中國國民節(jié)日民俗

中國節(jié)日民俗一、中國節(jié)日體系的構(gòu)成中國節(jié)日國家紀(jì)念日（公歷）傳統(tǒng)節(jié)日（農(nóng)歷）二十四節(jié)氣（太陽歷）民俗節(jié)日（太陰歷）何為“節(jié)日”二、傳統(tǒng)節(jié)日的形成農(nóng)耕生產(chǎn)的需要

水稻—“清明出車，谷雨下種”；“清明谷雨兩相連，浸種耕田莫延遲”；“寒露割晚稻，霜降一齊倒，立冬無青稻?！毙Q豆—“冬前勿進(jìn)洞，到老一根蔥”。“芒種忙種，樣樣要種，一樣不種，就要落空?！毙叛龅男枨?/p>

祈求護(hù)佑、酬神、辟邪消災(zāi)、渡厄三、傳統(tǒng)節(jié)日的功能（一）和諧天（自然）人關(guān)系節(jié)日體現(xiàn)對自然的敬畏與親近元旦敬日，元宵敬火，上巳敬水，七夕敬星，中秋敬月，重陽敬山節(jié)日設(shè)置與自然節(jié)律儒家“天人合一”；道家：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！保ǘ┖椭C人事關(guān)系固定時(shí)間節(jié)點(diǎn)超日?；顒拥目臻g概念（三）有利身心健康勞作與休息交流與溝通宣泄與減壓（“鄉(xiāng)人儺，一國皆若狂。”）（四）傳統(tǒng)文化的載體傳統(tǒng)美德的集中呈現(xiàn)（敬老愛幼，感恩等）民俗文藝的集中展演儀式活動的操練（求吉避兇）四、中國傳統(tǒng)節(jié)日的特點(diǎn)（一）季節(jié)型向節(jié)日型轉(zhuǎn)化由不確定日子逐漸固定日子。如臘八節(jié)——《禮記?郊特牲》：“天子大蠟八。伊耆氏始為蠟……歲十二月，合聚萬物而索饗之。蠟之祭也，主先嗇而祭司嗇，祭百神以報(bào)嗇也。……迎貓，為其食田鼠也。迎虎，為其食田豕也。故迎而祭之。祭坊與水庸，事也。故祝曰：‘土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤’?！保ㄏ?，zhà）《史記?秦本紀(jì)?正義》：“十二月臘日也……獵禽獸以歲終祭先祖，因立此日也。春節(jié)也是到漢代才最后定下來。（二）單純性向復(fù)合性、綜合性發(fā)展如端午節(jié)——惡日，禳災(zāi)+屈原（南朝《續(xù)齊諧記》）；七夕——晉周處《風(fēng)土記》：“七月七日，其夜灑掃于庭，露施幾筵，設(shè)酒脯時(shí)果，散香粉，于河鼓織女乞富、乞壽、乞子?！保椗浅绨荩蚯?，比賽女工，牛郎織女傳說）不同時(shí)代民俗的積淀；如臘八節(jié)與“佛成道節(jié)”的附會：相傳釋迦牟尼成佛之前，絕欲修行。一日饑餓勞頓，昏倒在地，被一牧羊女發(fā)現(xiàn)，用各種黏米、糯米、野果、山泉水煮成“乳糜”粥相救，醒后獨(dú)坐菩提樹下，靜觀默想，終于在臘月八日悟道成佛。從此之后，佛教徒在此日取新谷果熬粥，以供奉佛祖，并舉行群僧集會，誦經(jīng)演法，喝“臘八粥”，以示紀(jì)念。包括：節(jié)日傳說、飲食、娛樂、禮儀、禁忌等，構(gòu)成一個(gè)個(gè)繁復(fù)的習(xí)俗系統(tǒng)。五、春節(jié)（一）春節(jié)概說

春節(jié)包括從農(nóng)歷的十二月二十三或二十四的“接灶神”到正月十五的鬧元宵結(jié)束，前后達(dá)20多天。其中又以除夕和元旦為中心。元旦，“元”者始也，“旦”者晨也，元旦即一年的第一個(gè)早晨。據(jù)《詩經(jīng)》記載，每到農(nóng)歷正月初始，民間有喝“春酒”、祝“改歲”的習(xí)俗。

1911年民國成立后，中國歷法改用公歷，為了區(qū)別農(nóng)歷、公歷兩個(gè)“新年”，就把農(nóng)歷正月初一稱為“春節(jié)”，“元旦”則成了公歷1月1日的專稱。

春節(jié)源于上古時(shí)期的“臘祭”。甲骨文、金文中的“年”字都是谷穗成熟、果實(shí)累累的樣子，最初一年就是依據(jù)谷物播種、收獲一次的周期來確定的。每當(dāng)農(nóng)作物收割完成后，人們用剛剛收獲的谷物作為祭品舉行大祭活動。

相傳很早以前，有一個(gè)叫“年”的兇猛怪獸，一口可以吃掉一個(gè)人。每當(dāng)人們收割完莊稼，準(zhǔn)備慶祝豐收的時(shí)候，它就要下山來吃人，鬧得人心惶惶。有兩個(gè)放牛娃，一個(gè)叫阿山，一個(gè)叫阿水，膽子很大。有一次放?；丶业臅r(shí)候，發(fā)現(xiàn)牛群驚慌不敢往前走，就揮起牛鞭“啪啪”地趕牛，這時(shí)，忽然聽到一聲怪叫，發(fā)現(xiàn)“年”朝村子里跑去。兩人感到很奇怪，年是很兇的怪物，怎么看到我們反而逃跑了呢？兩人就追著去看。只見年逃到一戶人家門口，看到一件曬在外面的大紅衣服，嚇得直哆嗦，扭頭就跑；來到一戶人家門口，發(fā)覺屋里點(diǎn)著明亮的蠟燭，刺得它頭昏眼花，又扭頭跑了。這時(shí)，兩個(gè)放牛娃故意把牛鞭甩得啪啪響，年驚恐地怪叫著，逃到山上去了。兩個(gè)聰明的放牛娃發(fā)現(xiàn)了年怕響聲、怕紅顏色、怕火光的弱點(diǎn)，就告訴了村民。于是，每年的這個(gè)時(shí)候，村民就在村子里燃起篝火，投入一根根毛竹，火堆里發(fā)出“劈劈啪啪”的爆裂聲。跑下山來準(zhǔn)備吃人的年，看到篝火，聽到響聲，就只得跑回山去。一夜平安過去了，第二天一早，村民們相互祝賀。（二）春節(jié)主要儀式活動掃塵（十二月廿四）祭灶（十二月廿三或廿四）掛年畫（除夕）貼春聯(lián)（除夕）吃團(tuán)圓飯（除夕）守歲、壓歲錢（除夕）拜年（正月初一）祭祖送窮神、接財(cái)神（正月初五）元宵節(jié)（正月十五）掃塵

起源于古時(shí)驅(qū)除病疫的一種宗教儀式?！秴斡[注》稱：“歲除日，擊鼓驅(qū)病疫鬼，謂之逐除，亦曰儺?！焙髞?，逐漸演變?yōu)槟杲K的衛(wèi)生大掃除了。到唐代，“掃年”之風(fēng)盛行。據(jù)宋人吳自牧《夢粱錄》記載：“十二月盡……不論大小家，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶……以祈新歲之安?！备鸷樵凇侗阕印分姓f：“萬物之老者，其精悉能假托人形，以眩惑人目而常試人。”祭灶（十二月廿三或廿四，送灶上天；除夕夜“接灶”歸位。灶神據(jù)說是玉皇大帝專門派駐每家每戶的“間諜”，監(jiān)視人們的行動）掛年畫年畫由古時(shí)的門神畫演變而來的。中國最早的“門神”是神荼、郁壘。民間還有將鐘馗作為門神貼于門上的。東漢王充《論衡?訂鬼篇》引《山海經(jīng)》云：“滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領(lǐng)萬鬼。惡害之鬼，執(zhí)以葦索而以食虎。于是黃帝乃作禮以時(shí)驅(qū)之，立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以御兇魅?！钡搅颂拼?，開國大將秦叔寶、胡敬德成了門神。到了宋代，出現(xiàn)了木版年畫（分為著色、套色兩種）。明末清初，出現(xiàn)了“三大民間木刻年畫”中心：天津的“楊柳青”、蘇州的“桃花塢”和山東濰縣“楊家埠”年畫。均有三百多年的歷史，在中國版畫史上享有重要地位，曾先后傳入日本和英、德等國。傳統(tǒng)的年畫，多為木刻水印，線條單純，色彩鮮明，畫面熱鬧，題材多以五谷豐登、春牛、嬰兒、風(fēng)景、花鳥等為內(nèi)容。年畫門神：神荼-郁壘，秦瓊-尉遲敬德春聯(lián)春聯(lián)源于古代的桃符，過年時(shí)用兩塊桃木削制成一寸多寬、七八寸長的木條，上面寫著神荼、郁壘二神名，掛于門戶。五代時(shí)后蜀孟昶，在桃木上題寫“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”，相傳是中國最早的第一副春聯(lián)。正式命名為春聯(lián)，始于明太祖。團(tuán)圓飯

團(tuán)圓飯的菜肴豐富，習(xí)俗每樣菜肴和米飯都要有剩余，還要有魚，表示年年有余。北方地區(qū)有過年吃餃子的習(xí)俗，其中在一個(gè)餃子中包入糖果或錢物，如果誰吃到，就預(yù)示在新的一年中有好的運(yùn)氣。守歲壓歲（祟）錢壓歲（祟）錢放爆竹

早期爆竹，用真竹著火爆之，故唐人詩亦稱爆竿。后人卷紙為之，稱為爆竹。拜年

登門拜年，應(yīng)先拜尊長，如廳堂上掛有主人祖先的畫像，也需叩拜。拜畢，主人端出花生、瓜子、糖果之類的果盤待客。小孩隨往拜年，主人應(yīng)給小孩“壓歲錢”。祭祖“破五”送窮神

窮神一說是顓頊之子，身材羸弱矮小，性喜穿破衣爛衫，喝稀飯。即使將新衣服給他，他也扯破或用火燒出洞以后才穿。一說是姜太公的老婆，是個(gè)“八敗命”。姜太公封神的時(shí)候，她也來討封。姜太公說：“你到一家，敗一家，就封你為窮神吧?！崩掀鸥吲d地說：“封我窮神，叫我蹲到啥地方?”“有福的地方都不能去!”這件事傳了出去，老百姓家家戶戶都寫上“?！弊郑@樣窮神就不敢進(jìn)門，家業(yè)就不會敗了。接財(cái)神（武財(cái)神：趙公明、關(guān)羽；文財(cái)神：比干、范蠡）在《封神演義》中，姜子牙封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，統(tǒng)帥“招寶天尊蕭升”、“納珍天尊曹寶”、“招財(cái)使者陳九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙，專司迎祥納福、商賈買賣。因而成為財(cái)神。

武財(cái)神關(guān)羽文財(cái)神比干

范蠡，越王勾踐拜為士大夫。越國兵敗于吳國，范蠡與越王一同去屈事吳王夫差。回國后輔佐越王富國強(qiáng)兵，打敗了吳國。范蠡辭官隱退，帶領(lǐng)家屬隨從，架扁舟，泛東海，來到齊國。在齊國海邊耕種土地，勤奮治產(chǎn)不久，就積累家產(chǎn)數(shù)十萬金。齊人請為其相。范蠡將錢財(cái)盡分給了朋友和鄉(xiāng)鄰，只帶上最貴重的物品，離開齊都來到陶地。元宵節(jié)

西漢文帝時(shí)已將正月十五命名為元宵節(jié)。漢武帝時(shí)，“太一神”的祭祀活動定在正月十五（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。節(jié)期漢代為一天，唐代三天，宋代五天，明代自初八點(diǎn)燈，到正月十七夜落燈，整整十天。至清代縮短為四到五天。（1）元宵的傳說：漢武帝，東方朔，宮女元宵欲投井——問身世，想辦法——裝扮成算命占卦的——簽語全為“正月十六火焚身”——正月十五傍晚火神君派赤衣神女下凡探訪奉旨燒長安——偈語“長安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜”?！獫h武帝請東方朔想辦法，建議用湯圓供火神，燃鞭炮，張燈，讓城外百姓進(jìn)城，宮中人混在百姓中。元宵的湯圓做的好，讓她手提寫有元宵名字的大宮燈，在前開道，東方朔手捧湯圓跟在后面，敬奉火神君。

（2）源于道教說?！稓q時(shí)雜記》記載說是因循道教的陳規(guī)。道教把一年中的正月十五稱為上元節(jié)，七月十五為中元節(jié)，十月十五為下元節(jié)，合稱“三元”。漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神為天官、地官、水官，說天官賜福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，說上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。這樣，正月十五日就被稱為上元節(jié)。南宋吳自牧在《夢粱錄》中說：“正月十五日元夕節(jié)，乃上元天官賜福之辰?！保?）源于漢文帝紀(jì)念“平呂”說。呂后病死后，諸呂害怕遭到傷害和排擠。于是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。此事傳至劉氏宗室齊王劉襄耳中，劉襄為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂，隨后與開國老臣周勃、陳平取得聯(lián)系，設(shè)計(jì)除掉呂祿，“諸呂之亂”徹底平定。元宵節(jié)的娛樂活動豐富，掛彩燈、猜燈謎、耍龍燈、放焰火、扭秧歌、跑旱船、走三橋等。元宵燈會走三橋（走百?。┝?、清明節(jié)

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！保ㄌ拼拍粒?。（一）來歷三月初三上巳節(jié)自周朝以來的一個(gè)重要節(jié)日，其內(nèi)容主要有：春嬉：郊外踏青，男女青年擇偶，《周禮?媒氏》：“中春之月，令會男女，是時(shí)也，奔者不禁?！膘痨涸谒镢逶。慈ミ^去一年中積下的污穢和各種不祥，并舉行除災(zāi)求福的祭祀活動；招魂續(xù)魂：在野外或水邊，招魂死去親人的亡魂，同時(shí)也招呼自己的魂魄回歸，使生命再生。王羲之《蘭亭序》“曲水流觴”寒食節(jié)：源于周代仲春之末的禁火習(xí)俗?！吨芏Y》：“仲春以木鐸修火禁于國中?！弊⒃唬骸盀榧敬簩⒊龌鹨??！睎|方青龍宮的角、亢二宿稱為龍星，春季見于東方，將引起人間大火，因此，龍星初見時(shí)，要禁火一段時(shí)間，吃冷食。至戰(zhàn)國時(shí)期與介子推傳說結(jié)合。春秋時(shí)期，介之推隨晉公子重耳，在外流亡15年，有一次迷路，介之推割腿肉烤熟為重耳充饑，重耳感動言報(bào)。封賞功臣時(shí)忘了介之推。介之推隱居綿山。晉文公為使介之推出山受封，下令燒山，介之推卻身靠柳樹死于火中，柳樹洞中留有一封忠告晉文公清明勤政的血書。唐代宮廷冷食會清明：農(nóng)事節(jié)氣。《夏小正》：“三月，妾子始蠶，執(zhí)養(yǎng)宮事?！毙蘩硇Q房、蠶架，舉行養(yǎng)蠶的各種儀式，始于夏。唐代后三節(jié)合為一節(jié)。（二）清明的主要儀式活動禁火、寒食，祭祖掃墓、祭祀孤魂野鬼（城隍出巡主祭厲壇，燒路頭，放河燈），踏青，放風(fēng)箏等。清明上墳祭祀先人放河燈，放風(fēng)箏（穢氣）秋千蹴鞠踏青戴柳《夢粱錄》：“家家以柳條插于門上，名曰明眼”。清同治《宣恩縣志》：“清明，插柳葉于門，簪柳于首，曰辟毒疫?！鼻迕鞑淮髁?，紅顏成皓首；清明不戴柳，死了變豬狗七、端午節(jié)（一）來歷惡月禳災(zāi)?！吧普?，惡五月?！薄抖Y記?月令》：“是月也，日長至，陰陽爭，死生分。君子齋戒，處必掩身?！薄讹L(fēng)俗通》佚文：“五月蓋屋，令人頭禿?！薄拔逶碌焦?，至免不遷。”“諱舉正月、五月子，以為正月、五月子殺父與母。”源于吳越民族的“圖騰祭”；紀(jì)念屈原說。屈原五月初五投汨羅江自盡。楚人得知后爭相用舟楫拯救，龍舟競渡習(xí)俗由此而生。端午節(jié)定型于南朝梁時(shí)，見于《荊楚歲時(shí)記》，至唐代時(shí)已成為一個(gè)大節(jié)。至宋代規(guī)定在這一天祭祀屈原。（二）端午節(jié)主要儀式活動龍舟競渡。“越地傳云，競渡之事起于越王勾踐，今龍舟是也。”（《事物原始·端陽》）南朝梁人撰寫的《續(xù)齊諧記》：“楚大夫屈原遭讒不用，是日投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽競渡，乃遺俗也?！泵缱濯?dú)木龍舟吃粽子

粽子又叫角黍、筒粽。角黍是因粽子的形狀有棱有角，內(nèi)包有糯米而得名。筒粽是因最初的粽子用竹筒貯米燒煮而成。魏晉時(shí)期，周處《風(fēng)土記》中記載：“仲夏端午，烹鶩角黍”，說明端午吃粽子當(dāng)時(shí)已經(jīng)盛行。汨羅江端午節(jié)粽子投江喝雄黃酒?！栋咨邆鳌??！侗静菥V目》中記載：“雄黃性味辛溫有毒，具有解蟲蛇毒燥濕，殺蟲祛疾功效。”每逢端午節(jié)，人們在房內(nèi)特別是食物貯藏室、廚房灑上雄黃水，用以殺死或防止毒蟲。插艾葉、菖蒲。時(shí)至初夏，多雨潮濕，細(xì)菌繁殖快，人易染病，借助于艾和菖蒲的氣味，可驅(qū)除邪氣，清潔空氣?！肚G楚歲時(shí)記》中說：“五月五日，四民共踏百草，又有斗百草之戲，采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣?！倍钒俨荻宋缦隳野恕⑵呦Γㄒ唬﹣須v

七夕起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。牛郎織女傳說

在《詩經(jīng)?大東》中有“維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。睆彼牽牛，不以服箱”的詩句，提到了牽牛和織女的星名，并已經(jīng)出現(xiàn)了人格化的傾向，但還看不出兩星相愛的怨慕之情。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》的逸文中已有在七夕喜鵲搭橋，織女渡河與牛郎相會的記載。文選《洛神賦》李善注所引曹植九詠?zhàn)⒃疲骸盃颗榉颍椗疄閶D，織女牽牛之星，各處河鼓之旁，七月七日乃得一會?！笨梢娫跐h魏六朝之際，牛郎織女故事和七夕相會的情節(jié)已經(jīng)較為完整。拜星乞巧乞巧。婦女們擺香案，設(shè)瓜果，于月下對著織女星祭拜，用彩線穿七孔針，向織女乞求織布和繡花的智能和技巧。這一天，忌諱納鞋、繡花、紡紗、織布等女工，因?yàn)榭椗谏?，誰也不能在她面前班門弄斧；

在江南地區(qū)，每逢七夕，婦女們設(shè)桌庭院，置一盆鳳仙花，二盤油巧果，三枝清縷香，桌子正中還放一碗半是河水半是井水的“鴛鴦水”。眾姐妹們焚香祈禱，遙望織女星，默訴女兒事，希冀平安、幸福、健康。鴛鴦水經(jīng)一夜露水，表層韌糯，第二天一早，眾姐妹將一枚繡花針輕放在鴛鴦水面，使其浮而不沉，借著朝陽之光，窺察繡花針在碗底的投影，是長是短，是粗是細(xì)，是扁是圓，借以判別各人的智愚巧拙，勤懶敏鈍。陜西省旬邑一帶七月初七的黃昏，公推一位俊秀靈巧、人才出眾的姑娘領(lǐng)頭，折柔柳枝條，綁扎成一個(gè)人的模樣，用木勺做頭，畫上臉譜，艷服盛妝，扮作織女，置于村中空地或柳蔭之下，稱為“巧娘娘”。待天色將晚，姑娘們在“巧娘娘”前擺置香案，供奉鮮花、水果，以及用面烙成的刀、尺、剪等小巧玲瓏的干餅，姑娘們平時(shí)繡的枕巾、鞋墊、針葫蘆等，虔誠地跪于香案前，唱《乞巧歌》，反復(fù)吟唱至三炷香燒完，“迎巧”結(jié)束。姑娘們開始“賽巧”，個(gè)個(gè)微閉雙目，不言不語地切菜、搟面、紡線、織布、繡花。比賽穿針引線時(shí)，乞巧姑娘們環(huán)繞“巧娘娘”跪下，把手伸人“巧娘娘”的裙內(nèi)，不用眼睛去看，全憑感覺去穿。入夜，姑娘們開始“占影測巧”。姑娘們依次將自己種的“巧芽芽”掐寸許投入水中，如盆底映出的影子像紡車、織布機(jī)、花朵，則象征紡織刺繡的能手；如盆底映出的影子像鳳冠霞披，則表明姑娘將來出人頭地，大富大貴；九、七月半

七月十五為道教中元節(jié)，主要是祭祀祖先，所以又叫鬼節(jié)。七月十五又是佛教的“盂蘭盆節(jié)”。佛教傳說，目連（釋迦十大弟子之一）的母親墜入餓鬼道中，食物入口化為烈火，目連求救于佛祖，佛祖為他念《盂蘭盆經(jīng)》，囑咐他七月十五作盂蘭盆以祭其母。后來逐漸演變?yōu)榉藕訜簦漓霟o主孤魂和意外死亡者。城隍出巡上海城隍廟城隍神體系城隍神職能“三巡會”始于明代。據(jù)《明史》卷五十記載：

泰厲壇祭無祀鬼神。洪武三年定制，京都祭泰厲，設(shè)壇于玄武湖中?！蠖ひ貐?、鄉(xiāng)厲，皆以清明日、七月十五日、十月朔日。城隍神主祭厲壇，早期只是在厲壇設(shè)一城隍木主（神位），后來逐漸發(fā)展為抬城隍塑像（因泥像容易損壞，后改用木頭雕像）至厲壇，坐鎮(zhèn)厲壇，因此形成城隍出巡活動。城隍出巡的程式各地大同小異，主要有四部分組成：一是城隍儀仗隊(duì)；二是“鬼”隊(duì)，各類鬼吏鬼卒粉墨登場；十、中秋節(jié)（一）來歷

中秋節(jié)也稱“仲秋節(jié)”。因?yàn)檫@一天恰是三秋之半，故名“中秋”。中秋節(jié)起于周代，“中秋”一詞始見于《周禮》：“中春晝，鼓擊士鼓吹幽雅以迎暑；中秋夜，迎寒亦如云?！惫艜r(shí)有秋日祭月的習(xí)俗，《禮記》中說：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕?！奔垂糯弁醮禾彀萑?，秋天拜月，拜日在晨，拜月則在夜晚?？梢暈橹星锕?jié)的雛形。至?xí)x代已有中秋賞月之舉，真正定名為“中秋節(jié)”，則是在宋朝時(shí)期。到了清代，中秋之夜，舉家團(tuán)坐，擺上酒宴果品，慶祝中秋佳節(jié)。（二）主要民俗活動拜月賞月唐人《玩月詩》序言中說，冬天寒冷，不宜于戶外賞月；夏季，天空常有浮云，月亮的光輝被逮住，只有秋高氣爽的中秋，才具備賞月的條件。每到這一天，夜幕降臨，玉兔東升，千家萬戶便在庭院、樓臺、地坪擺起月餅、柚子、芋頭、花生等禮品供月。待到月兒當(dāng)空，全家便在清澈的月光下賞月敘談，分享供月禮品。中秋賞月，最盛的是宋代。《東京夢華錄》記載：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月?！泵糠赀@一天，東京的所有酒樓都要重新裝飾門面，扎綢彩的牌樓，出售新啟封的好酒。水果鋪?zhàn)佣褲M新鮮佳果，夜市之熱鬧一年中少見。

明代，“八月十五日祭月，其祭果餅必圓，……紙肆市月光紙，……家設(shè)月光位，于月所出方，向月供而拜，則焚月光紙，撤所供，散家之人必遍。月餅月果，戚屬饋相報(bào)，餅有徑二尺者。女歸寧，是日必返其夫家，日團(tuán)圓節(jié)也?！保ā兜劬┚拔锫?春林》）清代，中秋之夜，人家各有宴會，以酬佳節(jié)?！氨葢?，瓶花香蠟，望空頂禮，小兒女膜拜月下，嬉戲燈前，謂之齋月宮?！薄皨D女盛汝出游，互相往還，或隨喜尼庵，雞聲喔喔，猶婆娑月下，謂走月亮。

在我國各地均有“玩月”、“拜月”、“賞月”的習(xí)俗。當(dāng)八月十五月亮出來的時(shí)候，人們朝著月亮跪拜，并設(shè)香案，在桌上擺上柿子、青菜、粉絲、月餅、清茶、果品等祭品，待月掛中天，人們便點(diǎn)燃三炷清香，頂禮膜拜，乞求國泰民安，家人健康，子女成材等等。拜月一般由女性主持，民間有“女不祭灶，男不拜月”的說法。廣州中秋拜月吃月餅

月餅原是供奉月神的一種小甜餅。最早見于南宋吳自牧的《夢粱錄》，一種象菱花餅一樣的餅形食品。月餅之稱始見于明代的《西湖游覽志余》：“八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團(tuán)圓之義。”（元末張士誠以月餅聯(lián)絡(luò)起義的傳說）偷瓜祈子土家族人稱八月中秋為“偷瓜送子節(jié)”，人們乘著皎潔的月色去冬瓜園里偷瓜，給沒有生育的人家送子。有的地方公開送，敲鑼打鼓，放鞭炮，像接親嫁女一樣喜慶。而在鄉(xiāng)下山寨還是半夜偷取瓜后，用紅布包裹成包月伢崽一樣，送到無子的人家里，放到床上被窩，還要做假裝做伢兒哭，并向主人家講“多子多孫”、“長命富貴”之類以示祝賀。十一、重陽節(jié)（一）來歷

《易經(jīng)》認(rèn)為九為陽數(shù)之極，而九月初九是兩九相重，所以稱“重陽”。秋日飲酒賞菊的風(fēng)俗據(jù)記載在秦漢之際就有，然而通常認(rèn)為南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》中“桓景避難”是重陽節(jié)的起源。書中記載，東漢時(shí)一位叫桓景的人隨仙人費(fèi)長房游學(xué)多年，一日仙師告知九月九其家有大難，遂從師言，率家人臂系茱萸袋，登山飲菊花酒，果然逢兇化吉。（二）主要民俗活動王維《九月九日憶山東兄弟》：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親；遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！钡歉?，插茱萸，重陽糕，賞菊和菊花酒，放風(fēng)箏（穢氣），敬老；

《風(fēng)土記》：“九月九日折茱萸以扦頭上，避除惡氣而御初寒?！惫湃税阎仃柕歉?、飲菊酒、扦茱萸同消災(zāi)防病聯(lián)系在一起，菊花有平肝明目、清熱祛風(fēng)之效，茱萸亦有驅(qū)蚊殺蟲之能。登高插茱萸賞菊、飲菊花酒重陽糕敬老放風(fēng)箏十二、冬至（一）來歷

農(nóng)歷二十四節(jié)氣中，冬至節(jié)為主要大節(jié)，時(shí)間在每年的十一月中。同清明節(jié)、中元節(jié)一樣，也有“鬼節(jié)”之稱。冬至是北半球白天最短、夜晚最長的一天，古人認(rèn)為過了冬至，白晝一天比一天長，陽氣上升，是