價(jià)值與價(jià)值觀

納爾遜·羅利赫拉赫拉·曼德拉（NelsonRolihlahlaMandela，1918年7月18日－2013年12月5日），南非首位黑人總統(tǒng)，被尊稱(chēng)為“南非國(guó)父”。五度榮登《時(shí)代周刊》封面人物，時(shí)代周刊曾評(píng)價(jià)他是這個(gè)世界最接近圣人的人。黃家駒曾為他創(chuàng)作《光輝歲月》，寫(xiě)下"風(fēng)雨中抱緊自由"潘基文高度贊揚(yáng)曼德拉為實(shí)現(xiàn)南非民主、多種族共存以及世界和平做出的巨大貢獻(xiàn)，稱(chēng)其為“正義的巨人”、“全球公民典范”2009年11月，聯(lián)合國(guó)大會(huì)宣告7月18日為“納爾遜·曼德拉國(guó)際日”，以表彰他為和平與自由做出的貢獻(xiàn)。世界上很少有人在生前獲此殊榮。。。。。。全世界悼念曼德拉

曼德拉之所以得到全世界人民的愛(ài)戴是因?yàn)椋涸诘赖滦拍詈蛢r(jià)值觀層面，曼德拉無(wú)疑是這個(gè)世界的偉人之一，他的偉大不僅在于矢志廢除種族歧視,更在于實(shí)行種族和解,用包容取代報(bào)復(fù)。也正因此，曼德拉實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，也給我們這個(gè)時(shí)代留下了可貴的價(jià)值。第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值

第一框價(jià)值與價(jià)值觀糧食、蔬菜、水果衣服、房子、車(chē)船陽(yáng)光、空氣、水文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)知識(shí)滿(mǎn)足滿(mǎn)足滿(mǎn)足滿(mǎn)足人們營(yíng)養(yǎng)的需要穿、住、行的需要人們生存需要人們精神需要事物滿(mǎn)足人的需要（一）人的價(jià)值1、價(jià)值的含義

是指一事物對(duì)主體（人）的積極意義，即一事物所具有的能夠滿(mǎn)足主體需要的屬性和功能。理解：1、價(jià)值是一種關(guān)系，即事物對(duì)主體需要的滿(mǎn)足關(guān)系。滿(mǎn)足程度越大，它的價(jià)值就越大。物的屬性和人的需要是構(gòu)成價(jià)值的不可缺少的兩個(gè)方面。

2、哲學(xué)上的價(jià)值與具體事物的價(jià)值是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系。思考是否任何事物都具有價(jià)值呢？人的價(jià)值又是什么？在人與客觀事物的價(jià)值關(guān)系中，構(gòu)成價(jià)值的雙方，一方是社會(huì)的人，另一方是客觀事物；而在人的價(jià)值中，構(gòu)成價(jià)值雙方的都是人，涉及的是個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人的利益關(guān)系。人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿(mǎn)足社會(huì)、他人和自己的需要。物的價(jià)值事物的屬性人的需要滿(mǎn)足人的價(jià)值人的屬性他人、社會(huì)的需要①滿(mǎn)足②滿(mǎn)足物的價(jià)值是一事物對(duì)主體的積極意義，而事物本身是沒(méi)有需求的人的價(jià)值不同于物的價(jià)值的重要標(biāo)志在于人以自己的創(chuàng)造來(lái)滿(mǎn)足社會(huì)和他人的需要的同時(shí)，自身也有需要。比較：人的價(jià)值與物的價(jià)值人的需要滿(mǎn)足事物的屬性人的需要滿(mǎn)足事物的屬性人的需要滿(mǎn)足事物的屬性滿(mǎn)足事物的屬性滿(mǎn)足人的需要事物的屬性滿(mǎn)足2、人的價(jià)值的內(nèi)容人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。①個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)②社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足——這是人的真正價(jià)值所在（索取---自我價(jià)值）（貢獻(xiàn)---社會(huì)價(jià)值）③評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值大小，就看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)有物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)兩個(gè)方面。

精神貢獻(xiàn)，特別是優(yōu)秀人物的高尚思想品德，對(duì)社會(huì)的影響尤為深刻，有不可估量的價(jià)值。曼德拉的人生價(jià)值曼德拉精神遺產(chǎn)惠及后人。他以非暴力方式實(shí)現(xiàn)了南非的種族和解，創(chuàng)建了各種族和諧相處的新南非。他留下的以忍讓、博愛(ài)、寬容、和解與務(wù)實(shí)精神為主要內(nèi)容的政治遺產(chǎn)，不僅澤被南非，而且惠及世界。以“曼德拉模式”化解種族沖突，已經(jīng)成為不少?lài)?guó)家和地區(qū)為之奮斗的目標(biāo)。長(zhǎng)期的種族隔離政策使南非黑白兩族形同水火，是冤冤相報(bào)，還是笑泯恩仇？曼德拉用行動(dòng)作出了回答：他曾邀請(qǐng)3位看押過(guò)他的白人看守出席他的總統(tǒng)就職慶典，并恭敬地向他們致敬。曼德拉的寬宏大度讓世人肅然起敬?！爱?dāng)我走出囚室、邁過(guò)通往自由的監(jiān)獄大門(mén)時(shí),我已經(jīng)清楚,自己若不能把悲痛與怨恨留在身后,那么我其實(shí)仍在獄中?！薄吕{爾遜?羅利赫拉赫拉?曼德拉(

Nelson

Rolihlahla

Mandela

）1918年7月18日出生于南非特蘭斯凱一個(gè)大酋長(zhǎng)家庭。曼德拉自幼性格剛強(qiáng)，崇敬民族英雄。他是家中長(zhǎng)子而被指定為酋長(zhǎng)繼承人。但他表示：“決不愿以酋長(zhǎng)身份統(tǒng)治一個(gè)受壓迫的部族”，而要“以一個(gè)戰(zhàn)士的名義投身于民族解放事業(yè)”。他毅然離開(kāi)家鄉(xiāng)，走上了追求民族解放的道路。正是這種追求和平、自由、平等的價(jià)值觀驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向著曼德拉的人生。（二）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用二、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用1、價(jià)值觀的含義

人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)（是斷定客觀事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)）。2、價(jià)值觀與社會(huì)存在的關(guān)系

價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí),是由社會(huì)存在決定的，同時(shí)它又對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用,對(duì)人們的認(rèn)識(shí)和行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。3、價(jià)值觀導(dǎo)向作用的表現(xiàn)：★價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)的的導(dǎo)向作用，A、價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)；B、價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)。一個(gè)殘廢人偉大的藝術(shù)品價(jià)值觀不同，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同有傷風(fēng)化片面追求GDP的發(fā)展觀全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀真實(shí)姓名：范美忠

人送綽號(hào)：范跑跑

畢業(yè)院校：北京大學(xué)歷史系

工作單位：都江堰光亞學(xué)校語(yǔ)文教師

綽號(hào)由來(lái)：

在地震發(fā)生那一刻，棄學(xué)生不顧第一個(gè)跑出了教室

范式言論：

在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會(huì)管的價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用在地震發(fā)生那一刻，棄學(xué)生不顧第一個(gè)跑出了教室在地震發(fā)生的那一刻，他的心里裝著學(xué)生，用自己的生命換來(lái)了學(xué)生的生命同一場(chǎng)地震，同一場(chǎng)災(zāi)難，面對(duì)著生與死，在同樣的條件下作出了不同的選擇。結(jié)果，第一種人活在別人的譴責(zé)中，第二種人永遠(yuǎn)活在別人的心中。范跑跑譚千秋哪些是我們應(yīng)該提倡的價(jià)值觀？，哪些又是我們應(yīng)該反對(duì)的價(jià)值觀？

要求我們遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，牢固樹(shù)立集體主義的價(jià)值觀，正確處理個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益三者之間的關(guān)系。

★價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。不同的價(jià)值觀，決定了人們不同的義利觀、生死觀、幸福觀、家庭觀、戀愛(ài)觀。也決定著人們?cè)诿鎸?duì)這些問(wèn)題時(shí)的基本態(tài)度、思維方式和行動(dòng)結(jié)果價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?，尋找正確價(jià)值觀就是尋找人生的真諦。

徐州一位賣(mài)豆腐腦的女?dāng)傊鲹斓窖b有數(shù)千元的錢(qián)包后，連續(xù)7天在寒風(fēng)中苦等失主,而失主兩次酬謝都遭婉拒。最好，失主將錢(qián)包里的錢(qián)發(fā)給公司員工，請(qǐng)他們分批去買(mǎi)攤主的豆腐腦。我們感動(dòng)于攤主大姐的拾金不昧：面對(duì)金錢(qián)，即使生活清貧也不為所動(dòng)；我們同樣也感動(dòng)于失主的知恩圖報(bào)：面對(duì)好人，他的努力回報(bào)，既是對(duì)自己的一種交待，也是對(duì)別人的一種引導(dǎo)。就是這么一對(duì)平凡人，演繹了一段不平凡的故事，也生動(dòng)詮釋了兩個(gè)字：“信”和“義”。2627為什么不同的人會(huì)有不同的選擇？?jī)r(jià)值觀不同價(jià)值判斷不同價(jià)值選擇不同行為選擇不同價(jià)值判斷與價(jià)值選擇1、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的含義及關(guān)系價(jià)值判斷：價(jià)值選擇：人們對(duì)事物能否滿(mǎn)足主體的需要以及滿(mǎn)足的程度作出判斷。在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出的選擇。價(jià)值判斷價(jià)值選擇基礎(chǔ)體現(xiàn)

價(jià)值是人們生活中經(jīng)常使用的概念。下列屬于哲學(xué)價(jià)值判斷的有①田野上的花兒開(kāi)了②這些花兒很漂亮③山上的果樹(shù)掛滿(mǎn)了果實(shí)④這些水果真香甜

A.①②B.②③C．①④D.②④D價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征

意義:

含義:價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。這就是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。①有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向；②有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。2、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特征其他特征：主體差異性、多樣性觀祈雨桑條無(wú)葉土生煙,蕭管迎龍水廟前.朱門(mén)幾處看歌舞,猶恐春陰咽管弦.思考：①農(nóng)民的價(jià)值選擇是什么？②地主的價(jià)值選擇是什么？③為什么同時(shí)同地的人們會(huì)有不同的價(jià)值選擇？④這表明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇受什么因素的影響？

------李約（1）人們的社會(huì)地位不同、需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同-----階級(jí)性

面對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)和階層的人會(huì)作出不同的甚至截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。3、影響價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的主客觀因素

人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。面對(duì)同一問(wèn)題，人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的差異，產(chǎn)生不同價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的沖突。要求：這就要求我們明確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，分辨什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的，應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做。（3）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異（1）要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,走歷史之必由之路。3.正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)注意:各種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都是社會(huì)存在在人腦中的反映，是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的。（這是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)在價(jià)值判斷和價(jià)值選擇上的具體體現(xiàn)。）

袁世凱復(fù)辟僅做了83天皇帝，就在一片討伐聲中被迫取消帝制，最終失敗，是因?yàn)樵绖P的價(jià)值選擇：

______________________________。沒(méi)有遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路如何處理個(gè)人利益與他人、集體、社會(huì)利益的關(guān)系②當(dāng)個(gè)人利益同人民群眾利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇；③當(dāng)個(gè)人利益同他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度考慮利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；④當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)、集體和他人利益沒(méi)有發(fā)生沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體和社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。①最重要的是：必須首先考慮并滿(mǎn)足最大多數(shù)人的利益要求。

二、如何作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇（重點(diǎn)）3、正確處理個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益三者之間的關(guān)系。

（二）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特征（難點(diǎn)）（影響價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的因素）（一）價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的含義、關(guān)系

2、自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。1、堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。1、社會(huì)歷史性特征2、主體差異性特征立場(chǎng)不同

社會(huì)地位不同，需要不同

（在階級(jí)社會(huì)，具有階級(jí)性）認(rèn)識(shí)事物角度不同本課小結(jié)一、自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律價(jià)值判斷與價(jià)值選擇小趙大學(xué)畢業(yè)后，立志新農(nóng)村建設(shè)，被選聘為碧螺村村長(zhǎng)助理。他利用自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)的優(yōu)勢(shì)，辦起了一家化工廠。由于碧螺村地處山區(qū)，交通不便，產(chǎn)品沒(méi)有銷(xiāo)路，而且污染又大，村民普遍反對(duì)。小趙認(rèn)真反思，廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，關(guān)閉了化工廠。然后從本村實(shí)際出發(fā)，他指導(dǎo)村民種植翠冠梨，效益很好。他還學(xué)習(xí)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的知識(shí)，幫助村里開(kāi)通了網(wǎng)站，讓外界更多地了解碧螺村的翠冠梨。在發(fā)展梨種植業(yè)的基礎(chǔ)上，他還帶領(lǐng)農(nóng)民開(kāi)辦起梨加工企業(yè)，農(nóng)民收入大為提高；小趙因此也成了一位群眾歡迎、上級(jí)認(rèn)可的優(yōu)秀村官。小趙的經(jīng)歷體現(xiàn)了歷史唯物主義哪些道理?課堂檢測(cè)

8、①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、走群眾路線。