建安文學(xué)簡介

建安文學(xué)三曹：漢魏間曹操、曹丕、曹植三父子的并稱。他們以顯赫的政治地位與杰出的文學(xué)才能著稱于世。他們在詩歌中抒寫自己的政治抱負(fù)和亂離的社會場景，悲歌慷慨，是漢魏風(fēng)骨的代表詩人，在五言詩歌發(fā)展史上處于承先啟后的重要地位。曹植被譽為“建安之杰”。建安七子：指東漢建安年間孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨等七位文學(xué)家的并稱。他們均以詩文顯赫當(dāng)世，是曹魏文學(xué)集團核心成員，與三曹同為建安時代的重要作家。其中以王粲、劉楨成就最高。建安風(fēng)骨：是對建安文學(xué)風(fēng)格的形象概括。建安是漢獻帝的年號。當(dāng)時有不少作品反映了亂離的社會現(xiàn)實，表達了統(tǒng)一天下的愿望和對理想生活的追求。其詩歌情調(diào)慷慨悲涼，語言剛健爽朗。后人把建安詩歌的成就稱為“建安風(fēng)骨”?！侗瘧嵲姟罚涸姼杵?。漢魏間著名女詩人蔡琰的代表作品，相傳有騷體與五言體二首。其中五言體較可信。全詩五百四十字，自述在漢末動亂中的不幸遭遇，反映了整個漢末動亂時期廣大人民，特別是婦女的共同命運，具有典型意義。全詩敘事波瀾曲折，抒情如泣如訴，有強烈的感染力。1、建安時期有哪些著名的詩人？他們的詩歌創(chuàng)作有何共同特征？建安時期著名的詩人有“三曹”（曹操、曹丕和曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨）和女詩人蔡琰。其詩歌創(chuàng)作的共同特征是：都致力于五言詩的創(chuàng)作，表現(xiàn)了亂離的社會現(xiàn)實，表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的愿望和積極進取的理想精神，情調(diào)慷慨激昂，語言剛健爽朗，“并志深而筆長，故梗概而多氣”，形成所謂“建安風(fēng)骨”。2、試析“三曹”詩歌風(fēng)格的差異？曹操的詩歌富有抒情化、個性化特色，充滿積極進取的精神，語言古樸蒼勁，風(fēng)格悲涼慷慨、雄健沉郁。曹丕的詩多寫游子思婦題材，兼有年命之悲和行樂之情，充滿亂離時代的哀怨之音，詩風(fēng)清麗哀婉。曹植是第一個大力寫作五言詩的作家，其詩歌加強了抒情化色彩；描寫細(xì)致，善用比喻，增強了形象性和生動性；詞藻豐富華美，講究對偶、煉字，語言綺麗而自然，韻律、色調(diào)和諧；講究謀篇布局。風(fēng)格“骨氣奇高，詞采華茂”。3、簡述曹植詩歌創(chuàng)作前后期的變化及其原因？曹植早期詩歌充滿了昂揚奮發(fā)的精神，后期詩歌慷慨悲涼。詩風(fēng)變化的原因是由于其政治地位的變化導(dǎo)致題材與藝術(shù)手法的變化。曹植早期才華橫溢，頗受寵愛，故詩歌多歌唱建功立業(yè)的理想抱負(fù)，也有感時傷亂、述寫宴飲游樂的作品，洋溢著浪漫樂觀的情調(diào)。后期備受猜忌，故主要抒寫自己遭譴被棄的悲憤與不平，或述寫朋友和自己遭受迫害的憤懣，或借傳統(tǒng)閨怨題材表明自己的心志，或自抒胸臆，或借游仙以排遣內(nèi)心的苦悶。大量地運用了比喻和象征手法表現(xiàn)詩人反抗迫害的精神。傲世誰堪千古秀，清狂自比一秋心。天罡籟以黃花瘦，淡眼紅塵冷到今。光輝奪目的建安風(fēng)骨魏晉南北朝時期是我國文學(xué)史上一個充滿活力的創(chuàng)新期，也是五言詩發(fā)展的全盛期。繼漢樂府民歌之后，魏晉南北朝詩歌無論在思想內(nèi)容上還是藝術(shù)形式上都有了全面的發(fā)展，在這一時期出現(xiàn)了許多風(fēng)格迥異的詩歌流派，其中以三曹（曹操、曹丕、曹植）、建安七子（孔融、陳琳、王粲、阮瑀、徐干、劉楨、應(yīng)玚）以及竹林七賢（嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸）的影響最大，而南朝出現(xiàn)的永明體詩歌則最為知名。三國時期的詩歌代表是建安詩歌，它充分吸收了樂府詩歌的營養(yǎng)，繼承了漢樂府的現(xiàn)實主義精神，慷慨豪邁，氣勢悲壯，被譽為“建安風(fēng)骨”。所謂“風(fēng)”，就是文章的生命力，是一種內(nèi)在的、能感染人的精神力量。所謂“骨”，則是指文章的表現(xiàn)力，也就是說文章應(yīng)該表現(xiàn)的剛健有力。建安風(fēng)骨首推當(dāng)屬三曹，袁行霈先生在《中國文學(xué)史》中提到：曹操古直悲涼，曹丕便娟婉約，曹植文采氣骨兼?zhèn)?。雖然魏武帝時不時屠一下城，但是這并不影響他在文學(xué)作品中抒發(fā)自己的感情。我還是極其喜歡和推崇曹老板的《蒿里行》。蒿里行關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會盟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕?；茨系芊Q號，刻璽于北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。拋開曹老板屠城的事跡不講，“白骨露于野，千里無雞鳴”、“生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”等句子還是有一份非常特別的悲涼在里面。當(dāng)然了，曹操的《短歌行》更是佳作，不論是感情還是文采俱是上乘。而曹丕的《燕歌行》和曹植的《白馬篇》也都是不可多得的佳作。曹丕的《燕歌行》應(yīng)該是現(xiàn)存最早的純粹七言古詩。而曹植《白馬篇》中的“捐軀赴國難，視死忽如歸”更是千古佳句。劉勰在《文心雕龍·時序》中對建安時期的詩歌文章有以下評價：觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也。建安詩歌重視氣韻的自然和流暢，為近體詩的發(fā)展也奠定了一定的基礎(chǔ)。魏末之西晉立國之初，社會現(xiàn)實黑暗，對文學(xué)也產(chǎn)生了極大的影響。在此期間，玄學(xué)盛行，文人高談玄學(xué)，對黑暗的政治滿懷憤恨卻又敢怒而不敢言，所以這一時期的詩歌大都晦澀難懂，這一時期地詩歌以阮籍《詠懷八十二首》為代表。這八十二首組詩主要抒發(fā)了阮籍在魏晉改朝換代之際對現(xiàn)實生活黑暗的各種感慨，表達了詩人在險惡政治環(huán)境中的痛苦，阮籍的這組詩被視為魏晉玄談風(fēng)氣的代表，在中國詩歌史上具有開創(chuàng)性的意義。當(dāng)然了，此八十二首詠懷詩是阮籍隨感而寫，并非一時之作，后人加以輯錄流傳下來，我個人最愛其七十九，分享給大家吧。詠懷八十二首·其七十九林中有奇鳥，自言是鳳凰。清朝飲醴[lǐ]泉，日夕棲山岡。高鳴徹九州，延頸望八荒。適逢商風(fēng)起，羽翼自摧藏。一去昆侖西，何時復(fù)還翔。但恨處非位，愴[chuàng]悢[liàng]使心傷。在晉室南渡以后，玄言詩盛行，所謂“玄言詩”，其實就是詩人以老莊哲學(xué)入詩，作品往往以玄言哲理敷衍拼湊而成，理多而文采不足，嚴(yán)重脫離了社會生活，缺乏藝術(shù)形象，沒有真情實感，文學(xué)價值并不高，大多數(shù)的作品也都已經(jīng)失傳。此種的