外國(guó)文學(xué)史 歐美部分 中編（第二章　十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) 7）讀書(shū)筆記

外國(guó)文學(xué)史歐美部分中編（第二章十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)7）第七節(jié)哈代【考點(diǎn)】一：“威塞克斯小說(shuō)”１．“威塞克斯小說(shuō)”哈代小說(shuō)都是鄉(xiāng)村題材，故事發(fā)生在他的家鄉(xiāng)，但是他從來(lái)沒(méi)有用過(guò)他家鄉(xiāng)的真名“多塞特”（Dorchester）來(lái)稱(chēng)呼他所描寫(xiě)的鄉(xiāng)村，而是統(tǒng)一用“威塞克斯”（Wessex）這個(gè)古老的名稱(chēng)。威塞克斯是６世紀(jì)中葉盎格魯－撒克遜人入侵英國(guó)后，建立的７個(gè)割據(jù)王國(guó)之一。1874年，哈代在《遠(yuǎn)離塵囂》中第一次再現(xiàn)了威塞克斯。以后哈代的小說(shuō)故事發(fā)生地點(diǎn)都以威塞克斯為背景，哈代常常說(shuō)，他復(fù)活了一個(gè)被人遺忘了的古老王國(guó)。哈代小說(shuō)總題名為“威塞克斯小說(shuō)”，與巴爾扎克的“人間喜劇”、左拉的“盧貢－馬卡爾家族”的總題名相同。不同的是巴爾扎克和左拉用人物再現(xiàn)法把各部小說(shuō)串聯(lián)在一起，而哈代則用威塞克斯的同一背景把各部獨(dú)立的小說(shuō)聯(lián)系在一起。他的人物都只在一部小說(shuō)中出現(xiàn)，但威塞克斯的鄉(xiāng)村環(huán)境卻在不同的小說(shuō)中出現(xiàn)。哈代不僅以“威塞克斯”作為他的小說(shuō)題名，他的詩(shī)歌也題名為“威塞克斯詩(shī)集”。威塞克斯既是地名，又不僅是地名，它包含了英國(guó)西南部宗法制農(nóng)村特定的自然景色和風(fēng)土人情。這種景色具有一種神秘的色彩，蒼茫、粗獷，它像人一樣具有生命和靈性。哈代在他的日記里寫(xiě)：“有時(shí)候，我把無(wú)生命的自然看作是沉默寡言的人。”２．“威塞克斯小說(shuō)”的分類(lèi)哈代把威塞克斯小說(shuō)分為三類(lèi)：①羅曼史和幻想②愛(ài)情陰謀小說(shuō)③性格與環(huán)境小說(shuō)·性格與環(huán)境小說(shuō)是哈代現(xiàn)實(shí)主義的最高成就，包括：·《綠蔭下》（1872）·《遠(yuǎn)離塵囂》（1874）·《林地居民》（1887）·《卡斯特橋市長(zhǎng)》（1886）·《還鄉(xiāng)》（1878）·《德伯家的苔絲》（1891）·《無(wú)名的裘德》（1896）二：哈代小說(shuō)創(chuàng)作的主要特征１．題材哈代的創(chuàng)作深刻地反映了資本主義因素侵入英國(guó)農(nóng)村后社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、道德和風(fēng)俗等方面的巨大變化，展示了特定歷史時(shí)期的農(nóng)村勞動(dòng)人民的悲慘命運(yùn)和心靈創(chuàng)傷。在英國(guó)文學(xué)史上，農(nóng)村題材一直受到忽視，正是哈代用自己的創(chuàng)作，開(kāi)辟了這一領(lǐng)域。哈代的作品，特別是小說(shuō)創(chuàng)作的主題，一般表現(xiàn)的均是人與社會(huì)、性格與環(huán)境的對(duì)立，特別是通過(guò)對(duì)愛(ài)情（哈代認(rèn)為愛(ài)情是人類(lèi)最強(qiáng)烈的感情）、婚姻等問(wèn)題的描寫(xiě)，表現(xiàn)個(gè)人對(duì)抗社會(huì)陳規(guī)、宗教法律、道德風(fēng)俗以及神秘力量的悲劇性沖突。２．悲戚而剛毅的哈代（１）哈代的悲觀思想有學(xué)者認(rèn)為哈代是憂郁的。他的小說(shuō)流露出悲觀情緒，使他沒(méi)能獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。但他卻不是一個(gè)悲觀主義者。悲觀主義指的是對(duì)客觀世界、對(duì)社會(huì)生活持有系統(tǒng)的頹廢理論和主張；悲觀情緒指的是帶有消極、失望的情感。哈代當(dāng)屬于后者。我們可以從他的作品中感受到他的愛(ài)與恨，憤怒與抗議，同情和悲戚，但也有信心和剛毅的意志。（２）哈代悲觀情緒產(chǎn)生的原因哈代看到工業(yè)文明對(duì)農(nóng)村的殘酷吞并，給農(nóng)村帶來(lái)巨大的災(zāi)難。哈代看到宗教信仰的失落。他不相信命運(yùn)，但又將社會(huì)悲劇的部分原因看作是人類(lèi)受神秘命運(yùn)支配的結(jié)果?？傊?，哈代的理想社會(huì)是農(nóng)村宗法制田園社會(huì)，但他看到其必定衰亡的趨勢(shì)，描寫(xiě)它的滅亡過(guò)程。雖然哈代在描寫(xiě)農(nóng)村勞動(dòng)者悲劇時(shí)，常常把命運(yùn)觀念和神秘因素乃至性格弱點(diǎn)、遺傳因素等交織在一起，使其作品具有濃厚的宿命論色彩與悲觀主義的情緒，但也要看到，哈代的悲觀主義并不完全是消極的悲嘆。正是在他帶有悲觀主義的描寫(xiě)中，沉重地打擊了維多利亞時(shí)代虛假的樂(lè)觀主義，揭穿了英國(guó)社會(huì)在宗教與道德風(fēng)尚方面都臻于完善的謊言。這誠(chéng)如盧納察爾斯基所言，哈代是一個(gè)“悲戚而剛毅的藝術(shù)家。”３．哈代的宿命觀念哈代用唯心論解釋社會(huì)變化的原因，認(rèn)為這是一種凌駕于現(xiàn)實(shí)之上的神秘力量所造成的，是一種不能抗拒的命運(yùn)。因此他的小說(shuō)在某種程度上表現(xiàn)了人類(lèi)無(wú)法改變自己命運(yùn)的宿命論思想。哈代小說(shuō)中對(duì)人類(lèi)命運(yùn)常常做出富有悲劇性的暗示。這種悲劇性充分地表現(xiàn)為人類(lèi)生活中的主觀與客觀、自由與限制、理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾沖突以及人們?cè)谧约旱男袨檫x擇中經(jīng)常處于的無(wú)可奈何的狀態(tài)。這使哈代小說(shuō)中的人物性格必然帶有強(qiáng)烈的悲劇意味。不過(guò)哈代又相信人格美和個(gè)性美的偉大力量，相信生活會(huì)變得更加美好。三：《苔絲》１．苔絲悲劇的根源是什么？①時(shí)代的悲劇，社會(huì)的悲劇。苔絲的悲劇首先是維多利亞時(shí)代處在轉(zhuǎn)型中的社會(huì)、傳統(tǒng)的道德、偽善的宗教和虛偽的法律造成的。Ａ．資本主義工業(yè)對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，使千家萬(wàn)戶的農(nóng)民破產(chǎn)，苔絲家是其中之一。家庭貧困是苔絲悲劇的經(jīng)濟(jì)根源。Ｂ．苔絲是世俗道德的犧牲品，表現(xiàn)為“貞潔”觀念。正是以亞雷為代表的惡勢(shì)力和克萊身上存留的傳統(tǒng)倫理道德觀念，共同將苔絲推向了悲劇的深淵。Ｃ．資本主義不合理的法律讓惡人逍遙法外，讓受害者受到摧殘。苔絲的悲劇是對(duì)資本主義法律的有力控訴。Ｄ．虛偽的宗教既給苔絲帶來(lái)巨大的精神壓力，又成為惡人欺壓苔絲的工具。牧師拒絕給孩子洗禮。苔絲對(duì)“失身”之事的惶恐。②性格悲劇苔絲的悲劇與她性格的弱點(diǎn)也是分不開(kāi)的。在小說(shuō)中，苔絲敢于大膽反抗社會(huì)的不公正，但卻不能徹底擺脫傳統(tǒng)道德對(duì)自身的羈絆。苔絲明白自己是社會(huì)暴力和倫理道德的受害者，但在受到鄉(xiāng)里人非議的同時(shí)，她也認(rèn)為自己是“有罪”的。作者正是在此寫(xiě)出了苔絲性格的矛盾性和悲劇性，從而在更深層次表現(xiàn)了傳統(tǒng)道德觀念對(duì)苔絲精神的毒害。③命運(yùn)悲劇（神的悲?。┰诠磥?lái)，苔絲的悲劇也具有神秘莫測(cè)的命運(yùn)作崇的因素。人在同環(huán)境沖突中，軟弱無(wú)力，受命運(yùn)的支配。在哈代的筆下，苔絲的一生都充滿著偶然性和命定的色彩。總之，苔絲的不幸既是社會(huì)的悲劇，同時(shí)也是性格悲劇與命運(yùn)悲劇。哈代將三種悲劇渾然天成地融合在一起，創(chuàng)作出了世界文學(xué)史上一個(gè)典型形象。２．《苔絲》的藝術(shù)特征：《德伯家的苔絲》在藝術(shù)上也取得了極高的成就。這不僅體現(xiàn)在他對(duì)時(shí)代氛圍的高超把握，新的歷史條件下悲劇觀念的拓展以及“圓型人物”的杰出塑造上，同時(shí)，這部小說(shuō)也在景物描寫(xiě)和心理描寫(xiě)以及結(jié)構(gòu)安排上，體現(xiàn)出了哈代小說(shuō)的獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性?！兜虏业奶z》中的景物描寫(xiě)極為出色。這些景物描寫(xiě)既是客觀自然的再現(xiàn)，同時(shí)也是哈代主觀中自然的反映。它不僅是人物活動(dòng)的背景，而且富于感情和生命。賦予自然景物以生命意義。萬(wàn)物的枯榮都與人的命運(yùn)相對(duì)照，都富于象征意味。春———苔絲純潔如雪，朝氣蓬勃。秋———受污辱，回到家鄉(xiāng)。夏———與克萊萌生愛(ài)情。冬———苔絲結(jié)婚后被遺棄，四處流浪。哈代是位心理學(xué)大師，在《德伯家的苔絲》中，他對(duì)人物的精神世界、心靈的微妙變化揭示得十分出色。哈代筆下的人物，按照人的自然激情性質(zhì)，可以分為三類(lèi)：靈性、肉性和靈肉性?！兜虏业奶z》在結(jié)構(gòu)上也極其嚴(yán)謹(jǐn)。人物的三角關(guān)系。哈代小說(shuō)的人物關(guān)系十分單純和簡(jiǎn)潔，通常表現(xiàn)為三角關(guān)系。在這種感情糾葛中，每個(gè)人物都是一種自然激情的代表。在苔絲悲慘的一生中，通過(guò)亞雷對(duì)苔絲的奸污與玩弄，克萊對(duì)她的愛(ài)慕與遺棄，苔絲的忍辱與復(fù)仇以及最終的逃亡和被當(dāng)局明正“典刑”，前后幾個(gè)階段的安排井然有序，具有結(jié)構(gòu)巧妙的特色。必然性情節(jié)與巧合性、偶然性情節(jié)的結(jié)合運(yùn)用。時(shí)空變換與人物命運(yùn)結(jié)合，交替排列，“之”字形轉(zhuǎn)換，象征人物命運(yùn)之顛簸，烘托人物命運(yùn)的悲劇性。路的獨(dú)特象征。苔絲的所有經(jīng)歷都發(fā)生在路上。在路上去認(rèn)親，在路上去牛奶場(chǎng)，在路上談戀愛(ài)，在路上結(jié)婚