藏族裝飾演講稿課件

藏族裝飾圖案組員：王淑敏何李瑤李明月前言藏族裝飾圖案是藏族文化藝術(shù)的重要組成部分，它是生活在青藏高原的藏族同胞在長期的勞動(dòng)、生產(chǎn)、生活中按照美的形式法則進(jìn)行的審美創(chuàng)造，是他們藝術(shù)思維和審美體驗(yàn)的物化形式。從服裝和各式各樣的配件，寺廟及民居建筑的門楣、屋檐、門簾、柱頭、墻壁，日常生活使用的器皿、刀具、桌柜、火鐮、卡墊、帳篷等等，無不有美麗的花紋裝飾其上。這既是藏民族人們美化生活、熱愛生活的心靈寫照，也是藏族人民無窮智慧和藝術(shù)創(chuàng)造力的充分體現(xiàn)。一、藏族裝飾圖案的特點(diǎn)許多圖案紋樣都具有符號(hào)化、程式化的特點(diǎn)，并與宗教、民俗、功利等因素密切相關(guān)。例如“藏八寶”紋就是出自于藏人對(duì)佛教的普遍信仰心理，其造型高度概括、提煉，是一組有固定形式的圖飾。藏族裝飾紋樣眾多寓意吉祥、長壽、和平、安寧的象征符號(hào)，如八吉祥徽、七珍寶、八瑞物、七政寶、五妙欲等

七政寶

七珍寶二、藏族裝飾圖案的美感形式（一）構(gòu)圖飽滿、繁密、完整（二）對(duì)稱和均衡它或者是由同一個(gè)母題做有節(jié)奏的反復(fù)排列或連串，或者是不同圖案做等形、等色、等量的配置。這種圖案構(gòu)成的排列與組合實(shí)際上體現(xiàn)了多樣統(tǒng)一的形式美法則。

（三）秩序化

藏族裝飾圖案或紋樣，大多都用了對(duì)稱、均衡、漸次、反復(fù)、排列等形式美法則。這些法則本身就是秩序，因而藏族裝飾圖案或紋樣顯示出繁而不亂，滿而有序的特征。

（四）節(jié)奏和韻律大面積裝飾與小面積空白的對(duì)比，紋樣本身的疏密對(duì)比，挺銳的棱線和柔美的弧曲花紋的直曲對(duì)比等。從而在秩序化、程式化的構(gòu)圖中營造了一種和諧而有序的節(jié)奏感和韻律感。三、藏族裝飾圖案的色彩特征（一）色彩的象征性在長期的游牧生活中，藏族人民對(duì)潔白的雪山、蔚藍(lán)的湖泊、綠色的草原產(chǎn)生了深厚的感情。在他們的色彩觀念中，白色是神圣、純潔、善良的象征，因此藏區(qū)有崇尚白色的習(xí)俗；而紅色代表太陽，藍(lán)色代表天空，黃色代表土地。（二）色彩的對(duì)比與和諧藏族人一般喜歡用對(duì)比強(qiáng)烈、純鮮響亮的顏色，極少使用柔和的間色和復(fù)色。圖案的設(shè)色以紅、黃、藍(lán)三原色和黑、白兩中性色為主，如藏毯、卡墊多采用大紅、草綠、明黃、藏藍(lán)、純白、純黑等高純度的對(duì)比色，多以深色為底色，配以鮮亮的花紋，顯得對(duì)比格外強(qiáng)烈。圖片欣賞：藏族裝飾圖案藝術(shù)歷史悠久，題材豐富，博大精深，具有獨(dú)特的形式美感和鮮明的民族特色，是一個(gè)取之不盡、用之不竭的藝術(shù)圖庫。然而，遺憾的是它在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的運(yùn)用卻明顯不足。造成這種局面的主要原因，一方面是藏民族所處地理位置的封閉性，一定程度上阻礙了其文化藝術(shù)向外傳播的渠道；另一方面是關(guān)于藏族裝飾圖案藝術(shù)的理論研究相對(duì)滯后。因此，目前我們要做的，首先是加強(qiáng)其理論研究，讓更多的人了解藏族裝飾圖案的構(gòu)成、藝術(shù)美感形式及其深刻的文化內(nèi)蘊(yùn)；其次是確立具有民族特色的設(shè)計(jì)觀念，找出藏族裝飾圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)，使之運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，并能夠推陳出新，產(chǎn)生積極的社會(huì)價(jià)值。這是我們保持、繼承、發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化藝術(shù)的基本路子