高考語(yǔ)文二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí)與策略 板塊2 古代詩(shī)文閱讀 專(zhuān)題5 文言文閱讀專(zhuān)題卷（二）-人教版高三語(yǔ)文試題

文言文閱讀專(zhuān)題卷(二)(建議用時(shí)：40分鐘)一、閱讀下面的文言文，完成后面的題目。(22分)武侯問(wèn)曰：“用兵之道何先？”起對(duì)曰：“先明四輕、二重、一信?！痹唬骸昂沃^也？”對(duì)曰：“使地輕馬，馬輕車(chē)，車(chē)輕人，人輕戰(zhàn)。明知險(xiǎn)易，則地輕馬；芻秣以時(shí)，則馬輕車(chē)；膏锏有余，則車(chē)輕人；鋒銳甲堅(jiān)，則人輕戰(zhàn)。進(jìn)有重賞，退有重刑。行之以信。審能達(dá)此，勝之主也。”武侯問(wèn)曰：“兵何以為勝？”起對(duì)曰：“以治為勝?！庇謫?wèn)曰：“不在眾乎？”對(duì)曰：“若法令不明，賞罰不信，金之不止，鼓之不進(jìn)，雖有百萬(wàn)，何益于用？所謂治者，居則有禮，動(dòng)則有威，進(jìn)不可當(dāng)，退不可追，前卻有節(jié)，左右應(yīng)麾，雖絕成陣，雖散成行，與之安，與之危，其眾可合而不可離，可用而不可疲，投之所往，天下莫當(dāng)。名曰父子之兵。”吳子曰：“凡行軍之道，無(wú)犯進(jìn)止之節(jié)，無(wú)失飲食之適，無(wú)絕人馬之力。此三者，所以任其上令。任其上令，則治之所由生也。若進(jìn)止不度，飲食不適，馬疲人倦而不解舍，所以不任其上令。上令既廢，以居則亂，以戰(zhàn)則敗?！眳亲釉唬骸敖虘?zhàn)之令，短者持矛戟，長(zhǎng)者持弓弩，強(qiáng)者持旌旗，勇者持金鼓，弱者給廝養(yǎng)，智者為謀主。鄉(xiāng)里相比，什伍相保。一鼓整兵，二鼓習(xí)陣，三鼓趨食，四鼓嚴(yán)辨，五鼓就行。聞鼓聲合，然后舉旗。”武侯問(wèn)曰：“三軍進(jìn)止，豈有道乎？”起對(duì)曰：“無(wú)當(dāng)天灶，無(wú)當(dāng)龍頭。天灶者，大谷之口。龍頭者，大山之端。必左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武，招搖在上從事于下將戰(zhàn)之時(shí)審候風(fēng)所從來(lái)風(fēng)順致呼而從之風(fēng)逆堅(jiān)陣以待之?！蔽浜顔?wèn)曰：“凡畜車(chē)騎，豈有方乎？”起對(duì)曰：“夫馬，必安其處所，適其水草，節(jié)其饑飽。冬則溫廄，夏則涼廡?？烫廾?，謹(jǐn)落四下。戢其耳目，無(wú)令驚駭。習(xí)其馳逐，閑其進(jìn)止。人馬相親，然后可使。車(chē)騎之具，鞍、勒、銜、轡，必令完堅(jiān)。凡馬不傷于末，必傷于始，不傷于饑，必傷于飽。日暮道遠(yuǎn)，必?cái)?shù)上下。寧勞于人，慎無(wú)勞馬。常令有余，備敵覆我。能明此者，橫行天下?！?節(jié)選自《吳子·治兵》，有刪改)1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()(3分)A．先明四輕、二重、一信 明：懂得，了解B．鋒銳甲堅(jiān)，則人輕戰(zhàn) 輕：輕視C．若進(jìn)止不度，飲食不適 度：法則，標(biāo)準(zhǔn)D．無(wú)當(dāng)天灶，無(wú)當(dāng)龍頭 當(dāng)：在B[“輕”在此處為“負(fù)載少，輕便”的意思。]2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()(3分)A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(兵何以為勝,趙王豈以一璧之故欺秦邪))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(芻秣以時(shí)，則馬輕車(chē),于其身也，則恥師焉))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(馬疲人倦而不解舍,棄甲曳兵而走))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(不傷于饑，必傷于飽,故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀))D[A項(xiàng)，“以”分別為“憑，靠”與“介詞，表原因，因?yàn)椤保籅項(xiàng)，“則”分別為“連詞，表順承，就”與“連詞，表轉(zhuǎn)折，卻”；C項(xiàng)，“而”分別為“連詞，表轉(zhuǎn)折，卻”與“連詞，表修飾”；D項(xiàng)，“于”均為介詞，表被動(dòng)。]3．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()(3分)A．招搖在上從事于下/將戰(zhàn)之時(shí)審候風(fēng)/所從來(lái)風(fēng)順/致呼而從之/風(fēng)逆/堅(jiān)陣以待之B．招搖在上/從事于下/將戰(zhàn)之時(shí)/審候風(fēng)所從來(lái)/風(fēng)順致呼而從之/風(fēng)逆堅(jiān)陣以待之C．招搖/在上從事/于下將戰(zhàn)之時(shí)/審候風(fēng)所從來(lái)/風(fēng)順致呼而從之/風(fēng)逆/堅(jiān)陣以待之D．招搖在上/從事于下/將戰(zhàn)之時(shí)審候風(fēng)/所從來(lái)風(fēng)順/致呼而從之/風(fēng)逆堅(jiān)陣以待之B[解答此題時(shí)，先通讀語(yǔ)句，理解大意，然后借助斷句技巧和語(yǔ)境進(jìn)行斷句即可。仔細(xì)閱讀語(yǔ)段，不難發(fā)現(xiàn)此語(yǔ)段中有幾處對(duì)稱(chēng)的語(yǔ)句，“招搖在上”與“從事于下”，“風(fēng)順致呼而從之”與“風(fēng)逆堅(jiān)陣以待之”。由前者的對(duì)稱(chēng)性，可排除A、C兩項(xiàng)；由后者的對(duì)稱(chēng)性，可排除D項(xiàng)，故正確答案為B。]4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項(xiàng)是()(3分)A．吳起認(rèn)為用兵要有“二重”，即進(jìn)有重賞，退有重刑，有“一信”，即賞罰必信，這都是軍隊(duì)能取得勝利的重要條件。B．吳起認(rèn)為軍隊(duì)上下應(yīng)同甘共苦、團(tuán)結(jié)一心形成合力，這樣才能戰(zhàn)無(wú)不克。武侯深表贊同，并稱(chēng)這樣的軍隊(duì)為父子兵。C．訓(xùn)練部隊(duì)作戰(zhàn)的法則是根據(jù)士兵的自身情況分配不同的兵器，賦予其不同的職責(zé)，并且要令行禁止。D．本文通過(guò)武侯與吳起的問(wèn)答，闡釋了軍隊(duì)用兵之道、取勝之道、行軍之道、教戰(zhàn)之道、進(jìn)止之道及畜馬之道，展現(xiàn)了吳起的軍事才華。B[“稱(chēng)這樣的軍隊(duì)為父子兵”的是吳起。]5．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)若法令不明，賞罰不信，金之不止，鼓之不進(jìn)，雖有百萬(wàn)，何益于用？(5分)譯文：________________________________________________________________________________________________________________(2)寧勞于人，慎無(wú)勞馬。常令有余，備敵覆我。能明此者，橫行天下。(5分)譯文：________________________________________________________________________________________________________________【解析】翻譯句子時(shí)，要從整體入手，通讀句子，把握大意。找出句子中的關(guān)鍵詞，按照“直譯為主，意譯為輔”的原則進(jìn)行翻譯，要努力做到“字字落實(shí)，句句通順”。【答案】(1)如果法令不嚴(yán)明，賞罰沒(méi)有信用，鳴金不能使士兵停止，擂鼓不能使士兵前進(jìn)，雖有百萬(wàn)大軍，又有什么用處呢？(關(guān)鍵詞“信”“金”“鼓”各1分，句子大意2分)(2)寧可人疲勞些，不要使馬太勞累。要經(jīng)常使馬保持余力，以防敵人的襲擊。能夠懂得這些道理，就能橫行于天下了。(關(guān)鍵詞“寧”“慎”“覆”各1分，句子大意2分)【參考譯文】武侯問(wèn)：“用兵的方法首先應(yīng)該掌握什么呢？”吳起答：“首先要懂得‘四輕’‘二重’‘一信’?！蔽浜钣謫?wèn)：“這話(huà)怎么講呢？”吳起答：“‘四輕’就是指地形便于戰(zhàn)馬奔跑，戰(zhàn)馬便于駕駛戰(zhàn)車(chē)，戰(zhàn)車(chē)便于戰(zhàn)士操控，戰(zhàn)士便于戰(zhàn)斗。了解地形的險(xiǎn)易，就便于縱馬奔馳；飼養(yǎng)得時(shí)，戰(zhàn)馬就便于駕駛戰(zhàn)車(chē)；車(chē)軸經(jīng)常保持潤(rùn)滑，戰(zhàn)車(chē)就便于戰(zhàn)士操控；武器鋒利，皚甲堅(jiān)固，戰(zhàn)士就便于戰(zhàn)斗?！亍褪侵赣赂仪斑M(jìn)就有重賞，怕死后退就處以重罰。‘一信’就是指賞罰必信。確實(shí)能做到這些，就掌握了取得勝利的根本?！蔽浜顔?wèn)：“軍隊(duì)靠什么才能打勝仗呢？”吳起答：“治理好軍隊(duì)就能打勝仗?！蔽浜钣謫?wèn)：“不在于兵力多嗎？”吳起答：“如果法令不嚴(yán)明，賞罰沒(méi)有信用，鳴金不能使士兵停止，擂鼓不能使士兵前進(jìn)，雖有百萬(wàn)大軍，又有什么用處呢？所謂治理好軍隊(duì)，就是駐扎時(shí)守禮法，作戰(zhàn)時(shí)有威勢(shì)，進(jìn)攻時(shí)銳不可當(dāng)，撤退時(shí)不可追擊，前進(jìn)后退有秩序，左右移動(dòng)聽(tīng)指揮，隊(duì)伍雖被截?cái)嗳阅鼙３指髯缘年囆?，雖被沖散仍能恢復(fù)行列，將帥與士兵同安樂(lè)、共患難，這種軍隊(duì)能團(tuán)結(jié)一致而不會(huì)離散，能連續(xù)作戰(zhàn)而不會(huì)疲憊，這樣的軍隊(duì)無(wú)論將它投向哪里作戰(zhàn)，敵人都無(wú)法抵擋得住。這種軍隊(duì)叫父子兵?！眳瞧鹫f(shuō)：“用兵作戰(zhàn)的原則，是不要打亂行進(jìn)和停止的節(jié)奏，不要忽略供給飲食的適時(shí)，不要耗盡人馬的體力。做到這三條，才能使士卒聽(tīng)從上級(jí)的命令。使士卒聽(tīng)從上級(jí)的命令，是治理軍隊(duì)的根本。如果行進(jìn)和停止毫無(wú)節(jié)奏；飲食不能適時(shí)供給，人馬疲憊卻不得解甲休息，軍隊(duì)就不能完成上級(jí)給予的使命。上級(jí)的命令行不通的軍隊(duì)，平時(shí)就會(huì)軍紀(jì)混亂，用它去作戰(zhàn)必定失敗?！眳瞧鹫f(shuō)：“訓(xùn)練部隊(duì)作戰(zhàn)的法則，身材矮的拿矛戟，身材高的用弓弩，身體強(qiáng)壯的舉大旗，勇敢的敲金鼓，體弱的擔(dān)任飼養(yǎng)任務(wù)，聰明的出謀劃策。同鄉(xiāng)同里的士卒編在一起，同什同伍的互相作保。打一通鼓整理兵器，打兩通鼓練習(xí)陣法，打三通鼓迅速就餐，打四通鼓整裝待發(fā)，打五通鼓集合整隊(duì)。聽(tīng)到鼓聲齊擂，然后舉旗(指揮軍隊(duì)行動(dòng))。”武侯問(wèn)道：“軍隊(duì)行進(jìn)、停止，難道有什么法則嗎？”吳起答：“不要對(duì)著‘天灶’扎營(yíng)，不要在‘龍頭’上扎營(yíng)。所謂天灶，就是大山的谷口。所謂龍頭，就是大山的頂頭。駐地的左軍必須用青龍旗，右軍用白虎旗，前軍用朱雀旗，后軍用玄武旗，中軍用招搖旗在高處指揮，軍隊(duì)在其指揮下行動(dòng)。臨戰(zhàn)時(shí)，要觀(guān)察風(fēng)從哪邊來(lái)。若是順風(fēng)就乘勢(shì)吶喊出擊，若是逆風(fēng)就堅(jiān)守陣地等待戰(zhàn)機(jī)。”武侯問(wèn)：“馴養(yǎng)戰(zhàn)馬，難道有什么方法嗎？”吳起答：“戰(zhàn)馬，一定要安排在適宜的處所，水草要喂得適時(shí)，饑飽要有節(jié)制。冬天馬廄要溫暖，夏天馬廄要涼爽。經(jīng)常剪刷鬃毛，細(xì)心修蹄釘掌。要遮擋其耳目?jī)蓚?cè)，使其不受驚嚇。訓(xùn)練它奔馳追逐的能力，熟悉它前進(jìn)、停止的動(dòng)作。人馬相互親近，然后才能使用。戰(zhàn)馬的裝具，如馬鞍、籠頭、嚼子、韁繩等，必使其完好堅(jiān)固。大凡馬不是被傷于長(zhǎng)跑之后，就是被傷于開(kāi)始使用之時(shí)，不是被傷于過(guò)度饑餓，就是被傷于吃得過(guò)飽。如果天色已晚路程遙遠(yuǎn)，就是必須騎一陣，下馬步行一陣。寧可人疲勞些，不要使馬太勞累。要經(jīng)常使馬保持余力，以防敵人的襲擊。能夠懂得這些道理，就能橫行于天下了。”二、閱讀下面的文言文，完成后面的題目。(22分)【導(dǎo)學(xué)號(hào)：98142017】古有行大公者，帝堯是也。貴為天子，富有天下，得舜而傳之，不私于其子孫也。去天下若遺屣，于天下猶然，況其細(xì)于天下乎？非帝堯孰能行之？孔子曰：“巍巍乎！惟天為大，惟堯則之?！薄兑住吩唬骸盁o(wú)首吉?！贝松w人君之公也。夫以公與天下，其德大矣。推之于此，刑之于彼，萬(wàn)姓之所戴，后世之所則也。彼人臣之公，治官事則不營(yíng)私家，在公門(mén)則不言貨利，當(dāng)公法則不阿親戚，奉公舉賢則不避仇讎，忠于事君，仁于利下，推之以恕道，行之以不黨，伊、呂是也。故顯名存于今，是之謂公。諸侯之義死社稷。太王【注】委國(guó)而去何也？夫圣人不欲強(qiáng)暴侵陵百姓，故使諸侯死國(guó)，守其民。太王有至仁之恩，不忍戰(zhàn)百姓，故事勛育、戎氏，以犬馬珍幣，而伐不止。問(wèn)其所欲者，土地也。于是屬其群臣耆老而告之曰：“土地者，所以養(yǎng)人也。不以所以養(yǎng)而害其養(yǎng)也，吾將去之?！彼炀俞街?。邠人負(fù)幼扶老從之如歸父母三遷而民五倍其初者皆興仁義趣上之事君子守國(guó)安民非特斗兵罷殺士眾而已。不私其身，惟民足用保民，蓋所以去國(guó)之義也，是謂至公耳。辛櫟見(jiàn)魯穆公曰：“周公不如太公之賢也。”穆公曰：“子何以言之？”辛櫟對(duì)曰：“周公擇地而封曲阜，太公擇地而封營(yíng)丘。爵土等，其地不若營(yíng)丘之美，人民不如營(yíng)丘之眾。不徒若是，營(yíng)丘又有天固?！蹦鹿膽M，不能應(yīng)也。辛櫟趨而出，南宮邊子入，穆公具以辛櫟之言語(yǔ)南宮邊子。南宮邊子曰：“昔周成王之卜居成周也，其命龜曰：‘予一人兼有天下，辟就百姓，敢無(wú)中土乎？使予有罪，則四方伐之，無(wú)難得也?！芄肪忧罚涿斣唬骸饕睾跎街?yáng)，賢則茂昌，不賢則速亡?！緦O行父之戒其子也，曰：‘吾欲室之俠于兩社之間也，使吾后世有不能事上者，使其替之益速?！缡?，則曰賢則茂昌，不賢則速亡。安在擇地而封哉？或示有天固也？辛櫟言，小人也，子無(wú)復(fù)道也！”(選自《說(shuō)苑·至公》，有刪改)【注】太王：周文王的祖父，即古公亶父，初居豳，為戎狄所侵，遷居于岐山之下。6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()(3分)A．當(dāng)公法則不阿親戚 阿：偏袒B．行之以不黨 黨：結(jié)為朋黨C．于是屬其群臣耆老 屬：告知D．爵土等 等：一樣C[屬：集合，聚集。]7．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()(3分)A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(得舜而傳之,因人之力而敝之，不仁))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(子何以言之,余與四人擁火以入))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(季孫行父之戒其子也,師道之不傳也久矣))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(不賢則速亡,臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤))C[A項(xiàng)，連詞，表順承/連詞，表轉(zhuǎn)折。B項(xiàng)，介詞，拿，用/連詞，表修飾。C項(xiàng)，均為助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。D項(xiàng)，連詞，表順承/連詞，表轉(zhuǎn)折。]8．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()(3分)A．邠人負(fù)幼扶老/從之如歸父母/三遷而民五倍/其初者皆興仁義/趣上之事/君子守國(guó)安民/非特斗兵罷殺士眾而已B．邠人負(fù)幼扶老從之/如歸父母/三遷而民五倍/其初者皆興仁義/趣上之事君子/守國(guó)安民非特斗兵/罷殺士眾而已C．邠人負(fù)幼扶老/從之如歸父母/三遷而民五倍其初者/皆興仁義/趣上之事/君子守國(guó)安民非特斗兵/罷殺士眾而已D．邠人負(fù)幼扶老從之/如歸父母/三遷而民五倍其初者/皆興仁義/趣上之事/君子守國(guó)安民/非特斗兵罷殺士眾而已D[分析可知，“從之”是“邠人”的行為動(dòng)作，“負(fù)幼扶老”是“從之”的狀態(tài)，它們是一個(gè)整體。據(jù)此可排除A、C兩項(xiàng)。又“守國(guó)安民”的主語(yǔ)是“君子”，其間不應(yīng)斷開(kāi)。據(jù)此可排除B項(xiàng)。]9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項(xiàng)是()(3分)A．作者認(rèn)為帝堯是人君“至公”的代表，因?yàn)樗烟煜聜鹘o了舜而沒(méi)有傳給自己的子孫；而伊尹、呂尚是人臣“至公”的代表，因?yàn)樗麄児裏o(wú)私。B．作者認(rèn)為周太王是“至公”之人，因?yàn)樗诿媾R少數(shù)民族得寸進(jìn)尺的侵犯時(shí)，沒(méi)有為了保衛(wèi)自己的國(guó)家而讓百姓走上戰(zhàn)場(chǎng)，而是選擇離開(kāi)國(guó)家，保全人民。C．辛櫟從一個(gè)人是否選擇對(duì)自己有利的條件的角度來(lái)判斷一個(gè)人是否賢明，他認(rèn)為周公選擇不肥美又沒(méi)有天險(xiǎn)的曲阜作為封地，不如周太公賢明。D．南宮邊子從一個(gè)人是否公正無(wú)私的角度來(lái)判斷一個(gè)人是否賢明，他認(rèn)為周公是真正賢明之人，而周太公則只為自己考慮而不顧天下，并不是真正賢明之人。D[“周太公則只為自己考慮而不顧天下，并不是真正賢明之人”無(wú)中生有。文章只寫(xiě)了南宮邊子對(duì)周公的肯定，沒(méi)有寫(xiě)他對(duì)周太公的評(píng)價(jià)。]10．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)去天下若遺屣，于天下猶然，況其細(xì)于天下乎？(5分)譯文：________________________________________________________________________________________________________________(2)土地者，所以養(yǎng)人也。不以所以養(yǎng)而害其養(yǎng)也，吾將去之。(5分)譯文：________________________________________________________________________________________________________________【解析】翻譯句子時(shí)，要通讀語(yǔ)句，在把握句意的前提下，重點(diǎn)找出文言知識(shí)點(diǎn)，按照“直譯為主，意譯為輔”的原則進(jìn)行翻譯即可。關(guān)鍵點(diǎn)：(1)“遺”“猶然”“細(xì)”“于天下”(狀語(yǔ)后置句)；(2)“所以”“將”“去”，“……者，……也”(判斷句)?！敬鸢浮?1)放棄天子的地位如同丟掉草鞋一樣，對(duì)于天下尚且如此，何況那比天下細(xì)小的事物呢？(2)土地是用來(lái)養(yǎng)人的，不能因?yàn)樗莛B(yǎng)育人而害了所要養(yǎng)育的民眾，我將要離開(kāi)這里。【參考譯文】古代有實(shí)行大公正的人，那就是帝堯。帝堯貴為天子，富有天下，發(fā)現(xiàn)舜并傳位給他，并不把天下私傳給自己的子孫。放棄天子的地位如同丟掉草鞋一樣，對(duì)于天下尚且如此，何況那比天下細(xì)小的事物呢？除了帝堯誰(shuí)能做到這樣呢？孔子說(shuō)：“多么崇高?。≈挥刑焓亲畲蟮?，只有堯才能效法天?！薄兑捉?jīng)》上說(shuō)：“不自居首位就吉利。”這大約就是人君應(yīng)具有的公正吧。憑著公正之心來(lái)治理天下，他的恩德就很廣大。在這里推行恩德，在那里就會(huì)顯現(xiàn)，就會(huì)受到萬(wàn)民的擁戴，也會(huì)被后世所效法。那作為臣子的公正，(表現(xiàn)在)處理國(guó)事不謀求私人利益，身在君主之門(mén)不計(jì)較貨物財(cái)利，在國(guó)法面前不袒護(hù)親戚，奉行公事推舉賢能不避開(kāi)仇敵，用忠誠(chéng)侍奉君主，用仁德來(lái)使百姓得利，用寬容的品德來(lái)推行自己的措施，用不結(jié)朋黨的辦法來(lái)實(shí)行自己的主張，伊尹、呂尚就是這樣的人。所以他們顯赫的名聲能流傳到現(xiàn)在，這樣的人做事就叫公正。諸侯為國(guó)而死就是正義的。周太王卻舍棄了自己的國(guó)家而遷走是為什么呢？圣人不愿意讓強(qiáng)橫兇暴的勢(shì)力侵犯欺凌百姓，所以讓諸侯國(guó)君為國(guó)而死，以守護(hù)他們的百姓。周太王有