從自然辯證法的角度淺談自然開(kāi)發(fā)與環(huán)境保護(hù)

歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!感謝閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助感謝閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!感謝閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助從自然辯證法的角度淺談自然開(kāi)發(fā)與環(huán)境保護(hù)——自然辯證法在環(huán)境工程上的應(yīng)用資源與環(huán)境工程學(xué)院2021級(jí)25班202111091119王安磊摘要。自然辯證法是把自然界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，自然科學(xué)研究的一般方法和整體的科學(xué)技術(shù)作為研究對(duì)象，并探求其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)體系。本文從自然辯證的角度對(duì)自然的開(kāi)發(fā)和對(duì)環(huán)境的保護(hù)進(jìn)行研究，要求人類活動(dòng)既不違背自然的發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)人和自然的和諧發(fā)展，又可以促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)水平的提高。關(guān)鍵字。自然辯證，自然開(kāi)發(fā)，環(huán)境保護(hù)，可持續(xù)發(fā)展。自然辯證法是指自然界客觀存在的規(guī)律性，通過(guò)各個(gè)自然領(lǐng)域的特殊自然規(guī)律和個(gè)別過(guò)程表現(xiàn)出來(lái)。同是也包含了辯證唯物主義的自然觀、自然科學(xué)觀和自然科學(xué)方法論。作為辯證唯物主義的分支學(xué)科，是以整體的自然界、自然科學(xué)技術(shù)研究的一般方法和整體的科學(xué)技術(shù)作為研究對(duì)象并探求其本質(zhì)和發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)體系。它研究自然界和人們認(rèn)識(shí)自然改造自然的最一般的規(guī)律，對(duì)自然科學(xué)內(nèi)容和自然科學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展歷史做出哲學(xué)概括。自然辯證法的形成和發(fā)展是和人類認(rèn)識(shí)自然改造自然的歷史以及自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)的，是人類對(duì)幾千年來(lái)自然科學(xué)技術(shù)成就和哲學(xué)思想發(fā)展的優(yōu)秀成果的科學(xué)概括、合理繼承和發(fā)展。20世紀(jì)以來(lái)，隨著新技術(shù)革命的發(fā)展，人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的能力逐漸增強(qiáng)，人類與自然的關(guān)系也越來(lái)越密切。然而，新技術(shù)革命所帶來(lái)的并非全是福音，全球性的生態(tài)危機(jī)和環(huán)境問(wèn)題嚴(yán)重威脅著人類的生存與發(fā)展。大自然有自己的規(guī)律，隨意的違背規(guī)律都會(huì)遭到它的懲罰，給人類以深刻的教訓(xùn)。每個(gè)生態(tài)系統(tǒng)都有自己特定的運(yùn)行機(jī)制，非生物因素（水、氣候、土壤等）與生物因素（植物、動(dòng)物、人等）之間以及各自內(nèi)部是相互制約的，共同構(gòu)成現(xiàn)有的體系，維持著系統(tǒng)的穩(wěn)定。對(duì)于已經(jīng)有46億年壽命的地球來(lái)說(shuō)，人類300萬(wàn)年的歷史不過(guò)是短短的一瞬。但是，人類的存在和對(duì)地球的利用和改造卻使得這個(gè)古老的星球有了全新的面貌。人類數(shù)量從公元初年的幾億人口，到現(xiàn)在的60億，逐漸成為地球上嚴(yán)重的負(fù)擔(dān)。人口的增加，使得人們不得不開(kāi)發(fā)新的土地、森林、草地和漁場(chǎng)，開(kāi)發(fā)更多的水資源、能源和地下礦藏來(lái)滿足人類的生存所需。這些都加劇了人類對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的壓力，加重了人類于環(huán)境容量的矛盾。自然資源是人類生活和生產(chǎn)資料的來(lái)源，是人類社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是構(gòu)成人類生存環(huán)境的基本要素。由于人類對(duì)自然資源的不合理開(kāi)發(fā)和利用，使得非可再生資源枯竭、短缺、污染，可再生資源銳減、退化、瀕危。然而，地球表面的資源是有限的，迄今為止，人們還沒(méi)有辦法向太空擴(kuò)展。世界野生動(dòng)物基金會(huì)的報(bào)告顯示，由于人類的增長(zhǎng)和對(duì)資源的掠奪式開(kāi)發(fā)利用，地球的生命可能只剩下50年。除非人類尋找到新的能源來(lái)代替現(xiàn)有的自然資源來(lái)使用，或者向外太空開(kāi)發(fā)更多的空間，否者，人類的未來(lái)將非常危險(xiǎn)。在人類無(wú)止境的向自然索求豐富的物質(zhì)能量的同時(shí)，也不斷的向自然排放各種污染物質(zhì)，使得自然環(huán)境呈現(xiàn)不同程度的污染和破壞現(xiàn)象。人類活動(dòng)不斷的向環(huán)境引入各種物質(zhì)和能量，危害了人類及其他生物生存及生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定，從而導(dǎo)致各種環(huán)境的問(wèn)題。當(dāng)被污染和破壞了的環(huán)境再反作用與人類時(shí)，就會(huì)危及甚至毀滅人類的正常生活。這種作用的發(fā)生在某種意義上是難免的。環(huán)境是非常復(fù)雜的，并處在不斷的發(fā)展變化中，人們對(duì)其的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展變化的。預(yù)見(jiàn)到人類活動(dòng)對(duì)環(huán)境所引起的比較近期的、直接的后果還比較容易，但是要預(yù)見(jiàn)到比較遠(yuǎn)的、間接的影響就比較困難了。常常是解決了舊的問(wèn)題，就又出現(xiàn)了新的問(wèn)題，人類社會(huì)也在不停的解決問(wèn)題中得到發(fā)展。在人類誕生后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，只是自然食物的采集和捕食者，人類對(duì)環(huán)境的影響和動(dòng)物的區(qū)別不大。人類的“生產(chǎn)”對(duì)于自然環(huán)境的依賴性十分突出。那時(shí)的環(huán)境問(wèn)題，主要是由于人口的自然增長(zhǎng)和像動(dòng)物那樣的無(wú)知，亂采亂捕、濫用資源，從而造成生活資料匱乏而引起的饑荒。為了解決這一問(wèn)題，人類不得不被迫學(xué)會(huì)去吃一切可能吃的東西，或者被迫擴(kuò)大自己的生產(chǎn)領(lǐng)域，學(xué)會(huì)適應(yīng)在新的環(huán)境中學(xué)習(xí)新本領(lǐng)，逐步認(rèn)識(shí)到發(fā)展生產(chǎn)力、改革生產(chǎn)方式、提高生產(chǎn)率的必要，開(kāi)始有意識(shí)的改造環(huán)境。隨后，人類學(xué)會(huì)了培育植物和馴化動(dòng)物，開(kāi)始了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，人類對(duì)于環(huán)境的影響也明顯的顯示出來(lái)，同時(shí)也凸現(xiàn)出來(lái)了一系列的環(huán)境問(wèn)題。大量的砍伐森林，破壞草原，往往引起嚴(yán)重的水土流失，水旱災(zāi)害頻繁發(fā)生和沙漠化；大規(guī)模的興修水利也引起土壤鹽堿化、沼澤化。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和近代大工業(yè)的出現(xiàn)，建立在個(gè)人才能、技巧、和經(jīng)驗(yàn)上的小生產(chǎn)逐步為基于科學(xué)技術(shù)成果之上的大生產(chǎn)所代替，大幅度的提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，增強(qiáng)了人類利用和改造環(huán)境的能力，大規(guī)模的改變了環(huán)境的組成和結(jié)構(gòu)，從而也改變了環(huán)境中的物質(zhì)循環(huán)系統(tǒng)，擴(kuò)大了人類的活動(dòng)領(lǐng)域，豐富了人類的物質(zhì)生活條件?，F(xiàn)代工業(yè)國(guó)消耗大量的礦物燃料和礦產(chǎn)資源，使得這些非可再生資源逐步走向枯竭。同時(shí)，由于技術(shù)的飛速發(fā)展，人類創(chuàng)造了一些列原本自然界不存在的物質(zhì)。它們的出現(xiàn)嚴(yán)重影響了自然界一直維持的平衡于穩(wěn)定，導(dǎo)致自然界失穩(wěn)，產(chǎn)生更多無(wú)法自動(dòng)消融的污染和生態(tài)現(xiàn)象的紊亂。例如我們常見(jiàn)了的工業(yè)生產(chǎn)中的“三廢”，都是生物和人類所不熟悉、難以降解、難以同化和忍受的。因此，工業(yè)生產(chǎn)導(dǎo)致了以環(huán)境污染為主，范圍較廣，影響較深遠(yuǎn)的前所未有的新問(wèn)題。近年來(lái)，由于生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，大工業(yè)化和都市化的跨步前進(jìn)，原來(lái)包括環(huán)境污染和生態(tài)破壞等一系列典型的環(huán)境問(wèn)題在許多發(fā)達(dá)國(guó)家得到了很好的解決，在大部分發(fā)展中國(guó)家也不斷尋找新的解決方法。但是，同時(shí)也出現(xiàn)了范圍更廣，影響更深的新問(wèn)題。全球性、廣域性的環(huán)境污染，大面積的生態(tài)破壞，以及突發(fā)的嚴(yán)重污染事件和化學(xué)品的越境污染和遷移，對(duì)全球的環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)發(fā)出了挑戰(zhàn)。就這樣，在歷史的長(zhǎng)河中，人類不停的改造自然，然后從自然中獲得利益，又被自然反抗。恩格斯說(shuō)過(guò)，不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。在不斷的開(kāi)發(fā)改造自然的同時(shí)，人們不斷的認(rèn)識(shí)到自然于人類密不可分的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到要想獲得更好的發(fā)展，更大限度的提高人類的生產(chǎn)生活水平，不是要無(wú)限度的向自然界索取，而是要和自然和平共處。因此，在處理環(huán)境問(wèn)題的時(shí)候，需要我們聯(lián)系發(fā)展的看問(wèn)題。大自然并不是按照簡(jiǎn)單的線性發(fā)展演變。現(xiàn)在所遭受的環(huán)境問(wèn)題不是某一個(gè)或某幾個(gè)孤立的原因造成的，而是多種因子共同作用，發(fā)生一系列復(fù)雜的變化引發(fā)的。改造自然是建立在認(rèn)識(shí)自然的基礎(chǔ)之上的。在我們還不具備先破壞后恢復(fù)其生態(tài)功能的能力時(shí)，盡量維持自然界已經(jīng)發(fā)展出的現(xiàn)有的復(fù)雜的制衡系統(tǒng)是十分必要的。在經(jīng)歷了人類依靠自然、改造自然的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)之后，人們終于認(rèn)識(shí)到，人類不是世界的中心，在人類發(fā)展的同時(shí)，更加應(yīng)該注重自然的自身發(fā)展，肯定自然的內(nèi)在價(jià)值，將人類視為與自然平等的存在，否定人的特殊性，在人與自然的關(guān)系上強(qiáng)調(diào)自然的核心地位，構(gòu)建人與自然的和諧。要保證人類的生存，實(shí)現(xiàn)人類的長(zhǎng)久穩(wěn)定的發(fā)展，就必須努力實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。這種和諧又分為人與人工自然的和諧，人工自然與天然自然的和諧，以及人與天然自然的和諧。人類的本質(zhì)是為了生存而求發(fā)展，而不是去毀滅人類，這就意味著人工自然的存在必定在一定意義上有利于自然的發(fā)展，而人工自然和天然自然共同構(gòu)成人類生存和發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境。人類必須通過(guò)對(duì)人工自然和天然自然的形式的協(xié)調(diào)、作用的互利、意蘊(yùn)的相洽的不懈追求來(lái)遞進(jìn)實(shí)現(xiàn)人工與天工的璧合，從而為自身創(chuàng)造一個(gè)完滿美好的生存和發(fā)展環(huán)境，以達(dá)到“天—地—人”系統(tǒng)在結(jié)構(gòu)和性能上的全面和諧。人與自然構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)，它應(yīng)該成為和諧統(tǒng)一的自然社會(huì)綜合體。人類不是自然的主人，一旦人類把人與自然的關(guān)系視為主仆關(guān)系，乃至把自然界作為異己的力量進(jìn)行征服和破壞時(shí)，自然必然要起而對(duì)抗，進(jìn)而威脅到人類的生存。人作為一種自然存在物，作為自然界長(zhǎng)期演化的產(chǎn)物，作為自然界的一個(gè)重要的組成部分，必須符合系統(tǒng)的要求，樹(shù)立生態(tài)自然觀，遵循生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律，積極的適應(yīng)和改造周圍的自然界，使其順應(yīng)自己日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，同時(shí)也要使自己的行為符合自然界的變化發(fā)展規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，積極探索未知領(lǐng)域的運(yùn)行機(jī)制與發(fā)展規(guī)律，掌握完整的知識(shí)體系，使得人類自身和自然界同步發(fā)展，才能更好的保護(hù)環(huán)境的同時(shí)保證經(jīng)濟(jì)健康有序的發(fā)展，以達(dá)到天人合一的新的和諧景象，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。參考文獻(xiàn)：[1]黃志斌，自然辯證法概論新編[m].安徽：安徽大學(xué)出版社，2021.[2]教育部社會(huì)工作研究與思想政治工作司.自然辯證法概論[m].北京：高等教育出版社，2021.[3]林肈信，劉天齊，劉逸農(nóng)等.環(huán)境保護(hù)概論[m].北京：高等教育出版社，2021.[4]楊志峰，劉靜玲等.環(huán)境科學(xué)概論[m].北京：高等教育出版社，2021.[5]黃志斌.劉志峰.當(dāng)代生態(tài)哲學(xué)及綠色設(shè)計(jì)方法論[m].安徽：安徽人民出版社，2021.[6]盛連喜等.環(huán)境生態(tài)學(xué)導(dǎo)論[m].北京：高等教育出版社，2021.科學(xué)技術(shù)不但可以大大地提高生產(chǎn)力，改進(jìn)人們的生產(chǎn)方式，同時(shí)也給社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域包括生態(tài)環(huán)境帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響，按照對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的辯證觀點(diǎn)，一個(gè)好的生態(tài)環(huán)境能有效提高人的生存質(zhì)量，確保人與自然和諧可持續(xù)發(fā)展，從而進(jìn)一步促進(jìn)人的科技創(chuàng)新；反過(guò)來(lái)，只有科學(xué)技術(shù)成果在生態(tài)文明建設(shè)中得到廣泛應(yīng)用，才能真正地推動(dòng)生態(tài)的恢復(fù)、自然的保護(hù)和環(huán)境的改善，實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境資源的永續(xù)利用。二者是相輔相成，互相依存的，科學(xué)技術(shù)在生態(tài)建設(shè)中的作用重點(diǎn)表現(xiàn)在：科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新有利于實(shí)現(xiàn)從源頭到末端的防污、治污，從而很好地實(shí)現(xiàn)了環(huán)境的保護(hù)。通過(guò)不斷堅(jiān)持科技創(chuàng)新，實(shí)施生態(tài)化科學(xué)技術(shù)，發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)，信息經(jīng)濟(jì)，最大限度地實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)非物質(zhì)化，盡量減少對(duì)自然環(huán)境的依賴性，減少材料消耗和廢棄物的排放?？茖W(xué)技術(shù)有利于實(shí)現(xiàn)能源與資源的節(jié)約，并提高了資源的利用價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化。摒棄傳統(tǒng)科技觀，不斷實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新，可以節(jié)約大量資源、能源?？茖W(xué)技術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)向節(jié)約型社會(huì)與環(huán)境友好型社會(huì)的轉(zhuǎn)變。特別是高新技術(shù)，如新材料、新能源、新工藝的開(kāi)發(fā)與利用，有利于實(shí)現(xiàn)從高能耗、高污染、低產(chǎn)出的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)到低能耗、低污染、效益高的新興產(chǎn)業(yè)的更新?lián)Q代，而這些產(chǎn)業(yè)與生態(tài)環(huán)保產(chǎn)業(yè)將成為生態(tài)文明建設(shè)中的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。科學(xué)技術(shù)有利于人們思維方式與生態(tài)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，從而促進(jìn)了生態(tài)倫理觀的形成。科技創(chuàng)新的意義不僅僅表現(xiàn)在生產(chǎn)方式的改進(jìn)，其對(duì)人們的思維方式及價(jià)值觀的影響也甚為深遠(yuǎn)。人類文明發(fā)展的歷史表明，重大科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新往往引發(fā)認(rèn)識(shí)論的革命。認(rèn)識(shí)論的更新必然導(dǎo)致世界觀、價(jià)值觀和發(fā)展觀的革新。倫敦，人們就會(huì)把“霧都”的稱號(hào)與它相連。的確在上世紀(jì)60年代之前，倫敦稱為霧都是世人共知的。倫敦?zé)熿F繚繞，迷茫一片。盡管街頭路燈明亮，但能見(jiàn)度仍然很差，看不清10米以外的東西。在人們的眼前總感到模模糊糊?？扇缃?，倫敦上空已基本難見(jiàn)其滾滾濃煙和彌漫黃霧。絕跡多年的上百種小鳥(niǎo)重返倫敦飛翔，許多魚(yú)兒又回到了泰晤士河。空氣中的塵埃大為減少，使倫敦摘掉了“霧都”的帽子，應(yīng)歸功于近30多年來(lái)對(duì)污染的治理。倫敦將燃煤的工廠盡量關(guān)閉或遷出市區(qū)，城市居民杜絕燒煤，汽車全部使用無(wú)鉛汽油。使汽車尾氣的排放量減少了75%以上，從而在根本上“趕走了”污染源。英政府制定的《環(huán)境法》，確保了環(huán)境政策和具體措施的貫徹。在倫敦，公共場(chǎng)所亂扔廢物被認(rèn)為是一種犯罪行為，處以高額罰款。在公共場(chǎng)所嚴(yán)禁吸煙，違者最高罰款1000英鎊。近年來(lái)，倫敦更積極增設(shè)公園和綠地，實(shí)現(xiàn)城區(qū)內(nèi)不露泥土，市郊建立10多座衛(wèi)星城，城區(qū)擁擠現(xiàn)象大為減輕?，F(xiàn)在的倫敦，市區(qū)公園星羅棋布，林木蔥郁，綠草如茵。基本告別了“霧都”形象，成為一座潔凈的城市。然而，去年冬天倫敦又出現(xiàn)一次彌漫煙霧，這就說(shuō)明對(duì)污染源的整治一刻也不能放松，應(yīng)常抓不懈。早在中世紀(jì)，倫敦就開(kāi)始出現(xiàn)煤煙污染大氣的問(wèn)題，當(dāng)時(shí)的英國(guó)國(guó)會(huì)還頒布過(guò)國(guó)會(huì)開(kāi)會(huì)期間禁止工匠使用煤炭的法令。由煤支撐的工業(yè)革命開(kāi)始以后，由于工廠大多建在市內(nèi)，居民家庭又大量燒煤取暖，煤煙排放量更是急劇增加。在無(wú)風(fēng)的季節(jié)，煙塵與霧混合變成黃黑色，經(jīng)常在城市上空籠罩多天不散，形成曾經(jīng)客居倫敦的老舍先生描繪過(guò)的"烏黑的、渾黃的、絳紫的，以致辛辣的、嗆人的"倫敦霧。第二篇：淺談自然辯證法與環(huán)境保護(hù)淺談自然辯證法與環(huán)境保護(hù)通過(guò)學(xué)習(xí)自然辨證法課程，我對(duì)自然辨證法有了更深刻的理解與體會(huì)。自然辨證法為我們提供了科學(xué)方法訓(xùn)練，對(duì)提高能力和開(kāi)闊視野有很大的幫助。我大體明白了自然辯證法所研究和揭示的內(nèi)容：自然界存在和演化的一般規(guī)律，即自然界的辯證法；人類通過(guò)科學(xué)技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)研究的辨證法；作為一種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辨證法。從這個(gè)定義中可以看出自然辯證法可以為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫助和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，同時(shí)自然辯證法不可能也不應(yīng)該以自己的哲學(xué)研究來(lái)代替自然科學(xué)的實(shí)證研究。人類現(xiàn)在正面臨著的可以說(shuō)是一種新的“思維方式”，也可以說(shuō)是一場(chǎng)“無(wú)與倫比的災(zāi)難”。所以人類迫切需要學(xué)會(huì)在獲得知識(shí)與運(yùn)用知識(shí)的智慧之間達(dá)平衡。人類對(duì)自然規(guī)律的漠視，之所以說(shuō)是漠視而非無(wú)知，是因?yàn)槿祟悓?duì)自然規(guī)律是有認(rèn)識(shí)的，但卻因自身的利益而不愿意理睬種種自然規(guī)律。這也是社會(huì)文化與自然文化發(fā)展不平衡所產(chǎn)生的惡果。人與自然環(huán)境是一種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。人的社會(huì)性決定了人與自然界之間必然存在著矛盾；人的自然性使人與自然界之間統(tǒng)一起來(lái)：人作用于自然界，自然界也反作用于人類;人類的發(fā)展有賴于自然界的發(fā)展，自然界的發(fā)展又有賴于人類的發(fā)展。人與自然界之間是一種互利互惠、共生共榮、和諧一致的關(guān)系。人類是大自然的一部分，但并非是大自然的奴隸，只能聽(tīng)從大自然的擺布;相反，自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物都是人類活動(dòng)的對(duì)象、客體，人類可以從自然界中獲取物質(zhì)資料以滿足自己的物質(zhì)、精神需要。但是，人類是自然界的一員，必須自覺(jué)地維護(hù)自然界的生態(tài)平衡，促進(jìn)自然界按其自身規(guī)律發(fā)展，當(dāng)人類的利益與自然界發(fā)展的整體利益發(fā)生沖突時(shí)，要控制我們自身的利益，維護(hù)自然界的整體利益。人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到“控制自然”包括對(duì)外部自然的控制和對(duì)內(nèi)在人類自我的控制，尤其要“把人的欲望的非理性和破壞性方面置于控制之下”。我們應(yīng)該像對(duì)待我們自己一樣，善待自然，守護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然向“自己而然”的復(fù)歸。在人與自然的關(guān)系反思過(guò)程之中，涌現(xiàn)出動(dòng)物解放運(yùn)動(dòng)與權(quán)利論、生物中心論和生態(tài)中心論。但它們存在著難以逾越的邏輯矛盾。在人與自然的關(guān)系觀上，現(xiàn)代“天人和諧”的觀點(diǎn)能夠?yàn)楦鱾€(gè)學(xué)派所接受，最根本的分歧存在于實(shí)現(xiàn)“天人和諧”的路徑上，即在“天人和諧”何以可能問(wèn)題上我們不僅是要從傳統(tǒng)理論中找答案，也要在具體的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中找答案。第一，法制建設(shè)層面。基于人性的弱點(diǎn)，我們有必要而且只能通過(guò)這種硬性的、有約束力的法律來(lái)不斷完善立法、嚴(yán)格司法。第二，樹(shù)立人與自然同存共榮人天合一的自然觀。第三，建立社會(huì)經(jīng)濟(jì)自然相協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展觀。人類要徹底改變“自然資源取之不盡，用之不竭”和“環(huán)境可以無(wú)限容納污染與廢物”的舊觀念。采用經(jīng)濟(jì)、文化、資源、人居環(huán)境和人的素質(zhì)等綜合指標(biāo)來(lái)衡量社會(huì)的發(fā)展。第四，選擇健康、適度消費(fèi)的生活觀。人類要改變過(guò)去那種追求高消費(fèi)，高享受的消費(fèi)觀念與生活方式，提倡勤儉節(jié)約，反對(duì)講排場(chǎng)。第五，大力發(fā)展綠色科技。一方面要繼續(xù)加強(qiáng)生態(tài)科學(xué)，環(huán)境科學(xué)，環(huán)境資源學(xué)，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，生態(tài)倫理學(xué)等綠色科學(xué)的研究；另一方面要大力發(fā)展以保護(hù)環(huán)境為已任的綠色技術(shù)。這是技術(shù)發(fā)展的新方向。面對(duì)環(huán)境破壞這一問(wèn)題，我們有很多解決之道，但是最重要的是我們必須認(rèn)清事物發(fā)展的客觀規(guī)律。自然界不斷失去平衡，是人與自然關(guān)系惡化的集中體現(xiàn)。這種體現(xiàn)主要表現(xiàn)在不斷的否定自然界的自然狀態(tài)并改變它；相反自然界又竭力的否定人，力求恢復(fù)到自然狀態(tài)。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關(guān)系，實(shí)際上就是作用與反作用的關(guān)系，如果這兩種關(guān)系處理得不好，那么就會(huì)出現(xiàn)上述所說(shuō)的“人與自然界失衡狀態(tài)”。此外在人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)方面如果能很好的遵循自然規(guī)律，得當(dāng)?shù)陌盐杖伺c自然的關(guān)系并充分利用自然界賜予我們的一切，那么人類就能更大程度上取得改造自然的成果，同時(shí)增強(qiáng)人類對(duì)自然的適應(yīng)能力和提高人類認(rèn)識(shí)自然改造自然的能力；否則就會(huì)受到大自然無(wú)情的報(bào)復(fù)。人與大自然對(duì)立的結(jié)果就是人類必要受到了大自然的懲罰。人是一種有意識(shí)的積極存在物，他不僅能意識(shí)到自己的需要，并且能用自己的行為盡可能地滿足自己的需要，同時(shí)在此過(guò)程中又創(chuàng)造新的需要，新的需要不僅有量的拓寬，而且有質(zhì)的提高。此時(shí)，自然生存方式的局限性就充分暴露出來(lái)了，超越自然生存而去追求更高級(jí)的生存方式，成為人類自身發(fā)展和自我完善的內(nèi)在需要。從終極意義上講，人與社會(huì)來(lái)自自然，并始終是自然生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)組成部分，自然生態(tài)系統(tǒng)的狀況決定著人和社會(huì)生存的質(zhì)量和前途。因此，在當(dāng)今世界自然環(huán)境日益惡化的大背景下，如何正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系、愛(ài)護(hù)和改善人類生存環(huán)境、建設(shè)人類和諧美好的家園。日益成為全球性的、根本性的和緊迫性的“人類共同責(zé)任"。面對(duì)全球性的環(huán)境問(wèn)題這一嚴(yán)峻狀況，保護(hù)人類賴以生存和發(fā)展的自然環(huán)境，是全人類應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。我們只有一個(gè)地球，為了本代和子孫后代的幸福，我們應(yīng)該從我做起，從現(xiàn)在做起，把環(huán)保切切實(shí)實(shí)地落實(shí)到行動(dòng)中去，這才是當(dāng)務(wù)之急，正所謂亡羊補(bǔ)牢，希望現(xiàn)在還為時(shí)不晚?！叭朔ㄗ匀弧奔仁且祟惖囊磺行袨槎家鲜挛锇l(fā)展的客觀規(guī)律，我們可以改變事物的具體形式，但不能改變事物的內(nèi)在規(guī)律。承認(rèn)人的能力的有限性，承認(rèn)并尊重規(guī)律，是我們的必修課。最后，我想感謝老師帶給我的這門(mén)自然辯證法，這門(mén)課程的學(xué)習(xí)使得我的研究生生活更加有意義，對(duì)我今后的成長(zhǎng)、發(fā)展、對(duì)我的世界觀、價(jià)值觀均有及其重要的積極影響。第三篇：從自然辯證法角度看中國(guó)霧霾問(wèn)題（勤奮、求是、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)）2021～2021學(xué)年《自然辯證法概論》第二學(xué)期期末考查試卷主考教師：閆虹玨學(xué)院材料工程班級(jí)材料物理與化學(xué)姓名康文彪學(xué)號(hào)__m050113106_從自然辯證法角度看中國(guó)霧霾問(wèn)題（上海工程技術(shù)大學(xué)材料工程學(xué)院材料物理與化學(xué)康文彪m050113106）摘要。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了令世界矚目的驕人成績(jī)，并一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，然而這種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是粗放型的增長(zhǎng)，是建立在對(duì)資源的消耗、對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞的基礎(chǔ)上的。霧霾問(wèn)題就是環(huán)境問(wèn)題的一個(gè)突出表現(xiàn)，他不僅給人們的人身和財(cái)產(chǎn)安全帶來(lái)極大威脅，甚至可能給中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)帶來(lái)不利的影響。鑒于此，解決霧霾問(wèn)題迫在眉睫、任重道遠(yuǎn)，本論文著重從自然辯證法角度探討如何分析和解決霧霾問(wèn)題關(guān)鍵詞：自然辯證法；霧霾；可持續(xù)發(fā)展；人與自然關(guān)系seechinasmogproblemfromtheperspectiveofdialecticsofnature（shanghaiuniversityofengineeringsciencematerialengineeringcollegephysicsandchemistrykangwenbiaom050113106）abstract：sincechina'sreformandopeningup，chineseeconomicconstructionhasmadetheworldproudachievement，andbecometheworld'ssecondlargesteconomy，theeconomicgrowthisextensivegrowth，however，isbasedontheconsumptionofresources，onthebasisofthedestructionofecologicalenvironment.smogproblemisaprominentenvironmentalproblems，henotonlybringsgreatthreattopeople'spersonalandpropertysafety，evenmaybringtotheconstructionofsocialismwithchinesecharacteristics.inviewofthis，solvetheproblemoffogisaroundthecorner，alongway，thispaperemphaticallyfromtheangleofnaturaldialecticstoexplorehowtoanalyzeandsolvetheproblemofhazekeywords：naturaldialectics;haze;sustainabledevelopment;therelationship第1頁(yè)共6頁(yè)betweenmanandnature1緒論1.1自然辯證法原理[1]（1）和諧原理。所謂和諧原理，就是指自然界的各種物質(zhì)和過(guò)程在一定條件下的協(xié)調(diào)一致性以及它們遵循各自規(guī)律而有機(jī)地結(jié)成一個(gè)整體的特性。它的哲學(xué)依據(jù)主要是對(duì)立中的統(tǒng)一、差別中的一致這一古老的辯證法思想。（2）守恒原理。這一原理的基本內(nèi)容是。守恒是一種轉(zhuǎn)化關(guān)系。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化的能力是永恒恒不變的。當(dāng)一種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化為另一種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)，必定按照反向關(guān)系進(jìn)行，即轉(zhuǎn)化中必定同時(shí)存在著兩種互相對(duì)立的變化，有得必有失，有增必有減，有合必有分，有進(jìn)必有退，有新必有舊，有生必有死，等等，而且它們之間在量上保持恒定比例。（3）方向原理?！八^方向原理，是指自然界一切事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展是有方向的，并且方向是各式各樣的。這個(gè)原理包括如下兩個(gè)要點(diǎn)：第一、方向原理所研究的方向，分別是指事物運(yùn)動(dòng)中的方向、變化中的方向、發(fā)展中的方向。離開(kāi)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，方向是沒(méi)有意義的。第二、方向在不同事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展中表現(xiàn)是不同的，要了解方向原理的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)研究各種各樣的方向?！狈较蛟硎且钥赡苄院同F(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一、必然性和偶然性的統(tǒng)一，為其哲學(xué)依據(jù)的。（4）最優(yōu)原理?！斑@一原理的意思是。自然界的各種物質(zhì)系統(tǒng)，由于其內(nèi)部根據(jù)和條件的相互作用，總可以在一定條件下，使得該系統(tǒng)的某個(gè)方面最大限度地（或最小限度地）接近或適合某種一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)。”，從哲學(xué)的角度說(shuō)，最優(yōu)原理在確定目的依據(jù)、目的內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)目的動(dòng)力等方面顯示出它與“目的論”的根本對(duì)立;同時(shí)它使根據(jù)和條件、可能和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系等方面的唯物辯證法的觀點(diǎn)，在自然界中得到了進(jìn)一步具體的表現(xiàn)。1.2人與自然關(guān)系人與自然是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)互為本質(zhì)的。因?yàn)閷?shí)踐使人與自然相區(qū)分成為了各自獨(dú)立的存在，擁有了具有自身特質(zhì)的本質(zhì);因?yàn)閷?shí)踐使人與自然相聯(lián)系，使人在與自然的實(shí)踐活動(dòng)中獲得存在的可能。沒(méi)有實(shí)踐，人與自然就沒(méi)有了聯(lián)系的紐帶和中介。人與自然的內(nèi)在的辯證統(tǒng)一關(guān)系就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。因此，人與自然的關(guān)系從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是一種實(shí)踐的關(guān)系。（1）人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自然物具有深刻的依賴性[2]馬克思認(rèn)為，人的實(shí)踐活動(dòng)是在自然環(huán)境中展開(kāi)的，對(duì)自然物具有深刻的依賴性。這種依賴性首先表現(xiàn)在：人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，人是自然界的一部第2頁(yè)共6頁(yè)分?！白匀唤缦扔谌祟惗嬖凇?，這種先在性決定了人類對(duì)自然的依賴性。從這個(gè)意義上來(lái)講，馬克思說(shuō)：“人首先依賴于自然界”。沒(méi)有自然界就沒(méi)有人及其社會(huì)。其次表現(xiàn)在：自然為人類提供生產(chǎn)的原料。再次表現(xiàn)在。自然影響人的精神生活和意義世界的建構(gòu)?？傊?，馬克思認(rèn)為人類的產(chǎn)生依賴于自然，人類的存在也依賴于自然。這不僅表現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品的依賴上，也表現(xiàn)在精神和意義世界的依賴上。這種人對(duì)自然的深刻的依賴性必然使得自然能夠以其自身必然的方式支配、控制著人類。這也要求人在與自然交往的時(shí)候，一定得遵循自然規(guī)律，以保持與自然的和睦、美好地相處。否則，一定會(huì)遭到自然的懲罰與報(bào)復(fù)。這種懲罰與報(bào)復(fù)的結(jié)果將不僅使人的生物意義的存在受到威脅，也必將使人的意義世界瓦解。（2）人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自然物具有能動(dòng)的改造作用[3]馬克思認(rèn)為，人的實(shí)踐活動(dòng)雖深刻地依賴著自然，自然也因此制約著人的實(shí)踐活動(dòng)，但人在實(shí)踐的過(guò)程中，并不是完全被動(dòng)地適應(yīng)著自然，而是可以憑借著人自身主體的能動(dòng)性對(duì)自然進(jìn)行能動(dòng)地改造的。事實(shí)上，人的實(shí)踐活動(dòng)正是實(shí)踐主體有目的地作用和改造實(shí)踐客體的過(guò)程。馬克思認(rèn)為，人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自然物之所以具有能動(dòng)的改造作用，是因?yàn)閷?shí)踐的主體——人——具有主觀能動(dòng)性決定的，是由主體的實(shí)踐活動(dòng)都是有目的的活動(dòng)的特性決定的。馬克思關(guān)于實(shí)踐的主體對(duì)實(shí)踐的客體具有能動(dòng)的改造作用的思想，確立了實(shí)踐主體在實(shí)踐活動(dòng)中的主導(dǎo)和中心地位。在實(shí)踐過(guò)程中，主體雖受到客體的規(guī)定和制約，卻能不斷地利用自己的力量，發(fā)展自己的能力，以自覺(jué)能地的活動(dòng)來(lái)打破客體的限定，不斷超越現(xiàn)實(shí)的客體創(chuàng)造新的屬人的世界。在這一過(guò)程中，主體也不斷通過(guò)實(shí)踐使自己的本質(zhì)力量轉(zhuǎn)化到客觀對(duì)象身上，實(shí)現(xiàn)著“主體客體化”。同時(shí)，客體也在被改造的過(guò)程中，以被消費(fèi)的形式把自己的能量以各種形式轉(zhuǎn)移到主體身上，影響和改變著主體，成為主體物質(zhì)和精神世界的一個(gè)部分，實(shí)現(xiàn)著“客體主體化”。對(duì)此，馬克思明確指出：“在生產(chǎn)中，人客體化，在消費(fèi)中，物主體化?！币簿褪钦f(shuō)，主體通過(guò)生產(chǎn)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)著主體的客體化，通過(guò)對(duì)自然及其加工產(chǎn)品的消費(fèi)實(shí)現(xiàn)著客體的主體化。主體客體化和客體主體化都是在人的能動(dòng)的主觀活動(dòng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。2霧霾的危害2.1霧霾的概念[4]霧霾，霧和霾的統(tǒng)稱。霧和霾的區(qū)別十分大。霾的意思是灰霾空氣中的灰塵、硫酸、硝酸等顆粒物組成的氣溶膠系統(tǒng)造成視覺(jué)障礙的叫霾。當(dāng)水汽凝結(jié)加劇、空氣濕度增大時(shí)，霾就會(huì)轉(zhuǎn)化為霧.2.2霧霾的來(lái)源第3頁(yè)共6頁(yè)2.2.1自然源自然源包括土壤揚(yáng)塵、海鹽、植物花粉、孢子、細(xì)菌等。自然界中的災(zāi)害事件，如火山爆發(fā)向大氣中排放了大量的火山灰，森林大火或裸露的煤原大火及塵暴事件都會(huì)將大量細(xì)顆粒物輸送到大氣層中。2.2.2人為源化石燃料的燃燒，工業(yè)廢氣的排放，汽車尾氣的排放，日常發(fā)電等2.3霧霾的危害2.3.1對(duì)健康的危害[5]霧霾天氣極易使哮喘復(fù)發(fā)，是心血管疾病患者的“健康殺手”，吸入人的呼吸道后會(huì)導(dǎo)致呼吸道感染。2.3.2對(duì)經(jīng)濟(jì)的危害[6]霧霾天氣直接影響飛機(jī)航班以及各種交通運(yùn)輸工具，使全社會(huì)的工作效率下降，同時(shí)由于對(duì)人身的傷害，又造成了醫(yī)療資源的浪費(fèi)，從而就間接地影響了經(jīng)濟(jì)效率3利用自然辯證法來(lái)分析和解決霧霾問(wèn)題3.1霧霾問(wèn)題的分析眾所周知，在古代是沒(méi)有霧霾問(wèn)題的，原因是因?yàn)?，雖然古人也是用煤炭，但大自然本身存在自凈能力的，森林可以對(duì)煤炭燃燒產(chǎn)生的粉塵以及有害氣體具有吸納作用，從而達(dá)到凈化空氣的作用。這其實(shí)就體現(xiàn)了自然辯證法中的和諧原理，即自然界的各種物質(zhì)和過(guò)程在一定條件下的協(xié)調(diào)一致性以及它們遵循各自規(guī)律而有機(jī)地結(jié)成一個(gè)整體的特性。古代人們的行為，沒(méi)有超出大自然所承受的范圍，基本上是和自然界和諧共處的，也就是說(shuō)，人們的行為沒(méi)有打破自然界的各種物質(zhì)和過(guò)程在一定條件下的協(xié)調(diào)一致性以及它們遵循各自規(guī)律而有機(jī)地結(jié)成一個(gè)整體的特性。而由于如今中國(guó)工業(yè)化的快速發(fā)展及中國(guó)城鎮(zhèn)化的迅速推進(jìn)，必然要求對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的追求，而工業(yè)化雖然對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)做出巨大貢獻(xiàn)，卻對(duì)化石燃料的需求與日俱增，這樣就會(huì)產(chǎn)生大量粉塵和有毒氣體，而它們有超過(guò)了大自然本身的自凈能力，那么沒(méi)有被吸納的粉塵和有毒氣體就會(huì)在大氣中富集，從而為霧霾的產(chǎn)生提供了條件，這就說(shuō)明人們的行為已經(jīng)超出大自然的承受范圍，不第4頁(yè)共6頁(yè)能和大自然和諧共處，從而打破了上面提到的和諧原則。一言以蔽之，霧霾問(wèn)題產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)就是沒(méi)有處理好人與自然的關(guān)系由于霧霾問(wèn)題的危害，這就要求我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)要保護(hù)好環(huán)境。首先，我們知道，人與自然關(guān)系的前提就是：人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自然物具有深刻的依賴性。這種依賴性表現(xiàn)在：（1）人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，人是自然界的一部分；（2）自然為人類提供生產(chǎn)的原料；（3）自然影響人的精神生活和意義世界的建構(gòu)。也就是說(shuō)，人類的產(chǎn)生依賴于自然，人類的存在也依賴于自然。這不僅表現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品的依賴上，也表現(xiàn)在精神和意義世界的依賴上。這種人對(duì)自然的深刻的依賴性必然使得自然能夠以其自身必然的方式支配、控制著人類。這也要求人在與自然交往的時(shí)候，一定得遵循自然規(guī)律，以保持與自然的和睦、美好地相處。否則，一定會(huì)遭到自然的懲罰與報(bào)復(fù)。因此，霧霾問(wèn)題就從自然辯證法的角度要求我們要保護(hù)好環(huán)境，因?yàn)樗俏覀兩媾c發(fā)展的前提，如果環(huán)境遭到嚴(yán)重的破壞，再大的經(jīng)濟(jì)成果都將變得黯淡無(wú)光。然而，面對(duì)霧霾問(wèn)題，我們就只能坐以待斃嗎。這就是我要講的關(guān)于人與自然關(guān)系的第二點(diǎn)：人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自然物具有能動(dòng)的改造作用。雖然霧霾問(wèn)題已經(jīng)出現(xiàn)，但我們對(duì)其并不是束手無(wú)策。自然辨證法認(rèn)為，人的實(shí)踐活動(dòng)雖深刻地依賴著自然，自然也因此制約著人的實(shí)踐活動(dòng)，但人在實(shí)踐的過(guò)程中，并不是完全被動(dòng)地適應(yīng)著自然，而是可以憑借著人自身主體的能動(dòng)性對(duì)自然進(jìn)行能動(dòng)地改造的。事實(shí)上，人的實(shí)踐活動(dòng)正是實(shí)踐主體有目的地作用和改造實(shí)踐客體的過(guò)程。所以，霧霾問(wèn)題的出現(xiàn)是主題改變了客體，而在我們與霧霾做斗爭(zhēng)的時(shí)候，我們也對(duì)自己的行為進(jìn)行的反思，這就迫使我們?nèi)フ{(diào)查霧霾問(wèn)題產(chǎn)生的原因，我們的反思過(guò)程其實(shí)就是客體對(duì)主體的影響，在我們弄清霧霾產(chǎn)生的原因時(shí)，肯定會(huì)能動(dòng)地去探索解決霧霾問(wèn)題的方法。所以，自然辨證法給我們對(duì)認(rèn)識(shí)霧霾問(wèn)題和找出解決霧霾問(wèn)題的方法具有方法論的指導(dǎo)作用。3.2霧霾問(wèn)題的解決方案霧霾問(wèn)題是人類沒(méi)有處理好與生態(tài)環(huán)境之間關(guān)系造成，是人類破壞生態(tài)環(huán)境后必須付出的代價(jià)。它作為大自然報(bào)復(fù)人類的一個(gè)突出特例必然會(huì)引起人們重視，它給人們的生產(chǎn)生活甚至生命財(cái)產(chǎn)安全都帶來(lái)了極大的威脅。面對(duì)問(wèn)題，我們不能坐以待斃，必須及時(shí)采取措施防止問(wèn)題的繼續(xù)惡化，更要想方設(shè)法對(duì)這第5頁(yè)共6頁(yè)種嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行解決，力爭(zhēng)做到既要金山銀山又要綠水青山。首先，健全自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度和用途管制制度。比如，森林資源為全民所有資源，它具有凈化空氣的作用，可以消納空氣污染物，對(duì)其應(yīng)集約利用，禁止亂砍濫伐，這樣就可以明確其產(chǎn)權(quán)歸屬與用途，同時(shí)做好監(jiān)管工作，使其向著有利于環(huán)境凈化、造福人類的方向發(fā)展;其次，劃定生態(tài)紅線。政府部門(mén)要做好城市綠化工作，另外要嚴(yán)格監(jiān)管工廠的廢氣處理，必須達(dá)到一定安全指標(biāo)之后才能排放，而相關(guān)負(fù)責(zé)干部有采取不作為的態(tài)度，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行處分；第三，實(shí)行資源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度。堅(jiān)持誰(shuí)使用產(chǎn)生粉塵和有毒氣體的化石燃料和能消納粉塵和有毒氣體的深林資源要付資源使用費(fèi)的原則，同時(shí)要堅(jiān)持誰(shuí)制造會(huì)導(dǎo)致霧霾的粉塵和有毒氣體要付生態(tài)補(bǔ)償費(fèi)的原則，發(fā)展環(huán)保市場(chǎng)，建立吸引社會(huì)資本投入生態(tài)環(huán)境保護(hù)的市場(chǎng)化機(jī)制，推行環(huán)境污染第三方治理。第四，改革生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理體制。建立和完善嚴(yán)格監(jiān)管pm2.5等會(huì)導(dǎo)致霧霾的成分排放的環(huán)境保護(hù)管理制度，獨(dú)立進(jìn)行環(huán)境監(jiān)管和行政執(zhí)法。健全國(guó)有林區(qū)經(jīng)營(yíng)管理體制，完善集體林權(quán)制度改革。及時(shí)公布環(huán)境信息，健全舉報(bào)制度，加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)督。只有處理好人與自然的關(guān)系，才能使人類與自然和諧共處，才能是人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，相信自然辯證法不僅在霧霾問(wèn)題上可以對(duì)人類行為指明方向，在人類整個(gè)環(huán)境問(wèn)題方面都有著積極的指導(dǎo)意義參考文獻(xiàn)[1]教育部社會(huì)科學(xué)研究與思想政治工作司組編.自然辯證法概論.北京：高等教育出版社，2021.4.[2]韓永進(jìn)：《馬克思對(duì)人與自然關(guān)系之生態(tài)闡釋》，《哲學(xué)研究》，2021年第11期。[3]杜建雨、龐仁松：《馬克思的實(shí)踐自然觀及其現(xiàn)實(shí)意義》，《萍鄉(xiāng)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》，2021年第4期。[4]吳兌.再論都市霾與霧的區(qū)別［j］.氣象，2021，32（4）：9215[5]王靜，楊復(fù)沫等.北京modis氣溶膠光學(xué)厚度和pm2.5質(zhì)量濃度的特征及其相關(guān)性[j].中國(guó)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)，2021，1：10-16.[6]吳慶梅，張勝軍.一次霧霾天氣過(guò)程的污染影響因子分析［j］.氣象與環(huán)境科學(xué)，2021，33（1）：12-16第6頁(yè)共6頁(yè)第四篇：自然辯證法之生態(tài)環(huán)境自然辯證法之生態(tài)環(huán)境摘要。通過(guò)對(duì)自然辯證法中人類與環(huán)境協(xié)調(diào)，可持續(xù)發(fā)展的理論與理念的分析和闡述，并結(jié)合自然辯證法提出了四個(gè)改變現(xiàn)有的生態(tài)環(huán)境的方法，體現(xiàn)了自然辯證法在指導(dǎo)環(huán)境保護(hù)過(guò)程中特有的哲學(xué)價(jià)值。關(guān)鍵詞：自然辯證法；環(huán)境保護(hù)；可持續(xù)發(fā)展；科學(xué)發(fā)展觀；生態(tài)環(huán)境從中國(guó)傳統(tǒng)文化角度看，對(duì)自然辯證法而言，“自”所體現(xiàn)的是順應(yīng)自然、大[1]道自然，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)天人合一的境界，即老子所謂的“大道自然”?？梢?jiàn)從古代起，人類就明白人對(duì)自然的依賴關(guān)系。工業(yè)革命以來(lái)，全球性的科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，欣欣向榮?？茖W(xué)與技術(shù)在社會(huì)中的應(yīng)用和影響廣泛而深刻，人與自然、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系日益復(fù)雜。人類的生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)自然界的巨大沖擊帶來(lái)了事關(guān)人類命運(yùn)和前途的大問(wèn)題，人與自然的矛盾突出的擺在人們的面前。恩格斯在《自然辯證法·導(dǎo)言》中告誡我們：“不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)大自然的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！彼怨?jié)約能源資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求，也是為人類創(chuàng)造出適合于人類生活、工作的環(huán)境，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，讓人們做到與自然和諧相處。人類與自然界的矛盾2021年4月14日，冰島第五大冰川——埃亞菲亞德拉冰蓋冰川下一座火山噴發(fā)?；鹕綗焿m覆蓋了挪威北部、波蘭北部海岸、德國(guó)、法國(guó)、比利時(shí)、英國(guó)南部海岸以及俄羅斯西北部地區(qū)，導(dǎo)致歐洲空中交通癱瘓。歐洲旅游業(yè)蒙受的損失初步估計(jì)在10億歐元左右。今年以來(lái)，3月11日日本東北部海域發(fā)生里氏9.0級(jí)地震并引發(fā)海嘯，造成重大人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失。地震造成日本福島第一核電站1~4號(hào)機(jī)組發(fā)生核泄漏事故。截至當(dāng)?shù)貢r(shí)間4月12日19時(shí)，此次地震及其引發(fā)的海嘯已確認(rèn)造成13232人死亡、14554人失蹤。大自然向我們敲響了警鐘，如果再不采取有效的措施，大自然會(huì)更加的報(bào)復(fù)人類。恩格斯在《自然辯證法》中指出：“如果說(shuō)我們需要經(jīng)過(guò)幾千年的勞動(dòng)才多少學(xué)會(huì)，估計(jì)我們的生產(chǎn)行為的較遠(yuǎn)的自然影響，那么我們想學(xué)會(huì)預(yù)見(jiàn)這些行為的較遠(yuǎn)的社會(huì)影響就更加困難得多了??但是，就是在這一領(lǐng)域中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的，往往是痛苦的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)對(duì)歷史材料的比較和研究，我們也漸漸學(xué)會(huì)了認(rèn)清我們的生產(chǎn)活動(dòng)的間接的，較遠(yuǎn)的社會(huì)影響，因而我們也就有可能去控制和調(diào)節(jié)這些影響”。[2]唯物主義者認(rèn)為，自然界是本原的，“自然界是不依賴任何哲學(xué)而存在的，它是我們（本身就是自然界的產(chǎn)物）賴以生存的基礎(chǔ)；在自然界和人以外不存在任何東西”。[3]工業(yè)革命以來(lái)，人類的生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)自然界的巨大沖擊帶來(lái)了事關(guān)人類命運(yùn)和前途的大問(wèn)題，人與自然的矛盾突出的擺在人們的面前。它主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是人口數(shù)量與環(huán)境容量之間的矛盾；另一方面是人得生活質(zhì)量與自然的質(zhì)量之間的矛盾，主要是人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)與自然環(huán)境，人工環(huán)境，人工自然的矛盾。解決這些矛盾迫在眉睫，否則人類的生存將受到嚴(yán)重威脅?？茖W(xué)發(fā)展觀理論和理念在當(dāng)代，可持續(xù)發(fā)展觀是全球達(dá)成的共識(shí)，生態(tài)自然觀是它的哲學(xué)基礎(chǔ)。在我國(guó)黨的十七次全國(guó)代表大會(huì)上，胡錦濤總書(shū)記全面地總結(jié)了發(fā)達(dá)國(guó)家和我國(guó)工業(yè)化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出“科學(xué)發(fā)展觀”，豐富與發(fā)展了馬克思主義的自然觀。他提出必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要義，必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。首先，科學(xué)發(fā)展觀中的第一要義是發(fā)展，這個(gè)發(fā)展包括人的發(fā)展與自然界的發(fā)展；其次，人的發(fā)展與自然界的發(fā)展這對(duì)矛盾，雙方要協(xié)調(diào)，不能只顧一方，犧牲另一方，否則，經(jīng)濟(jì)發(fā)展就不能持續(xù)，生態(tài)環(huán)境就會(huì)發(fā)生危機(jī)；再次，人與自然的和諧發(fā)展，同城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外發(fā)展，是相互聯(lián)系、相互制約與相互作用的，必須全面協(xié)調(diào)。從馬克思主義的自然觀看來(lái)，統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展是全面協(xié)調(diào)其它發(fā)展的大前提，是貫徹落實(shí)[4]科學(xué)發(fā)展觀的物質(zhì)基礎(chǔ)。自然辯證法在環(huán)境保護(hù)中的應(yīng)用自然辯證法在環(huán)境的保護(hù)過(guò)程中有著重要的指導(dǎo)作用。從馬克思主義的自然觀看來(lái)，統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展是全面協(xié)調(diào)其它發(fā)展的大前提，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的物質(zhì)基礎(chǔ)。下面結(jié)合自然辯證法提出了四個(gè)改變現(xiàn)有的生態(tài)環(huán)境的方法。一要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式向集約型轉(zhuǎn)變，走新型工業(yè)化道路。首先要以提高質(zhì)量效益為中心；其次要以節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境為目標(biāo)，加大實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的力度，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，[，5]在全社會(huì)提倡綠色生產(chǎn)方式和文明消費(fèi)，特別是綠色建材的使用，形成有利于低投入、高產(chǎn)出、少排污、可循環(huán)的政策環(huán)境和發(fā)展機(jī)制，完善相應(yīng)的法律法規(guī)，全面建設(shè)節(jié)約型社會(huì)；最后要以科技進(jìn)步為支撐。二要加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)察執(zhí)法（是一種具體的、直接的環(huán)境保護(hù)執(zhí)法行為。為更好地適應(yīng)新形勢(shì)下環(huán)境保護(hù)工作的要求，為節(jié)能減排服務(wù)）[，6]，堅(jiān)持把節(jié)能減排放在更加突出、更加重要的位置，不斷加大工作力度。在保增長(zhǎng)的過(guò)程中絕不能忽視節(jié)能減排，要不斷完善政策措施和工作機(jī)制，切實(shí)使節(jié)能減排綜合性工作方案落到實(shí)處。要繼續(xù)抓好節(jié)能減排重點(diǎn)工程建設(shè)和重點(diǎn)流域水污染治理。要大力發(fā)展節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)，依托重大工程項(xiàng)目，推廣使用節(jié)能環(huán)保新技術(shù)、新工藝和新產(chǎn)品，推進(jìn)礦產(chǎn)資源、水資源等的循環(huán)利用和垃圾資源化利用。要促使企業(yè)開(kāi)展污染治理、生態(tài)恢復(fù)和環(huán)境保護(hù)。要繼續(xù)廣泛深入地開(kāi)展節(jié)能減排全民行動(dòng)，大力弘揚(yáng)健康文明、節(jié)能環(huán)保的生產(chǎn)方式。三要把自主創(chuàng)新作為結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的中心環(huán)節(jié)。要圍繞節(jié)能減排、環(huán)境保護(hù)、技術(shù)改造和產(chǎn)業(yè)升級(jí)、改善民生等重點(diǎn)領(lǐng)域，集中要素資源，著力突破一批支撐經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的核心關(guān)鍵技術(shù)，要繼續(xù)支持科技成果產(chǎn)業(yè)化和規(guī)?；瘧?yīng)用，推動(dòng)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)集聚和特色產(chǎn)業(yè)基地發(fā)展。要發(fā)展創(chuàng)新文化，加大知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度，形成全社會(huì)共同推進(jìn)自主創(chuàng)新的良好環(huán)境。四要積極引導(dǎo)有利于能源資源節(jié)約的消費(fèi)方式，動(dòng)員全社會(huì)的力量努力營(yíng)造有利于形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的消費(fèi)模式。要通過(guò)通俗易懂、豐富多彩的宣傳，深入開(kāi)展有關(guān)節(jié)能減排的宣傳教育活動(dòng)，促使廣大消費(fèi)者接受有利于形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的消費(fèi)理念并積極實(shí)踐、大力推廣。要進(jìn)一步完善有利于形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的消費(fèi)政策措施，避免盲目的浪費(fèi)行為，抑制不利于資源節(jié)約和環(huán)境友好的消費(fèi)方式。結(jié)語(yǔ)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的整體構(gòu)想，幾乎是全方位地涵蓋了“自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)”復(fù)雜系統(tǒng)的運(yùn)行規(guī)則和“人口、資源、環(huán)境、發(fā)展”四位一體的辯證關(guān)系。我們要使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，把綠色gdp作為衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指標(biāo)，[7]人與自然相和諧，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)資源節(jié)約型國(guó)家、建設(shè)環(huán)境友好型國(guó)家，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，所以環(huán)境的保護(hù)尤為重要，只有保護(hù)我們賴以生存的環(huán)境，才能更好的生活和建設(shè)我們的國(guó)家。自然辯證法對(duì)環(huán)境保護(hù)有著重要的指導(dǎo)意義，以自然辯證的觀點(diǎn)來(lái)思考怎樣實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。但是由于長(zhǎng)期積累的結(jié)構(gòu)性矛盾的解決和粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的根本改變不會(huì)一蹴而就，而且我國(guó)發(fā)展的人口、資源、環(huán)境的壓力還將加大，要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展可謂任重道遠(yuǎn)。參考文獻(xiàn)［1］韓永學(xué).“自然辯證法”之中國(guó)傳統(tǒng)文化別義［j］.journaiofshandonguniversityofscienceandtechnology，2021年8月第12卷，第4期：24［2］劉宇赤，杜艷艷.低碳發(fā)展的辯證法［j］.中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)chinaurbaneconomy，探索研究2021：87［3］《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第222頁(yè)［4］黃順基.自然辯證法在馬克思主義哲學(xué)中的地位［j］.jour：nalofshandonguniversityofscienceandtechnology-v.2021年8月第12卷第4期：7［5］丁佳，黃振宇.自然辯證法思想在綠色建筑中的應(yīng)用［j］.浙江建筑，第28卷，第7期，2021年7月：51-53［6］張艷橋.新形勢(shì)下環(huán)境監(jiān)察執(zhí)法探析［j］.中國(guó)環(huán)境管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，第20卷第1期，2021年2月：8［7］張啟發(fā)，張會(huì)敏，劉秀玲.論經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境保護(hù)的共生［j］.中國(guó)環(huán)境管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，第20卷2期2021年4月：39第五篇：自然辯證法結(jié)業(yè)論文環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的辯證關(guān)系自然辯證法結(jié)業(yè)論文環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的辯證關(guān)系摘要經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，實(shí)際上就是人與自然的關(guān)系。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)類型和人們環(huán)保意識(shí)淡薄等因素，造成了對(duì)環(huán)境要素的破壞。本文通過(guò)介紹自然環(huán)境對(duì)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性和不重視環(huán)境保護(hù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)所產(chǎn)生的后果，倡導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)環(huán)境保護(hù)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性；然后又介紹了環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相互作用、對(duì)立關(guān)系和辯證統(tǒng)一，最后號(hào)召人們正確處理“發(fā)展”與“保護(hù)”的關(guān)系，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)與環(huán)境保護(hù)持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)“雙贏”。因此，我們必須尋找以環(huán)境保護(hù)優(yōu)化經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的和諧發(fā)展之路，才能促進(jìn)我國(guó)社會(huì)的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞：環(huán)境保護(hù)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；對(duì)立；辯證統(tǒng)一；雙贏。i目錄摘要................................................................................................................................i目錄...............................................................................................................................ii引言................................................................................................................................1一自然環(huán)境對(duì)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性................................................................2二不重視環(huán)境保護(hù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)所產(chǎn)生的后果............................................................2（一）影響人的生存環(huán)境.....................................................................................3（二）影響經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展.............................................................................3（三）影響和諧社會(huì)的構(gòu)建.................................................................................3三用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相互作用............................................4四環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的對(duì)立關(guān)系............................................................................4五環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的辯證統(tǒng)一、...........................................................................5六采取措施可實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)“雙贏”........................................................6七結(jié)論............................................................................................................................6參考文獻(xiàn)........................................................................................................................8ii引言環(huán)境保護(hù)是指人類為解決現(xiàn)實(shí)的或潛在的環(huán)境問(wèn)題，協(xié)調(diào)人類與環(huán)境的關(guān)系，保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展而采取的各種行動(dòng)的總稱。就是運(yùn)用現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)理論和方法、技術(shù)，采取行政的、法律的、經(jīng)濟(jì)的、科學(xué)技術(shù)的等多方面措施，合理開(kāi)發(fā)利用自然資源，防止和治理環(huán)境污染和破壞，綜合整治環(huán)境，保護(hù)人體健康，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展[1]。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，實(shí)際上就是人與自然的關(guān)系。在人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，人與自然的關(guān)系，從遠(yuǎn)古天然和諧，到近代工業(yè)革命時(shí)期的征服與對(duì)抗，再到當(dāng)代的自覺(jué)調(diào)整、努力建立人與自然和諧相處的現(xiàn)代文明，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)這一矛盾運(yùn)動(dòng)和對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的客觀反映。實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是一項(xiàng)復(fù)雜而龐大的系統(tǒng)工程；正確認(rèn)識(shí)和協(xié)調(diào)處理好保護(hù)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、走可持續(xù)發(fā)展之路、保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，是我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略方針，也是既保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，又保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的需要，亦是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展的重要措施和基本保證[2]。要解決生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題，保護(hù)好自然生態(tài)環(huán)境、持續(xù)快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)，就必須正確認(rèn)識(shí)、協(xié)調(diào)處理好保護(hù)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)的關(guān)系；只有正確認(rèn)識(shí)、協(xié)調(diào)處理好保護(hù)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，才能達(dá)到環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益的統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)是相互依存和制約、相克相生、相輔相成、互為因果的，是既矛盾又統(tǒng)一的關(guān)系。也就是說(shuō)沒(méi)有良好的生態(tài)環(huán)境就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展；如果經(jīng)濟(jì)得不到發(fā)展，自然環(huán)境的惡化狀況就會(huì)因缺乏財(cái)力而得不到有效改善，最終也會(huì)制約經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展[3]。反之，環(huán)境保護(hù)不力會(huì)制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展；盲目追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，不合理地利用資源和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的方式會(huì)破壞資源環(huán)境、影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展；在惡劣的生態(tài)環(huán)境下，不但經(jīng)濟(jì)難以發(fā)展，即使發(fā)展了也難以為繼，破壞資源環(huán)境就是破壞生產(chǎn)力；那種只顧眼前、不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，那種“要錢(qián)不要命”的發(fā)展，那種“先污染后治理、先破壞后恢復(fù)”的發(fā)展，再也不能繼續(xù)下去了。所以要統(tǒng)籌兼顧，不能片面地強(qiáng)調(diào)任何一方，也就是說(shuō)經(jīng)濟(jì)要發(fā)展、環(huán)境也要保護(hù)，要在開(kāi)發(fā)建設(shè)中保護(hù)環(huán)境、在保護(hù)環(huán)境中開(kāi)發(fā)建設(shè)，兩者必須協(xié)調(diào)起來(lái)。把環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)擺到更加突出的位置上，集中必要的人力、物力和財(cái)力等把環(huán)境保護(hù)工作搞好，使人民群眾的根本利益得到切實(shí)保障[4]。本文介紹了自然環(huán)境對(duì)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性和不重視環(huán)境保護(hù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)所產(chǎn)生的后果；然后又介紹了環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相互作用、對(duì)立關(guān)系和辯證統(tǒng)一，最后號(hào)召人們正確處理“發(fā)展”與“保護(hù)”的關(guān)系，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)與環(huán)境1保護(hù)持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)“雙贏”。一自然環(huán)境對(duì)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性馬克思認(rèn)為，歷史發(fā)展的前提既包括了個(gè)人的肉體組織、生理特征，受肉體組織所制約的人與自然界的關(guān)系，也包括了各種自然條件，如地質(zhì)條件、地理?xiàng)l件、氣候條件等等?！白匀唤缡窍仍谟谌祟惐旧淼摹保叭酥苯拥厥亲匀淮嬖谖铩?，人類本身是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，沒(méi)有自然界就沒(méi)有人本身[5]。作為自然存在物，人類永遠(yuǎn)不可能擺脫對(duì)外部自然界的依賴關(guān)系。人類的各項(xiàng)活動(dòng)都需要自然資本的支持，樹(shù)木的光合作用、大氣阻擋有害輻射的功能、水的循環(huán)等等無(wú)一不保障著人類生存的延續(xù)，維持著整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)的平衡。這些豐富的物質(zhì)現(xiàn)象可以說(shuō)明，人類與自然資本是相互依存，緊密相連的?？梢哉f(shuō)，自然界的優(yōu)先地位一方面是表現(xiàn)在自然界對(duì)于人類及其意識(shí)的優(yōu)先性以及人的生存對(duì)自然界的本源依賴上。人類福利是由自然資本的物流、人流和信息流、制造業(yè)資本及人力資本結(jié)合在一起產(chǎn)生的，而自然資本對(duì)人類產(chǎn)生的福利是效率最高、消耗最少的。自然界表現(xiàn)出的以上種種豐富的物質(zhì)現(xiàn)象說(shuō)明了其本質(zhì)的問(wèn)題，即“自然資本的總的優(yōu)越性對(duì)人類福利是至關(guān)重要的。零自然資本意味著零人類福利。因?yàn)榭偟膩?lái)說(shuō)用純粹的?非自然?資本來(lái)代替自然資本是不可行的。制造業(yè)資本和人力資本都需要依靠自然資本來(lái)構(gòu)建”[6]。因此，保護(hù)、維持自然資本存量是至關(guān)重要的。人類依托地球上的自然資源繁衍至今，在這一過(guò)程中各類自然資本及生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)數(shù)量和質(zhì)量都在發(fā)生變化。隨著經(jīng)濟(jì)和科技的飛速發(fā)展，人類對(duì)資源的需求也越來(lái)越大，對(duì)自然資本的索取開(kāi)始變成掠奪。特別是工業(yè)革命以來(lái)，以科學(xué)技術(shù)水平的提高為先導(dǎo)，人們更加變本加厲地開(kāi)采地球資源，同時(shí)排放出大量的未經(jīng)處理的廢物，嚴(yán)重破壞了地球生態(tài)系統(tǒng)原始資本的質(zhì)量，并威脅著原始資本的存量。人類無(wú)節(jié)制地耗用自然資源終究只會(huì)是自取滅亡[3]。所以，人類在尋求發(fā)展的同時(shí)應(yīng)該考慮到地球自然資本的存量，適度地開(kāi)發(fā)利用自然資源，使其能保持質(zhì)與量的穩(wěn)定，能夠?qū)崿F(xiàn)持續(xù)的存在以供給人類福利。二不重視環(huán)境保護(hù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)所產(chǎn)生的后果從十一屆三中全會(huì)確定以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心以來(lái)，我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)總量迅速增長(zhǎng)，國(guó)民收入顯著增加，在總體上基本實(shí)現(xiàn)小康水平。但遺憾的是，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心地位導(dǎo)致環(huán)境保護(hù)工作的邊緣化，長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的輝煌成就是以資源破壞、環(huán)境污染為代價(jià)取得的。隨著全球環(huán)境狀況日益惡化，大氣、陸地、水與海洋污染日益嚴(yán)重，野生動(dòng)植物的生存環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，許多物種正瀕臨2滅絕，森林的過(guò)度砍伐與礦產(chǎn)資源的過(guò)度開(kāi)采都給人類生存與發(fā)展帶來(lái)了現(xiàn)實(shí)的與更嚴(yán)峻的潛在威脅。時(shí)至今日，我們發(fā)現(xiàn)，忽略環(huán)境因素而片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)所產(chǎn)生的后果是嚴(yán)重的，甚至是自殺性的。這些后果包括：（一）影響人的生存環(huán)境人對(duì)自然的絕對(duì)依賴，主要表現(xiàn)在三方面。水、土地、氣候。水是生命之母，土地是財(cái)富之父，而氣候則決定了一個(gè)地區(qū)是否適合人類生存。從這三方面考察中國(guó)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的“三北”地區(qū)，即東北、西北、華北三地區(qū)約331.7萬(wàn)多平方公里的土地（占我國(guó)國(guó)土面積的34.6%），被地質(zhì)學(xué)家稱之為“干旱、半干旱和亞濕潤(rùn)地區(qū)”，其間80%（即262.2萬(wàn)多平方公里）的區(qū)域，實(shí)際上早已成了一片荒漠，占了中國(guó)國(guó)土的27.2%，也就是說(shuō)，18個(gè)省的471個(gè)縣，近4億人口的耕地和家園處于荒漠化威脅之中。同時(shí)，水土流失嚴(yán)重，一些地方的地力下降，產(chǎn)量下降，形成“越窮越墾，越墾越窮”的惡性循環(huán)，很多美麗的河流消失，生態(tài)環(huán)境極其脆弱，造成地質(zhì)災(zāi)害頻繁發(fā)生，目前全國(guó)農(nóng)村貧困人口90%以上都生活在生態(tài)環(huán)境比較惡劣的水土流失地區(qū)。水土流失的結(jié)果正是植被消失、土地荒漠化、眾多河流死亡的原因。當(dāng)今新的環(huán)境問(wèn)題又在不斷產(chǎn)生，一些地區(qū)環(huán)境污染和生態(tài)惡化已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重。主要污染物排放量超過(guò)環(huán)境承載能力，水、大氣、土壤等污染日益嚴(yán)重，固體廢物、汽車尾氣、持久性有機(jī)物等污染持續(xù)增加。流經(jīng)城市的河段普遍遭到污染，1/5的城市空氣污染嚴(yán)重，1/3的國(guó)土面積受到酸雨影響。全國(guó)水土流失面積356萬(wàn)平方公里，沙化土地面積174萬(wàn)平方公里，90%以上的天然草原退化，生物多樣性減少［7］。（二）影響經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取決于人和生產(chǎn)資料兩個(gè)方面，環(huán)境遭受破壞意味著生產(chǎn)資料的日漸稀缺和勞動(dòng)者幸福感的日漸枯竭，這就阻礙了經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。“十一五”時(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各項(xiàng)指標(biāo)大多超額完成，但環(huán)境保護(hù)指標(biāo)沒(méi)有完成。環(huán)境狀況對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已構(gòu)成嚴(yán)重制約，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定也造成重大影響。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)加快增長(zhǎng)與環(huán)境保護(hù)的矛盾十分尖銳。2021年全國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度達(dá)到7.6%，但主要污染物排放繼續(xù)上升。據(jù)對(duì)17個(gè)?。▍^(qū)、市）有關(guān)數(shù)據(jù)的綜合分析，上半年化學(xué)需氧量、二氧化硫的排放量分別比上年同期增長(zhǎng)了4.2%、5.8%。（三）影響和諧社會(huì)的構(gòu)建影響人民和經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)體以及公共部門(mén)的關(guān)系，進(jìn)而影響和諧社會(huì)的構(gòu)建。當(dāng)某個(gè)地方的某個(gè)或某些經(jīng)濟(jì)實(shí)體因發(fā)展經(jīng)濟(jì)而給周邊自然環(huán)境帶來(lái)巨大污染，造成周邊地區(qū)居民的生活狀況惡化，勢(shì)必導(dǎo)致居民和該經(jīng)濟(jì)實(shí)體之間的沖突，產(chǎn)生民眾對(duì)公共部門(mén)的不信任，影響干部和群眾的關(guān)系，導(dǎo)致社會(huì)的不和諧。因此，3把環(huán)境保護(hù)擺上更加重要的戰(zhàn)略位置。加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要舉措，是全面建設(shè)小康社會(huì)的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的有力保障[8]。三用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相互作用世界上任何兩個(gè)事物都不是孤立存在的，它們都存在著一定的聯(lián)系。聯(lián)系的普遍性是指世界上的人和事物都不能孤立地存在，都同周圍的其他事物聯(lián)系著[5]。人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)正是處在這種相互聯(lián)系的關(guān)系中并互相作用。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展總是伴隨著能源的消耗。而能源的消耗，不但關(guān)系到地球資源總量減少的問(wèn)題，更會(huì)引起環(huán)境的污染。為了滿足人口和工業(yè)發(fā)展需求，人們?cè)谔峁┻@些生產(chǎn)、生活資料的過(guò)程中對(duì)環(huán)境所產(chǎn)生的影響也就在深度和廣度上不斷加大。隨著后工業(yè)化時(shí)代的到來(lái)，人們將意識(shí)到環(huán)境問(wèn)題的嚴(yán)重性，并付出巨大的代價(jià)用于環(huán)境治理，這時(shí)，環(huán)境問(wèn)題就會(huì)得到相應(yīng)的改善。當(dāng)人們把環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展割裂開(kāi)來(lái)看待時(shí)，就會(huì)陷入一個(gè)不斷惡化的狀況，即人們自以為省去檢測(cè)或處理有害物質(zhì)的過(guò)程可以減少生產(chǎn)成本，但卻忽視了這些廢物對(duì)生存環(huán)境產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)要以更大的倍數(shù)增加物力、人力的投入，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生反作用。因此，物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系性要求我們?cè)诹私鈧€(gè)別事物時(shí)要注意把握它同周圍有關(guān)事物的相互影響、相互作用。我們?cè)诜治鰡?wèn)題時(shí)，要把握聯(lián)系的復(fù)雜多樣性，要特別注意避免只看到直接聯(lián)系而忽視間接聯(lián)系的片面觀點(diǎn)[9]。中國(guó)則要吸取經(jīng)驗(yàn)，不應(yīng)重走先污染再治理的老路。在資源的開(kāi)發(fā)利用中，應(yīng)廣泛采用先進(jìn)的信息技術(shù)，力求工業(yè)設(shè)計(jì)、制造以及管理的最優(yōu)化。同時(shí)，通過(guò)對(duì)各種生活和消費(fèi)過(guò)程進(jìn)行數(shù)字化、智能化的實(shí)時(shí)監(jiān)控和調(diào)節(jié)，以達(dá)到降低各種資源消耗的目的。通過(guò)這些方法使這條曲線可以相對(duì)平緩，雖然在這些過(guò)程中會(huì)付出較高的代價(jià)，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看，也是值得的，因?yàn)榄h(huán)境保護(hù)工作的合理落實(shí)是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力的。四環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的對(duì)立關(guān)系經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人類不斷利用自然界系列資源謀取自身生存與發(fā)展的過(guò)程。人類過(guò)分拓展自己的生存空間，于是人口劇增，森林資源銳減，水土流失加劇，草地資源退化，生物多樣化減少，沙漠化、石漠化和荒漠化日益嚴(yán)重，空氣及淡水質(zhì)量急速下降。如此不但給國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生命財(cái)產(chǎn)造成巨大損失，而且勢(shì)必影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。從另一個(gè)方面來(lái)看，為保持社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不得不限制開(kāi)發(fā)、利用環(huán)境和自然資源，進(jìn)而為環(huán)境保護(hù)而被迫建立起環(huán)境資源有償4使用機(jī)制以及生態(tài)環(huán)境恢復(fù)的補(bǔ)償機(jī)制會(huì)在一定程度上影響到經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，延緩或阻礙日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是相互制約的。人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)，在社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中，環(huán)境問(wèn)題不可避免，環(huán)境保護(hù)也日益凸現(xiàn)出它的重要作用，環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展二者缺一不可。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的相互關(guān)系。爭(zhēng)論由來(lái)已久，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然要導(dǎo)致污染，要發(fā)展經(jīng)濟(jì)就必須承受環(huán)境污染的代價(jià)，否則經(jīng)濟(jì)就失去了發(fā)展空間，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)成為各國(guó)重要宏觀經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的條件下，這種觀點(diǎn)一度成為破壞環(huán)境的正當(dāng)理由。許多國(guó)家，尤其是部分發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程似乎也印證了這一點(diǎn)，幾乎都采取了先發(fā)展經(jīng)濟(jì)，后治理環(huán)境的方法。但這并不能作為后起國(guó)家借鑒的樣板。目前，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)過(guò)上百年歷程，環(huán)境資源供給相對(duì)減少，而對(duì)其需求卻在不斷增加，環(huán)境所面臨的壓力增大了。人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展所能夠消耗的資源在減少，環(huán)境資源的稀缺性日益突出。因此，先發(fā)展后治理的道路已走不通了，不保護(hù)環(huán)境資源，經(jīng)濟(jì)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)發(fā)展[10]。在一定的條件下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源和環(huán)境之間具有此消彼長(zhǎng)的相互制約關(guān)系。要取得較快的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，就必須以生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的犧牲為代價(jià);若要使生態(tài)環(huán)境得到較高程度的保護(hù)和改善，則必須以經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的適當(dāng)降低為代價(jià)[11]。但是這種制約關(guān)系又是有一定限度的，尤其是