第六單元12《拿來主義》 公開課一等獎創(chuàng)新教案 高一語文統(tǒng)編版必修上冊

第六單元12《拿來主義》公開課一等獎創(chuàng)新教案高一語文統(tǒng)編版必修上冊課題12《拿來主義》課型新授

教學(xué)目標(biāo)語言的建構(gòu)和運用理清文章思路，訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力；學(xué)習(xí)本文的論證方法，訓(xùn)練學(xué)生的寫作能力；

思維發(fā)展與提升理清文章思路，訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力；學(xué)習(xí)本文含蓄、幽默、犀利的語言。

審美鑒賞與創(chuàng)造學(xué)習(xí)本文含蓄、幽默、犀利的語言。

文化傳承與理解理清文章思路，訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力；

教學(xué)重點學(xué)習(xí)本文的論證方法，訓(xùn)練學(xué)生的寫作能力；

教學(xué)難點學(xué)習(xí)本文的論證方法，訓(xùn)練學(xué)生的寫作能力；

一．預(yù)習(xí)檢測1下列加點字讀音全對的一項是（）Ａ、儀節(jié)（ｙí）腦髓（suǐ）孱頭（càn）自詡（yǔ）Ｂ、犀利（xī）針砭（biǎn）糟粕（pò）大度(dù)Ｃ、蹩進（bié）閉關(guān)(bì)冠冕（guān）殘羹（gēng）Ｄ、磕頭（kē）挖掘（jué）玄虛（xián）吝嗇（sè）2.依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①懲治腐敗，打擊貪贓枉法，________貪污分子是當(dāng)前政法工作的首要任務(wù)。②今天是校慶的日子，多年不見的老同學(xué)又________在一起。③年輕的父母們不要對自己孩子一味________，這樣對孩子的健康成長很不利。④上周，學(xué)校的校務(wù)委員會對這個問題作了最終的________。A.揭發(fā)匯聚溺愛裁決B.揭露會聚寵愛裁定C.揭發(fā)會聚溺愛裁決D.揭露匯聚寵愛裁定3.下列句子中，加點成語使用正確的一句是（）A.洛陽一場大火，309個生靈涂炭，這一災(zāi)難震驚四方。B.你應(yīng)該和朋友合作搞這個課題，要知道三人成虎，眾志成城。C.他在外地工作二十多年，直到今年才回到家鄉(xiāng)，享受到天倫之樂。D.蚯蚓斷成兩截，就成了兩個生命，從此南轅北轍，各奔東西。4.填入下面橫線上的句子，排列順序正確的一項是（）這是一朵異常漂亮的花。金黃色，___________。它凝然靜立，卻閃爍著宮殿般輝煌燦爛的光芒。①細密地遍布著雪乳般滋潤的花粉。②十二個綢緞般富有光澤的花瓣。③敏感地輕顫著流蘇般柔軟的花穗。A.①②③B.②③①C.②①③D.③②①5.下列各句中，沒有語病的一句是（）A.農(nóng)民耕種的符合政策規(guī)定的自留地是一種正當(dāng)?shù)膭趧?。B.科技界的同志對這一問題表示了極大的關(guān)心和濃厚的興趣。C.職業(yè)培訓(xùn)中心舉辦的機電、縫紉、烹飪?nèi)齻€短訓(xùn)班，開設(shè)了汽車與摩托車維修、服裝裁剪、中西式菜肴制作等課程，深受學(xué)員歡迎。D.這套網(wǎng)上航班查詢系統(tǒng)和民航總局計算機訂座系統(tǒng)相連，具有及時、準(zhǔn)確、信息全面等特點?！窘馕觥?、思路點撥：本題考查識記字音。Ａ項的“詡"應(yīng)為“xǔ”，這是“形聲字，讀半邊"造成的誤讀。一定要對形聲字中聲旁和整個字的讀音不完全相同的字引起重視，平時加強積累。B項的“砭”應(yīng)為“biān"，注意它跟“貶”的聲調(diào)不同。D項的“玄"應(yīng)為“xuán”，C項的“冠"是多音字，這里的讀音是正確的。答案：C2.解析：揭發(fā)：著重指掀開、檢舉出來，使人明確其確實存在；揭露：范圍比揭發(fā)廣。會聚：側(cè)重指主動的聚集；匯聚：側(cè)重被動地匯集。溺愛；過分寵愛孩子；寵愛：喜愛。裁定：法院在案件審理過程中就某個問題做出決定；裁決：經(jīng)過考慮，做出決定。答案：C3.解析：A.生靈涂炭：指人民處于十分困苦的境地，與句中語境不符。B.三人成虎：比喻謠言或訛傳，而句中要表現(xiàn)團結(jié)協(xié)作的重要性，不吻合。D.南轅北轍：貶義詞，指行動與方向相反，與句意不符。答案：C4.解析：按照人們觀察事物的客觀順序排列，由外到里。答案：B5.解析：A句應(yīng)當(dāng)刪去第一個“的”；B句中，“表示"與“興趣”不搭配，應(yīng)為“產(chǎn)生……興趣"；C句應(yīng)刪去“的”否則有歧義。答案：D二．閱讀思考（一）閱讀下文，完成7~12題。他占有，挑選?？匆婔~翅，［］不就拋在路上以顯其“平民化"，［］有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，［］不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，［］送到藥房里去，以供治病之用，［］不弄“出售存膏，售完為止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義"怕未免有些危機。

①總之，我們要拿來。②我們要或（），或（），或（）。③那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。④然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。⑤沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。7.下列對第一段中所用的比喻分析有誤的一項是（）A.“鴉片”喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。B.“煙槍和煙燈"喻文化遺產(chǎn)中的舊形式。C.“像蘿卜白菜一樣的吃掉”喻吸收精華應(yīng)有利于“大眾化"。D.“姨太太”喻文化遺產(chǎn)中腐敗的東西。8.在原文［］中填入一組正確的關(guān)聯(lián)詞（）A.卻只要而卻而B.并如果而而卻C.并只要只只卻D.卻如果只卻并9.依次填入文中（）內(nèi)最恰當(dāng)?shù)囊唤M詞是（）A.存放使用毀滅B.使用毀滅存放C.使用存放毀滅D.毀滅存放使用10.對第一段段意概括得不全面的一項是（）A.拿來主義者是如何占有、挑選的。B.拿來主義者是如何使用和存放的。C.拿來主義者是如何批判繼承文化遺產(chǎn)的。D.拿來主義者是如何區(qū)別對待文化遺產(chǎn)的。11.對第二段畫線句子理解有誤的一項是（）A.強調(diào)了實行拿來主義的重要性。B.強調(diào)了批判繼承文化遺產(chǎn)的重要性。C.強調(diào)了實行拿來主義對產(chǎn)生新人與創(chuàng)立新文藝的重要性。D.強調(diào)了新人的產(chǎn)生對實行拿來主義的重要性。12.上文第二段的層次劃分正確的一項是（）A.①/②③④⑤B.①②/③④⑤C.①②③/④⑤D.①②③④/⑤【解析】7.A“鴉片"喻文化遺產(chǎn)中有益也有害的部分。8.C9.C10.B項只包含如何“挑選”一方面，忽視了“占有"這一面。11.D項應(yīng)為“強調(diào)了實行拿來主義對新人的產(chǎn)生的重要性”。12.D

三．遷移訓(xùn)練閱讀下面的文字，完成13~16題。瑕之美徜徉于芳林之中，采紅擷翠，每見枯枝敗葉，卻無觸目蕭索之感，反覺新陳代謝，生氣盎然。文藝創(chuàng)作中也有類似情形。作品中的人物形象往往因作家恰到好處地寫出其外形和內(nèi)心的某種“缺陷"，而別具魅力?！端疂G傳》里，黑旋風(fēng)李逵憨直忠勇，卻又魯莽得可愛；拼命三郎石秀是一個精細人，狠勁上來，其尖利歹毒，叫人刻骨銘心?！都t樓夢》中，聰穎、活潑的史湘云偏是“咬舌子”，把“二"說成“愛”；還有林黛玉的“小心眼"，晴雯的“使性子”……一個個人物無不躍然紙上，呼之欲出。古往今來，大凡成功的藝術(shù)形象，恰恰由于若隱若現(xiàn)的微瑕，而顯出璞玉渾金的天然光彩。這就是美學(xué)家所稱的“缺陷美"。我想，“缺陷”之所以為美，在于它的真實。諺云：“金無足赤，人無完人。"《水滸傳》《紅樓夢》的例子，正是作家基于真實是藝術(shù)的生命這一著眼點，才在“完美”的面龐上點出“缺陷"的痦子。即使作家主觀上有某種“神化”的理念，只要他尚能依據(jù)生活進行創(chuàng)作，最終仍不得不歸于“人化"的描寫。魯迅批評《三國演義》作者“欲顯劉備之長厚而似偽”，筆者認為，欲顯長厚，是作家或可揣摩的意愿，似偽則是“七實三虛"的描寫所產(chǎn)生的客觀效果，至今民間仍流傳著“劉備摔孩子——收買人心”的歇后語，可見似偽的一面卻是劉備這一形象深入人心緣由之一。即使作為智慧化身的諸葛亮，作家在絕對化的描寫中，也還有著被姜維識破計謀的千慮一失以及在先帝托孤時刻的惶恐心理等筆墨?！叭毕?愈真實可信，就愈有生命力，于是就愈美，“美是生活”！“缺陷"之成為美，還在于它的獨特和恰如其分。外形的“缺陷”是千人千般，萬人萬種的。美人有痦子，或者浮現(xiàn)在嘴角，或者隱匿于頸后，絕不相同；內(nèi)心的“缺陷"更有千差萬別，任何分類精密的批評家也無法歸納出幾條幾款，讓人按圖索驥，抑或?qū)μ柸胱?。這是“缺陷”的獨特。所謂“恰如其分"，指的是“缺陷”不過是缺陷而已，既非外形的丑態(tài)，也非內(nèi)心的惡德。這樣，“缺陷"便在真實的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了特殊的韻致，使人物又各具風(fēng)采，藝術(shù)魅力由此而生。正如捧心西施獨特的卻又風(fēng)情十足的“缺陷”，竟使東施起而“效顰"一樣，憨湘云醉眠芍藥茵，呆香菱情解石榴裙，都是她們各自獨特的“不檢點”的行為，相信《紅樓夢》的讀者不會據(jù)此認為這樣的藝術(shù)形象是丑惡的?；騿枺y道只有“缺陷"都是美，無“缺陷”的“完好"不是美嗎？無“缺陷”的“完好"當(dāng)然是美，我們能說鏡中花、水中月不美嗎？然而這種美卻難以捉摸得到。從文藝創(chuàng)作來說，塑造美的人物形象，并不排斥對其“缺陷”的描寫。這里，還須再次說明，筆者所稱的“缺陷"是有條件的，即：“缺陷”只是局部，而非整體。整體的美不但可以容納而且包含局部的“缺陷"，不是有“愛屋及烏”的成語和“情人眼里出西施"的俗諺嗎？藝術(shù)的邏輯和生活的邏輯相一致。至于身心俱丑的人物，已經(jīng)不是什么“缺陷”了，鞭撻這樣的人物，也不是在表現(xiàn)“缺陷"。一言以蔽之，瑕不掩瑜；瑕之美，在于真實與韻致。13.第一自然段借用“芳林之中”的“枯枝敗葉"來指什么？14.在35字之內(nèi)給“缺陷美”下一個完整的定義。15.簡要地回答：從全文看缺陷別具魅力的原因是什么，并從本文之外舉例說明。16.找出對本文評說不正確的項（）A.“瑕之美"的前提是“瑕不掩瑜”。B.作者認為：魯迅先生不贊成《三國演義》作者對劉備形象的處理。C.塑造美的形象不但可以而且必須表現(xiàn)局部的“缺陷"D.作者認為《三國演義》作者對劉備這一人物的處理恰到好處，使人物真實可信。E.作者用“東施效顰”的典故說明整體而非局部的缺陷是稱不上缺陷美的?！窘馕觥?3.文藝作品中人物形象的外形和內(nèi)心的某種“缺陷"。14.缺陷美是指作品中人物形象由于其外形或內(nèi)心的某種局部的“缺陷而顯出璞玉渾金的天然光彩。15.一是真實可信，二是使人物形象獨特，具有特殊韻致。（舉例答案從略）16.B項錯把文中“批評”一詞當(dāng)貶義，此處“批評"為“評議”，中性。E項中“東施效顰"實在是極言“缺陷美”的“魅力"。四．短文寫作在橫線上續(xù)寫句子，使文意完整。哈佛大學(xué)圖書館內(nèi)珍藏著哈佛遺贈的250本珍貴的圖書，并規(guī)定讀者只能在館內(nèi)閱讀，不得帶出室外。1764年的一天，一名學(xué)生違規(guī)帶出了其中一本，自己珍藏起來。幾天后圖書館失火，全部藏書付之一炬。這名學(xué)生意識到，他手中的那本書是唯一的遺存了，經(jīng)過思考把書還給了學(xué)校?；衾锒蚩诵ｉL收下書，感謝了他，但是仍然下令把他開除出?！`反了校規(guī)。哈佛的理念是__________

五．拓展閱讀閱讀下面的文章，完成后面的題目。____________拿去主義“拿來主義”是魯迅的一篇雜文的題目，現(xiàn)在已成為引進、吸收外來文化的一個專用名詞，同樣重要的是“拿去主義"，雖然未經(jīng)魯迅述及，卻也值得一提。在“文化熱”中，加強對外文化交流的呼聲越來越高?？墒窃谟行┩镜男哪恐?，所謂“交流"，就是指“拿”，至于“拿去"，對不起，意識不強，也許是沒有考慮。這實際上是單向流程，而不是雙向流程?！皝矶蛔?，非禮也?！敝袊耸嵌Y義之邦，總不能光拿人家的??！有些同志認為我國的民族文化落后、陳舊，對是否有輸出價值和競爭能力表示懷疑。其實，這些同志未熟諳西方的心理和行情。須知東西方文化各有所長，各有所短，互為補充，不可代替，從而構(gòu)成世界文化整體。中國文化，諸如長城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩、宋詞、《紅樓夢》等等聞名世界，這是眾所周知的。即使是未被我們重視的所謂“糟粕"，西方人的評價也常常出乎意外。例如老莊哲學(xué)和《易經(jīng)》，我們認為是完全過了時的東西，而目下在西方卻大為走運。許多科學(xué)家對目前科學(xué)技術(shù)的巨大進步無法進行概括，他們找來找去，終于在老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象中找到了合適的語言，并給以很高的評價。這里說明一個問題，具有五千年歷史的中國傳統(tǒng)文化，畢竟是一座內(nèi)容豐富的寶庫，我們大可不必妄自菲薄，說得一無是處。但是，歷史在發(fā)展，時代在前進。如果我們拿出去的永遠是一些陳年百代的古董、祖?zhèn)鞯倪z物，那也不能使我們今天的炎黃子孫臉上增光。對西方讀者來說，他們既想了解中國的昨天，當(dāng)然也想了解中國的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中國人的光榮職責(zé)。我們非常高興地看到，近幾年來，西方學(xué)者對中國當(dāng)代文化藝術(shù)有了較多的關(guān)注，就以文學(xué)方面來說，王蒙、馮驥才、諶容、張賢亮、王安憶等作家的作品已陸續(xù)有了各種譯本，被介紹到西方，有的還有專著論述，成為新一代的漢學(xué)家的研究課題。但也應(yīng)該承認，我國當(dāng)代文化在西方的影響還是有限的，要在國際上占一席之地，贏得聲譽，看來還要經(jīng)過一番艱苦的努力。推出中國當(dāng)代的文化產(chǎn)品，當(dāng)然必須顧及時代特色和民族特色。如果不能反映八十年代中國的風(fēng)貌，如果“拿去"的和“拿來”的是一樣貨色、一副面孔，人家是決不會報以青睞的。所以對熱衷于“拿來"的同志來說，切忌以照搬為能事，以模仿為時髦。否則，“拿來”容易，“拿去"就困難了。正如一位來自美國的漢學(xué)家所說：“中國作家切不可費力去迎合西方讀者的品味，要完全為中國讀者而寫，寫出中國自己民族的特色，寫出西方?jīng)]有的風(fēng)格。這樣，才能引起西方讀者更強烈的興趣。”“拿來主義"是我們所要提倡的；“拿去主義”也是我們所要強調(diào)的。中國的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人應(yīng)該有勇氣，有志氣，廣泛吸收、消化外來的營養(yǎng)，發(fā)展自己的優(yōu)勢，努力攀登文化高峰，拿出無愧于時代，無愧于先人的優(yōu)秀成果，貢獻于全人類。（選自《文學(xué)報》1986年8月21日）11．本文中作者所提出的“拿來主義"與魯迅先生所提出的“拿來主義”含