湖南省新田縣第一中學(xué)2015屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)-近代思想解放潮流課件

近代中國思想解放潮流思考:1.何謂思想解放？2.中國近代思想解放潮流的實質(zhì)是什么？12/22/20231.何謂思想解放？歷史上，但凡重大進步或者轉(zhuǎn)折關(guān)頭，都有相應(yīng)的思想解放運動為先導(dǎo)，古今中外,概莫能外。解放思想，隨著時代的開展演變，舊思想不再適應(yīng)新時代的需求，所以要沖破舊思想的束縛，傳播新思想，為社會的變革做好思想理論準(zhǔn)備。2.中國近代思想解放潮流的實質(zhì)是什么？實質(zhì):是先進的中國人為了尋求強國御侮之道，不斷向西方學(xué)習(xí)的過程。12/22/2023器物(科技)制度(資本主義制度)思想(民主和科學(xué)\馬克思主義)開眼看世界〔抵抗派〕洋務(wù)運動〔洋務(wù)派〕維新變法〔維新派〕辛亥革命〔革命派〕新文化運動〔激進派〕馬克思主義傳播地主階級資產(chǎn)階級無產(chǎn)階級一、地主階級的探索1.抵抗派2.洋務(wù)派背景：代表：主張：評價：二、資產(chǎn)階級的探索1.維新派(1)早期〔19世紀(jì)六七十年代〕(2)開展〔19世紀(jì)90年代〕夯實根底構(gòu)建體系請同學(xué)們自主完成以下知識歸納背景：代表：主張：評價

(二)重點難點突破

1“師夷長技以制夷〞和“師夷長技以自強〞的異同

2、“中體西用〞與維新變法思想的本質(zhì)區(qū)別

3、康梁維新思想的特點、成因

有人說：“洋務(wù)派是林則徐、魏源的繼承者。”你同意這一說法嗎？繼承：同屬于地主階級，維護封建統(tǒng)治；都主張向西方學(xué)習(xí)開展：〔1〕洋務(wù)派向西方學(xué)習(xí)的領(lǐng)域更廣；〔2〕洋務(wù)派學(xué)西方的首要目的是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義來維護封建統(tǒng)治，林那么徐、魏源學(xué)西方目的的重心在于抵御外侮；〔3〕洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方進行了充分的實踐。(二)重點難點突破

2023年12月22日(2023·杭州模擬)閱讀以下材料，答復(fù)以下問題。材料一是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作?！涸础逗鴪D志》材料二魏氏源論馭夷，其曰：“以夷攻夷，以夷救夷。〞……萬不可行?！殹皫熞拈L技以制夷〞一語為得之。如以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)，不更善之善者哉？——馮桂芬《校邠廬抗議》(1861年)(1)根據(jù)材料一、二，并聯(lián)系所學(xué)知識，分析馮桂芬思想與魏源思想的關(guān)系。(6分)馮桂芬否認(rèn)了魏源“以夷攻夷，以夷款夷〞的思想，在肯定魏源“師夷長技以制夷〞思想的同時，提出“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)〞，是“中學(xué)為體、西學(xué)為用〞思想的最初淵源。

(二)重點難點突破

1“師夷長技以制夷〞和“師夷長技以自強〞的異同

2、“中體西用〞與維新變法思想的本質(zhì)區(qū)別

3、康梁維新思想的特點、成因

“中體西用〞與維新變法思想的本質(zhì)區(qū)別

〔1〕“中體西用〞向西方學(xué)習(xí)主要局限于船堅炮利、科學(xué)技術(shù)，根本上沒有觸及封建制度，甚至是去維護舊的、傳統(tǒng)的封建專制制度。

〔2〕維新變法思想的理論根底是西方資產(chǎn)階級的進化論、天賦人權(quán)說和主權(quán)在民說，他們在理論上和實踐上的核心都是以資本主義來代替封建主義。

(二)重點難點突破

(二)重點難點突破

1“師夷長技以制夷〞和“師夷長技以自強〞的異同

2、“中體西用〞與維新變法思想的本質(zhì)區(qū)別

3、康梁維新思想的特點、成因

3、康梁維新思想的特點、成因

特點

〔1〕西學(xué)中的有關(guān)政治學(xué)說與儒學(xué)相結(jié)合，來宣傳維新變法的道理，為變法披上傳統(tǒng)文化價值的理論外衣。

〔2〕利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法理論的合理性，為維新變法制造歷史根據(jù)，向封建正統(tǒng)思想提出挑戰(zhàn)

原因：

〔1〕民族資本主義開展不充分，民族資產(chǎn)階級力量弱小，不敢與封建勢力徹底決裂。

〔2〕維新派的思想是從西方引進來的，加以民族化，并非社會實踐的產(chǎn)物。

〔3〕儒家思想仍居正統(tǒng)地位，可以減少變法阻力。

〔4〕康有為是一位經(jīng)學(xué)大師，對儒學(xué)有深刻的研究和深厚的感情。

(二)重點難點突破

(三)經(jīng)典例題

材料1與西方相比,中國啟蒙不僅匱缺市民社會的根基和動力,而且沒有西方式的孕育了現(xiàn)代性的傳統(tǒng)資源可資利用。這樣,當(dāng)啟蒙運動移植西方現(xiàn)代性價值并以其批判外鄉(xiāng)傳統(tǒng)時,傳統(tǒng)的抗拒和文明的沖突,都是西方內(nèi)源性啟蒙所未曾遭遇過的。——《五四：未完成的啟蒙》材料2與西方思想啟蒙明顯不同,從文字闡述到政治實踐西方的思想啟蒙一直把人的價值(文藝復(fù)興)、人的自由權(quán)力(啟蒙運動)作為根本起始點,而且人的價值、人的自由權(quán)力也是西方思想啟蒙的一般歸宿。而中國的思想啟蒙長期以來偏離了這個方向,人的價值、人的權(quán)力始終沒有成為思想啟蒙的起點和歸途。——《五四：未完成的啟蒙》(1)據(jù)材料1說明近代中國思想啟蒙為什么會遭遇“傳統(tǒng)的抗拒和文