河南大學(xué)教師專(zhuān)業(yè)快速發(fā)展2

單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式單擊此處編輯母版副標(biāo)題樣式教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力與外在支持石家莊學(xué)院

邢秀茶個(gè)人介紹邢秀茶:石家莊學(xué)院教育學(xué)教授。繼續(xù)教育學(xué)院副院長(zhǎng)，石家莊市第六屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀青年專(zhuān)家,石家莊市有突出貢獻(xiàn)的中青年專(zhuān)家、燕趙講壇專(zhuān)家河北省家庭教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。從事教育學(xué)、心理學(xué)工作27年，主講《課程與教學(xué)論》《咨詢(xún)心理學(xué)》課程。主要研究方向：心理健康與輔導(dǎo)、教師發(fā)展、課程與教學(xué)論。主編教師教育教材《課程與教學(xué)論》，完成國(guó)家教育科學(xué)規(guī)劃課題《文化生態(tài)取向下教師發(fā)展的行動(dòng)研究》等多項(xiàng)課題。講座提要一、教師生活現(xiàn)狀與教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展變化二、教師生活重建之一（健全心理）

三、教師生活重建之二（對(duì)教育的理解與反思四、教師專(zhuān)業(yè)生活重建五、文化生態(tài)取向下的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展·如何看待教師職業(yè)職業(yè)事業(yè)專(zhuān)業(yè)小調(diào)查：對(duì)專(zhuān)業(yè)生活（教學(xué)）的滿(mǎn)意程度：專(zhuān)業(yè)角色、地位、工作方式等對(duì)今后專(zhuān)業(yè)發(fā)展的打算？做一個(gè)活動(dòng)：一張12份的紙條、預(yù)計(jì)活的年齡、去掉現(xiàn)在年齡、睡眠時(shí)間、生活的時(shí)間，還剩多少?感悟到。。。。一、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀研究一是有些教師專(zhuān)業(yè)自主程度較低，動(dòng)力不足二是滿(mǎn)足于現(xiàn)狀

三是受主流意識(shí)形態(tài)的影響。教師對(duì)自己的處境只是感到無(wú)力、無(wú)助、無(wú)望，卻不想辦法改變。教師對(duì)玩世不恭一項(xiàng)的認(rèn)同達(dá)56.10％

四是責(zé)任的推脫（處于經(jīng)驗(yàn)、本能水平、缺乏反思）五是心理壓抑感一、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀研究·

關(guān)于學(xué)校文化與教師生活的調(diào)查：40％多的教師對(duì)自己的工作有失控的感覺(jué)；近三分之一的教師愿意讓事情保持原樣，并且對(duì)他們是否能駕馭自己的工作表示擔(dān)憂(yōu)；30.77%的教師認(rèn)為自己并不能從工作中得到成就感”，20％教師開(kāi)始懷疑他們作為教師的能力。（內(nèi)在信念：自我效能感、專(zhuān)業(yè)信念、學(xué)科尊嚴(yán)）“24.26%的教師不認(rèn)為學(xué)校重視自己的工作，34.32%的教師選擇不確定，

46.74%的教師否定“我校教師有充分的參與學(xué)校決策的機(jī)會(huì)”(外在環(huán)境）。教師職業(yè)素養(yǎng)的變遷春蠶、蠟燭型教師-----把教育當(dāng)作事業(yè)研究型教師——把教育當(dāng)作科學(xué)智慧型教師——全人思想智慧不能像知識(shí)一樣直接傳授，但它需要在獲取知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中經(jīng)由教育的悉心呵護(hù)而不斷得到開(kāi)啟、豐富和發(fā)展?！?/p>

教育要達(dá)到的是人的整體素質(zhì)的創(chuàng)建，而不只是知識(shí)碎片和零星技術(shù)的傳授。要追求的是“道”，而不只是“術(shù)”。教師專(zhuān)業(yè)生活與個(gè)人生活密不可分·

教學(xué)就像真實(shí)的人類(lèi)活動(dòng)一樣，無(wú)論好壞都發(fā)自?xún)?nèi)心世界。教學(xué)提供通達(dá)靈魂的鏡子。如果我們?cè)敢庵泵骒`魂的鏡子，不回避所看到的，就有機(jī)會(huì)獲得自我的知識(shí)——認(rèn)識(shí)自我與認(rèn)識(shí)其學(xué)生和學(xué)科是同等重要的?！量恕づ翣柲督虒W(xué)勇氣：漫步教師心靈》教師生活變化1、教師從圣壇走下來(lái)，教師心理健康與人格健全越發(fā)顯得重要2、教育工作從技術(shù)理性到凸顯人的價(jià)值，教育與生活日益結(jié)合3、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展與個(gè)人成長(zhǎng)成為一個(gè)問(wèn)題的兩方面·先做人再說(shuō)教育舒伯的職業(yè)生涯規(guī)劃階段舒伯將生涯發(fā)展階段劃分為成長(zhǎng)（-14）、試探（--25）、建立（--44）、保持和衰退五個(gè)階段

建立階段：由25歲至44歲，該階段較能確定在整個(gè)事業(yè)生涯中屬于自己的“位于”，并在31歲至40歲，開(kāi)始考慮如何保住這個(gè)“位子”，并固定下來(lái)。這個(gè)階段發(fā)展的任務(wù)是統(tǒng)整、穩(wěn)固并求上進(jìn)。這個(gè)階段又可包括兩個(gè)時(shí)期：一是試驗(yàn)-承諾穩(wěn)定期（25歲至30歲），個(gè)體尋求安定，也可能因生活或工作上若干變動(dòng)而尚未感到滿(mǎn)意；二是建立期（31歲至44歲），個(gè)體致力于工作上的穩(wěn)固，大部分人處于最具創(chuàng)意時(shí)期，由于資深往往業(yè)績(jī)優(yōu)良。教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展階段福勒的教師教學(xué)關(guān)注階段論：關(guān)注自身生存關(guān)注教學(xué)任務(wù)關(guān)注教學(xué)情境關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)以及自身對(duì)學(xué)生的影響（境界）關(guān)注學(xué)生是教師發(fā)展較高階段教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展路徑教育界公認(rèn)的有三種教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)方式：一是專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)，二是同伴互助，三是自我反思。舍恩：教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展=經(jīng)驗(yàn)+反思斯騰豪斯：教師即研究者最新模式：教師發(fā)展從技術(shù)取向到生態(tài)取向從個(gè)體發(fā)展到專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)共同體心理成長(zhǎng)的意義（一）成長(zhǎng)意味著適應(yīng)、平衡人與自己平衡：人與他人關(guān)系平衡協(xié)調(diào)人與社會(huì)關(guān)系平衡協(xié)調(diào) 認(rèn)同、價(jià)值感

（二）成長(zhǎng)意味著成熟、人格的相對(duì)穩(wěn)定、感性理性的平衡、處理問(wèn)題的彈性、靈活，成熟而不世故

（三）成長(zhǎng)意味著人容受力更大、更開(kāi)放、接納、允許的更多、更包容、生活的更自在.

心理成長(zhǎng)是一個(gè)永遠(yuǎn)的過(guò)程，追求更高精神境界的過(guò)程。教師的心理成長(zhǎng)意味著自我的解放、主體的確認(rèn)二、教師生活重建之一（一）成為適應(yīng)良好、平衡、成熟的人處理好自己與他人的關(guān)系：

接納自己（外面沒(méi)有別人只有自己、接納意味著允許自己、允許他人、排除完美傾向）積極的自我概念不斷的反思與成長(zhǎng)分清你我他既不委屈自己，也不壓抑別人對(duì)他人的態(tài)度：尊重、理解、投情（二）成為智慧之人：教師如何看待他人與社會(huì)系統(tǒng)論（渺小

）復(fù)雜理論（因果論被拋棄）扳機(jī)理論（10、90原則）人際關(guān)系說(shuō)（人是關(guān)系的結(jié)果、家庭治療認(rèn)為是關(guān)系出了問(wèn)題，家庭三角結(jié)構(gòu)的平衡、邊界）發(fā)展理論（變化、允許不確定、誰(shuí)知道呢？）(三）成為仁愛(ài)之人—學(xué)會(huì)愛(ài)自己愛(ài)是一切的原動(dòng)力你愛(ài)自己?jiǎn)幔磕闶窃趺磹?ài)自己的？你是怎么不愛(ài)自己的？對(duì)自己的愛(ài)不夠會(huì)發(fā)生什么呢1、工作狂2、怨婦、3、苛刻的家長(zhǎng)4、同事矛盾的制造者咨詢(xún)：愛(ài)的缺乏原因：自己無(wú)法感受幸福，心中有太多恨，要將這種能量傳遞給身邊的人。如果你愛(ài)我——維吉麗亞?薩提亞請(qǐng)你愛(ài)我之前——先愛(ài)你自己愛(ài)我的同時(shí)——也愛(ài)著你自己你若不愛(ài)你自己你便無(wú)法來(lái)愛(ài)我這是愛(ài)的法則

因?yàn)椤悴豢赡芙o出你沒(méi)有的東西當(dāng)我真正開(kāi)始愛(ài)自己——卓別林當(dāng)我真正開(kāi)始愛(ài)自己，我才認(rèn)識(shí)到，所有的痛苦和情感的折磨，都只是提醒我：活著，不要違背自己的本心。今天我明白了，這叫做『真實(shí)』。當(dāng)我真正開(kāi)始愛(ài)自己，我才懂得，把自己的愿望強(qiáng)加于人，是多么的無(wú)禮，今天我明白了，這叫做『尊重』。當(dāng)我真正開(kāi)始愛(ài)自己——卓別林當(dāng)我開(kāi)始愛(ài)自己，我不再渴求不同的人生，我知道任何發(fā)生在我身邊的事情，都是對(duì)我成長(zhǎng)的邀請(qǐng)。如今，我稱(chēng)之為『成熟』。當(dāng)我開(kāi)始真正愛(ài)自己，我才明白，我其實(shí)一直都在正確的時(shí)間，正確的地方，發(fā)生的一切都恰如其分。由此我得以平靜。今天我明白了，這叫做『自信』當(dāng)我真正開(kāi)始愛(ài)自己——卓別林當(dāng)我開(kāi)始真正愛(ài)自己，我不再犧牲自己的自由時(shí)間，不再去勾畫(huà)什么宏偉的明天。今天我只做有趣和快樂(lè)的事，做自己熱愛(ài)，

讓心歡喜的事，用我的方式，以我的韻律。

今天我明白了，這叫做『?jiǎn)渭儭?。?dāng)我開(kāi)始

真正愛(ài)自己，我開(kāi)始遠(yuǎn)離一切不健康的東西。這是『自愛(ài)』。當(dāng)我開(kāi)始真正愛(ài)自己，我不再總想著要永遠(yuǎn)正確，不犯錯(cuò)誤。我今天明白了，這叫做『謙遜』。當(dāng)我真正開(kāi)始愛(ài)自己——卓別林我當(dāng)開(kāi)始真正愛(ài)自己，我不再繼續(xù)沉溺于過(guò)去，也不再為明天而憂(yōu)慮，現(xiàn)在我只活在一

切正在發(fā)生的當(dāng)下，今天，我活在此時(shí)此地，如此日復(fù)一日。這就叫『完美』。我們無(wú)須再害怕自己和他人的分歧，矛盾和問(wèn)題，因?yàn)榧词剐切怯袝r(shí)也會(huì)碰在一起，形

成新的世界，今天我明白，這就是『生命』！當(dāng)我真正開(kāi)始愛(ài)自己——卓別林·

當(dāng)我開(kāi)始真正愛(ài)自己，我明白，我的思慮讓我變得貧乏和病態(tài)，但當(dāng)我喚起了心靈的力量，理智就變成了一個(gè)重要的伙伴，這種組合我稱(chēng)之為，『心的智慧』。我們有很多權(quán)利，但我們卻忽視了------犯錯(cuò)誤的權(quán)利自己確定輕重緩急的權(quán)利將我們自己的需要與他人的需要一視同仁的權(quán)利拒絕他人要求的權(quán)利表達(dá)自己的權(quán)利評(píng)價(jià)我們的行為，思想和感情以及對(duì)其后果承擔(dān)責(zé)任的權(quán)利讓自己開(kāi)心的權(quán)利三、生活重建之二：對(duì)教育的反思與理解對(duì)教育的反思資中筠：中國(guó)教育不改變，人種都會(huì)退化中國(guó)現(xiàn)在的教育，從幼兒園開(kāi)始，傳授的就是完全扼殺人的創(chuàng)造性和想象力的極端功利主義。對(duì)教育的反思江濡山，哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者、高級(jí)研究員；香港環(huán)球經(jīng)濟(jì)電訊社（GEDA）首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家。：

中國(guó)教育為何如此慘??！9/21/202031（一）標(biāo)語(yǔ)1

：“只要學(xué)不死就往死里學(xué)”9/21/202032（一）標(biāo)語(yǔ)2：某高中高三學(xué)生上傳的“班級(jí)勵(lì)志標(biāo)語(yǔ)”9/21/202033（二）事件1：“綠領(lǐng)巾”2011年10月，西安市未央?yún)^(qū)第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)的老師稱(chēng)學(xué)習(xí)、思想品德表現(xiàn)稍差的學(xué)生沒(méi)有紅領(lǐng)巾，為教育其上進(jìn)，該校便

為這部分學(xué)生發(fā)放了綠領(lǐng)巾。這引起了家長(zhǎng)和部分孩子的不滿(mǎn)，認(rèn)為這是一種歧視。但學(xué)校進(jìn)一步解釋這一做法是為了“激勵(lì)上進(jìn)，并非歧視”，他們也是借鑒了外地學(xué)校的做法。不同人眼中的學(xué)校對(duì)教育的反思教育理念的核心問(wèn)題是忽視人性和自然法則，非人道的高壓灌輸、壓制、控制?？刂剖亲顗牡慕逃此汲晒逃逃哪康膹摹叭瞬拧钡健叭松?/p>

教育的目的是為了受教育者本人，不是為了別人。

“人才論”把受教育者培養(yǎng)成別人的工具，而不

是為了他自己的人生。

教育要對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé)？不是對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，也不是對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，而是對(duì)受教育者本人負(fù)責(zé)。所以不是為國(guó)而教，是為人而教

教育是最個(gè)性化的事。教育的對(duì)象一定是一個(gè)人，就是受教育的那個(gè)人。所以教育是為了受教育者

本人。一個(gè)人一輩子最重要的是什么？是一輩子

過(guò)得愉快、豐滿(mǎn)、有意義，不白活。這才是教育

的最終目的。（二）再讀教育關(guān)于教育與教師生活的理解，教育與生活從來(lái)不是割裂的“教育，就其廣義的理解來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)受教育者和教育者都在精神上不斷地豐富和更新的多方面的過(guò)程?！薄K霍姆林斯基《給教師的建議》教育的過(guò)程就是一個(gè)不完美的人引領(lǐng)著另一個(gè)不完美的人追求完美的過(guò)程。（二）再讀教育雅思貝爾斯說(shuō)：教育活動(dòng)關(guān)注的是人的潛力如何最大限度地調(diào)動(dòng)起來(lái)并加以實(shí)現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成，簡(jiǎn)言之，教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：我認(rèn)為教育的理想就在于使所有的兒童都成為幸福的人，使他們的心靈由于勞動(dòng)的幸福而充滿(mǎn)歡樂(lè)。教育者的使命與責(zé)任，教育者的擔(dān)當(dāng)與超越四、關(guān)于教師專(zhuān)業(yè)生活的再思考對(duì)成功、幸福的理解精神豐盈的生活才會(huì)幸福，幸福是主觀的。過(guò)什么樣的生活探討：豐盈規(guī)律、有目標(biāo)、極致、開(kāi)放、探索、享受。四、關(guān)于教師專(zhuān)業(yè)生活的再思考教師生活與課程的關(guān)系：課程源于生活，回歸生活胡塞爾：“人在生活世界中的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)才是存在的根本，而客觀科學(xué)只是理念的衣服”問(wèn)題：對(duì)生活化策略理解并不到位（教師對(duì)生活的理解、意義、人生的理解，人文素養(yǎng)問(wèn)題，有知識(shí)沒(méi)文化）四、關(guān)于教師專(zhuān)業(yè)生活的再思考理解并解釋課程是教師專(zhuān)業(yè)生命的存在方式教師個(gè)人知識(shí)決定了課堂事件的重要意義教師生活與生命提升過(guò)程同步：生命課堂的追求生命課堂·

“生命課堂”是指以師生共同的生命活動(dòng)和生命交往為基礎(chǔ)，以師生共同和諧的發(fā)展和生命價(jià)值弘揚(yáng)為目標(biāo)的課堂教學(xué)。生命課堂以關(guān)懷人和發(fā)展人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的，體現(xiàn)了以人為本。其次，“‘生命課堂’就是在課堂教學(xué)中，不僅僅是為了知識(shí)而教學(xué)，而是為了人的發(fā)展而教學(xué)。充滿(mǎn)對(duì)人的尊重與藝術(shù)而不是機(jī)械的程序充滿(mǎn)思維的碰撞與心靈的溝通而不是灌輸與無(wú)味是以關(guān)注人的未來(lái)和綜合發(fā)展為導(dǎo)向的是對(duì)話(huà)、是交流、是溝通是引導(dǎo)、是文化的重建。生命課堂特征生命課堂對(duì)教師的要求葉瀾：讓課堂煥發(fā)生命力需要：教師的主體解放教師良好的生命狀態(tài)教師的精神境界五、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的外在支持（一）教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展與文化生態(tài)的關(guān)系：第一教師發(fā)展帶有鮮明職業(yè)特性，教師發(fā)展離不開(kāi)職業(yè)生命的精彩；第二教師的發(fā)展包含教師個(gè)體生命質(zhì)量提升，唯有通過(guò)喚醒教師的主體能動(dòng)性，使教師活出生命意義；第三、教師發(fā)展是在文化生態(tài)中參與中發(fā)展，自身發(fā)展要與學(xué)校生態(tài)和諧。五、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的外在支持

葉瀾指出：“沒(méi)有教師生命質(zhì)量的提升，就很難有高的教育質(zhì)量;沒(méi)有教師精神的解放，就很難有學(xué)生精神的解放;沒(méi)有教師的主動(dòng)發(fā)展，就很難有學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展?！?/p>

按照羅高福的人類(lèi)發(fā)展文化本質(zhì)理論，“不是文化影響個(gè)體發(fā)展或個(gè)體發(fā)展影響文化，而是人們?cè)趨⑴c文化活動(dòng)中獲得發(fā)展”（二）基于教師主體發(fā)展的學(xué)校組織文化建設(shè)以關(guān)注教師個(gè)體生命質(zhì)量，追求職業(yè)價(jià)值和生命意義不斷成長(zhǎng)的主體發(fā)展價(jià)值觀作為學(xué)校文化創(chuàng)新的起點(diǎn)；以主體幸福作為文化創(chuàng)新的目的，創(chuàng)設(shè)以尊重為基礎(chǔ)的關(guān)懷文化以生命課堂提升教師工作的內(nèi)在價(jià)值感，以彈性管理、發(fā)展激勵(lì)、學(xué)研一體組織文化建設(shè)和和諧學(xué)校文化生態(tài)促進(jìn)教師幸福。（二）基于教師主體發(fā)展的學(xué)校組織文化建設(shè)主體發(fā)展的內(nèi)部環(huán)境——關(guān)懷型組織文化的創(chuàng)設(shè)

關(guān)于主觀幸福感的研究發(fā)現(xiàn)幸福與人際與主觀認(rèn)同感有著高相關(guān)。關(guān)系即關(guān)心。

幸福是與被尊重、信任、支持、關(guān)懷的環(huán)境有關(guān)。因此創(chuàng)設(shè)關(guān)懷文化文化氛圍就成為提升教師幸福

感的路徑。

關(guān)懷文化是由團(tuán)體間的尊重、信任、支持、溫暖所形成的以情感導(dǎo)向?yàn)橹鞯娜穗H氛圍與風(fēng)氣。關(guān)懷文化首先基于對(duì)生命的尊重。團(tuán)隊(duì)建設(shè)一周實(shí)驗(yàn)與您共勉：·

人生就是一場(chǎng)修煉，在成長(zhǎng)的道路上你能走多遠(yuǎn)就能帶著學(xué)生走多遠(yuǎn)。讀書(shū)小組閱讀書(shū)目

《教育變革的新意義》michdel

fullan華東師范大學(xué)出版社,2010.安迪.哈格里夫斯.《知識(shí)社會(huì)中的教學(xué)》[M]上海：華東師范大學(xué)出版社,2007.薩喬萬(wàn)尼《道德領(lǐng)導(dǎo):抵及學(xué)校改善的核心》[M]上海：華東師范大學(xué)出版社,2002.帕克·帕爾默《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》諾丁思《幸福與教育》《學(xué)會(huì)關(guān)心》閱讀書(shū)目帕爾默《教學(xué)勇氣》肖川《教育的理想與信念》袁振國(guó)《教育新理念》楊明全：《革新的課程實(shí)踐者》衣俊卿：《文化哲學(xué)十五講》

邢秀茶：“基于教師主體發(fā)展的學(xué)校文化改進(jìn)”《教育科學(xué)