高考作文復(fù)習(xí)：“德行天下青年引領(lǐng)”作文導(dǎo)寫(xiě)

德行天下，青年引領(lǐng)

廣東省佛山15校聯(lián)盟2024屆高三12月聯(lián)考作文導(dǎo)寫(xiě)閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）“德”字始見(jiàn)于商代甲骨文?！暗?，升也。從彳，、從直，?（dé）聲。形聲字，本義是升，登。"上文“德”字選自《說(shuō)文解字》?！暗隆弊肿筮叺摹搬堋北硇凶?，可引申為一種行為。右邊由“直”和“心”構(gòu)成，其中“直”字形像一只眼晴上面有一條直線，表示眼睛要看正；下加一個(gè)“心”，表示直行者還要心胸坦蕩?！暗隆痹诠糯墨I(xiàn)中也與“得”相通表示得到。作為新時(shí)代的青年，以上材料對(duì)你有什么啟示？請(qǐng)整體把握上述材料的內(nèi)容和寓意寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。原題再現(xiàn)從材料來(lái)看，文字部分是對(duì)“德”字構(gòu)成的解說(shuō)，因此考生要圍繞材料中“德"字指向的內(nèi)涵進(jìn)行思考，展開(kāi)分析。材料中對(duì)“德"字的解說(shuō)分為三個(gè)層次：1.左邊部分的””，意為行走，引申為行為、行動(dòng)。我們可以理解為，“德”是指導(dǎo)行為的思想，是我們的行動(dòng)指引。作為新時(shí)代青年，我們要以“德”為行事的準(zhǔn)則，要將“德”這種操守、品行化于行為之中，做真正的有德之人。2.右邊部分的“直”和“心"可以理解為直行時(shí)眼睛要看正，直視”所行之路”的方向，強(qiáng)調(diào)正道直行。作為新時(shí)代青年，在人生的奮斗歷程中要堅(jiān)守信念、堅(jiān)守初心，要走正路、干正事、揚(yáng)正氣，方可踐行“德”。當(dāng)然，“德”字也可理解為正直、坦率、誠(chéng)實(shí)、遵循本心等。審題立意3.在古代文獻(xiàn)中，“德”與”得”通用。材料意在告訴我們，有德才有得，這里的“德”是品德、道德，“得”可以理解為目標(biāo)的達(dá)成或成果的獲取。作為新時(shí)代青年，我們要做有道德的賢明之人，一個(gè)有“德”的新青年才能夠在人生中有所獲得。學(xué)生根據(jù)材料從不同角度進(jìn)行立意、寫(xiě)作，只要在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等方面符合相關(guān)要求，即可酌情給分。答案中的立意僅供參考。審題立意參考立意：1.立德廣才，方成其志。2.德才兼?zhèn)?，方堪重任?.積善成德，惟賢惟德。4.不朽有三，以德為先。5.青年發(fā)展，立德為先。1.1.勸諫唐太宗要任用有賢德的人，說(shuō)“用一賢人，則賢人畢至；用一小人，則小人齊趨”，唐太宗認(rèn)為他說(shuō)得頗有道理。宋代司馬光說(shuō)：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！闭J(rèn)為任用人才，首先要考慮其品德。2.樊錦詩(shī)于北大畢業(yè)后，扎根敦煌，心懷善意，傳播希望，一人守一城，于大漠，于被人遺忘的角落，用自己灼灼的德行，灌溉出美麗的“花朵”，終使世人知曉這漫天黃沙中還有如此令人驚嘆的文化奇跡。3.宋濂：家境貧困，出身卑微，卻能于窮冬烈風(fēng)，于深山巨谷，不畏蹭蹬，不畏坎壈，磨礪自己，鍛煉心智，終是使自己才華橫溢，為君王所識(shí)，為后輩所仰，4.北大韋神：不在乎身外之物，不在乎外表形象，只默默走在未名湖畔，一塊饅頭，一瓶清水，卻能讓當(dāng)代人贊嘆與羨慕，靠的便是他的才華或許他長(zhǎng)相平庸無(wú)人識(shí)，或許他性格忠厚無(wú)人曉，但他的成就確使他芳菲菲其彌章，讓他于同輩書(shū)生中挺立，驚才絕艷。正是因?yàn)閾碛辛瞬湃A，才能使賢德更加閃爍。素材---人物素材5.王勃：“初唐四杰”之一的王勃是震鑠古今的大才子，他的那句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”被贊為千古絕唱。然而，相對(duì)于過(guò)人的才華來(lái)說(shuō)，王勃的品德修養(yǎng)卻有致命的缺陷。在給沛王做文書(shū)時(shí)，王勃曾寫(xiě)下《斗雞檄》為這位皇子的娛樂(lè)活動(dòng)助興。這篇文章助長(zhǎng)了皇子的玩樂(lè)習(xí)氣，王勃因此被皇帝免官?！半m有才華，卻浮躁淺露”，唐人裴行儉對(duì)王勃的評(píng)價(jià)可謂一針見(jiàn)血。王勃一生命運(yùn)多舛，才華出眾卻成就有限，這與他的品德修養(yǎng)不到位大有關(guān)系。大節(jié)有虧，則眾長(zhǎng)難掩。無(wú)論何時(shí)，品德才是一個(gè)人立世的根基。6.袁隆平為庇天下蒼生俱飽暖，一生耕種于壟間，他無(wú)私奉獻(xiàn)的美德讓世人銘記；鐘南山投身杏林，救死扶傷的精神和偉大的事跡使人動(dòng)容；彭士祿把一腔丹心獻(xiàn)給了祖國(guó)的核潛艇和核電站事業(yè)，他的“核動(dòng)力”人生催人奮進(jìn)。素材---人物素材1.地勢(shì)坤，君子以厚德載物。——《周易》（君子應(yīng)效法大地，以寬厚的品德承載萬(wàn)物。）2.開(kāi)國(guó)承家，小人勿用?！吨芤住?.子欲為事，先為人圣。——孔子（一個(gè)人要想取得成功，首先要提高自己的品德修為。）4.德若水之源，才若水之波。——孔子（品德就像水的源頭，才能就像水的波紋。）5.德不孤，必有鄰?！墩撜Z(yǔ)》（有道德的人是不會(huì)孤單的，一定有志同道合的人來(lái)和他相伴。）素材---名言警句6.德不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn)，才不大者，不能博見(jiàn)。——東漢·王充《論衡》（品德不優(yōu)秀的人，不會(huì)胸懷遠(yuǎn)大理想；才能不大的人，不會(huì)擁有淵博的見(jiàn)識(shí)。）7.惟賢惟德，能服于人?！?jiǎng)洌ㄖ挥匈t明、高尚的人，才能讓人信服。）8.百行以德為首?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》9.才者，德之資也；德者，才之帥也。——《資治通鑒》（才能，是德行的輔助和資本；德行，是才能的前提和統(tǒng)帥。）10.才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”，德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人，君子而與之，與其得小人，不若得愚人。——《資治通鑒》11.君子挾才以為善，小人挾才以為惡?！顿Y治通鑒》（君子憑著才能做好事，小人仗著才能做壞事。）素材---名言警句12.德者事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅(jiān)久者?！恫烁T》（美好的品德是一切事業(yè)的基礎(chǔ)，正如蓋房子一樣，如果沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的地基，就不可能修建堅(jiān)固而耐用的房屋。）13.國(guó)家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末?！滴?4.道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?！意大利詩(shī)人]15.有才無(wú)德是小人，有德無(wú)才是君子，德才兼?zhèn)淠耸ト艘?。——俗語(yǔ)16.立業(yè)先立德，做事先做人?！渍Z(yǔ)17.小贏靠智，大贏靠德。——俗語(yǔ)素材---名言警句12.德者事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅(jiān)久者?！恫烁T》（美好的品德是一切事業(yè)的基礎(chǔ)，正如蓋房子一樣，如果沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的地基，就不可能修建堅(jiān)固而耐用的房屋。）13.國(guó)家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末?！滴?4.道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?！意大利詩(shī)人]15.有才無(wú)德是小人，有德無(wú)才是君子，德才兼?zhèn)淠耸ト艘?。——俗語(yǔ)16.立業(yè)先立德，做事先做人?！渍Z(yǔ)17.小贏靠智，大贏靠德。——俗語(yǔ)素材---名言警句①明道德善作其身，助青年逆風(fēng)而行②德才兼?zhèn)?，方堪重任③修崇高道德，做高尚青年④以才能點(diǎn)亮生命，以道德鋪就未來(lái)⑤紫氣浩蕩顯道德盛景，青年篤行譜時(shí)代華章好題目推薦范文導(dǎo)寫(xiě)1

德行天下，青年引領(lǐng)“德”字，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從商代甲骨文開(kāi)始，就寓意著一種行為，一種準(zhǔn)則，一種追求。它融合了古代哲學(xué)的深邃和現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)踐，成為我們今天評(píng)價(jià)一個(gè)人品格的標(biāo)尺。在繁華的現(xiàn)代社會(huì)中，我們青年人，應(yīng)當(dāng)明德、修德、踐德，以德行為引領(lǐng)，讓青春在奉獻(xiàn)中綻放。明德，是認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟道德的智慧。正如古人所說(shuō)：“明德，知之至也?！敝挥忻靼椎赖碌恼嬷B，我們才能做出正確的選擇。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)當(dāng)廣泛學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，吸納古今中外的優(yōu)秀思想，以此來(lái)塑造自己的道德觀念。同時(shí)，我們也要以開(kāi)放的心態(tài)去接受新的知識(shí)，讓我們的視野更加開(kāi)闊，思想更加深邃。

修德，是內(nèi)化于心，外化于行的過(guò)程。古人云：“修德無(wú)小，忘機(jī)尤切。”我們應(yīng)該注重內(nèi)在的修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。在日常生活中，我們要遵守社會(huì)公德，尊重他人、關(guān)心他人、幫助他人；我們要有責(zé)任感和使命感，勇于擔(dān)當(dāng)、敢于拼搏；我們要有誠(chéng)信和正直，不畏懼失敗和挫折。只有這樣，我們才能真正做到修德于心，外化于行。踐德，是將道德觀念付諸實(shí)踐的過(guò)程。古人云：“踐德知行合一。”我們要將道德觀念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。作為新時(shí)代的青年，我們要積極參與社會(huì)公益事業(yè)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)；我們要有環(huán)保意識(shí)，保護(hù)環(huán)境；我們要有教育情懷，關(guān)注教育公平；我們要有家國(guó)情懷，關(guān)注國(guó)家的發(fā)展。只有這樣，我們才能真正做到踐德于行。青年是國(guó)家的未來(lái)和民族的希望。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該秉持正確的道德觀念，不斷提升自己的品德修養(yǎng)；我們應(yīng)該樹(shù)立正確的價(jià)值觀和社會(huì)責(zé)任感；我們應(yīng)該積極參與社會(huì)公益事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。德行天下，是我們青年人的使命和責(zé)任。在這個(gè)新時(shí)代里，我們要以德行為引領(lǐng)，用我們的智慧和力量去創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來(lái)。我們要明德、修德、踐德，讓我們的青春在奉獻(xiàn)中綻放。我們要以實(shí)際行動(dòng)去證明：青年是值得信賴的！“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?！弊屛覀円黄鹋Τ蔀橐粋€(gè)有道德、有智慧的新時(shí)代青年！范文導(dǎo)寫(xiě)2

立德廣才，方成其志古人注重養(yǎng)德，《左傳》三“不朽”，以立德為最上，劉皇叔殷殷誡子，勿為小惡，積善成德，惟賢惟德，能服于人。今人依舊講“德”，習(xí)近平曾多次強(qiáng)調(diào)的用人原則為“德才兼?zhèn)?、以德為先”。（引述材料）?dāng)代青年追求自身發(fā)展，當(dāng)立德廣才，方成其志。（提出中心觀點(diǎn)）德行是一個(gè)人的立身之本，乃才干充分施展之基。（分論1，“德”是“才”施展之基）《左傳》云:太上有立德。唐李頎《送裴騰》亦云：“養(yǎng)德為眾許，森然此丈夫?！庇谑牵竦逻d讓、懂得欣賞他人才干的鮑叔牙對(duì)齊桓公說(shuō)：“君將治齊，即高傒與叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居國(guó)國(guó)重，不可失也。”在鮑叔牙的極力推薦下，管仲的才華得以施展，最終幫助齊桓公登上春秋霸主之位，更是讓甘居人下的鮑叔成為“千古第一相”。于是，“天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也”。相反，德不稱其任，則其禍必慘。德行有虧的人是很難在社會(huì)上立足的，就更不要說(shuō)施展才華，成就一番事業(yè)了。《之江新語(yǔ)做人與做官》中引用“不患位之不尊，而患德之不崇”，所告誡的大概就是那些未能將德的位置擺正之人吧。德行與才干比，德行大抵居第一，為前提。（結(jié)尾再次回扣論點(diǎn)）才干增長(zhǎng)亦有助于增強(qiáng)修身和道德品質(zhì)的力量，提高道德水平和思想境界。（分論2，“才”為“德”提供力量）若無(wú)才干，縱使有德也難以成就一番事業(yè)，而修身養(yǎng)德也恐怕會(huì)成為無(wú)源之水。若諸葛亮止于修身養(yǎng)德而無(wú)經(jīng)天緯地之才干，便不會(huì)有“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”；若張桂梅無(wú)足夠的智慧、才干就難有華坪女高的落成與1800多名女孩命運(yùn)改寫(xiě)，可以說(shuō)智慧與才干也增強(qiáng)了道德的力量，張桂梅也收到了“燃燒自己”“厚德載物”“教書(shū)育人，點(diǎn)燃希望”“師德標(biāo)兵”“時(shí)代楷