讀《教育的智慧》有感1

1/1讀《教育的智慧》有感1

很多時(shí)候，帶給我們心靈慰藉的是書(shū)籍。閱讀給我的是精神上的愉悅，是靈魂上的馳騁,是心靈上的沉思，在更多時(shí)候引發(fā)我對(duì)人生的感悟。比如說(shuō)，人們都說(shuō)沉默是金。的確，沉默有著深沉的力量，是一種不可多得的品質(zhì)。在被眾多聒噪的聲音所圍困、被糾纏不清的誘惑所干擾的今天，沉默更是比金子更有光彩。然而，沉默難道只是傳達(dá)一種“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的境界嗎？

加拿大著名的教育家馬克斯·范梅南在《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書(shū)中，對(duì)沉默有著更深刻、更細(xì)致入微的理解?！跋抡n后，吉姆來(lái)到他的老師跟前?！裉熘形缒苡行r(shí)間見(jiàn)我嗎？我對(duì)您昨天布置的英語(yǔ)作業(yè)實(shí)在弄不懂。您能不能給我一些提示怎樣來(lái)做呢？’老師說(shuō)，‘當(dāng)然可以。吉姆，你去將你的午餐帶到這兒來(lái)。我們可以邊吃邊談’?！痹谖覀兊难劾铮瑢W(xué)生如果有問(wèn)題來(lái)問(wèn)，那說(shuō)明這學(xué)生就是勤學(xué)好問(wèn)了，老師肯定會(huì)滔滔不絕，費(fèi)盡心機(jī)地給學(xué)生一輪“唇槍舌劍”，直到學(xué)生“點(diǎn)頭哈腰”為止。然而，馬克斯·范梅南描摹的卻是另一番的機(jī)智?！爱?dāng)他們開(kāi)始吃飯時(shí)，吉姆很快就談開(kāi)了。他對(duì)一些東西不敢肯定，而且還有不少的想法。老師多數(shù)情況下，只是聽(tīng)著，鼓勵(lì)地點(diǎn)點(diǎn)頭，很少提出一個(gè)問(wèn)題。多數(shù)情況下是吉姆在談話。最后，吉姆似乎比較滿意了。他仔細(xì)地概括出了他對(duì)作業(yè)的想法，然后向后仰靠在椅背上。老師微笑著，兩個(gè)人都沉默了一會(huì)兒。最后，老師站起來(lái)，‘好吧。該做下一堂課的準(zhǔn)備了’。‘多謝了，您總是能給我很大的幫助?！氛f(shuō)。但是，老師知道，比起想法與建議來(lái)，他更多的是給予了吉姆默默的聆聽(tīng)。”

讀《教育的智慧》有感2

作為一名小學(xué)教師，算算離自己當(dāng)小學(xué)生的日子的確有些年歲了，這日子還算得上的長(zhǎng)，并且越來(lái)越長(zhǎng)。換句話來(lái)說(shuō)，和小學(xué)生之間的代溝也越來(lái)越大……

初讀李鎮(zhèn)西先生的《教育的智慧》一書(shū)，只覺(jué)書(shū)中字字珠璣，每每能認(rèn)真品讀，總能聯(lián)想到自身，從而受益匪淺。在讀的過(guò)程中，總能感受到李鎮(zhèn)西先生對(duì)于“學(xué)生為本”這一理念的重視與真正落實(shí)。我想，要以“學(xué)生為本”，我們得再次當(dāng)回小學(xué)生。

當(dāng)我還是個(gè)小學(xué)生的時(shí)候，面對(duì)老師的批評(píng)會(huì)不會(huì)覺(jué)得很糟糕？面對(duì)老師的談話會(huì)不會(huì)很緊張？面對(duì)老師的夸獎(jiǎng)是不是很開(kāi)心……諸如此類的種種情景，只有設(shè)身處地地去思考，方能真正明白學(xué)生。例如學(xué)生為什么會(huì)一直重復(fù)的犯錯(cuò)，還犯同一個(gè)錯(cuò)誤這件事。

理論家告訴我們學(xué)生是發(fā)展中的人，他們的發(fā)展是螺旋往復(fù)的，所以重復(fù)犯錯(cuò)是必然的。想想自己之后發(fā)現(xiàn)小時(shí)候我重復(fù)犯錯(cuò)是因?yàn)樵谀骋粋€(gè)情境中讓我瞬間遺忘了所謂的道理，錯(cuò)誤發(fā)生了也立刻知道自己的不妥。是不懂嗎？是忘了。那老師還用再重復(fù)講道理嗎？沒(méi)有必要。不同的孩子有不同的原因，同樣一個(gè)重復(fù)犯錯(cuò)的問(wèn)題，若細(xì)細(xì)問(wèn)來(lái)，估計(jì)答案五花八門(mén)。這里的當(dāng)個(gè)小學(xué)生，是能夠靜下來(lái)聽(tīng)聽(tīng)孩子的聲音，這前因后果只有弄清楚，理順暢方可找到“病因”。

再說(shuō)為什么老師要注意自己的言行。我們暫且不從理論的角度去看待這個(gè)問(wèn)題，依舊從自己是個(gè)小學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)說(shuō)。作為一個(gè)小學(xué)生，早上七點(diǎn)起床，晚上八點(diǎn)睡覺(jué)，在校學(xué)習(xí)時(shí)間占據(jù)主要位置。在學(xué)校中，聽(tīng)老師講又占了大部分的時(shí)間。那么，單個(gè)孩子聽(tīng)老師講話的時(shí)間每天有多長(zhǎng)呢？除去上課時(shí)間，課間的十分鐘要上廁所，要交作業(yè)，要出去叫一叫、跑一跑，那么能跑到老師邊上的時(shí)間更少了，何況老師課間還要休息。如此算下來(lái)，課上的點(diǎn)評(píng)真真顯得尤為重要，那是一天當(dāng)中大部分學(xué)生唯一能聽(tīng)到老師對(duì)于他一對(duì)一的點(diǎn)評(píng)了。當(dāng)年的自己，是否也是因?yàn)槔蠋煹囊痪淇洫?jiǎng)而興奮一整天，因?yàn)橐痪渑u(píng)而悶悶不樂(lè)呢？所以，教師說(shuō)話前應(yīng)先當(dāng)一當(dāng)自己的學(xué)生，先體驗(yàn)一把這話帶來(lái)的影響和效果，然后再說(shuō)出口。

做一?？频慕處熑绱?，做一個(gè)班主任更應(yīng)如此。班主任由于其地位的特殊性，其話語(yǔ)權(quán)含有更高的影響力。怎么處理學(xué)生的矛盾，怎么組織班級(jí)活動(dòng)，怎么讓孩子能夠自覺(jué)學(xué)習(xí)，怎么形成良好的班風(fēng)等等瑣事都需要班主任一一處理，如果班主任出口便是惡語(yǔ)相向、冷嘲熱諷，必定能傷透孩子的心，這好班風(fēng)也無(wú)從建起。我總是在回想，我喜歡什么樣的班主任，當(dāng)年我的老師又是因?yàn)槭裁丛蜃屛也幌?，又是因?yàn)槭裁醋屛矣∠笊羁獭蛑詡€(gè)兒和現(xiàn)在的孩子之間還隔著些年歲，也經(jīng)常和孩子共同探討他們對(duì)一個(gè)班集體的喜好。一個(gè)良好的班集體的建立，如果光是班主任忙前忙后是收效甚微的，把這些小兵們用好才是制勝的關(guān)鍵。這便是把自己當(dāng)成自己的學(xué)生，和他們一起思考自己的班級(jí)該如何變更好。

專業(yè)發(fā)展的道路上，我們學(xué)著做一名優(yōu)秀的教師，從而慢慢丟卻了自己身上的那點(diǎn)兒“學(xué)生味”。如我們所愿，我們?cè)絹?lái)越像一個(gè)教師，學(xué)生也越來(lái)越像自己的學(xué)生，而這師生之間，決不可劃出楚河漢界，一旦被學(xué)生認(rèn)定為對(duì)立面的老師，這課即使上的再精彩也是枉然。而那些從書(shū)上汲取到教育的智慧，也只有真正能在我們的教學(xué)生活中得到運(yùn)用并行之有效方能稱為智慧。我從李鎮(zhèn)西先生處學(xué)到的最重要的智慧便是——當(dāng)個(gè)學(xué)生，這一辦法簡(jiǎn)單且著實(shí)有效。

讀《教育的智慧》有感3

“教育不是簡(jiǎn)單的操作性行為，而是基于信念的事業(yè)。因?yàn)檎嬲慕逃蔷駝?chuàng)生和靈魂的感召。教師將是一個(gè)永恒的職業(yè)。沒(méi)有教育信念的教師決不可能成為好的教育者。教育是一種基于信念的行為。這意味著只有基于信念的行為，才具有感染力和感召力，才是真正的教育力量，才能推動(dòng)人和鼓舞人，才能喚起別人對(duì)于未來(lái)熱烈的憧憬與向往，才能在別人的心中催生信念。因?yàn)橹挥谢谛拍睿覀兊难孕胁艜?huì)有一種自然與真誠(chéng)，才會(huì)有一種執(zhí)著和投入，而不會(huì)是做作與矯飾、應(yīng)付與敷衍?！?/p>

讀著肖川教授的教育隨筆集，讓我接受著對(duì)心靈的洗禮，讓我一次次回味蘊(yùn)藏在字里行間的教育魅力。讓人覺(jué)得是在與一位智者聊天，他那謙和的態(tài)度、親切的語(yǔ)言和博愛(ài)的熱情無(wú)不啟發(fā)著我的思維、拓寬了我的視野，幾乎每一篇文章部是一個(gè)誘惑，引領(lǐng)我進(jìn)入一個(gè)神奇的風(fēng)景線。書(shū)中的每一個(gè)文字，無(wú)不再表達(dá)這樣一個(gè)內(nèi)容：“成為有思想的教師”。

肖川教授在《名師不可仿》說(shuō)到：不要簡(jiǎn)單的模仿名師，重要的是學(xué)習(xí)名師的教學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。他們所代表的先進(jìn)的教學(xué)理念是值得學(xué)下的，他們的成長(zhǎng)之路也是值得研究、借鑒的，但他們的示范課的招式是不可簡(jiǎn)單模仿的。我們只有“著力提高自身綜合素質(zhì)，創(chuàng)造性地生成教學(xué)的策略，才能游刃有余，左右逢源”。

作為新教師，起初我是以取經(jīng)的目的去拜讀這本書(shū)。但在書(shū)的篇末，肖川教授說(shuō)：“功夫在詩(shī)外”，沒(méi)有任何一門(mén)課程可以直截了當(dāng)?shù)亟探o你教育的智慧。教育的智慧只能從深厚的精神修養(yǎng)中內(nèi)在地孕育和生長(zhǎng)出來(lái)。看到這里，我并沒(méi)有失望，我讀到了“學(xué)問(wèn)變化氣質(zhì)，知識(shí)滋養(yǎng)人生”;我知會(huì)了“成功一定有方法，失敗一定有原因”。

有思想，使得我們不人云亦云，不簡(jiǎn)單化，使得我們葆有自由意志和獨(dú)立人格。

讀《教育的智慧》有感4

感受一：成績(jī)成功成長(zhǎng)

作為一位教師，究竟追求什么？讀后《16位教育家的智慧檔案》，我想成績(jī)、成功、成長(zhǎng)這三個(gè)詞體現(xiàn)了三種不同的教育境界。我們不必太看重“成績(jī)”，成績(jī)并不一定導(dǎo)致成功；也許，我們不必太看重“成功”，成功并不一定導(dǎo)致幸福，不幸福的成功只能是暫時(shí)的成功，甚至是虛假的成功。我們應(yīng)當(dāng)看重的是成長(zhǎng)，教育的最高境界是抓住成長(zhǎng)這兩個(gè)字。成長(zhǎng)是超越成功層面的東西，因?yàn)槌晒α耍覀兛梢猿砷L(zhǎng)；失敗了，我們也可以成長(zhǎng)，失敗了有時(shí)會(huì)導(dǎo)向更好的成長(zhǎng)。人要坦然地面對(duì)成功，也要坦然地面對(duì)失??；不怕失敗，這才是最大的成功。實(shí)際上，我覺(jué)得我們?nèi)绻呀逃淖罡呔辰缍ㄎ挥诔砷L(zhǎng)，就會(huì)使教育變得非常有趣。我覺(jué)得我們的孩子成長(zhǎng)一定要跟幸福、快樂(lè)相聯(lián)系，只要成長(zhǎng)就快樂(lè)，只要成長(zhǎng)心里面就覺(jué)得踏實(shí)。那么，成功和成績(jī)就成了成長(zhǎng)必然會(huì)帶來(lái)的副產(chǎn)品。

我覺(jué)得我們的教育要站在成長(zhǎng)這個(gè)層面上去理解，確立開(kāi)發(fā)與保護(hù)并重的教育生態(tài)理念，確定人可持續(xù)成長(zhǎng)的理念。人的一生，你只要關(guān)注成長(zhǎng)，就不用操心成功，更不要操心成績(jī)的問(wèn)題。一棵小樹(shù)，健康地成長(zhǎng)，長(zhǎng)成一棵參天大樹(shù)，你還用擔(dān)心它不結(jié)果嗎？還用擔(dān)心它不成材嗎？可悲的是現(xiàn)在有很多樹(shù)，剛剛長(zhǎng)出一點(diǎn)，我們就急切地?fù)u晃著它，抱怨它為什么不結(jié)果，為什么不成材，最終導(dǎo)致它結(jié)不了果，也成不了材。

教育，既要開(kāi)發(fā)生命潛能，又要保護(hù)生命資源。在教育目標(biāo)上，要定位得高一點(diǎn)，遠(yuǎn)一點(diǎn)，要指向孩子一生的快樂(lè)與幸福；在教育過(guò)程上，要從現(xiàn)在就重視快樂(lè)，重視幸福，要讓孩子們有快樂(lè)、幸福的童年。

感受二：師德與師愛(ài)

16位教育家的師德與師愛(ài)詮釋了教育的靈魂。師德是教師工作的精髓，可以用“師愛(ài)為魂，學(xué)高為師，身正為范”概況其內(nèi)涵。師德是教師素質(zhì)的靈魂，師愛(ài)又是師德的靈魂。在很大程度上，熱愛(ài)學(xué)生就是熱愛(ài)教育事業(yè)。然而熱愛(ài)學(xué)生并不是一件容易做到的事，讓學(xué)生體會(huì)到教師的愛(ài)就更加困難。全國(guó)勞模林崇德教授認(rèn)為，“疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣！”

因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的愛(ài)，從本質(zhì)上說(shuō)是一種只講付出不求回報(bào)、無(wú)私的、沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)，是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛(ài)。這種愛(ài)是極其神圣、純真的。學(xué)生一旦體會(huì)到這種真情，就會(huì)“親其師、敬其師”，從而“信其道”。也就是在這個(gè)過(guò)程中，教書(shū)育人就實(shí)現(xiàn)了其功能。因此，師愛(ài)是魂。但我認(rèn)為師愛(ài)只是師德的一個(gè)真子集，對(duì)教師來(lái)講，真正的愛(ài)，是對(duì)孩子們一生的發(fā)展和幸福負(fù)責(zé)的愛(ài)，它需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行很好的觀察。當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生需要溫暖時(shí)，不要直接給他溫暖，而是給他一把柴刀，對(duì)他說(shuō)：“你可以去打柴。不會(huì)打？我告訴你怎么打?！蹦憧梢赃h(yuǎn)遠(yuǎn)地看著他——如果他不能劃著火柴，可以給他做一個(gè)示范，再讓他自己做。絕對(duì)不要代替他去做該由他自己做的事情。這種愛(ài)才是對(duì)孩子真正的愛(ài)，是對(duì)他一輩子負(fù)責(zé)的愛(ài)。

讀《教育的智慧》有感5

讀了這些文字，讓我打開(kāi)了一個(gè)心結(jié)。原來(lái)為師與做人一樣，要做有良心的人，就要為真心的師；要做善良的人，就要為溫暖的師；要做真實(shí)的人，就要為誠(chéng)摯的師；要做公正的人，就要為公道的師；要做勤勞的人，就要為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸?；要做?lè)觀的人，就要為智慧的師！為人也好，為師也罷，帶給自己和周遭一片明媚和純凈的光芒！要為學(xué)生打開(kāi)一扇扇通往幸福的光明之窗！

將本書(shū)的書(shū)名與章節(jié)串聯(lián)起來(lái)，剛好也就是我對(duì)此書(shū)的全部解讀——

我想，找到教育的方向，才會(huì)明了教育的意義。運(yùn)用教育的智慧，才能獲得教師的解放。這就是《愛(ài)與智慧的教育》！

《愛(ài)與智慧的教育》為我搭建了一個(gè)指明燈，書(shū)中優(yōu)美的文字道出了教師平凡工作的特殊內(nèi)涵，作者細(xì)膩的筆觸繪出了教師光輝職業(yè)的燦爛前程，那輕靈的詞句深刻鐫刻出了樸實(shí)教者的人性光華。讓我在現(xiàn)實(shí)的工作與理論的平臺(tái)間一下子找尋到了平衡的連接點(diǎn)?；饬宋以械睦Щ?，增添了我?jiàn)^進(jìn)的激情，滌蕩了我繁雜的思緒，純凈了我的固有的坦蕩。

讀完此書(shū)，讓我一直來(lái)在心底里燃燒的信念之火更加灼烈——做一名具有自己教學(xué)風(fēng)格和特色的學(xué)習(xí)型、研究型、開(kāi)拓型的專家教師；做一名讓學(xué)生愛(ài)的朋友型教師；做一名讓同行喜歡的合作型教師。

“為師，意味著我們此生將用靈魂?duì)恐鴲?ài)，思緒纖細(xì)至無(wú)形。靜夜里，當(dāng)他人都已安詳而坦然的沉沉睡去；我們的案頭依然燭光搖動(dòng)。為了那些純凈的心靈，我們一次次攀巖在不同的教育“革命”中，在品嘗了干澀的甜后，對(duì)逝去的青春的懷念可以用無(wú)悔來(lái)祭典。這也許就是所謂教師的幸福吧！我們的韶華將悄悄走過(guò)，生命不可承受之輕。師愛(ài)在左，執(zhí)著在右，在教育道路的兩旁，我們隨時(shí)播種隨時(shí)開(kāi)花；使一路上穿枝拂葉的人，即使走過(guò)荊棘，有淚可落，卻都是幸福！”

讀《教育的智慧》有感6

換個(gè)角度思考問(wèn)題，做專業(yè)的教師，做孩子學(xué)習(xí)幫助者，做家長(zhǎng)的指導(dǎo)者。這是我讀這本書(shū)的收獲。

有的孩子不會(huì)寫(xiě)最簡(jiǎn)單的生字，不會(huì)讀最常見(jiàn)的詞語(yǔ)，不會(huì)做最簡(jiǎn)單的題目。老師給他講笨鳥(niǎo)先飛的故事，希望觸動(dòng)他。老師講得熱血沸騰，看到的卻是他那一張有些茫然的臉。這樣的場(chǎng)景我們當(dāng)老師的和當(dāng)家長(zhǎng)都會(huì)遇到。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，老師和家長(zhǎng)們會(huì)恨鐵不成鋼：你怎么就那么不求上進(jìn)呢？你看誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)學(xué)習(xí)多好，你怎么就不能像人家那樣努力學(xué)習(xí)呢？

王曉春老師講了一個(gè)故事來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。比如我現(xiàn)在遇到一件緊急的事，需要向一個(gè)朋友借5000元錢(qián)。這位朋友對(duì)我說(shuō)：“你注意到我的失望了嗎？我們的同事都有十幾萬(wàn)的存款，……你怎么這樣不努力呢？……下面我給你講笨鳥(niǎo)先飛的道理，希望對(duì)你能有所啟發(fā)……”如果有旁觀者，一定會(huì)看到我有一張茫然的臉。我怎么能不茫然？在我需要具體幫助的時(shí)候，我得到的卻是一堆教育。我們的學(xué)生常常有這樣的命運(yùn)。

是的，很少有學(xué)生坐在下面，故意把題目做錯(cuò)。可能有極個(gè)別學(xué)生會(huì)有這樣的故意行為，這要另行分析他那樣做的原因。今天做數(shù)學(xué)三位數(shù)連減題，有四五個(gè)學(xué)生磨磨蹭蹭，遲遲不交作業(yè)。他們?yōu)槭裁床唤蛔鳂I(yè)？因?yàn)橛袔椎李}他們?cè)趺匆舱也坏藉e(cuò)誤的地方。這時(shí)我如果反復(fù)說(shuō)：“你們要認(rèn)真檢查，仔細(xì)分析！”學(xué)生就能把錯(cuò)題改過(guò)來(lái)了嗎？還是不能！他們很認(rèn)真地看，就是看不出來(lái)錯(cuò)在哪里。他們想仔細(xì)分析，可是不知道怎么分析。怎么辦？一個(gè)個(gè)請(qǐng)過(guò)來(lái)，我與他們一起分析，教給他們檢查的方法，檢查錯(cuò)因，再改正錯(cuò)題。

請(qǐng)你先檢查有沒(méi)有抄錯(cuò)數(shù)字和運(yùn)算符號(hào)。每一個(gè)到我這里來(lái)改錯(cuò)的學(xué)生我都這樣問(wèn)一句。問(wèn)了兩三個(gè)同學(xué)之后，剩下的幾個(gè)人自己就對(duì)照書(shū)查有沒(méi)有抄錯(cuò)題了。

看看退位的“1”減去了嗎？這是我問(wèn)的第二句。有三個(gè)同學(xué)聽(tīng)了我這一問(wèn)，走在半路上就回座位去了。不一會(huì)兒，改正錯(cuò)誤交上本子。

還有兩個(gè)同學(xué)仍舊很茫然。我叫過(guò)其中一個(gè)同學(xué)，問(wèn)過(guò)第一問(wèn)之后，請(qǐng)他邊講計(jì)算過(guò)程，邊在本子上寫(xiě)答案。說(shuō)到第二步，我就發(fā)現(xiàn)，他不明白“1000-185”這道題，十位上該怎么做。我教給他遇到1000這樣好幾位都是0的退位減法該怎么解答，他點(diǎn)頭示意聽(tīng)明白了。我請(qǐng)他再講一遍解題過(guò)程給我聽(tīng)。接下來(lái)的幾道題，我要求他邊講邊寫(xiě)過(guò)程。我呢？已經(jīng)轉(zhuǎn)頭輔導(dǎo)小博同學(xué)了。壓根沒(méi)聽(tīng)他說(shuō)什么。這樣做了兩道題之后，我一看，他全做對(duì)了。于是剩下的三道題不準(zhǔn)出聲，心里想著過(guò)程往本上寫(xiě)，很快也做對(duì)了。

以后做題就這樣在心里邊想著計(jì)算過(guò)程邊寫(xiě)下來(lái)。我這樣囑咐他。他點(diǎn)點(diǎn)頭，很開(kāi)心的樣子。

是呀，孩子不會(huì)做題時(shí)，研究一下孩子出現(xiàn)問(wèn)題的原因。想辦法幫助孩子找到解決問(wèn)題的方法。不要覺(jué)得講過(guò)的方法孩子一定就會(huì)用。有些孩子無(wú)法將聽(tīng)到的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。在運(yùn)用方法時(shí)他們就會(huì)很茫然。耐心點(diǎn)，多給孩子幾次機(jī)會(huì)，多做點(diǎn)實(shí)事。不要讓孩子再茫然了。

讀《教育的智慧》有感7

拿出擱置了許久的《教育的智慧與真情》一書(shū)。翻閱此書(shū)，看到這樣的一段話?！拔覀兘逃龑?shí)踐工作者更關(guān)注方法，而存在著忽視方向的傾向。老師們更多地關(guān)注學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的掌握，而忽視學(xué)生學(xué)習(xí)策略和思考策略的發(fā)展，更談不上對(duì)于學(xué)生作為完整的人的成長(zhǎng)的關(guān)照；老師們對(duì)具體的方法更感興趣，對(duì)于理論的學(xué)習(xí)比較輕視，這在很大程度上局限了我們教師的發(fā)展。如果我們總是只顧埋頭趕路，我們?cè)趺纯梢孕蕾p到天空的廣袤和美麗？”

方法和方向？一直以來(lái)，我從沒(méi)有把這兩者放在一起思考過(guò)。只知道努力學(xué)會(huì)各種教書(shū)的方法，這也是我所缺少的；而所謂的方向，在我認(rèn)為就是自己下一步工作的目標(biāo)，僅此而已，朝著自己所預(yù)期的目標(biāo)走下去。但是今天看來(lái)，在肖川眼中的方向，是指一些具有理想的高遠(yuǎn)的追求。我們每一位教師從踏上工作崗位時(shí)，都可以說(shuō)是滿腔熱血，躊躇滿志地想做出一些成績(jī)?？墒菫榱嗣τ谑聞?wù)性的工作，被大量的瑣事遮蔽了眼光，被俗務(wù)消磨了之前那些高遠(yuǎn)的理想。我們一直說(shuō)要機(jī)遇，其實(shí)我總覺(jué)得更重要的還是堅(jiān)持不懈的精神。

方向？讓我再一次問(wèn)自己，我的方向又在何方？我想，在我心中應(yīng)該已經(jīng)有了答案……

讀《教育的智慧》有感8

最近，我讀了肖川博士的《教育的智慧與真情》一書(shū)，內(nèi)心受到了極大的震撼，這本書(shū)是一部啟迪心智、陶冶性情的美文。肖博士說(shuō)：沒(méi)有智慧，我們就缺乏透過(guò)瑣屑和繁雜洞察精深和微妙的

能力；沒(méi)有智慧，教育就只是心靈和精神的一種牽累；沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊荒漠，教育也就只是一種敷衍和應(yīng)付??很多老師也和我一樣拜讀了這本書(shū)，無(wú)論是從內(nèi)容上、思想上、還是文筆上，大家都受到了很大的啟發(fā)。

本書(shū)雖為隨筆，卻并不缺乏學(xué)術(shù)專著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間閃耀著的思想火花。《教育的智慧與真情》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學(xué)問(wèn)。肖川先生感慨，“對(duì)于人生來(lái)說(shuō)，有什么比受過(guò)良好的教育更重要的呢”，因此，整本書(shū)字里行間無(wú)一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無(wú)一不散發(fā)出作者心田的真情呼喚。

下面對(duì)書(shū)中幾處自己感受至深的精彩之處，談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是課程標(biāo)準(zhǔn)決定的，更不是由教科書(shū)和學(xué)生決定的，而是由教師決定的?！边@句話讓我很震驚，也不禁產(chǎn)生了質(zhì)疑：教師真的有那么大的能耐嗎？我們能嗎？我馬上想到了這么多年來(lái)在考試這根指揮棒的指導(dǎo)下，我們教師使出渾身解數(shù)，往指揮棒所指的地方努力地?cái)D、沖、拼，盡最大的力讓學(xué)生考出最高分。

作為老師，我們最終的教育目的不是培養(yǎng)出高材生嗎？然而，用分?jǐn)?shù)衡量過(guò)于唯一，一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，其優(yōu)秀之處除了學(xué)習(xí)，還有性格，更重要的還有品德。所以，肖川教授講：“作為教師，我們首先是一個(gè)教育者，其次才是一門(mén)課程的老師?！闭?yàn)樗辛诉@一觀點(diǎn)，才敢斷言教師決定教育的方向。可我們的老師，難道不知德育為首這一道理嗎？可為什么面對(duì)分?jǐn)?shù)，還是如此地放不下呢？最關(guān)心的還是自己任教課程的成績(jī)，可能認(rèn)為對(duì)學(xué)生的教育主要由班主任負(fù)責(zé)，（當(dāng)然也有例外的），有了這一觀念，不但可以讓他把教育的責(zé)任分得清楚一點(diǎn)，也可以讓他有了向別人炫耀的資本，甚至為了更高的獎(jiǎng)學(xué)金。

看到這里，我不禁羞愧萬(wàn)分，回想這幾年來(lái)，在年度考核中常以“任教的班級(jí)成績(jī)?cè)谕昙?jí)中名列前茅”來(lái)證明自己的業(yè)績(jī)。可曾有過(guò)，我為自己能把學(xué)生培養(yǎng)成具有自主性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性的人，具有積極，樂(lè)觀，正直，光明的心態(tài)

的人，對(duì)人友善，寬容和積極介入社會(huì)合作的人，而作為自己的主要成績(jī)考核自己呢？細(xì)想一下，沒(méi)有。真慚愧??！作為一線的教師，在推進(jìn)素質(zhì)教育這么多年，在新課程改革這么久的今天，這陳舊的思想依然如此根深蒂固地要植于我的腦中，而且，自己還總認(rèn)為在不斷地改革，還在為自己取得的一點(diǎn)微不足道成績(jī)而沾沾自喜。

直到今天，看了這段話，我才知道，我教育的方向關(guān)沒(méi)有完全對(duì)，我還是把課程擺在首位，把教育擺在第二。“一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人”,我明白了，方向?qū)α?，路就在腳下。我會(huì)朝著正確的方向前進(jìn)的。

讀《教育的智慧》有感9

今天，我聽(tīng)了趙義泉博士講的《家庭教育指導(dǎo)的智慧與藝術(shù)》。在我曾經(jīng)的學(xué)習(xí)及培訓(xùn)中，我從沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這門(mén)課程。這對(duì)我來(lái)說(shuō)是一門(mén)全新的課程

家庭教育對(duì)學(xué)校教育起著輔助的作用，然而它的意義卻是不容忽視的。家庭教育，使家長(zhǎng)在教育孩子上更智慧，更進(jìn)步;則更利于孩子的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。而對(duì)于我們教師，在教育工作中，則會(huì)起到事半功倍的效果。

想想我曾經(jīng)的教育歷程，我盡心盡職，兢兢業(yè)業(yè)，可以說(shuō)取得了成績(jī)，有了自己的經(jīng)驗(yàn)。然而對(duì)于家長(zhǎng)教育，卻是我的一項(xiàng)缺失，因?yàn)槲疫€未曾真正做過(guò)家庭教育。不是我沒(méi)有這種意識(shí)，而是我對(duì)孩子的家長(zhǎng)缺乏信心，這分明是對(duì)我自己的能力沒(méi)有信心。

今天我才知道我并不是一個(gè)真正負(fù)責(zé)人的老師。因?yàn)槲胰裟馨堰@項(xiàng)工作做好，我們的孩子會(huì)更優(yōu)秀，更出色。

從此我要努力去做家庭教育。學(xué)著溝通，嘗試著交流。也許會(huì)像我所擔(dān)心的那么艱難，但我一定要努力去做，因?yàn)槲乙獮榱撕⒆?，為了孩子能夠更好的發(fā)展。我也深信，真愛(ài)一定會(huì)被理解，我一定會(huì)有所收獲。

0

首先，基礎(chǔ)教育應(yīng)該在學(xué)生的內(nèi)心世界中打下一個(gè)亮麗的底色，讓學(xué)生感受到生活的美好，人性的美好；讓學(xué)生學(xué)會(huì)過(guò)精神生活，重視精神的價(jià)值，眷注內(nèi)心，使學(xué)校生活成為整個(gè)人生美好回憶的巨大的寶庫(kù)，以便讓學(xué)生形成快樂(lè)、開(kāi)朗、積極、樂(lè)觀的人生態(tài)度?？鞓?lè)是心靈的陽(yáng)光。一個(gè)不快樂(lè)的人，就有可能內(nèi)心變得陰暗，就可能對(duì)人不信任，甚至充滿敵意，就有可能成為害群之馬，甚至是窮兇極惡之徒。

其次，基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)應(yīng)該包括學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望、興趣和能力。學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望、興趣和能力的培養(yǎng)和發(fā)展是比他們學(xué)到了什么更有意義的?！皢?wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法?！保ūR梭）當(dāng)然，這離不開(kāi)對(duì)具體學(xué)習(xí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。但這個(gè)過(guò)程是不是能夠讓學(xué)生感受到智力勞動(dòng)的快樂(lè)，是不是有一個(gè)精神充實(shí)的過(guò)程，是不是能經(jīng)歷精神的歷險(xiǎn)和理智的挑戰(zhàn)，決定著我們的基礎(chǔ)教育能不能發(fā)展出學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望、興趣和能力?！秾W(xué)記》中說(shuō)：“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志”?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者?！?/p>

只有當(dāng)我們教師有不斷學(xué)習(xí)的愿望和興趣，才可能為學(xué)生打下終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

再次，基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)中應(yīng)該包括發(fā)展學(xué)生獨(dú)立地、有尊嚴(yán)地面對(duì)世界的品質(zhì)和能力。這就需要學(xué)會(huì)質(zhì)疑與獨(dú)立思考——不輕信、不盲從、不唯書(shū)、不唯上，一切都放在理性的天平上來(lái)考量，思考別人思考過(guò)的問(wèn)題；就需要學(xué)會(huì)有效地自我表達(dá)——能夠充分地、體面地表達(dá)自我，包括口頭語(yǔ)言、書(shū)面語(yǔ)言、形體語(yǔ)言的表達(dá)，也包括我們的待人接物、穿著打扮，甚至一切的創(chuàng)造性的活動(dòng)都是一種自我表達(dá)；就需要學(xué)會(huì)收集和處理信息——當(dāng)你作出選擇和決定時(shí)，你知道從什么地方可以獲得可靠的、足夠的信息。作為民主社會(huì)合格的公民，必須具有自主判斷、自主選擇、自主承擔(dān)的能力，這些能力的發(fā)展，是造就獨(dú)立的而不是仰人鼻息、依附于人的，有尊嚴(yán)而不是自輕自賤的人的重要方面。

第四，基礎(chǔ)教育為了學(xué)生幸福人生奠定的基礎(chǔ)中還應(yīng)該包括人類千百年來(lái)積累的基本經(jīng)驗(yàn)和核心價(jià)值。如：“民主能夠防止最壞的事情發(fā)生”，“權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)腐敗”，“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”，“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，“s（里程）是t（時(shí)間）和v（速度）的乘積”等等，這些都是人類的基本經(jīng)驗(yàn)。至于人類的核心價(jià)值，我比較推崇西方近代啟蒙思想家所提倡的“自由、民主、平等、博愛(ài)、人權(quán)”。教育是一種價(jià)值引導(dǎo)的工作，沒(méi)有明確的、代表人類文明進(jìn)步方向的價(jià)值的追求，就談不上真正意義上的教育。這一點(diǎn)，將教育區(qū)別于單純的規(guī)訓(xùn)。特別值得指出的是，強(qiáng)調(diào)夯實(shí)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)仍然是必要的，只是學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的過(guò)程應(yīng)該成為完整的人的全副心身高度投入并充滿主動(dòng)性、創(chuàng)造性和深層次情感體驗(yàn)的過(guò)程，將發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)策略和思考策略作為教學(xué)的目標(biāo)追求。

最后，基礎(chǔ)教育要幫助學(xué)生與他人、自我、自然建立積極的、建設(shè)性的關(guān)系。學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)善待他人，學(xué)會(huì)珍惜親情、友情，學(xué)會(huì)與他人建立起真誠(chéng)的、親密的關(guān)系；學(xué)會(huì)自我反省、自我檢視，自我超越和自我發(fā)展，形成積極的自我圖像，形成自我的同一感和統(tǒng)一的生活哲學(xué)；學(xué)會(huì)親近自然，聆聽(tīng)天籟之音，珍愛(ài)萬(wàn)物，珍惜我們生活的環(huán)境和自然資源，不暴殄天物，不人為物役。

一言以蔽之，基礎(chǔ)教育不僅要對(duì)學(xué)生的升學(xué)考試負(fù)責(zé)，更要對(duì)學(xué)生一生的幸福人生負(fù)責(zé)?；A(chǔ)教育要帶給學(xué)生希望、力量，帶給學(xué)生內(nèi)心的光明、人格的挺拔與偉岸，帶給學(xué)生對(duì)于自我、對(duì)于生活、對(duì)于未來(lái)和對(duì)于整個(gè)人類的自信，以便使每一個(gè)學(xué)生都能夠成為自由社會(huì)的建設(shè)者和幸福人生的創(chuàng)造者。

“沒(méi)有智慧，‘教育’就只是心靈和精神的一種牽累，一種‘認(rèn)知結(jié)果的堆積’；沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊的荒漠，‘教育’也就只是一種敷衍和應(yīng)付?！薄孕ごǖ摹督逃闹腔叟c真情》。

讀著這樣的語(yǔ)句，確實(shí)能給人以心智的啟迪，“教育”需要“智慧與真情”，也只有擁有了“教育的智慧與真情”，“教育”才能如陽(yáng)光般照遍大地，使荒漠變成綠洲。讀著這樣的語(yǔ)句，也讓我深感肩上的責(zé)任重大，心中忐忑，不知自己能否勝任“教育”的工作？

一、教師的責(zé)任：

1、引領(lǐng)學(xué)生的成長(zhǎng)

“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是由課程標(biāo)準(zhǔn)決定的，更不是由教科書(shū)和學(xué)生決定的，而是由教師決定的。作為教師，我們首先是一個(gè)教育者，其次才是一門(mén)課程的教師。”（肖川）讀著這些話，恍若在懵懂中被人狠狠地敲了一下：教師可不能隨意而為！教師責(zé)任重大！

事實(shí)上教師的一言一行在很大程度上確實(shí)影響著學(xué)生的言行舉止。“模仿”在小學(xué)生身上是最容易發(fā)生的事，特別是剛?cè)雽W(xué)的孩子，他們（或她們）對(duì)教師的崇拜程度簡(jiǎn)直到了登峰造極的地步，老師說(shuō)的話是“圣旨”，老師寫(xiě)的字是“版本”，老師的待人態(tài)度和原則是“榜樣”，教師猶如一面明晃晃的鏡子，映射出孩子們的影子，所以“教育”出怎樣的孩子全在于教師的一念之間，教師在一定意義上引領(lǐng)著學(xué)生的成長(zhǎng)。

這就對(duì)教師的人格魅力提出了要求，在與學(xué)生的交往中要慎重再慎重，因?yàn)槟愕囊磺芯褪菍W(xué)生學(xué)習(xí)的藍(lán)本，不僅是課堂上所傳授的知識(shí)，更是生活中的言行舉止。正如肖川教授說(shuō)的那樣：是用輕蔑、無(wú)情打擊和嚴(yán)厲懲罰摧毀他的自尊心、泯滅他的自信心，還是帶給他們更多的成功的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)的快樂(lè)？

而作為“基礎(chǔ)教育要為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，要為學(xué)生幸福的人生奠定基礎(chǔ)?！保ㄐごǎ┧?，教師的責(zé)任之一就是如何引領(lǐng)好學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

2、讓學(xué)生享受幸福

幸福是什么？幸福是人與生俱來(lái)的生命體驗(yàn)，幸福和悲傷、痛苦、失落一樣，只是我們諸多生命體驗(yàn)的一種。有的幸福來(lái)源于別人給予你的；有的幸福是你給予自己的；有的幸福來(lái)源于你給予別人的。那么，學(xué)生的幸福又是什么呢？

學(xué)生的幸福有來(lái)自同伴的幫助，有來(lái)自自身的成功，也有來(lái)自助人的快樂(lè)，但最大的幸福還是來(lái)自老師的贊譽(yù)。一聲輕輕地問(wèn)候，讓孩子感受到你的關(guān)愛(ài)，那聲音將揮之不去；一下溫柔的撫摸，讓孩子感受到你的溫情，那余溫將久久停留；一次真心的握手，讓孩子感受到你的力量，那熱力將傳遍全身；一片熱烈的掌聲，讓孩子感受到你的贊賞，那笑臉將溢滿心間；一次促膝的長(zhǎng)談，讓孩子感受到你的真情，那話語(yǔ)將永留心底……這一切都會(huì)讓學(xué)生感受到生活的美好，人性的美好。

當(dāng)學(xué)生覺(jué)得幸福時(shí)，就會(huì)覺(jué)得快樂(lè)，而“快樂(lè)是心靈的陽(yáng)光?！保ㄐごǎ┘偃鐚W(xué)生的心中充滿了陽(yáng)光，他們就會(huì)形成快樂(lè)、開(kāi)朗、積極、樂(lè)觀的人生態(tài)度?！耙粋€(gè)不快樂(lè)的人，就有可能內(nèi)心變得陰暗，就可能對(duì)人不信任，甚至充滿敵意，就有可能成為害群之馬，甚至是窮兇極惡之徒?！保ㄐごǎ┧?，教師的責(zé)任之二就是如何給予學(xué)生幸福，讓學(xué)生享受這份幸福。這就要求我們“創(chuàng)造一個(gè)良好的校園文化環(huán)境，做到‘寬松、寬厚、寬容；溫情、溫暖、溫馨；自主、自由、自信；成長(zhǎng)、成功、成人?！瘜W(xué)校不同于軍營(yíng)，更不同于監(jiān)獄，也不同于醫(yī)院，要讓學(xué)生在這里感受到最美好的東西，給他們欣賞與鼓勵(lì)、寬容與信任。”（肖川）

3、為家校溝通盡力

“在造就自主發(fā)展的人的努力中，家庭教育起著重要的作用。比如，如何培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；如何表達(dá)對(duì)孩子的期許——既不過(guò)高，從而構(gòu)成對(duì)孩子的壓力，也不過(guò)低，從而致使孩子的成長(zhǎng)動(dòng)力不足；如何帶給孩子高品質(zhì)的日常生活經(jīng)驗(yàn)；家長(zhǎng)如何以身作則，等等，對(duì)于孩子的成長(zhǎng)有不可替代的作用。因此，加強(qiáng)家庭和學(xué)校之間的溝通與合作就極其必要。”（肖川的《造就自主發(fā)展的人》）

從教授的話中不難看出，學(xué)校教育的成功與否和家庭教育有著直接的聯(lián)系，其實(shí)我們也知道孩子很多習(xí)慣需要長(zhǎng)期的堅(jiān)持才能形成，而在學(xué)校我們可以讓他（或她）明理，但真正落實(shí)還需要校內(nèi)外的協(xié)調(diào)一致。其實(shí)一直以來(lái)，我都很注重學(xué)生的家庭教育情況，家長(zhǎng)對(duì)孩子的關(guān)心程度（學(xué)習(xí)或行為），也得到了大部分家長(zhǎng)的認(rèn)同和支持，為培育孩子共同承擔(dān)起責(zé)任。當(dāng)然，也碰到過(guò)一些不合作的家長(zhǎng)，他們認(rèn)為“教育孩子就是老師的事”，“我把孩子交給你，就應(yīng)該由你來(lái)教育他”，“我們大人都很忙的，沒(méi)有時(shí)間教育孩子”……假如在幾經(jīng)努力下還是不能扭轉(zhuǎn)他的看法的話，我也就只能盡自己的本分了。

當(dāng)我讀完《造就自主發(fā)展的人》后，最后一句話“培養(yǎng)學(xué)生學(xué)業(yè)求助的能力，使學(xué)生對(duì)自己的學(xué)業(yè)成敗切實(shí)地負(fù)起責(zé)任，這不僅是學(xué)校教育的責(zé)任，也是家庭的責(zé)任?！保ㄐごǎ┳屛以俅晤I(lǐng)悟到家庭教育的不可替代性。所以說(shuō)教師的責(zé)任之三是如何讓所有家長(zhǎng)都明白家庭教育的重要性和不可忽視。

二、教師的素質(zhì)：

1、三個(gè)層面的素質(zhì)

“一個(gè)好的教師必須具備三個(gè)層面的素質(zhì)：一是深厚的文化底蘊(yùn)；二是教育的理想和信念；三是教育的智慧，包括批判性地使用教材的能力以及教學(xué)機(jī)智等。其中文化底蘊(yùn)是最重要、最難做到的，也是教師最為缺乏的。因?yàn)橹挥芯哂猩詈竦奈幕滋N(yùn)，教師才能內(nèi)源性地生長(zhǎng)出教育的理想與信念，換言之，才能有教育的理想與信念生長(zhǎng)的土壤，否則只是簡(jiǎn)單地從外界接受的一些東西，就會(huì)成為外在的、皮毛的東西?！保ㄐごǎ?/p>

我們經(jīng)常說(shuō)“要給學(xué)生一杯水，教師自己要有一桶水?！蔽蚁刖褪沁@個(gè)道理吧。我們只有不斷地學(xué)習(xí)，不斷地接受新鮮血液，才能跟上這日新月異的變化，才能跟上學(xué)生的需求，才不至于落伍，不至于被學(xué)生所淘汰。

2、關(guān)注每一個(gè)學(xué)生

“教育無(wú)疑要關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展?！保ㄐごǎ┰谖覀兊募议L(zhǎng)中間流傳著這樣的話“老師總是喜歡那些成績(jī)好的學(xué)生?！痹救硕加邢埠?，偏愛(ài)好學(xué)生也很正常啊，誰(shuí)不喜歡好的事物呢？又如肖川教授所言：“教育的過(guò)程就是一個(gè)不完美的人引領(lǐng)著另一個(gè)（或另一群）不完美的人追求完美的過(guò)程?！边@說(shuō)明我們教師并不完美，也不是完人，只是在追求完美而已。

但是，盡管如此，教師還是應(yīng)該關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，給每個(gè)學(xué)生機(jī)會(huì)或成功的機(jī)會(huì)，特別是那些學(xué)習(xí)困難生（后進(jìn)生），更應(yīng)給予機(jī)會(huì)讓他們享受學(xué)習(xí)的快樂(lè)，享受成功的喜悅，享受老師的關(guān)愛(ài)之情。我想這也是老師的素質(zhì)之一。

在肖川教授《教育的智慧與真情》的第一篇章《教育的方向》中，我讀到了教師這一職業(yè)所賦予我們的責(zé)任，讀到了教師該擁有的素質(zhì)，同時(shí)也讀出教授對(duì)教師的理解，比如：“對(duì)教師作為一個(gè)生命個(gè)體卻關(guān)注不夠。”“更多關(guān)注教師的生命質(zhì)量，進(jìn)一步提高教師的待遇，使他們有職業(yè)的穩(wěn)定感、安全感，建立良好的學(xué)校人際關(guān)系。”“我們的教師長(zhǎng)期忙于事務(wù)性的工作，被大量的瑣事遮蔽了眼光，被俗物消磨了高遠(yuǎn)的追求。”“只有教師本身有幸福感、有內(nèi)在的尊嚴(yán)、能感受到生命的價(jià)值和樂(lè)趣時(shí)才能更好地發(fā)揮自身潛力，更好地投入工作?！保ㄐごǎ┦前?，教師也是一個(gè)自然人，也有著常人一樣的心理，但理解是最大的內(nèi)驅(qū)力，我想這也能成為教師的又一素質(zhì)吧。

2

我常想在紛擾中尋出一點(diǎn)閑靜來(lái)，然而不容易……

寒冷的假期，給予我的是一杯清茶，幽香彌漫，一捧書(shū)，讀著、珍著、品著。陶行知先生早就說(shuō)過(guò)：“教師必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂(lè)而無(wú)教學(xué)之苦?！泵刻旎ㄒ稽c(diǎn)時(shí)間感受郭文紅老師寫(xiě)的《發(fā)現(xiàn)班主任智慧——追求充滿任性的教育》，給自已的暑期生活增添了不少的色彩。每每看一篇文章就像在聽(tīng)著這位老師講訴一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事：

在南京市芳草園小學(xué)一間普通的教室里，郭老師的生命和幾十個(gè)孩子的生命相遇，她自然而然地進(jìn)入了孩子們的故事中，和孩子一起創(chuàng)作，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，并期待著一個(gè)完美的結(jié)局。她把自己的心融入孩子們的心，并用智慧引導(dǎo)孩子，破解著教育的種種難題，因而誕生了一系列或行云流水或跌蕩起伏的精彩傳奇。

俗話說(shuō)：“最淡的墨水，也勝過(guò)最強(qiáng)的記憶?！蔽膶W(xué)家托爾斯泰曾要求自己：身邊永遠(yuǎn)帶著鉛筆和本，讀書(shū)和談話的時(shí)候碰到一切美妙的地方和話語(yǔ)都把它記下來(lái)。書(shū)中很多故事很美，在《蠻橫與寬容——高明的故事》里，我體會(huì)到班級(jí)教育是美的教育,很動(dòng)人;在《從“敵對(duì)”到“同盟”》里讓我感受到詩(shī)性教育蘊(yùn)含著教育智慧，耐人尋味;而在《三個(gè)沒(méi)想到——被信任的幸?！防镒屛椅虻皆?shī)性教育可以給人快樂(lè)和幸福。因此在讀書(shū)的同時(shí)，也記下了自己的一點(diǎn)點(diǎn)感觸。

曾偶然在一朋友的博文里發(fā)現(xiàn)了伊斯坦布爾的幸福，他說(shuō)：人生要經(jīng)歷三個(gè)階段：駱駝階段、獅子階段和兒童階段。其中兒童階段是最高階段，只有少數(shù)人能達(dá)到——人用兒童的天真去思考人生、玩游戲、接納各種影響，找回遺落的真理。我感到自己很幸運(yùn)，當(dāng)上了一名小學(xué)教師，有了這群孩子們。他們每一個(gè)人都是我的鏡子，面對(duì)善良的童心，我會(huì)永遠(yuǎn)提醒自己：永遠(yuǎn)善良，永葆童心!作為教師，自己的生活充滿陽(yáng)光，感到無(wú)比的快樂(lè)也無(wú)比的自豪!是他們告訴我，教育如此沉重，生命如此美好。李鎮(zhèn)西老師曾說(shuō)過(guò)：“從某種意義上講，教育是師生心靈的和諧共振，互相感染、互相影響、互相欣賞的精神創(chuàng)造過(guò)程。它是心靈對(duì)心靈的感受，心靈對(duì)心靈的理解，心靈對(duì)心靈的耕耘，心靈對(duì)心靈的創(chuàng)造?！?/p>

古人云：親其師，信其道。也就是說(shuō)，要讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)老師所教的課，首先要讓學(xué)生喜歡這個(gè)老師。如果我們都是按照大人的標(biāo)準(zhǔn)去衡量自己的學(xué)生，以大人的眼光去看待自己的學(xué)生，用大人的思維去理解學(xué)生，那么教師與學(xué)生之間就拉開(kāi)了距離。在這里說(shuō)個(gè)小插曲：在今年放暑假前我就誤會(huì)了一個(gè)孩子，那天他告訴我，“老師，我知道你的生日，還知道你的學(xué)歷?！碑?dāng)時(shí)我在改作業(yè)，很不愛(ài)理的應(yīng)了一句：“你怎么知道的?”“我媽媽是檔案室的，只有輸入你的名字就能查到?！甭?tīng)了他的話，我有些生氣，這不是連自己的隱私的暴漏了嗎。直到后來(lái)孩子們?yōu)槲揖幕I辦了一場(chǎng)生日會(huì)，我才明白我當(dāng)時(shí)真是以小人之心度君子之腹了。有時(shí)孩子所做的、所想的并不是我們大人所想的那么污濁，他們總是懷著善良美好的動(dòng)機(jī)去做自己認(rèn)為能做的事，哪怕是犯了錯(cuò)誤，也是因?yàn)樽陨硇睦戆l(fā)育還沒(méi)有成熟，所以若我們教師沒(méi)有童心，就不能發(fā)現(xiàn)孩子的可愛(ài)之處。

和孩子們沒(méi)有界限的做著游戲，這是心靈的碰撞;收到孩子們寄來(lái)的一封封“密函”，這是心靈的信任;念著他們精心準(zhǔn)備的賀卡上的祝福，這是心靈的觸動(dòng)，是快樂(lè)，是幸?！鞘裁醋寧熒舜擞羞@么多的感動(dòng)，我想，作為我自己，有的就是一顆童心?？墒请S著年齡的增長(zhǎng)，朋友們，我們的那顆童心是否生銹?我們的心是否依然和孩子們一樣晶瑩透明?在教育這個(gè)美麗的崗位上，我已無(wú)愧而充實(shí)地走過(guò)了陽(yáng)光燦爛的春秋，我常常回望自己走過(guò)的路：平凡、平淡但精彩，可以說(shuō)累卻快樂(lè)著，就是因?yàn)槲业哪穷w童心還沒(méi)有變質(zhì)。

孩子們的想法很天真，說(shuō)法很幼稚，卻充滿了老師們所追求的濃濃的人情味。請(qǐng)讓自己永遠(yuǎn)懷揣一顆童心吧，只有有了童心，我們才能進(jìn)入孩子們的世界，才能有心與心的溝通，才能更能容忍孩子們的淘氣、任性與頑皮，才能在他們肆無(wú)忌憚的時(shí)候像郭文紅老師一樣，有耐心的抒寫(xiě)自己的教育篇章。

3

近日，我拜讀了李鎮(zhèn)西老師的《教育的智慧》一書(shū)，收獲頗多。拿著這本書(shū)，慢慢回味，咀嚼。其實(shí)，教育的智慧就是教師的智慧，它需要教師因材施教，需要教師廣博的知識(shí)，更需要教師的師德去感染、去熏陶每一個(gè)學(xué)生。

所謂教育的智慧，我可以簡(jiǎn)單的把它分為兩個(gè)方面，一個(gè)是德育方面的智慧，即育人的智慧；一個(gè)是教學(xué)方面的智慧，即教書(shū)的智慧。

一、育人的智慧

首先，我們來(lái)說(shuō)說(shuō)德育方面的智慧。為什么先說(shuō)育人，而不先說(shuō)教書(shū)呢？因?yàn)?，我們的教育歸根結(jié)底是人的教育，教育的本質(zhì)應(yīng)該以人為本。實(shí)施素質(zhì)教育，早已經(jīng)不是一個(gè)新的概念了。素質(zhì)教育應(yīng)該是目中有“人”的教育，是充滿人性、人情和人道的教育，是為了一切人全面發(fā)展的教育。可能現(xiàn)在的實(shí)情是，很多教育都成了應(yīng)試教育。那么，身為高職的老師，顯然，少了很多應(yīng)試教育的嫌疑。但由于高職學(xué)生的固有特性，他們大多是原來(lái)學(xué)校、班級(jí)的“問(wèn)題學(xué)生”。這就需要我們老師付出更多的愛(ài)心和耐心。

真正的教育首先應(yīng)該是充滿情感的教育，愛(ài)是教育的前提。面對(duì)高職的學(xué)生，他們可能沒(méi)有普高的那些學(xué)生乖巧、聽(tīng)話。相比之下，更多了幾分叛逆，個(gè)性更加鮮明。那么，面對(duì)這樣一個(gè)群體。我們老師首先要做的就是尊重個(gè)性。尊重個(gè)性就是尊重差異，尊重不同個(gè)性學(xué)生未來(lái)的不同發(fā)展?！白鹬亍痹谶@里不是遷就，而是在理解的基礎(chǔ)上，盡可能的根據(jù)學(xué)生自己獨(dú)特的個(gè)性予以因勢(shì)利導(dǎo)，從而讓每一個(gè)學(xué)生都成為最好的自己！

他們可能并不是成績(jī)最好的，也不是最好學(xué)的。班級(jí)里五十個(gè)學(xué)生也并不是每一個(gè)人都想在學(xué)業(yè)上取得一定的成就的。我看過(guò)我們班級(jí)五十個(gè)學(xué)生他們每一個(gè)人的五年目標(biāo)，其中一部分人是想努力學(xué)習(xí)，在學(xué)業(yè)上取得新的進(jìn)展，考上本科；也有一個(gè)部分人只是想五年大專畢業(yè)，拿著文憑去找工作當(dāng)白領(lǐng)，或者是自己開(kāi)公司當(dāng)老總的等等。其實(shí)，個(gè)性本身在價(jià)值上就是中性的，它并沒(méi)有好壞之分，優(yōu)劣之別，它只是每個(gè)人因其天生基因和后天環(huán)境不同所造成的。我們的教育對(duì)象，我們面對(duì)的這些學(xué)生，在我們初識(shí)他們之時(shí)，他們的心靈絕對(duì)不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長(zhǎng)著美好思想和道德萌芽的肥沃的田地。而我們教師的責(zé)任首先應(yīng)該在于發(fā)現(xiàn)并且扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼苗，讓他們不斷壯大，最后排擠掉自己缺點(diǎn)的雜草。正由于我們教師的教育是在學(xué)生原本肥沃的田地上的加工，學(xué)生心靈這片田地上的每一株幼苗又是參差不齊的。所以，教育在愛(ài)心的基礎(chǔ)上，要多一點(diǎn)耐心，切忌拔苗助長(zhǎng)，要遵循學(xué)生的心理發(fā)展，因材施教，讓我們的學(xué)生在各方面都能和諧發(fā)展，茁壯成長(zhǎng)，使得每一個(gè)人都能在他的天賦所及的一切領(lǐng)域中最充分地表現(xiàn)自己。力爭(zhēng)把每一個(gè)學(xué)生都能培養(yǎng)成一個(gè)真正的人，培養(yǎng)成幸福的人，而不是僅僅在他人眼中最優(yōu)秀最成功的學(xué)生！

二、教書(shū)的智慧

在這本書(shū)中，李鎮(zhèn)西老師提到了一個(gè)關(guān)于教育是藝術(shù)還是技術(shù)的問(wèn)題。我認(rèn)為，教育首先是一門(mén)技術(shù)，然后才能成為藝術(shù)。而能否將教育發(fā)展成為一門(mén)藝術(shù)，則要看每一位教師自身的能力了。

古人云，師者，所以傳道受業(yè)解惑也?？梢?jiàn)，從古至今，教師的職責(zé)里都少不了教學(xué)這一塊。因此，教學(xué)的基本功應(yīng)該是每一位教師都應(yīng)該不斷修煉提升的內(nèi)容，尤其是像我這樣的青年教師，在經(jīng)驗(yàn)相對(duì)缺乏的情況下，更應(yīng)該加強(qiáng)基本功的學(xué)習(xí)和提升。如何組織課堂教學(xué)？如何設(shè)計(jì)課堂流程？如何板書(shū)？如何……這些都是技術(shù)活兒。

關(guān)于課堂，我非常贊同李鎮(zhèn)西老師在書(shū)中講到的“共享式”課堂師生關(guān)系。這種模式下，師生平等和諧，教師在保持其教育責(zé)任的同時(shí)又尊重學(xué)生，和學(xué)生一起進(jìn)步。這也正體現(xiàn)了我們民主教學(xué)，科學(xué)教學(xué)的思想，符合時(shí)代的要求，順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。在課堂上，我們應(yīng)該是比學(xué)生“多半壺水”的學(xué)習(xí)者。對(duì)于科學(xué)，對(duì)于知識(shí)，無(wú)論是老師還是學(xué)生，首先作為一個(gè)人，都應(yīng)該有一種強(qiáng)烈的求知欲。

面對(duì)高職的學(xué)生，他們大多思維活躍，好奇心強(qiáng)，在教學(xué)過(guò)程中，正好可以利用這一特點(diǎn)，激發(fā)他們的