【高中語文】《離騷（節(jié)選）》（教學(xué)設(shè)計(jì)）+高二語文同步備課系列

《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解并“楚辭”的有關(guān)文學(xué)常識(shí)。2.反復(fù)誦讀，抓住關(guān)鍵詞語，疏通詩句3.品味詩歌細(xì)節(jié)，把握詩人形象，體會(huì)屈原憂國(guó)憂民的愛國(guó)主義情感，4.了解浪漫主義的創(chuàng)作手法，品味、鑒賞詩歌的比興藝術(shù)手法。學(xué)習(xí)重學(xué)習(xí)重難點(diǎn)重點(diǎn)：了解浪漫主義詩歌特征，品味、鑒賞詩歌的比興藝術(shù)手法。難點(diǎn)：通過鑒賞《離騷》的詩句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國(guó)憂民的高尚品德。課時(shí)安排課時(shí)安排2課時(shí)。學(xué)習(xí)過程學(xué)習(xí)過程第一課時(shí)一、情景導(dǎo)入清代趙翼在《論詩》中說：“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，毛澤東《沁園春·雪》說：“唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”，他們口中的“風(fēng)騷”，是《詩經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》中的《離騷》，中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的兩大源頭。所以，后來泛稱文學(xué)。今天，我們一起學(xué)習(xí)浪漫主義文學(xué)源頭的作品《離騷》。二、課前預(yù)習(xí)任務(wù)檢測(cè)1.文體知識(shí)“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩歌形式，因其“書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物”故可謂之楚辭。楚辭中最有代表性的作品是屈原的《離騷》，所以后人也有用“騷”指代楚辭的，故又稱“騷體”?！冻o》是西漢劉向編輯的收錄屈原等人詩歌的一本詩歌總集，是中國(guó)詩歌史上浪漫主義詩歌的源頭。“楚辭”以優(yōu)美的語言、豐富的想象，融入神話傳說，塑造鮮明形象；以楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極浪漫主義精神，對(duì)后世影響很大。“楚辭”的特點(diǎn)：①句式不整齊，每句字?jǐn)?shù)可多可少，以六言、七言為主；②每首詩的句數(shù)不受限制，可多可少；③用韻不嚴(yán)格；④句中或句末加語助詞“兮”字。2.作者介紹屈原(約前340—約前278)，名平，字原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛國(guó)詩人。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。主張彰明法度，舉賢授能，改革政治，東聯(lián)齊國(guó)，西抗強(qiáng)秦，其政治理想的內(nèi)容是“美政”。后遭讒去職，被放逐達(dá)九年之久。在此期間，他“被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，故作《離騷》。因無力挽救楚國(guó)滅亡，政治理想無法實(shí)現(xiàn)，投汨羅江而死。他創(chuàng)立了“楚辭”體，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。代表作品有《離騷》《天問》《九歌》《九章》等。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩。3.字詞正音苗裔（yì） 陬（zōu） 庚寅（gēngyín） 揆（kuí）肇（zhào） 扈（hù） 紉（rèn） 汩（yù）搴（qiān） 攬（lǎn） 騏驥（qíjì） 修姱（ku?。┱r（suì） 纕（xiāng） 諑（zhuó） 偭（miǎn）忳（tún） 侘傺（chàchì） 溘（kè） 鷙（zhì）攘詬（gòu） 皋（gāo） 芰（jì）荷4.詞語解釋小組合作交流，難解釋的字詞句，挖空練習(xí)的知識(shí)點(diǎn)帝高陽之苗裔兮，朕（我）皇考（對(duì)亡父的尊稱）曰伯庸。攝提貞（正當(dāng)）于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆（揣測(cè)）余初度兮，肇（開始）錫（通“賜”，賜給）余以嘉名（狀后）。名（名詞活用成動(dòng)詞，給……起名）余曰正則兮，字（名詞活用成動(dòng)詞，給……表字）余曰靈均。紛吾既有此內(nèi)美兮，又重（加）之以修能（美好的容態(tài)）。扈（披，帶）江離與辟（通“僻”，幽僻處）芷兮，紉（連綴）秋蘭以為佩。汩（水流迅疾的樣子）余若將不及兮，恐年歲之不吾與（賓前）。朝（名作狀）搴（拔?。╆o（土坡）之木蘭兮，夕（名作狀）攬洲之宿莽。日月忽（迅速）不淹（久留）兮，春與秋其代序（時(shí)序更替）。惟（思考；思念）草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯（把握壯年）而棄穢兮，何不改乎此度（法則，準(zhǔn)則）？乘騏驥以馳騁兮，來吾道（同“導(dǎo)”，引導(dǎo)）夫先路（前驅(qū)）！長(zhǎng)太息（嘆息）以掩涕（古今異義，眼淚）兮，哀民生之多艱。余雖好修姱（美好）以鞿羈（名作動(dòng)，束縛）兮，謇（助詞，無意義）朝（名作狀）誶（諫諍）而夕（名作狀）替（廢棄）。既替余以蕙纕兮，又申（加上）之以攬茝（狀后）。亦余心之所善兮，雖（即使）九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩（古今異義，荒唐）兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫（狀后）。固時(shí)俗之工巧兮，偭（違背）規(guī)矩而改錯(cuò)（古今異義，改變措施，錯(cuò)通“措”，措施）。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容（古今異義，迎合討好）以為度。忳郁邑（憂愁煩悶）余侘傺（失意的樣子）兮，吾獨(dú)窮困（古今異義，走投無路）乎此時(shí)也（狀后）。寧溘（突然）死以流亡（古今異義，隨水流消逝）兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群（名作動(dòng)，合群）兮，自前世而固然。何方圜（通“圓”）（形作名，方枘圓鑿）之能周兮，夫孰異道而相安？屈（動(dòng)使動(dòng)，使……委屈）心而抑志兮，忍尤（責(zé)罵）而攘詬（容忍辱罵）。伏（通“服”，保持）清白以死（動(dòng)為動(dòng)，為正道而死）直兮，固（本來）前圣之所厚（形作動(dòng)，推崇）?；谙啵ㄓ^察選擇）道之不察兮，延佇（久立）乎吾將反（通“返”返回）?；仉捃囈詮?fù)路兮，及（趁著）行迷之未遠(yuǎn)。步（名作動(dòng)，徐行）余馬于蘭皋兮（狀后），馳椒丘且（暫且）焉（兼詞，在那里）止息。進(jìn)不入以離（通“罹”遭受）尤兮（被動(dòng)），退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳（省略）。不吾知其亦已兮（賓前），茍（如果）余情其信（確實(shí)）芳。高（形使動(dòng)，使……高）余冠之岌岌兮，長(zhǎng)（形使動(dòng)，使……長(zhǎng)）余佩之陸離（定后）。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章（通“彰”顯著）。民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖（即使）體解吾猶未變兮（被動(dòng)），豈余心之可懲（因受創(chuàng)而戒止）。5.解題“離騷”之義，古今學(xué)者眾說紛紜?！半x騷者，猶離憂也”——《史記·屈原列傳》（司馬遷）“離猶遭也，騷，憂也。明己遭憂作辭也”——《離騷贊序》（班固）“離，別也；騷，愁也?！薄冻o章句》（王逸）三、課中學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀詩歌，把握內(nèi)容1.誦讀指導(dǎo)《楚辭》以六、七言為主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口語“兮”字。朗讀時(shí)，要在理解的基礎(chǔ)上，掌握好它的節(jié)奏特點(diǎn)。如：帝高陽/之/苗裔兮，朕/皇考/曰/伯庸。攝提/貞于/孟陬兮，惟/庚寅/吾以降?；视[/揆余/初度兮，肇/錫余/以嘉名。名/余/曰/正則兮，字/余/曰/靈均。2.速讀《離騷》（節(jié)選），概括每一段的主要內(nèi)容。第1段：自敘族源身世——先天的“內(nèi)美”。第2段：后天的“修能”。第3段：政治理想被粉碎而迷惘、徘徊、反思與抉擇。第4段：表明心志，要返回充盈的自我。四、課中學(xué)習(xí)任務(wù)二：研讀詩文，勾勒形象1.朗讀第1、2段，分角度概括屈原的形象特點(diǎn)，填寫表格。角度概括課本原文理解分析內(nèi)美帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸出身高貴攝提貞于孟兮，惟庚寅吾以降生逢吉日名余曰正則兮，字余曰靈均名字美好修能扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽志趣高潔堅(jiān)貞不屈恐年歲之不吾恐美人之遲暮國(guó)家至上忠君憂民2.朗讀第3、4段，找出表達(dá)屈原內(nèi)在感情、品格的語句，分析屈原的情感，填寫表格。課本原文情感分析長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。憂國(guó)憂民亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。堅(jiān)持正道寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！嫉惡如仇民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。潔身自好雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？忠貞不渝五、課堂小結(jié)本文塑造了一個(gè)憂國(guó)憂民、潔身自好、堅(jiān)持正道、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)詩人形象。他出身高貴，既注重內(nèi)美修潔，又注意外美修飾。他有著突出的外部形象特征。（“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”。）他具有鮮明的思想性格。他志向抱負(fù)遠(yuǎn)大宏偉，敢為天下先（“恐年歲之不吾與”“恐美人之遲暮”“來吾道夫先路”）；他主張美政，即圣君賢相的政治（“察夫民心”）；他追求真理，九死不悔（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。第二課時(shí)一、情景導(dǎo)入屈原內(nèi)修外美，可謂卓爾不群；長(zhǎng)路漫漫，仍言九死不悔。為何屢被放逐慷慨，乃至自沉汨羅？這節(jié)課讓我們繼續(xù)與屈原對(duì)話，探究其人生選擇。二、課中學(xué)習(xí)任務(wù)一：探究屈原人生選擇1.屈原一心想要實(shí)現(xiàn)“美政”，又為什么會(huì)“朝誶而夕替”以致被君王流放呢？答案：屈原是一位偉大的政治家，坦蕩的胸懷、磊落的品性決定了他為了自己的政治理想，不會(huì)瞻前顧后，更不可能中途更改主張，因此得不到君王的認(rèn)可。這是昏庸政治的必然，具體來說，原因之一是“余心之所善兮”，愛用香蕙作佩帶，又喜采集白芷；原因之二是“眾女嫉余之蛾眉兮”，君王“終不察夫民心”；原因之三是“固時(shí)俗之工巧兮”，“背繩墨以追曲兮”。2.“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反”中的“悔”字怎樣理解更貼切？它與“雖九死其猶未悔”中的“未悔”是否矛盾？為什么？答案：第3段寫的是詩人因正道直行，不同流合污，而遭小人誣陷，君王是非不分，疏遠(yuǎn)了他。雖遭受多方的沉重打擊，但他心志彌堅(jiān)，毫不退縮。第4段里寫詩人打算全身而退，高潔自守，不再在政治活動(dòng)中積極進(jìn)取，謀求變革。遠(yuǎn)離政壇，并不意味著放棄操守，因而并不矛盾。3.屈原為了自己的政治理想，最后抱石沉江，你贊成這一舉動(dòng)嗎？觀點(diǎn)一：不贊同——屈原雖遭楚王放逐但楚國(guó)人民并沒有拋棄他，他自感面君無望，心中的理想無法實(shí)現(xiàn)，便抱石沉江，這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來，活著便有希望。觀點(diǎn)二：贊同——作為那個(gè)時(shí)代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系，他的理想只有在君王賞識(shí)并支持下才能實(shí)現(xiàn)，他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能保持，當(dāng)君王不賞識(shí)他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節(jié)，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無奈的，并不是他真心所愿。觀點(diǎn)三：屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)在楚懷王時(shí)期。屈原面對(duì)楚國(guó)上下昏庸、郢都被攻陷的情況，沒有賣國(guó)求榮，而是憑著一顆忠肝義膽，與楚國(guó)共存亡。他將國(guó)家興衰置于個(gè)人得失之上，這種精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著愛國(guó)志士，鞭撻著賣國(guó)小人。小結(jié)：屈原之死，既是他對(duì)于個(gè)人愛國(guó)抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)的絕望，更是對(duì)于國(guó)家淪陷的哀鳴！更重要的是，屈原之死，喚起了無數(shù)人對(duì)于國(guó)家的大愛，從關(guān)注個(gè)體上升到關(guān)注家國(guó)命運(yùn)的高度。一個(gè)被楚國(guó)拋棄了的人依然要“上下而求索”，發(fā)出“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多見”這樣動(dòng)人的感嘆，吼出“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”這樣慷慨的誓言。一個(gè)不被愛的人依然愛著別人，希冀祖國(guó)強(qiáng)盛，這是怎樣一種偉大??！其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。……推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。——司馬遷《史記·屈原賈生列傳》三、課中學(xué)習(xí)任務(wù)二：品味語言浪漫特色《離騷》是一首充滿激情的政治抒情詩，是一首浪漫主義的藝術(shù)杰作。請(qǐng)結(jié)合詩歌，談一談你對(duì)《離騷》浪漫主義特質(zhì)的理解。答案：《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈脩美人，以媲於君。——漢王逸《<離騷>序》香草、美人是《離騷》中最引人注目的兩類意象。美人或是比喻君王，或是自喻。香草作為一種象征物，它一方面指品德和人格的高潔，另一方面與惡草相對(duì)，象征著政治斗爭(zhēng)的雙方。如：“怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫?！毖a(bǔ)充：班昭在《女誡》中云：(女)事夫如事天,與孝子事父、忠臣事君同也。分析：思夫——渴望報(bào)效；受寵幸——君主重用；受冷落——懷才不遇。美人遲暮——烈士暮年；薄情——君主疏遠(yuǎn)；棄婦——排擠打擊?！俺宏o之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”，用香草比喻內(nèi)在的美好品德?！拔┎菽局懵滟?，恐美人之遲暮”，用美人比喻理想中的君王?！办杞x與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性?！俺蓑U驥以馳騁兮，來吾道夫先路”，用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想。整個(gè)《離騷》還有采用幻想的形式，離奇的情節(jié)，大膽的夸張，神話色彩，等呈現(xiàn)浪漫主義特質(zhì)。不有屈原，豈見《離騷》？驚才風(fēng)逸，壯志煙高?！?jiǎng)③乃?、課中學(xué)習(xí)任務(wù)三：對(duì)比閱讀——浪漫與現(xiàn)實(shí)請(qǐng)對(duì)比《離騷》（節(jié)選）與《氓》，從人物形象、語言風(fēng)格、表現(xiàn)手法等方面比較兩首詩作的異同，填寫表格。對(duì)比角度主題詩體人物形象語言風(fēng)格表現(xiàn)手法風(fēng)格影響《氓》講述了古代婚姻愛情的悲劇故事敘事詩一位忠誠(chéng)堅(jiān)貞、吃苦耐勞、堅(jiān)強(qiáng)剛毅的棄婦形象敘述語言簡(jiǎn)潔精練體現(xiàn)了民歌的特點(diǎn)，質(zhì)樸而有活力賦、比、興，興兼比的特點(diǎn)更為突出；另外使用大量對(duì)比表現(xiàn)手法現(xiàn)實(shí)主義，反映現(xiàn)實(shí)生活《離騷》節(jié)選抒寫詩人政治斗爭(zhēng)失敗后的苦悶情懷抒情詩修身潔行、高尚節(jié)操、疾惡如仇、堅(jiān)守理想、矢志報(bào)國(guó)的愛國(guó)詩人形象語言華美、凝練，富于幻想色彩,瑰麗奇特、絢爛多彩大量運(yùn)用“香草美人”的比興、象征手法浪漫主義，想象世界，主體抒情小結(jié)：《詩經(jīng)》和《離騷》代表著先秦詩歌的最高成就，它們是古典詩歌之祖，也是中國(guó)文學(xué)之源。《詩經(jīng)》被認(rèn)為是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩歌的源頭，《楚辭》被認(rèn)為是中國(guó)浪漫主義詩歌的源頭，這兩大源頭都是中國(guó)古代人民靈魂的回響，都是中國(guó)人詩意生活的體現(xiàn)，它們有時(shí)牽手并行，有時(shí)分道揚(yáng)鑣，共同將中國(guó)寫成了詩歌的國(guó)度。五、課堂總結(jié)屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘?！畎住督弦鳌肺嵛慕K其身企慕而不能及萬一者，惟屈子一人耳?！K軾托為此行，周流上下，而卒返于楚焉；亦仁之至，而義至盡也?！祆洹冻o集注》讀懂了《離騷》就讀懂了屈原。他愛國(guó)憂民、堅(jiān)持真理、“九死不悔”的精神和他的壯懷激烈的氣節(jié)和風(fēng)骨，是光明和正義的化身，是中華民族的靈魂。屈原的一生是一個(gè)悲劇，但他憂國(guó)憂民、行廉志潔的人品被譽(yù)為后世楷模；他“獨(dú)醒”“獨(dú)立”人格精神及不屈不撓的執(zhí)著毅力，值得后世永遠(yuǎn)珍藏和紀(jì)念，他的人格、作品和精神是中華民族乃至世界的一筆豐富而珍貴的財(cái)富，成為在人類文明長(zhǎng)河中一座不朽的豐碑。推薦學(xué)習(xí)資源1.余秋雨《中國(guó)詩人》。2.袁行霈《寄托——以美人香草為中心》。3.袁行霈《屈原的人格美》學(xué)后反思