關(guān)于預(yù)測高考作文

第關(guān)于預(yù)測高考作文

第一篇:預(yù)測高考作文

畢業(yè)前比較后一節(jié)課，教師對學(xué)生說：“我再看看你們?！?/p>

即將說再見，教師不舍，要“再看看”。是啊，人生路那么漫長，可教師能陪伴學(xué)生走過的，終究只有一段路。這段路是艱辛的，傳道、授業(yè)、解惑，都是這條路上必經(jīng)。教師要對學(xué)生們傾囊相授，讓學(xué)生從不知到知之;要對學(xué)生正確引導(dǎo)，讓學(xué)生不僅學(xué)會(huì)知識，還要樹立正確的人生觀、價(jià)值觀;要對學(xué)生倍加關(guān)懷，讓學(xué)生感覺到他們不僅在得到知識，尋找真理，更在獲得教師的愛。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是人民教育家陶行知先生的名言，陶行知先生如此，圖中的教師如此，普天之下的教師也莫不如此。也因著這一顆心，才有了“我再看看你們”的那份不舍。

當(dāng)然，除了不舍，還有希冀。

正如圖中教師對學(xué)生說的那句：“你們再看看書。”

對于教師而言，即將揮手作其他是學(xué)生。教師期待學(xué)生再看看書，字短情長：再看看書，學(xué)生們才能更熟練地掌握所學(xué)知識，更好地應(yīng)對考試，更穩(wěn)健地走好未來的路。

師生一回，學(xué)生們終究要遠(yuǎn)行，教師能給他們的，是不舍，是希冀，是一場充滿愛的目送。

這樣充滿愛的目送，我一定是擁有過的，可惜的是，在我擁有的時(shí)候不曾有太強(qiáng)烈的感受，直到畢業(yè)多年，才在回憶中享用。譬如我在大學(xué)畢業(yè)后回東北故鄉(xiāng)探親的時(shí)候，小學(xué)班主任遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見我并喊我名字，說看背影也看得出是自身曾經(jīng)教過的學(xué)生，說這些話的時(shí)候，班主任教師眼里滿是真摯。

那之后我在反問自身，假如是我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到教師的背影，我認(rèn)得出么恐怕不能。譬如我的初中語文教師在多年之后托人打聽我的手機(jī)號碼，同我聯(lián)系，只是想了解我過得如何樣，她說她會(huì)為我驕傲，而我呢接到語文教師電話那一刻，我除了感動(dòng)，更多的是羞愧，我可能對教師也是有一樣的牽掛以上種種，應(yīng)了一句“當(dāng)時(shí)只道是尋?！?，教師對我們那份愛，那份不舍與希冀，總是在分別之后，才被感知。

教師們了解的，是分別時(shí)，他們對學(xué)生們那一場愛的目送。

教師們不了解的，是分別后，他們也正在或終將成為學(xué)生們心中一道愛的風(fēng)景，隨著時(shí)光永恒。

今天，因著圖中這一場愛的目送，也讓我想對曾經(jīng)教過我的教師說一句：“請讓我再看看書，也請讓我再看看您!”

第二篇:預(yù)測高考作文

寒夜漫漫，走出生產(chǎn)線，昏黃的照射下，整個(gè)工廠顯得漠然荒涼，映入眼簾竟是鵝毛大雪飄飄落下，又似白粥密密麻麻，從遙遠(yuǎn)的翰空傾注而下頹廢而哀傷。

飄飄灑灑，布滿整個(gè)眼眸，無際的夜空在燈光下被飄雪渲染得，蘸在衣帽上，落在背包，沒有稍縱即融，它體體面面的掉下順著你的身體，然后噼啪被拍在地上，安詳而又沉寂。

我記事晚，在小學(xué)一二年級的時(shí)候，雪才刻在我印象里面。那時(shí)候不懂事，一夜之間醒過來，整個(gè)世界被裹上銀毯，給人以錯(cuò)覺，驚恐、欣喜、激動(dòng)，假如要是完完整整回憶起當(dāng)時(shí)的心情，那我也不了解用哪些詞語可以形容，至少在有雪的日子里，是不平凡的。小小的個(gè)子，提著個(gè)烤火箱還攜個(gè)保溫杯，在不到一千米的路程中像個(gè)企鵝般顛簸著，想玩又怕遲到，走太快又不甘心早早回到教室，一路上嘻嘻哈哈，完全不在乎溫度，遠(yuǎn)看起來別是一道風(fēng)景，想來那種場景此生再難見到，哪怕是想夢，也夢不到。

小時(shí)候的雪總是那么純厚，不是冷，反倒認(rèn)為溫暖，或許偏大些，學(xué)校直接下個(gè)通知說放假幾天，那種可以預(yù)想到的愉悅對于我這種貪玩的小朋友來說是莫大的歡喜，這是我對雪的初體驗(yàn)，心情和當(dāng)時(shí)的年紀(jì)對當(dāng)，雪是美好的，是純潔無瑕，是溫暖，是故鄉(xiāng)的云的維簾，是窮極一生都回不去的思念。

慢慢長大，與童年漸行漸遠(yuǎn)，再看到雪時(shí)只會(huì)由于這種意境，或者場景而怦然心動(dòng)，并不會(huì)散去某些屬于自身的心事，又或者一些困惑自身的事情，比較多從體內(nèi)隱隱透露出骨子里特有的感傷，夾雜著不成文的文藝范，然后自我感覺良好，美美地呆上一會(huì)兒，繼而又奔跑在雪地里，追逐嬉戲。

如今，往事就像某片散落在地上的雪絨化開了，就消失的無影無蹤，簡直沒有時(shí)間讓你去緬懷，甚至都來不及好好欣賞一下，踱手踱腳，只能一個(gè)人靜靜地在雪地里不回頭地走，回憶如風(fēng)無情從身旁掠過，不留一絲痕跡，留下的只有孤言，和沉寂。年幼的興奮，在經(jīng)過十幾年理和質(zhì)的變化，褪去的只剩淡然，到比較后無從說起。

搓一搓手，只是眨了眼的功夫，雪已經(jīng)淡在地面上，腳印由小變大，由深到淺。童年，少年已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)走了，走在一路孤獨(dú)的路上向著往事，向著未來，風(fēng)呼呼的吹，把我吹進(jìn)流盼與希冀當(dāng)中，留去不是，夢還安然著!

第三篇:預(yù)測高考作文

漫畫中左邊的小朋友考了九十八分而遭到的批評，與右邊小朋友考六十一分而受到的表揚(yáng)，鮮明對比，看似不公，實(shí)則體現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)因人而異。

大千世界，蕓蕓眾生，各有各的特點(diǎn)，各有各的標(biāo)準(zhǔn)。子非魚，又何必曳尾子非鳥，又何必高飛生而為人，你不必曳尾，無需高飛。盡管腳踏實(shí)地行走。萬物不同，標(biāo)準(zhǔn)有異。

廉頗出謀劃策略遜一籌，難道就不是良將藺相如領(lǐng)兵殺敵稍差一點(diǎn)，難道就不是賢臣不，不是的。標(biāo)準(zhǔn)因人而異，廉頗率軍也能破敵軍，“拔石城”。藺相如出謀亦可完璧歸趙，將相和。兩人都是趙王的"左肩右臂，缺一不可。

李煜，倘若與開辟貞觀之治的李世民等明君對比，他不是一個(gè)明主，而是一個(gè)聲色犬馬歌舞升平的亡國之主?？呻y道他對中國歷史一點(diǎn)積極影響都沒有嗎非也，非也!他仍是“變伶工之詞為士大夫之詞”的詞人，他的“問君能有幾多愁恰似一江春水向東流”等名句依舊是中國文壇人閃爍的名句。由此觀之，公平并非絕對的始終如一，而是讓標(biāo)準(zhǔn)因人而異。

標(biāo)準(zhǔn)因人而異絕非有失公平，若國家大事需要捐款，一個(gè)年收入過百萬的人拿出幾十萬。倘若你以此為標(biāo)準(zhǔn)要求每一位工薪族、農(nóng)民工，怕是難人所難。標(biāo)準(zhǔn)不同，正是為追求公平，而不是有失公平。

一代書圣王羲之，其書法如行云流水般飄逸灑脫，他的《蘭亭集序》讓人贊不絕口，但你若以公正規(guī)范的楷書來要求他，他怕是不及顏真卿等人啊!

一代詩仙李白，引得“弄扁舟”的豪放之語，但你若讓他創(chuàng)作清麗委婉描寫男女愛情的詩篇，他怕是要讓人大失所望。

如今搖滾唱將汪峰，唱的了《飛得更高》《勇敢的心》等搖滾名作，但你若讓他唱許嵩的《山水之間》，怕是要遭人吐槽。

正如你無法讓莫言去提取青蒿素，屠呦呦也難寫《紅高粱》，但諾獎(jiǎng)對他們的肯定是不能否定的的，標(biāo)準(zhǔn)因人而不同。

花有五顏六色，樹有高低疏密。每朵花、每棵樹都由它自己的價(jià)值。金無足赤，人無完人，既然沒有誰能在各個(gè)領(lǐng)域都做得到都好，那么標(biāo)準(zhǔn)也要視情況而改，因人而異。

第四篇:預(yù)測高考作文

古語云：“易有三訓(xùn)，一訓(xùn)簡易，二訓(xùn)變易，三訓(xùn)不易”，“易與天地準(zhǔn)”，之于常識，不也是如此嗎我們生活在常識中，“春暖花開”、“秋高氣爽”，我們不假思索地運(yùn)用它們，是為簡易;同一事物不同時(shí)刻有不同的表現(xiàn)，變化無窮，是為變易;常識由生活而來，經(jīng)久適用，是為不易。故莊子云：“道在便溺”。因常識，于生活，我們泰然。

老子云：“大象若?！?。正是由于常識之于我們太過習(xí)慣了，時(shí)常，我們會(huì)無所察覺，如同時(shí)空之于我們過于靜止與絕對，在愛氏之前，我們被蒙騙了千萬年。于是我們在恍然后明白，常識雖常，但亦要知之、行之、思之。

所謂的對常識的知之，并非僅僅為熱則卻衣寒則添衣的自然反射，而是對自然存在的用心觀察。沒有這用心，何來常識沒有常識，何以行之不得而行之，必遭禍患。譬如之于人，了解交通擁擠之時(shí)間，于約會(huì)便不會(huì)誤時(shí);又譬如拿破侖不知俄國之地廣與冬天之寒冷，便因俄國堅(jiān)壁清野而為滑鐵盧之役埋下伏筆。

所以對于常識，要知之。

所謂的對常識的行之，不僅是于知之之后的體證，還是生活的必需，之所以要知且行，系因?yàn)橹锥须y。行難，故特以行之。常識的知之，是困則眠、疲則休息，是諸葛順勢三分天下，是劉邦知楚強(qiáng)漢弱而強(qiáng)赴鴻門。對常識的行之，是順應(yīng)自然、順時(shí)而動(dòng)，故可避害趨利，所以才有一覺醒來的精神，才有漢朝天下。

所以對于常識，要行之。

至于對于常識的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因?yàn)槌ＷR之常，所以無形中被我們忽略、習(xí)慣，然世間萬物莫不在變易中永恒，拘泥而行自己不適合，若死守既得，便永無進(jìn)步可言。故湯之盤銘曰：“茍日新、日日新、又日新”;《康詔》曰：“作新民”;曾子曰：“君子無所不用其極”;因?yàn)閷ΤＷR的思之，愛氏提出了相對論，玻爾提出了量子力學(xué);之于歷史的，不正是由于對意識形態(tài)的思之與變革，再知而行之，才有三十年改革開放而至于今日之中華崛起

“易與天地準(zhǔn)”，也正是憑借常識，憑借與常識同行，我們維系了一個(gè)曠古的文明，然而無論是生活還是發(fā)展，不知常識無語進(jìn)步，不行常識無以趨利避患，不思常識卻也無以百尺竿頭更進(jìn)一步。

于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，篤行之”而說，對于常識，我們要知之、行之、思之，由是，則有泰然的生活與不斷的前進(jìn)。

第五篇:預(yù)測高考作文

時(shí)間的流駛，淡滌舊跡，僅留下微漠的平淡與悲哀。濮水之邊，你翩然而去，僅留下楚使的嘡目與嘆息。

或喜甜甘之味，或愛亦苦亦甜的刺激，誰人如你——莊子，淡泊一切，與道合而為一，只偏執(zhí)著那淡淡的清白。

當(dāng)一種美，美得讓人無所適從，也只好手之舞之，足之蹈之;當(dāng)一種平淡，淡得讓人無從品味，也只好嘆之惜之，贊之賞之。你甘于淡泊，樂于平淡，自得于平淡，只愿在夢中化蝶而逍遙，只愿隨那盤旋而上的鵬者浮游于天地，不愿累于國事，不愿牽絆于塵世，你就如同那甘之如飴的淡淡而香的礦泉之水，給人以絕境逢生，給人以平靜致遠(yuǎn)，給人以超脫外物，我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸了清而澈，涼而柔的泉水，原是這般滋味。

無奈我擺脫不了那甜的誘惑，忘卻不了那或苦或甜的香醇，只好在我無路可走之時(shí)，望見你那平靜如水的雙眸，澄澈至極，悠悠遠(yuǎn)遠(yuǎn)，望斷天涯路。

我以為你是孤獨(dú)的，你卻告訴我“君子之交淡如水”的友誼，惠子的離去并未換來你的嗥啕此類，原來你早已看透了生死，望穿了紅塵。何以贊美你的平淡，我早已詞窮。

念往昔，繁華競逐。你依舊逍遙游于世外，參透之自然的無窮。世界不過是你的主觀產(chǎn)物，甚至你了解了河魚之樂，蝶舞之愉，螳螂之負(fù)，搖曳而去，穿梭于泥潭之中，何去在乎那權(quán)勢之爭，誰言非要承受那生命不能承受之重。

氤氳之間，明月可掇，你在清風(fēng)夜唳之中獨(dú)自守望那明月，以致于在人們高枕無憂之時(shí)那皓白之月不會(huì)迷失——只因你這顆平淡的心相追