九級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第五單元7屈原(節(jié)選)作業(yè)課件新人教版

17屈原(節(jié)選)1．讀下面兩段文字，按要求答題?！疚亩我弧壳肿阋褞叹撸i上并系有長(zhǎng)鏈，仍著其白日所著之玄衣，披發(fā)，在殿中

(徘徊猶豫踟躕)。因有腳liào[]，行步甚有

(制約限制控制)，時(shí)而佇()立睥nì[]，目中含有怒火?！疚亩味课乙茨菨L滾的波濤，我要聽(tīng)那鏜鏜鞳鞳()的咆()哮，我要飄流到那沒(méi)有陰謀、沒(méi)有污huì[]、沒(méi)有______(大公無(wú)私取義成仁自私自利)的沒(méi)有人的小島上去呀！徘徊鐐限制zhù睨tàpáo穢自私自利(1)請(qǐng)給加點(diǎn)字注音。(2)請(qǐng)根據(jù)拼音寫(xiě)漢字。(3)【文段一】和【文段二】中各有一個(gè)錯(cuò)字，請(qǐng)找出來(lái)并改正。____________帶—戴飄—漂(4)從括號(hào)內(nèi)選出合適的詞語(yǔ)填在橫線上。2．(廣州中考)下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A．2020年7月4日，隨著林丹的退役，給國(guó)際羽壇“四大天王”的時(shí)代正式畫(huà)上句號(hào)。B．《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》之所以受到中小學(xué)生喜愛(ài)的原因，是因?yàn)槠湫问叫路f、內(nèi)涵豐富。C．羊城中學(xué)舉辦與策劃的經(jīng)典詩(shī)文朗誦活動(dòng)，對(duì)發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)有著積極作用。D．接近八成的受訪市民認(rèn)為，廣州老舊小區(qū)微改造改善了社區(qū)環(huán)境，提升了生活品質(zhì)。【點(diǎn)撥】A項(xiàng)，成分殘缺，刪去“隨著”或“給”；B項(xiàng)，句式雜糅，刪去“的原因”；C項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“舉辦”與“策劃”位置互換。D3．結(jié)合語(yǔ)境，將下列句子填入橫線處，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()說(shuō)起京劇，有些人誤以為它是北京的地方戲，其實(shí)不然。______①可以說(shuō)，京劇是中國(guó)戲曲劇種中經(jīng)過(guò)雜交的優(yōu)良品種。②京劇雖然名為“京劇”，但卻不是北京土生土長(zhǎng)的地方戲。③京劇的形成是多種民間戲曲在北京匯聚、交流、融合的結(jié)果。④它是在徽調(diào)和漢調(diào)的基礎(chǔ)上，吸收昆曲、梆子等劇種的精華形成的劇種。A．②③④①B．①③④②C．②①④③D．①②③④A4．指出下列句子使用的修辭手法，并分析其表達(dá)效果。(1)電，你這宇宙中的劍，也正是，我心中的劍。你劈吧，劈吧，劈吧！把這比鐵還堅(jiān)固的黑暗，劈開(kāi)，劈開(kāi)，劈開(kāi)！運(yùn)用呼告、比喻、反復(fù)的修辭手法，熱切地贊美電的偉力，表達(dá)屈原想要沖破黑暗的急切而又果敢的決心。(2)鼓動(dòng)吧，風(fēng)！咆哮吧，雷！閃耀吧，電！把一切沉睡在黑暗懷里的東西，毀滅，毀滅，毀滅呀！運(yùn)用了呼告、排比、反復(fù)的修辭手法，呼喚在黑暗中咆哮著、閃耀著的偉大的自然力來(lái)毀滅這黑暗的社會(huì)，表達(dá)了必須徹底毀滅黑暗社會(huì)的決心，體現(xiàn)了屈原與黑暗勢(shì)力決斗到底的浩然正氣。面向風(fēng)雨的歌者鮑鵬山①屈原，是一本大書(shū)，可以讓我們代代翻閱而不能盡其義。物質(zhì)存在的屈原在公元前278年即已死去，但精神的屈原卻永在生長(zhǎng)，且日益枝繁葉茂，碩果累累，蔭庇滋養(yǎng)著吾國(guó)吾民的精神家園。②屈原的代表作《離騷》標(biāo)志著一種觀念的建立：“忠”。令人吃驚的是，這樣一位向君權(quán)表忠的人，一種桀驁不馴的個(gè)性精神卻表現(xiàn)得尤其強(qiáng)烈而突出。正是這種矛盾現(xiàn)象，使得屈原幾乎在所有時(shí)代都會(huì)得到一部分人的肯定，又得到另一部分人的否定。③《詩(shī)經(jīng)》中的憤怒，往往是道德憤怒，是集體的憤怒；而屈原的憤怒，卻開(kāi)始從“人”的角度、“人”的立場(chǎng)來(lái)表達(dá)。他在《離騷》中很執(zhí)著地向我們?cè)V說(shuō)著他受到的具體委屈，他政治理想的破滅，楚懷王如何背叛了他，令尹子蘭與靳尚如何讒毀他……從他的詩(shī)中，我們讀出了人生的感慨，讀出了人的命運(yùn)，讀出了一個(gè)不愿屈服的個(gè)人所感受到的人生困窘，一個(gè)保持個(gè)性獨(dú)立意識(shí)的人所受到的壓迫，甚至迫害。④在中國(guó)古代，像《離騷》這樣華麗的交響樂(lè)實(shí)在太少。單從篇幅上講，它是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一篇。這不能不令人嘆服屈原本人思想和個(gè)性精神的深度和廣度。同時(shí)，我們也必須注意到它形式上的特點(diǎn)。正是由于他自設(shè)情節(jié)，使得一首抒情詩(shī)才能像敘事詩(shī)那樣逐層打開(kāi)。抒情詩(shī)有了“情節(jié)”，也就必然是象征的、隱喻的。所以，象征和隱喻也是《離騷》的主要藝術(shù)手法，比起《詩(shī)經(jīng)》的比興，屈原“香草美人”的系統(tǒng)性設(shè)喻，與上天入地、求女占卜等自設(shè)情節(jié)的使用，是一次巨大的飛躍。⑤不管怎么說(shuō)，屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的詩(shī)人?！对?shī)經(jīng)》之偉大，乃是整體之偉大，如果拆散開(kāi)來(lái)，就每一首詩(shī)而言，可以說(shuō)精致、藝術(shù)、有個(gè)性，但絕說(shuō)不上“偉大”?！皞ゴ蟮脑?shī)人”須有偉大的人格精神，可以滋溉后人；須有偉大的藝術(shù)創(chuàng)造，可以標(biāo)新立異，自成格式。應(yīng)該說(shuō)，在這兩點(diǎn)上，屈原都當(dāng)之無(wú)愧。(選自《天縱圣賢》)5．屈原是偉大的詩(shī)人，結(jié)合全文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)屈原的偉大體現(xiàn)在哪兩個(gè)方面。偉大的人格精神、偉大的藝術(shù)創(chuàng)造。6．文章第②段為什么說(shuō)“屈原幾乎在所有時(shí)代都會(huì)得到一部分人的肯定，又得到另一部分人的否定”？因?yàn)樗纳砩霞扔袑?duì)君王的忠誠(chéng)，又有強(qiáng)烈的個(gè)性精神，這樣一種矛盾的結(jié)合，使得人們對(duì)他的評(píng)價(jià)褒貶不一。(或：這樣一位向君權(quán)表忠的人，一種桀驁不馴的個(gè)性精神卻表現(xiàn)得尤其強(qiáng)烈而突出。)7．本文表達(dá)了作者對(duì)屈原怎樣的情感？文章表達(dá)了作者對(duì)屈原偉大的人格精神的崇敬之情，對(duì)屈原偉大的藝術(shù)創(chuàng)造的贊美之情。8．根據(jù)文章內(nèi)容，比較《離騷》和《詩(shī)經(jīng)》的特點(diǎn)，完成以下讀書(shū)筆記的填寫(xiě)。9．(遵義中考)九年級(jí)(1)班決定開(kāi)展以“了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)”為主題的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)完成以下任務(wù)。(1)下列有關(guān)端午節(jié)的表述，正確的一項(xiàng)是()A．端午節(jié)，又叫端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)、寒食節(jié)，每年的農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)。B．相傳楚人因不舍屈原離世，便劃船追趕拯救，后來(lái)演變成了賽龍舟的習(xí)俗。C．為了驅(qū)毒辟邪，人們常在端午節(jié)這天將艾草掛在門(mén)口，或?qū)⑻曳麙煸陂T(mén)上。D．端午節(jié)人們通常要玩龍燈吃粽子，到了唐宋，粽子成了端午節(jié)必備食品。B(2)根據(jù)下面的提示，將對(duì)應(yīng)的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日名稱填在橫線上。①______________

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③_________________元宵節(jié)(