其美,致其用”。商業(yè)推動了經(jīng)濟繁榮:“邊境互市”的興盛,“茶馬古道”的繁華;商業(yè)促進(jìn)了民族融合:陸上絲綢之路的暢通,“海上陶瓷之路”的開辟;商業(yè)激活了中外交流。歷史業(yè)已證明,中國古代的商業(yè)活動,乃是“通其變,使民不倦”的經(jīng)濟血脈,是社會發(fā)展的強大推動器,是文明進(jìn)步的顯著標(biāo)尺。中國古代商業(yè)的繁榮發(fā)達(dá),造就了一大批特殊的社會階層——商人群體。“士農(nóng)工商”,他們作為其中的一類群體,和“士農(nóng)工”其他三類人一樣,在社會經(jīng)濟生活中各司其職,各盡其力。中國社會以儒學(xué)為主體的正統(tǒng)文化思想的潛移默化,感化挹注,在他們身上打下了獨特的文化烙印,使他們的思維模式與行為方式呈示出鮮明的中國特色。他們中間的不少人,因此而成為了秉持儒家基本倫理觀念,規(guī)范自己經(jīng)商行為的文化型商人,我們稱之為“儒商”。他們是中國商人的代表,集中體現(xiàn)了中國人在競逐商業(yè)利益時所堅守的道德底線,所崇尚的價值取向,所追求的理想境界,所提倡的致富原則,所踐行的奮斗精神,即以儒學(xué)核心價值為指導(dǎo),以貫徹市場競爭意識為手段,以提升自我與社會幸福程度為目標(biāo),以充當(dāng)社會發(fā)展中堅為己任,最終實現(xiàn)道德功利的一體化、和諧化。這樣的“儒商”,就人數(shù)而言也許并非多數(shù),然而卻牢牢地占據(jù)了道德的制高點,代表了中國古代商業(yè)文化的發(fā)展方向,對其他商人和整個社會大眾來說,他們所體現(xiàn)的是一種精神,一種境界,這種精神與境界,概括而言,舉其要者大致有以下犖犖大端:第一,愛國愛鄉(xiāng)的情操與襟懷。熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng),是儒家倡導(dǎo)的為人做事的基本立場與原則,故孔子表彰“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”的精神,要求弟子為國效力,勇于獻(xiàn)身:“夫魯,墳?zāi)顾?父母之國,國危如此,二三子何為莫出?！闭嬲娜迳掏瑯涌偸悄馨褔?、集體的利益置于個人利益之上,敢于擔(dān)當(dāng),急公好義,如春秋時鄭國弦高犒師,挫敗秦軍的偷襲陰謀,使自己的祖國轉(zhuǎn)危為安;又如漢代卜式在漢匈戰(zhàn)爭的關(guān)鍵時刻,破家輸財,在物質(zhì)上大力支持朝廷反擊匈奴,為國家做出了貢獻(xiàn)!第二,義利統(tǒng)一的原則與追求。儒家講義利之辨,但并不一概否定合理的利與恰當(dāng)?shù)睦?他們認(rèn)為:“義與利者,人所兩有也。雖堯舜不能去民之欲利,然而能使其欲利不克其好義也?！彼麄兲岢哪耸恰耙娎剂x”、“義然后取”;他們所主張的,乃是義為主,利為次,所謂“義以為上”,反對一味追逐私利,所謂“放于利而行,多怨”,“不義而富且貴,于我如浮云”。儒商在精神價值取向上,所認(rèn)同的也是先義后利、義主利輔、義利合一的原則,“君子愛財,取之有道”,就十分典型而扼要地體現(xiàn)了這種文化價值觀。第三,誠信為本的立場與操守。誠信是儒家積極倡導(dǎo)的倫理原則,誠的內(nèi)涵是真實無妄,信守不欺;信是專守誠實而有信用的品質(zhì)。在儒家看來,誠信是為人做事的大是大非問題,所謂“誠者,天之道也”,“不誠無物,是故君子誠之為貴”,故強調(diào)“敬事而信”,“民無信不立”,“人而無信不知其可也”。儒商認(rèn)同儒學(xué)這一基本立場,也把誠信作為經(jīng)商活動中的基本道德戒律,并以十分通俗、形象化的語言來概括展示自己誠信為本的道德訴求,這就是我們耳熟能詳?shù)乃膫€字:“童叟無欺”!第四,立己立人的風(fēng)格與境界。儒家倫理學(xué)說的核心是“仁學(xué)”,它體現(xiàn)的是對人的終極關(guān)懷,具體而言,就是“仁者愛人”,主張“親親而仁人”,強調(diào)行“寬”使“惠”,“寬則得眾……惠則足以使人”。它實質(zhì)上反映了儒家的核心價值觀“忠恕”之道:“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”,“己所不欲,勿施于人”。這一理念為儒商所秉持和尊奉,貫徹到商業(yè)活動競爭方式上,就是追求雙贏或多贏,而擯棄獨勝通吃;貫徹到社會關(guān)系調(diào)節(jié)態(tài)度上,就是樂善好施,扶助、關(guān)懷弱勢群體,賑貧濟困,急人所難,積極效法當(dāng)年陶朱公的作為,“十九年之中三致千金,再分散與貧交疏昆弟”,從而為構(gòu)建營造社會的和諧創(chuàng)造條件。第五,審時度勢的智慧和視野。儒家提倡“執(zhí)中”、“執(zhí)一”和“守經(jīng)”,但同時也主張“通權(quán)達(dá)變”,強調(diào)“賈以察盡財”,強調(diào)必要的靈活性。儒商著重突出和發(fā)展了“通權(quán)達(dá)變”的人生智慧,善于做到“見利則疾,未利則止;趨利趁時,間不容息”,從而“因機而立勝”。戰(zhàn)國時大商人白圭就很好地展現(xiàn)了自己善于審時度勢的高明智慧,在競爭激烈的商場上牢牢立于不敗之地:“吾治生產(chǎn),猶伊尹、呂尚之謀,孫吳用兵,商鞅行法是也”,“樂觀時變,故人棄我取,人取我予”。由此可見,儒商的才干和謀略有時高出那些只知機械地讀圣賢之書的儒者,他們不但有道德底蘊,而且更有實干能力,在他們身上顯示出德與才相統(tǒng)一的優(yōu)秀素質(zhì)。正是他們的實踐,克服了某些陋儒“迂遠(yuǎn)而闊于事情”的局限,從而使儒學(xué)原則的普及和運用進(jìn)入了可操作的層面。第六,自強不息的精神與氣質(zhì)。儒家大力倡導(dǎo)“修齊治平”的人生理想,主張除舊布新、勇于進(jìn)取的人生態(tài)度。儒家所崇尚的“天行健,君子以自強不息”,所倡導(dǎo)的“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)”,“茍日新,日日新,又日新”,正是一種迎難而上、開拓進(jìn)取、成就事業(yè)的創(chuàng)業(yè)精神、敬業(yè)精神。這種精神一直為儒商們所承接和踐行。凡成功的儒商無一不是“激昂自進(jìn)”,無一沒有“艱難困苦,玉汝于成”的與時俱進(jìn)、艱苦卓絕的奮斗歷程。綜上所述,在中國古代的儒商身上,我們能夠看到尊道據(jù)德的品德修養(yǎng)與因形用權(quán)的能力砥礪之渾然一體,益公惠眾的博愛胸襟與利我達(dá)己的合理私衷之辯證統(tǒng)一,基本是非上的堅持原則與具體問題上的靈活變通之互為彌補,以及回顧歷史時的尊重傳統(tǒng)與面向未來時的開拓創(chuàng)新之相輔相成。他們曾創(chuàng)造歷史,他們曾鑄就輝煌,說起中國文化,我們不能忘卻他們所做出的貢獻(xiàn),談到中國未來,我們不能忽略他們所曾扮演的角色。而在當(dāng)前,研究、弘揚儒商文化,對于治理“金錢至上”、“物欲橫流”、“見利忘義”的時弊,乃至掃蕩“無商不奸”的沉渣泛起,從而對于社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展與和諧社會的建設(shè),無疑具有很強的現(xiàn)實意義。當(dāng)然,當(dāng)代的所謂“新儒商”,作為有文化底蘊、有社會責(zé)任、有道德操守、有現(xiàn)代知識并且成就卓著的商界精英,并不會只是與儒家思想相聯(lián)系,但繼承、弘揚上述中國古代儒商文化精神,仍然是構(gòu)建與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的當(dāng)代商業(yè)文化的重要內(nèi)容,也是我們當(dāng)前建設(shè)中華民族共有精神家園的一個重要方面。女士們、先生們,中國人民大學(xué)作為中國最為重要的以人文社會科學(xué)為主的高等學(xué)府,進(jìn)入新世紀(jì)以來,在接續(xù)文脈、弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面進(jìn)行了多方面的努力,成立了國學(xué)院就是這些努力中最為重要的、影響遍及海內(nèi)外的舉措。中國人民大學(xué)國學(xué)院是國內(nèi)第一家專門的國學(xué)教學(xué)與研究實體單位,它的成立是新中國教育、文化發(fā)展史上的一個標(biāo)志性事件,創(chuàng)辦至今已有三年的歷史。人大國學(xué)院辦學(xué)的基本宗旨是結(jié)合時代精神弘揚博大精深的中華文化,增強民族自信心和凝聚力,涵養(yǎng)我民族之根,雄壯我民族之魂,為構(gòu)建和諧社會,促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興而貢獻(xiàn)一所大學(xué)的應(yīng)盡力量。在我們看來,國學(xué)是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù),是中華傳統(tǒng)文化的精華,它沉淀于歷史的長河,而又升華于現(xiàn)代社會,既是延續(xù)傳統(tǒng)的紐帶,又是開創(chuàng)未來的階梯,它固然是指依存于經(jīng)典之內(nèi)的知識及其體系,更是蘊涵著為人處世、齊家治國的世界觀、人生觀、價值觀。我們?nèi)舜髧鴮W(xué)院倡導(dǎo)的國學(xué)教育,決不是簡單地鉆故紙堆,更不是復(fù)古,而是充滿了明確的創(chuàng)新意識和與時俱進(jìn)的當(dāng)代精神;決不是張揚狹隘的民族主義,而是追求在世界文化多樣性的背景下,各美其美