【本土音樂在課堂中的運(yùn)用策略-以贛劇饒河戲?yàn)槔?0000字（論文）】

本土音樂在課堂中的運(yùn)用策略—以贛劇饒河戲?yàn)槔夸汿OC\o"1-2"\h\u17336前言 144251、贛劇饒河戲的概述 2322531．1贛劇的音樂形式 33491．2贛劇饒河戲的起源 3321841．3贛劇饒河戲的藝術(shù)特色 431721．4贛劇饒河戲的發(fā)展現(xiàn)狀 5203802、贛劇饒河戲在課堂的運(yùn)用 622852．1在課堂中運(yùn)用的現(xiàn)狀 686992．2引入課堂教學(xué)的意義 7240672．3進(jìn)課堂教學(xué)存在的問題 8209363、贛劇饒河戲進(jìn)課堂的實(shí)施 916773．1提高音樂教師對本土音樂文化的認(rèn)知 9248153．2以贛劇饒河戲?yàn)榛A(chǔ)制定教材 9114983．3培養(yǎng)優(yōu)秀的師資隊(duì)伍 10102463．4建設(shè)特色校園文化，培養(yǎng)學(xué)生興趣 112110結(jié)束語 1126337參考文獻(xiàn) 12摘要：本土音樂文化怎樣利用學(xué)校教育促進(jìn)音樂文化傳承的問題，近年來在音樂教育領(lǐng)域引起了很大的關(guān)注。隨著我國社會(huì)的高速發(fā)展，在我國發(fā)達(dá)地區(qū)的很多學(xué)校，已經(jīng)將本土民間音樂引入學(xué)校音樂教育，形成具有顯著地方特色的校本課程。作為贛劇重要支派的饒河戲，越來越得到重視，然而因經(jīng)濟(jì)條件、文化素養(yǎng)等限制，并沒有真正意義上的走進(jìn)課堂，在青少年中的普及還有待加強(qiáng)。本研究將饒河戲這一本土民間音樂形式引入學(xué)校教育中，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解本土音樂，讓本土音樂在贛東北地區(qū)真正意義的走進(jìn)課堂。關(guān)鍵詞：本土音樂；贛劇饒河戲；重要性前言近年來，國家對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展越來越重視，本土音樂作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過程中是不可或缺的。我國尤為重視通過學(xué)校音樂教育，來弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化，但本土音樂文化傳承在學(xué)校音樂教育中并沒有得到很好的重視和實(shí)施。目前，江西的大部分學(xué)校使用的是人教版音樂教材，而教材中雖有部分的民族音樂內(nèi)容，但對本土音樂文化傳承的幫助極為有限。本土音樂就像地方方言，是傳統(tǒng)音樂文化的重要組成部分。它在地域內(nèi)世代相傳，與人們的生活息息相關(guān)，是當(dāng)?shù)厝嗣窬裆畹姆从?。在古代，人們的閑暇時(shí)間沒有今天豐富，交通也不方便，人們的交往也只是小范圍的，精神生活多以自娛自樂來滿足，由此產(chǎn)生了許多不同地方的民歌和戲曲音樂，這些音樂在重大節(jié)日里演奏，因此備受重視。而在今天日益豐富的精神生活中，互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)給我們帶來的便捷，讓人們對娛樂的選擇越來越廣，傳統(tǒng)的民歌和戲曲早已不再占據(jù)主導(dǎo)。外來的音樂、影視劇以及流行音樂配合的短視頻更加被青少年所喜愛。現(xiàn)代青少年不會(huì)唱本土音樂，也不知道什么是本土音樂。長期以來，我國的青少年對自己的民族音樂失去了興趣。因此，傳承本土音樂文化迫在眉睫，作為文化傳播的主要方式之一的學(xué)校音樂教育，在傳播本土音樂文化的過程中應(yīng)該起主要作用，通過在學(xué)校課堂的學(xué)習(xí)和了解，接觸本土的音樂，讓本土音樂得到更好的傳承與發(fā)揚(yáng)。饒河戲，又稱饒河調(diào)，作為贛東北地區(qū)的本土音樂，是贛劇的一支重要流派。目前饒河戲的傳承與保護(hù)工作，主要依靠的是民間的老藝人口口相傳，以及一些表演饒河調(diào)的贛劇班子，他們對饒河戲的傳承起著相當(dāng)重要的作用，然而因?yàn)閭鞒姓咴絹碓缴?，沒有較好的保護(hù)措施，饒河戲并沒有得到很好的發(fā)展。江西省內(nèi)的音樂教育還不夠完善，雖地處華東，但相對于周邊的其他省份，教育、經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后，在一定程度上江西的本土音樂沒有受到外來文化的破壞，但也阻礙了本土音樂的發(fā)展。所以江西本土音樂的傳承和教育仍有很多提升空間，國家十分重視音樂美育,音樂教學(xué)成為從幼兒園小學(xué)一直延伸到高中的一門必修課,因此傳承本土音樂的最佳方式就是在學(xué)校的音樂教育中,加入江西地區(qū)本土的音樂教學(xué)。讓學(xué)生從小就能夠有機(jī)會(huì)接觸本土的音樂文化，這樣既能通過本土音樂去認(rèn)識(shí)和了解自己的家鄉(xiāng)，也可以很好的促進(jìn)民族音樂文化的傳承與發(fā)展。1、贛劇饒河戲的概述1．1贛劇的音樂形式贛劇起源于宋代，興盛于明清兩代，在建國初期命名為贛劇，是江西省最具代表性的地方戲劇，與川劇、湘劇、豫劇一樣，被人們稱為“省劇”。它既古老，又年輕。說它古老，是因?yàn)橼M劇與形成于元末明初的弋陽腔及其主要支派青陽腔有著非常密切的關(guān)系，這兩種古老的聲腔都是贛劇的主要聲腔：而說它年輕，是由于“贛劇”這個(gè)劇種稱謂是從20世紀(jì)50年代初才開始有的。經(jīng)歷了500多年的歷史滄桑，贛劇從形成之初只是在贛東北一帶流傳，到后來進(jìn)入省會(huì)并成為“省劇”，在江西全省乃至全國都有了不小的影響，是一代又一代贛劇藝術(shù)家努力的結(jié)果。1950年后，江西省文化部門對流傳在贛東北地區(qū)的饒河戲與信河戲進(jìn)行了深入調(diào)查，將兩者所演出的劇目與所演出的聲腔作了細(xì)致的研究，認(rèn)為兩者大同小異，經(jīng)江西省人民政府批準(zhǔn)，將饒河戲與信河戲相結(jié)合命名為贛劇，進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。此時(shí)贛劇的已經(jīng)有弋陽腔、昆腔、亂彈腔三種聲腔。而贛劇的兩個(gè)重要分支饒河戲與信河戲,由于強(qiáng)烈的方言,在音韻上與其他劇種有著特殊的差異。贛劇舞臺(tái)語言是在贛東北地區(qū)方言的基礎(chǔ)上，善用地方官話,依“書面化”和“官話化”而形成的一種特殊的方言。很符合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣,沒有絲竹管弦樂隊(duì)的伴奏,只用鑼鼓助節(jié),藝術(shù)風(fēng)格比較為粗糙簡單,這種具有贛東北地方特色的戲劇比其他小劇種更受當(dāng)?shù)厝说臍g迎。饒河戲因起源于饒河流域，其作品主要以鄱陽方言解讀,但同時(shí)也使用景德鎮(zhèn)、樂平等周邊地區(qū)的聲調(diào)。而信河戲在贛東北的上饒比較流行，使用饒語的音調(diào)更為突出。贛劇對其他地方戲曲語言進(jìn)行探索,語言魅力和戲曲經(jīng)驗(yàn)的融合,發(fā)展出新的語言體系。有濃郁的贛語味道的贛劇語言體系，既完成了語言共存與融合,又突出了贛劇的地域特色。贛劇新的語言體系的創(chuàng)新性,使人們更容易接受和喜愛贛劇,弘揚(yáng)了贛劇中贛語的語言美、音韻美。1．2贛劇饒河戲的起源饒河戲，又稱饒河調(diào)，是贛劇的重要流派，融合了江西戲曲的各種聲腔，以流經(jīng)鄱陽縣的江西五大河流之一的饒河命名。贛劇有著悠久深厚的歷史，從它的前身“江西班”說起。清代中葉的乾隆、嘉慶時(shí)期，在江西省東北部的饒河與信江流域，興起了一種以演唱二凡、西皮、老撥子、秦腔、浙調(diào)、南北詞等亂彈腔為主的民間地方戲曲，當(dāng)時(shí)人們稱其為“江西班”，這種地方戲曲在贛東北一帶及其與浙江、福建兩省交界的地區(qū)甚為流行。在流行過程中，由于人文、地域等因素，“江西班”自然分為饒河班與廣信班，人們也把這兩個(gè)劇種稱為饒河戲、信河戲，此外還有玉山班與貴溪班。這些“江西班”所演出的劇目與所演唱的聲腔均大同小異，只是饒河戲中除了以演唱亂彈腔為主外，還保留了珍貴的弋陽腔。饒河戲中所演唱的二凡腔，源于北方西秦腔流傳到江西宜黃后，再演變成的板腔體戲曲聲腔——宜黃腔，演唱時(shí)，先由大嗩吶伴奏，其中的平板用笛子伴奏，到清乾隆時(shí)改用胡琴伴奏，所以又被稱為胡琴腔，而在江西則一直稱為二凡，只是后來流傳到外地以后稱為二黃。據(jù)《中國戲曲志·江西卷》記載，在饒河戲與信河戲的傳統(tǒng)劇目中，專唱二黃的整本大戲就有69種之多。到清道光年間，湖北漢劇中的西皮腔又流傳到贛東北，被饒河戲與信河戲所吸收，形成二凡腔與西皮腔的合流，并成為饒河戲與信河戲的主要聲腔。此后又陸續(xù)從安徽、浙江等省地方戲曲中吸收進(jìn)老撥子、秦腔、蒲江調(diào)、浙調(diào)、梆子等眾多的亂彈腔調(diào)和昆腔以及江西本地的南詞、北詞等說唱音樂，使饒河戲的音樂越來越豐富了。饒河戲中所演唱的聲腔，除上述提到的板腔體的亂彈腔以及曲牌體的昆腔外，更為重要的是在饒河戲中保留了古老的弋陽腔。1．3贛劇饒河戲的藝術(shù)特色饒河戲形成之初,以唱宜黃腔為主,配以笛子、嗩吶，后改用胡琴,故又稱“胡秦腔”。宜黃腔的誕生標(biāo)志著此時(shí)的戲劇從最初單一的曲牌體結(jié)構(gòu)向板腔體過渡。所以饒河戲包含了弋陽腔、昆山腔和亂彈腔的多聲腔戲曲,對饒河戲藝術(shù)特色的研究，其實(shí)就是分析與探索這三種聲腔的。它們雖都屬于饒河戲,但都保留了自己的風(fēng)格,音樂的本質(zhì)上沒有完全同化。弋陽腔起源于江西省弋陽縣，元末明初由宋元南戲傳入江西弋陽，與當(dāng)?shù)氐拿窀?、小調(diào)以及語言等相結(jié)合，繼承南戲傳統(tǒng)并吸收了北雜劇的藝術(shù)成果而形成的。它與我國明代四大聲腔中海鹽腔、余姚腔、昆山腔相比,其誕生時(shí)間最早,傳播范圍最廣。據(jù)戲曲史家考證，我國有13個(gè)省的47個(gè)高腔劇種的形成受到過弋陽腔的哺育和滋養(yǎng)。因其“錯(cuò)用鄉(xiāng)音”“句調(diào)長短，聲音高下，可以隨心入腔”等特點(diǎn)，每到一處便可以融入到當(dāng)?shù)匕傩丈钪?，不僅受江西群眾的歡迎和喜愛，而且傳播迅速。唱腔比較灑脫,容易傳唱,演唱時(shí)一人干唱、眾人幫和,特點(diǎn)是唱腔質(zhì)樸、高亢。其最初只有一種取材于佛教傳說的劇目，演述目連救母的《目連傳》，隨著弋陽腔的逐漸成熟后，發(fā)展出《封神傳》《三國傳》《水滸傳》等歷史故事和神話傳說。昆腔是清末經(jīng)皖浙由蘇州昆腔傳入，所以曲目、唱腔以及表演大致與蘇州昆曲相同,曲詞典雅優(yōu)美,文學(xué)性強(qiáng);盡管其唱腔具有柔、悠、平、穩(wěn)的特點(diǎn)，但吐字多帶江西方言，因而江西化了。與弋陽腔和亂彈腔相比,昆腔在饒河戲中所占比重較小,大多是安排在一本亂彈腔大戲的前面或后面，被稱作“前找”“后找”，或是吉慶戲、武打小戲及過場牌子中。亂彈腔，饒河戲中亂彈腔的腔調(diào)最為豐富，主要由當(dāng)?shù)匦纬傻钠S腔,即西皮、二凡,兼唱如秦腔、浦江調(diào)、浙調(diào)、老撥子等。由于發(fā)源地、題材和演唱形式的不同,亂彈諸腔各有特點(diǎn)。二凡腔音區(qū)偏低,旋律平靜,節(jié)奏緩慢,多用于刻畫悲涼壓抑的情節(jié)和憂郁的人物。西皮音區(qū)偏高,旋律明亮華麗,節(jié)奏相對較快,呈現(xiàn)出明快歡樂的劇情和樂觀向上的人物形象。二凡腔和西皮腔產(chǎn)生年代較早，是饒河戲早期的主要聲腔，且大都是歷史故事題材的大型袍帶戲，因此它們的劇目稱為“老路戲”。來自浙江的浙調(diào)和浦江調(diào),婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的秦腔，悲傷曲調(diào)的老撥子，這些腔調(diào)的劇目大都是以社會(huì)道德、家庭糾紛和男女婚姻等題材為主的戲，稱為“水路戲”。贛劇饒河戲戲團(tuán)眾多,大部分演員來自農(nóng)村，作品貼近人民生活,深受廣大勞動(dòng)人民的喜愛，加之饒河流域的歷史文化積淀和審美傾向,使其代代相傳,名揚(yáng)天下。1．4贛劇饒河戲的發(fā)展現(xiàn)狀中華人民共和國成立前,江西人民生活富足,精神生活也豐富,形成了看戲和唱戲的社會(huì)風(fēng)尚。由于贛東北地區(qū)深厚的佛教、道教文化基礎(chǔ),在重要節(jié)日比如在祭祖、廟會(huì)、修續(xù)家譜等場合戲劇演出是必不可少的,也就讓演員表演和觀眾欣賞的機(jī)會(huì)增多了,提供了優(yōu)越的條件去傳播本地的戲劇藝術(shù)。其生存完全依賴班社的有償演出,當(dāng)?shù)孛癖娪^看饒河戲表演的審美興趣促使班社不斷提高演藝水平,形成良性循環(huán)。饒河戲也得到了快速發(fā)展,至今民間仍流傳“一天不看饒河戲,心中發(fā)悶人無力，喉頭發(fā)癢就想哼，唱過之后來力氣”的俚語。新中國成立后，饒河戲和信河戲合并稱贛劇。1950年后，贛劇得到了國家和省級(jí)地方文化機(jī)構(gòu)的重視,相繼啟動(dòng)了挖掘整理贛劇劇目、組織成立贛劇劇團(tuán)等活動(dòng)。1953年成立鄱陽縣群藝贛劇團(tuán),1957年更名為鄱陽縣贛劇團(tuán)。隨著劇團(tuán)不斷發(fā)展壯大,新劇目陸續(xù)上演,涌現(xiàn)出一批著名演員，如施國愛、胡瑞華、石桂安等。1958年鄱陽縣贛劇團(tuán)赴省城演出,受到當(dāng)時(shí)中宣部部長周揚(yáng)的贊賞。1959年，鄱陽縣贛劇團(tuán)的優(yōu)秀演員赴廬山演出的《游園驚夢》受到周恩來等領(lǐng)導(dǎo)的高度贊揚(yáng)。在“文革”時(shí)期遭受重創(chuàng)的饒河戲，重新煥發(fā)了生機(jī),一批如《十五貫》《逼上梁山》《小刀會(huì)》等新劇目陸續(xù)登臺(tái)。至上世紀(jì)八九十年代，甚至出現(xiàn)了農(nóng)村戲迷不惜抱著老母雞求票的現(xiàn)象。改革開放后，饒河戲再次走出鄱陽，覆蓋了周邊所有縣市，至福建、浙江、安徽等周邊省份城市。2003年,鄱陽縣被命名為“中國民間戲劇之鄉(xiāng)”。2010年,饒河戲被列入江西省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。進(jìn)入21世紀(jì)以后,社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,人們的文化藝術(shù)審美需求發(fā)生轉(zhuǎn)變,逐漸冷落了贛劇饒河戲之類的傳統(tǒng)藝術(shù),現(xiàn)代贛劇工作者的重要課題變成保護(hù)、傳承和發(fā)展贛劇饒河戲。就贛東北地區(qū)的本土音樂“贛劇饒河戲”而言，能夠歷經(jīng)數(shù)百年的傳承和發(fā)展，很大的原因是其誕生和發(fā)展的地域條件很好，然而如今的江西發(fā)展落后?，F(xiàn)代交通越來越快捷，傳播方式的成熟和多媒體的使用，讓娛樂形式越來越多樣化，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏加快，審美觀念發(fā)生變化，這些都威脅著贛劇的傳承。日常娛樂形式的豐富，很少有人愿意花時(shí)間買票去看一場傳統(tǒng)戲劇。年青一代的學(xué)生，在流行音樂盛行的時(shí)代下成長，饒河戲的傳唱度銳減，導(dǎo)致年輕人不會(huì)唱，甚至沒聽過饒河戲。與此同時(shí)，因?yàn)槭杖雴栴}從事贛劇工作的人越來越少，年長一輩的民間藝人相繼謝世，越來越少的人能夠演唱饒河戲，饒河戲的傳承受到很大的影響。畢竟現(xiàn)在只有極少數(shù)人喜愛和欣賞贛劇，要比電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等媒體節(jié)目的觀眾少很多。由于上述原因，贛劇藝術(shù)人才匱乏，有影響力的更是寥寥無幾，贛劇作品的煽情效果和吸引力也遠(yuǎn)不及現(xiàn)代媒體作品。從贛劇人才緊缺、后備力量薄弱等方面看，其生存威脅十分巨大。2、贛劇饒河戲在課堂的運(yùn)用2．1在課堂中運(yùn)用的現(xiàn)狀贛劇饒河戲作為贛東北地區(qū)的本土音樂資源，在政府等主管部門的高度重視下，以及民間的老藝術(shù)家的傳承和保護(hù)，得到了很好的發(fā)展。從1953年開始，江西省文化主管部門在鄱陽縣部分學(xué)校開設(shè)了贛劇班給鄱陽縣贛劇團(tuán)輸送演員，這些贛劇班的開設(shè)可以給饒河戲輸送人才。贛劇饒河戲在中小學(xué)的運(yùn)用主要在南昌市教育局開展的“贛劇新苗計(jì)劃”，南昌市有多所學(xué)校積極參與其中。學(xué)校立足校情、配合專門指導(dǎo)贛劇的老師，贛劇饒河戲在學(xué)校的推廣效果良好，深受同學(xué)們喜愛。而在饒河戲曾經(jīng)盛行的贛東北地區(qū)其他縣市的中小學(xué)卻得不到足夠重視，學(xué)校、教師和家長都更重視學(xué)生的考試成績，而對本土音樂文化的認(rèn)知度比較低。其次饒河戲的歷史文化底蘊(yùn)偏沉穩(wěn)，但是現(xiàn)在的少年兒童追捧流行音樂，對不夠了解的傳統(tǒng)音樂很難提起興趣。贛劇的傳承與發(fā)展離不開教育和人才的培養(yǎng)，高校在人才培養(yǎng)中起著重要的作用，將地方戲曲引入校園也能促進(jìn)大學(xué)校園的文化建設(shè)。近年來，南昌大學(xué)和江西師范大學(xué)都開設(shè)了贛劇課程，江西師范大學(xué)文化與藝術(shù)中心為愛好贛劇的大學(xué)生創(chuàng)造了深入了解贛劇的平臺(tái)，構(gòu)建了弋陽腔研究基地，進(jìn)行贛劇及弋陽腔的研究；南昌大學(xué)成立了贛劇文化藝術(shù)中心，打造了“江西省高雅藝術(shù)進(jìn)校園贛劇專場”活動(dòng)，與地方劇團(tuán)合作在江西科技師范大學(xué)、江西中醫(yī)藥大學(xué)、南昌航空大學(xué)等高校相繼演出，促進(jìn)大學(xué)生對贛劇的傳承與發(fā)展。此活動(dòng)不僅豐富校園高雅藝術(shù)的形式，也促進(jìn)了江西傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展，為大學(xué)生們普及贛文化。2．2引入課堂教學(xué)的意義本土音樂文化得不到良好的傳承和發(fā)展，它的未來發(fā)展必然容易面臨文化斷裂的險(xiǎn)境。學(xué)校教育具有文化傳遞的功能，在時(shí)間上和空間上使通過學(xué)校來傳承本土音樂文化的可行度提高，為發(fā)展和傳承本土音樂文化提供了良好的契機(jī)。學(xué)校音樂課堂引入贛劇饒河戲，可以使學(xué)校音樂課堂的教學(xué)內(nèi)容更加豐富，通過課堂的教學(xué)，讓學(xué)生在充滿地域特色的本土音樂中，不僅能提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)，也能通過音樂了解更多的地方文化。在文化多元化發(fā)展迅速的今天，將贛東北地區(qū)的本土音樂引入學(xué)校音樂教育中，既能使學(xué)校音樂課堂的教學(xué)內(nèi)容變得更加豐富多彩，又能讓學(xué)生了解本土音樂文化。根據(jù)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，利用當(dāng)?shù)氐囊魳焚Y源開發(fā)適合學(xué)校音樂課堂教學(xué)的課程，有助于拓展學(xué)生的音樂綜合能力，幫助學(xué)生了解家鄉(xiāng)的音樂文化。將贛劇饒河戲引入課堂，對當(dāng)?shù)氐囊魳方處熞彩且欢ǖ奶魬?zhàn)，需要具備一定的專業(yè)素養(yǎng)，提高當(dāng)?shù)匾魳方處煹慕虒W(xué)水平。贛劇饒河戲發(fā)展至今，其濃郁的贛語味道的唱腔體系和百姓熟知的演唱內(nèi)容，充分表現(xiàn)了贛東北地區(qū)的地域特色和風(fēng)土人情。通過把贛劇饒河戲引入課堂音樂教學(xué)，既能增加贛劇饒河戲這一本土文化的傳播途徑，又可以使學(xué)生了解本土的贛劇文化。贛劇饒河戲一直靠江西省贛劇團(tuán)和一些專業(yè)性的市、縣贛劇團(tuán)演出為主，以及在贛東北鄉(xiāng)村的一些職業(yè)或半職業(yè)的民間贛劇團(tuán)，長年累月地活躍在鄉(xiāng)村之中，而贛劇饒河戲僅靠這些贛劇團(tuán)的演出來傳播，受眾群體任然十分有限。通過把這種根植于民間，具有草根性文化特質(zhì)的本土音樂引入學(xué)校音樂教育,使善用方言的饒河戲通過課堂教學(xué)的方式與表演、欣賞、媒體等相結(jié)合，讓更多的青少年可以接觸到本土音樂文化，豐富學(xué)生的音樂知識(shí)，提高他們的音樂素養(yǎng)，還能對本土文化增進(jìn)了解。從學(xué)校、劇團(tuán)抓起，從小學(xué)生抓起，要起步早，使饒河戲的受眾面更廣，增加本土音樂的傳播途徑，讓地方音樂文化更好的繼承和發(fā)揚(yáng)。2．3進(jìn)課堂教學(xué)存在的問題學(xué)校對音樂課堂的重視度不夠。近年來的贛劇饒河戲雖有國家和政府的大力扶持，但饒河戲在學(xué)生中的普及還有待加強(qiáng)，在學(xué)校教學(xué)中的重視度不夠。而影響本土音樂文化進(jìn)音樂課堂教學(xué)，其中的重要原因是義務(wù)教育階段的學(xué)校和家長對音樂教學(xué)不夠重視，尤其城市學(xué)校升學(xué)率攀比的不良風(fēng)氣，教師更重視語文、數(shù)學(xué)、英語等主課科目的教學(xué)，甚至有的占用本就不多的音樂課上其他科目。饒河戲雖在農(nóng)村的流傳度更高，但有的農(nóng)村學(xué)校并沒有配備專業(yè)的音樂教師，而無法系統(tǒng)的學(xué)習(xí)音樂。長久以往，音樂課程無法正常進(jìn)行，既不利于學(xué)生的全面發(fā)展，更不用說傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)音樂。多元文化的影響。隨著科技的進(jìn)步，文化發(fā)展的多樣性，如今的青少年生活在科技發(fā)達(dá)的時(shí)代，他們對新事物好奇，無時(shí)無刻不在接受著最新的信息，然而他們對文化的辨識(shí)度不高，需要接受正確的引導(dǎo)，去分辨出對自身有利的知識(shí)。尤其是快節(jié)奏時(shí)代手機(jī)的便利，短視頻應(yīng)用里的網(wǎng)絡(luò)流行音樂，幾周甚至幾天就能讓一首音樂的熱度飆升，讓大眾所熟知，甚至滲透到課堂的音樂教學(xué)中。學(xué)生受流行音樂的影響更多，所以他們可以對流行音樂敞開心扉，但是傳統(tǒng)的本土音樂文化對他們來說過于枯燥無味，也就不會(huì)主動(dòng)去學(xué)習(xí)了解，扭轉(zhuǎn)他們的審美也是一項(xiàng)艱巨的工作，從而導(dǎo)致傳統(tǒng)的本土音樂文化的發(fā)展前景堪憂。教師自身對本土音樂缺乏了解。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)饒河戲時(shí)，教師應(yīng)該引導(dǎo)他們對本土民間音樂的認(rèn)知到正確的位置，不能過分注重結(jié)果，而忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。而教師過于看重學(xué)生對本土音樂文化學(xué)習(xí)的成果，來證明本土音樂引入課堂的優(yōu)點(diǎn)時(shí)，急于求成，那學(xué)生可能會(huì)對學(xué)習(xí)本土音樂產(chǎn)生抵觸而不能感受音樂帶來的觸動(dòng)。現(xiàn)代的學(xué)校音樂教師都是在西方化的音樂教學(xué)模式中培養(yǎng)出來的，歌曲教學(xué)大都是按照曲譜學(xué)唱。但是贛劇饒河戲作為本土民間曲藝類音樂，現(xiàn)在的音樂教師接觸較少，沒有經(jīng)過學(xué)習(xí)是很難進(jìn)行教學(xué)的，而且很多作品按照歌曲唱譜的教學(xué)，會(huì)將饒河戲唱變味。所以能夠進(jìn)行饒河戲教學(xué)的教師匱乏，而現(xiàn)有的音樂教師培訓(xùn)不到位，贛劇饒河戲進(jìn)課堂教學(xué)無法進(jìn)行。3、贛劇饒河戲進(jìn)課堂的實(shí)施3．1提高音樂教師對本土音樂文化的認(rèn)知如今，文化的發(fā)展越來越多樣化，越來越多的人開始認(rèn)識(shí)到“民族的才是世界的”，越來越多的國家開始重視本民族文化的發(fā)展，而發(fā)展文化的重要目標(biāo)成為了提高本土文化的認(rèn)知。弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化可以通過傳播本土音樂文化來實(shí)現(xiàn)，而在學(xué)校音樂教育中，很多音樂教師對傳統(tǒng)文化傳承有著較片面的認(rèn)識(shí)，傳統(tǒng)文化也應(yīng)該將音樂文化的傳承包含在內(nèi)。如果要將本土音樂文化運(yùn)用于學(xué)校音樂教育中，音樂教師對傳統(tǒng)本土音樂認(rèn)同感的提高應(yīng)該擺在第一位。作為江西本土音樂文化的贛劇饒河戲，被引入學(xué)校音樂教學(xué)中，既符合課程標(biāo)準(zhǔn)中教材編寫的“一綱多本”原則，也是對現(xiàn)有的音樂教育進(jìn)行的必要補(bǔ)充。目前，本土音樂文化的資源利用已經(jīng)開始被許多學(xué)校重視，整理收集本土的傳統(tǒng)民間音樂，并將其加入到課堂教學(xué)中，豐富音樂課程的內(nèi)容。因此，要將饒河戲引入課堂，贛東北地區(qū)的音樂教師需要了解江西本土的音樂文化，對于民間音樂要有正確的理解，才能更好的傳承本土的音樂文化?？梢栽诮鞲咝Ｖ虚_設(shè)贛劇課程或?qū)I(yè)，在高校的音樂師范教育中培養(yǎng)有一定基礎(chǔ)專業(yè)的贛劇人才，這些師范生畢業(yè)后到各地學(xué)校任教，只有這樣才能促進(jìn)贛劇傳承,使其代代相傳。3．2以贛劇饒河戲?yàn)榛A(chǔ)制定教材根據(jù)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，教師可以充分利用當(dāng)?shù)氐恼n程資源，豐富具有地域文化特色的教學(xué)內(nèi)容，因地制宜把握課程內(nèi)容。教材是本土音樂文化引入課堂教學(xué)實(shí)施的必要支撐，隨著學(xué)校音樂課堂引入本土音樂資源，尤為重要的便是建設(shè)與開發(fā)本土音樂教材。制定本土的音樂教材能讓教師明確教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，同時(shí)也能彌補(bǔ)統(tǒng)編音樂教材中本土音樂內(nèi)容的不足，教育主管部門可以利用當(dāng)?shù)刭Y源，充分挖掘適合學(xué)生的本土音樂內(nèi)容。學(xué)校開設(shè)本土音樂課程，可以促進(jìn)贛東北地區(qū)音樂文化的研究，結(jié)合贛東北地方史書和民俗，并編輯成音樂校本課程，讓學(xué)校音樂教育之外的本土民間音樂走進(jìn)課堂，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)贛劇音樂的魅力，增強(qiáng)文化認(rèn)同感和民族自信心。贛劇饒河戲，是在歷史不斷發(fā)展中形成的有濃郁的贛語味道的特殊文化形態(tài)，在選曲方面，演唱難度和表達(dá)的內(nèi)容，對于義務(wù)教育階段的學(xué)生來說都有很大的限制，饒河戲不易于初學(xué)者學(xué)習(xí)演唱，其中大部分的劇目演唱難度較高。初學(xué)者可先選取贛劇饒河戲的弋陽腔劇目中，《青梅會(huì)》、《定天山》、《珍珠記》等更為當(dāng)?shù)孛癖娝獣郧译y度稍簡單的劇目進(jìn)行教學(xué)，也可以將根據(jù)歷史故事改編的如《三國傳》《岳飛傳》等，這些連臺(tái)本戲時(shí)間較長，讓學(xué)生分段欣賞，從而激發(fā)學(xué)習(xí)戲曲的興趣。讓贛劇饒河戲成為特色課程進(jìn)入學(xué)校音樂教學(xué)，符合新課程改革弘揚(yáng)民族文化的方針，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的本土文化的同時(shí)，又推廣了贛劇饒河戲。3．3培養(yǎng)優(yōu)秀的師資隊(duì)伍高素質(zhì)的本土音樂教育師資在學(xué)校音樂教育中至關(guān)重要的,教師作為文化的傳播者，應(yīng)該承擔(dān)起傳承地方文化的責(zé)任。而作為學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的引導(dǎo)者的音樂教師，更應(yīng)該肩負(fù)起保護(hù)與傳承本土音樂文化的重任。然而，贛東北地區(qū)中小學(xué)的音樂教師參加本土音樂文化培訓(xùn)的機(jī)會(huì)很少，對本土音樂文化知識(shí)缺乏了解，教師的知識(shí)和能力會(huì)直接影響到教學(xué)效果。教師應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)與本土音樂文化相關(guān)的理論知識(shí)和演唱技能，學(xué)校應(yīng)積極挖掘有才能的本土音樂人才，并重視現(xiàn)有音樂教師的培養(yǎng)，對本土音樂資源的進(jìn)行整合，與學(xué)校共同搭建本土音樂師資平臺(tái)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，當(dāng)?shù)匾魳方處熆梢酝ㄟ^網(wǎng)絡(luò)，了解更多的本土音樂知識(shí)，來豐富課堂音樂教學(xué)內(nèi)容。學(xué)校不僅要重視師資建設(shè)，同時(shí)可以讓教師和學(xué)生不用局限于教室，帶學(xué)生去民間拜訪老藝人，去老戲臺(tái)親身感受戲曲的魅力。音樂師資力量較為薄弱的學(xué)校，可以與當(dāng)?shù)乜h市級(jí)贛劇團(tuán)的從事贛劇饒河戲表演的老藝人、優(yōu)秀民間藝人合作。相關(guān)部門可以依托江西本省的師范院校，建立師資培養(yǎng)培訓(xùn)基地，集中培訓(xùn)的對象是贛東北地區(qū)現(xiàn)有的從事音樂教育的人員，包括在職教師、音樂教育專業(yè)的應(yīng)屆畢業(yè)生和對贛劇饒河戲感興趣的人。充分利用本土音樂人才作為教育資源，不僅可以充實(shí)音樂教學(xué)的師資力量，還能為學(xué)校音樂教育帶來豐富本土音樂文化資源。3．4建設(shè)特色校園文化，培養(yǎng)學(xué)生興趣根據(jù)黨和國家的教育要求，提高全民族的素質(zhì)始終是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本任務(wù)。學(xué)校開展美育工作的主要方式之一是音樂教育，所以對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，學(xué)?？梢猿浞掷靡魳方虒W(xué)的特點(diǎn),整合本土音樂文化，培養(yǎng)學(xué)生的情感和正確的本土音樂審美觀，協(xié)調(diào)學(xué)生全面發(fā)展。在國家課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，經(jīng)當(dāng)?shù)貙W(xué)校許可，在滿足教學(xué)條件的情況下，開展與饒河戲相關(guān)的校園活動(dòng)，邀請贛劇饒河戲的傳統(tǒng)藝人進(jìn)校園表演，激發(fā)學(xué)生了解饒河戲的興趣，促進(jìn)學(xué)生積極參與發(fā)揚(yáng)本土音樂，去更好的傳承傳統(tǒng)的本土音樂文化。學(xué)?？梢蚤_設(shè)贛劇社團(tuán)，讓對饒河戲感興趣的學(xué)生自愿加入，通過選修課、校本課等進(jìn)行多種課程設(shè)置，如饒河戲賞析、饒河戲音樂發(fā)展史、饒河戲表演技能等。同時(shí)，可以通過校園廣播的方式每周固定播放兩到三次，每次播放一段適合學(xué)生演唱的戲劇片段，這樣讓學(xué)生既不會(huì)厭煩，也能更好的接受饒河戲的熏陶，培養(yǎng)出唱戲的興趣。建立不同的饒河戲社團(tuán)，開設(shè)進(jìn)階式的學(xué)習(xí)課程及饒河戲的實(shí)踐表演等活動(dòng)，讓學(xué)生先學(xué)會(huì)欣賞，然后到演唱和表演，在學(xué)習(xí)本土音樂文化的同時(shí)也能傳播本土