廣東省東莞市重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期第二次段考語(yǔ)文試題含答案

-2024學(xué)年度第一學(xué)期第二次段考高二年級(jí)語(yǔ)文試題試卷分值：150分考試時(shí)間：150分鐘注意事項(xiàng)：1.本卷共8頁(yè)。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、試室號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。3.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂具他答案標(biāo)號(hào)。4.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。5.考生必須保證答題卡的整潔。一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：《史記》是史傳散文，《離騷》是抒情長(zhǎng)詩(shī)，兩者文體不同，形式各別。魯迅先生能異中見(jiàn)同，一眼看出司馬遷的《史記》就是一篇“無(wú)韻之《離騷》”?！妒酚洝放c《離騷》確實(shí)有著驚人的相似之處。首先，《史記》所表現(xiàn)的審美理想與《離騷》一脈相承。司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向。尚奇的審美觀，使他對(duì)歷史上大量的奇人、奇事、奇功、奇計(jì)、奇言表現(xiàn)出濃厚的興趣，從而影響到《史記》的取材和藝術(shù)風(fēng)格。屈原的審美觀也有著好奇的傾向。且不說(shuō)他的穿戴與眾不同，就是從《離騷》中所寫(xiě)的以鶩鳥(niǎo)自比，以精玉為糧，驅(qū)策龍鳳，役使風(fēng)云雷神等情節(jié)來(lái)看，已經(jīng)夠令人嘆奇不止了。這些只是外在表現(xiàn)的不同，就精神實(shí)質(zhì)而言，屈原與司馬遷都稱得上是悲劇詩(shī)人。他們的精神是相通的。屈原的《離騷》打上了艱巨斗爭(zhēng)的烙印，顯示出戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)歷史上忠與奸、善與惡、美與丑相對(duì)抗、相斗爭(zhēng)的深刻過(guò)程，因而富于悲劇的崇高美；司馬遷的《史記》同樣打上了艱巨斗爭(zhēng)的烙印，顯示了中國(guó)上下三千年間光明與黑暗、正義與邪惡、文明與野蠻相對(duì)抗、相迭代的深刻過(guò)程，因而也富于悲劇的崇高美。其次，《史記》深得《離騷》的情韻，具有濃郁的抒情性。司馬遷富于詩(shī)人氣質(zhì)，感情特別豐富。他說(shuō)：“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！币馑际钦f(shuō)：《離騷》是因情而生文的。他寫(xiě)歷史，本不該夾帶過(guò)多的主觀感情，但由于受到《離騷》的感染，他以詩(shī)人的氣質(zhì)寫(xiě)史，于是使史文多帶詩(shī)的情韻。劉熙載說(shuō)：“學(xué)《離騷》得其情者為太史公?！币会樢?jiàn)血地指出了《史記》與《離騷》在情韻上的內(nèi)在聯(lián)系。復(fù)次，《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神。司馬遷曾說(shuō)：“作辭以諷諫，連類以爭(zhēng)義，《離騷》有之?！边@一看法，說(shuō)明他很推崇屈原諷諫、爭(zhēng)義的膽氣。《史記》中有相當(dāng)一部分當(dāng)代史。司馬遷以屈原為榜樣，不怕觸犯忌諱，大膽地諷興當(dāng)世?！妒酚洝放c《離騷》神合韻諧的情況，不是偶然的。司馬遷所處的時(shí)代與屈原所處的時(shí)代雖然不同，但漢文化實(shí)際上是繼承楚文化而來(lái)的。李長(zhǎng)之先生曾把漢朝的建立說(shuō)成是“楚文化的勝利”，李澤厚先生認(rèn)為，對(duì)漢代文化藝術(shù)影響最大的是“屈騷傳統(tǒng)”，這個(gè)見(jiàn)解十分深刻。（摘編自吳汝煜《“史家之絕唱，無(wú)韻之〈離騷〉”試釋》）材料二：屈原是中國(guó)最早、最偉大的詩(shī)人。他“衣破詞人，非一代也”。一個(gè)人對(duì)后世文藝起了這么深遠(yuǎn)的影響，確乎罕見(jiàn)。所以如此，正由于屈原的作品集中代表了一種根底深沉的文化體系。這就是充滿浪漫激情、保留著遠(yuǎn)古傳統(tǒng)的南方神話——巫術(shù)的文化體系。儒家在北中國(guó)把遠(yuǎn)古傳統(tǒng)和神話、巫術(shù)逐一理性化，把神人化，把奇異傳說(shuō)化為君臣父子的世間秩序。例如“黃帝四面”（四面臉）被解釋為派四個(gè)大臣去“治四方”，黃帝活三百年說(shuō)成是三百年的影響……如此等等。在被孔子刪定的《詩(shī)經(jīng)》中再也看不見(jiàn)這種“怪力亂神”的蹤跡。然而，這種蹤跡卻非?；顫姷乇４嬖谝郧铻榇淼哪蠂?guó)文化中。王夫之解釋《九辯》時(shí)說(shuō)：“辯，猶遍也。一閣謂之一遍。亦效夏啟九辯之名，紹古體為析拔?？梢员恢芟遥湓~激宕淋漓，異干風(fēng)雅，孟楚聲也。后世賦體之興，皆祖干此?！边@段話也很重要，它點(diǎn)明了好幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。第一，它指出是辭是“紹古休”，并且“古”到夏初去了，足見(jiàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其來(lái)有自，確乎是遠(yuǎn)古社會(huì)的遺風(fēng)延續(xù)和模擬。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的。近人考證也都認(rèn)為，像《九歌》等，很明顯是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂(lè)。所以它是集體的活動(dòng)而非個(gè)人的創(chuàng)作。第三，“其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅”，亦即感情的抒發(fā)爽快淋漓，形象想象豐富奇異，還沒(méi)受到嚴(yán)格束縛。尚未承受儒家實(shí)踐理性的洗禮、從而不像所謂“詩(shī)教”之類有那么多的道德規(guī)范和理智約束。相反，原始的活力、狂放的意緒，無(wú)羈的想象在這里表現(xiàn)得更為自由和充分。第四，也是最重要的，它是漢代賦體文學(xué)的祖宗。其實(shí)，漢文化就是楚文化，楚漢不可分。盡管在政治、經(jīng)濟(jì)、法律等制度方面，“漢承秦制”，劉漢王朝基本上是承襲了秦代體制。但是，在意識(shí)形態(tài)的某些方面，又特別是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，漢卻依然保持了它的南楚故地的鄉(xiāng)土本色。漢起于楚地，劉邦、項(xiàng)羽的基本隊(duì)伍和核心成員大都來(lái)自楚國(guó)地區(qū)。項(xiàng)羽被圍，“四面皆楚歌”；劉邦衣錦還鄉(xiāng)唱《大風(fēng)》：西漢宮廷中始終是楚聲作主導(dǎo)……都說(shuō)明這一點(diǎn)。楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性，而不同于先秦北國(guó)。楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國(guó)古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮。不抓住這一關(guān)鍵，很難真正闡明兩漢藝術(shù)的根本特征。（摘編自李澤厚《楚漢浪漫主義：屈騷傳統(tǒng)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.司馬遷以《史記》記史，屈原以《離騷》抒情，兩人雖然精神追求相左，但是在審美觀上有著相同的尚奇傾向。B.因?yàn)槭艿搅恕峨x騷》抒情性的影響，所以《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神。C.儒家更強(qiáng)調(diào)理性和人倫秩序，較之以屈原為代表的南國(guó)文化，“怪力亂神”的蹤跡在儒家文化中難以尋見(jiàn)。D.楚辭是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂(lè)，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，風(fēng)格自由狂放，是集體的活動(dòng)而非個(gè)人的創(chuàng)作。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.為了表現(xiàn)悲劇的崇高美，《離騷》《史記》的創(chuàng)作都側(cè)重展現(xiàn)善與惡的對(duì)抗斗爭(zhēng)。B.從《史記·酷吏列傳》批評(píng)漢武帝對(duì)人民的高壓政策可看出司馬遷的諷諫精神。C.楚辭不像“詩(shī)教”之類有那么多道德規(guī)范和約束，故楚辭的道德教化作用比較微弱。D.楚漢浪漫主義和先秦理性精神作為兩漢藝術(shù)的根本特征主宰了兩漢美學(xué)思潮。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.班固認(rèn)為，《離騷》“弘博深刻，為辭賦宗”，“后世莫不斟酌其英華，則象其從容”。B.司馬遷《報(bào)任安書(shū)》：“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”C.朱熹：“《離騷》以靈修、美人目君，蓋托為男女之辭而寓意于君，非以是直指而名之也。D.屈原“變國(guó)風(fēng)雅頌而為《離騷》”，司馬遷“易編年而為傳記”，均具有開(kāi)創(chuàng)性。4.班級(jí)擬召開(kāi)學(xué)習(xí)討論會(huì)，討論分析《屈原列傳》的寫(xiě)作特點(diǎn)，請(qǐng)你根據(jù)材料一，列出你的發(fā)色要點(diǎn)。（4分）5.錢鍾書(shū)《管錐編》：“《史記》于怪事、軼聞，未能妄除凈盡，如劉媼交龍、武安謝鬼?！闭?qǐng)結(jié)合材料分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的小說(shuō)，完成6~9題。復(fù)活（節(jié)選）列夫·托爾斯泰這時(shí)候，探監(jiān)的人紛紛出去。副典獄長(zhǎng)走到聶赫留朵夫跟前，說(shuō)探望的時(shí)間結(jié)束了?！霸僖?jiàn)，我還有許多話要對(duì)您說(shuō)，可是，您看，現(xiàn)在沒(méi)時(shí)間了?！甭櫤樟舳浞蛘f(shuō)著伸出一只手。“我還要來(lái)的。”“話好像都已說(shuō)了……”她伸出一只干，但是沒(méi)有同他握?！安?，我要設(shè)法找個(gè)可以說(shuō)話的地方再同您見(jiàn)面，我還有些非常重要的話要對(duì)您說(shuō)?！甭櫤樟舳浞蛘f(shuō)。“好的，那您就來(lái)吧?！彼f(shuō)，做出一種要討男人喜歡的媚笑。（以上節(jié)選自教材69頁(yè)結(jié)尾部分：第一次探監(jiān)結(jié)束。）……“您好！”她拖長(zhǎng)聲音說(shuō)，臉上掛著微笑，使勁握了握他的手，這跟上次大不一樣?！斑?，我給您帶來(lái)了狀子，您來(lái)簽個(gè)字?！甭櫤樟舳浞蛘f(shuō)，對(duì)她今天見(jiàn)到他時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的那副活潑樣子，感到有點(diǎn)奇怪。“行，簽個(gè)字也行。干什么都行。”她瞇縫著一只眼睛，笑嘻嘻地說(shuō)。他指點(diǎn)她該怎么簽，簽在什么地方。她拿起筆，用心在墨水缸里蘸了蘸，抖掉一滴墨水，寫(xiě)上自己的名字。“我有些話要跟您說(shuō)?！甭櫤樟舳浞蚪舆^(guò)他手里的筆，說(shuō)。“好，您說(shuō)吧?！彼f(shuō)。典獄長(zhǎng)站起來(lái)，走了出去，屋子里剩下聶赫留朵夫和瑪絲洛娃兩個(gè)人。他說(shuō)：“要是這個(gè)狀子不管用，那就去告御狀。凡是辦得到的事，我們都要去辦?！薄鞍Γ钱?dāng)初有個(gè)好律師就好了……”她打斷他的話說(shuō)，“要是當(dāng)初人家知道我跟您認(rèn)識(shí)，情況就會(huì)大不相同了?！薄拔疫€有一件事要跟您說(shuō)。我們那兒有個(gè)老婆子，人品挺好?？墒怯腥丝馗嫠呕?，她就坐了牢。她呀，說(shuō)實(shí)在的，知道我跟您認(rèn)識(shí)。怎么樣？好人兒，您就給她幫個(gè)忙吧！”瑪絲洛娃說(shuō)，對(duì)他瞧瞧，又垂下眼睛笑笑?！昂玫模襾?lái)辦，我先去了解一下?！甭櫤樟舳浞蛘f(shuō)，對(duì)她的態(tài)度那么隨便，越來(lái)越感到驚奇，“但我自己有事要跟您談?wù)?。您還記得我那次對(duì)您說(shuō)的話嗎？”他說(shuō)?！澳f(shuō)了好多話。上次您說(shuō)了些什么呀？”瑪絲洛娃一面說(shuō)，一面不停地微笑。“我說(shuō)過(guò)，我來(lái)是為了求您的饒恕?！甭櫤樟舳浞蛘f(shuō)。“嘿，何必呢，老是饒恕饒恕的，用不著來(lái)那一套?！薄拔艺f(shuō)過(guò)我要贖我的罪，”聶赫留朵夫繼續(xù)說(shuō)，“我決定跟您結(jié)婚?！爆斀z洛娃臉上頓時(shí)現(xiàn)出恐懼的神色。她那雙斜睨的眼睛發(fā)呆了，又像在瞧他，又像不在瞧他?！斑@又是為什么呀？”瑪絲洛娃憤憤地皺起眉頭說(shuō)。“我覺(jué)得我應(yīng)該在上帝面前這樣做。”“怎么又弄出個(gè)上帝來(lái)了？您說(shuō)的話總是不對(duì)頭，上帝？什么上帝？咳，當(dāng)初您要是記得上帝就好了!”聶赫留朵夫這時(shí)聞到她嘴里有一股強(qiáng)烈的酒味，才明白她激動(dòng)的原因?！澳察o點(diǎn)兒！”他說(shuō)?！拔铱捎貌恢察o。你以為我喝醉了嗎？”瑪絲洛娃突然急急地說(shuō)，臉漲得通紅，“我是個(gè)苦役犯，是個(gè)……您是老爺，是公爵。還是找您那些公爵小姐去吧，我的價(jià)錢是一張紅票子?！薄安还苣阏f(shuō)得怎樣尖刻，也說(shuō)不出我心里是什么滋味，”聶赫留朵夫渾身哆嗦，低聲說(shuō)，“你不會(huì)懂得，我覺(jué)得我對(duì)你犯了多大的罪！”“‘我覺(jué)得犯了多大的罪……’”瑪絲洛娃惡狠狠地學(xué)著他的腔調(diào)說(shuō)，“當(dāng)初你并沒(méi)有感覺(jué)到，卻塞給我一百盧布。瞧，這就是你出的價(jià)錢……”“我知道，我知道，”聶赫留朵夫說(shuō)，“如今我決定再也不離開(kāi)你了，”他重復(fù)說(shuō)，“我說(shuō)到一定做到?！薄翱晌腋艺f(shuō)，你做不到！”瑪絲洛娃說(shuō)著，大聲笑起來(lái)?！翱ㄇ锷?！”聶赫留朵夫一面說(shuō)，一面摸摸她的手?！澳憬o我走開(kāi)！我是個(gè)苦役犯，你是位公爵，你到這兒來(lái)干什么？”她尖聲叫道，氣得臉都變色了，從他的手里抽出手來(lái)，“你想利用我來(lái)拯救你自己?！爆斀z洛娃繼續(xù)說(shuō)，迫不及待地把一肚子怨氣都發(fā)泄出來(lái)，“你今世利用我作樂(lè)，米世還想利用我米拯救你自己！我討厭你，討厭你那副眼鏡，討厭你這副又肥又丑的嘴臉。走，你給我走！”她霍地站起來(lái)，嚷道。聶赫留朵夫站在她前面，不知道該怎么辦才好。這時(shí)看守又走過(guò)來(lái)，提醒他們?cè)摲质至恕，斀z洛娃站起來(lái)。“您今天有點(diǎn)激動(dòng)。要是可能，我明天再來(lái)。您考慮考慮吧！”聶赫留朵夫說(shuō)?，斀z洛娃一句話也沒(méi)有回答，也沒(méi)有對(duì)他瞧一眼，就跟著看守走出去。“嘿，姑娘，這下子你可要走運(yùn)了！”瑪絲洛娃回到牢房里，柯拉勃列娃就對(duì)女人說(shuō)，“看樣子，他被你迷住了。趁他來(lái)找你，你別錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)。他會(huì)把你救出去的，有錢人什么事都有辦法?！薄霸趺礃樱业氖履闾崃藳](méi)有？”那個(gè)老婆子問(wèn)?，斀z洛娃沒(méi)有回答同伴們的話，卻在板鋪上躺下來(lái)。她那雙斜睨的眼睛呆呆地望奇墻角。她就這樣一直躺到傍晚。聶赫留朵夫那番話使她回到了那個(gè)她無(wú)法理解而對(duì)之滿懷仇恨的世界。她在受盡了折磨后離開(kāi)了那地方。現(xiàn)在她已經(jīng)無(wú)法把往事擱在一邊，渾渾噩噩地過(guò)日子，而要清醒地生活下去又實(shí)在太痛苦了。到傍晚，她就又買了些酒，跟同伴們一起痛飲起來(lái)。（以上節(jié)選自教材同譯本《復(fù)活》第一部47-48章：第二次探監(jiān)。有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.柯拉勃列娃和老婆子等次要人物既襯托了主要人物瑪絲洛娃的形象，又反映出牢房中成員和環(huán)境的特點(diǎn)。B.小說(shuō)主要借助對(duì)話描寫(xiě)來(lái)展開(kāi)情節(jié)，其中個(gè)性化的語(yǔ)言和瑪絲洛娃的幾次“笑”的描寫(xiě)，多角度地刻畫(huà)出了人物的內(nèi)心世界。C.“你今世利用我作樂(lè)，來(lái)世還想利用我來(lái)拯救你白己”，面對(duì)聶赫留朵夫急于贖罪的表現(xiàn)，瑪絲洛娃出奇的清醒和鎮(zhèn)定。D.聶赫留朵夫與瑪絲洛娃見(jiàn)面時(shí)一般用“您”稱呼對(duì)方來(lái)表示尊敬，中間改用“你”，說(shuō)明此時(shí)的他急于拉近與瑪絲洛娃的距離。7.關(guān)于小說(shuō)選文的最后一段，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.說(shuō)明瑪絲洛娃已有酗酒的習(xí)慣，與上文聶赫留朵夫聞到她“嘴里有一股強(qiáng)烈的酒味”相呼應(yīng)。B.聶赫留朵夫把瑪絲洛娃從麻木不仁的狀態(tài)中喚醒了，但她又無(wú)法擺脫困境，因而要借酒澆愁。C.“買酒”和“痛飲”等動(dòng)作描寫(xiě)，讓人感受到瑪絲洛娃內(nèi)心的矛盾與掙扎，引發(fā)讀者的同情。D.聶赫留朵夫的求婚讓瑪絲洛娃十分痛苦，對(duì)他的抗拒表明瑪絲洛娃已經(jīng)順利走上“復(fù)活之路”。8.小說(shuō)畫(huà)線部分在瑪絲洛娃的動(dòng)作背后是人物心理的變化。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）9.托爾斯泰認(rèn)為“人在失足后仍可以重新站起來(lái)，并在道德上獲得新生”，即“托爾斯泰主義”中的“道德的自我完善”。小說(shuō)節(jié)選片段中男、女主人公在哪些方面表現(xiàn)了“道德的自我完善”？請(qǐng)根據(jù)選文內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。（一）長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反，卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也?！饭唬骸坝嘧x《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是。讀《服鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。”（節(jié)選自司馬遷《史記·屈原賈生列傳》，有刪改）（二）離騷經(jīng)者，屈原之所作也。屈原與楚同姓，仕于懷王，為三閭大夫。三閭之職.掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國(guó)士。入則與王圖議政事，決定嫌疑；由出則監(jiān)祭群下，應(yīng)對(duì)諸侯，謀行職修。王甚珍之。同列大夫上官、靳尚妒害其能，共坤毀之。土乃疏屈原。屈原執(zhí)履忠貞，而被讒邪，憂心煩亂，不知所訴，乃作離騷經(jīng)。離，別也；騷，愁也；經(jīng)，徑也。言以放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風(fēng)諫君也。故上述唐虞三后之制，下序桀紂羿澆之?dāng)?。冀君覺(jué)悟，反于正道而還已也。是時(shí)秦昭王使張儀譎詐懷王令絕齊交又使誘楚請(qǐng)與俱會(huì)武關(guān)遂脅與俱歸拘留不遣卒客死于秦其子襄王復(fù)用讒言，遷屈原于江南。屈原放在草野，復(fù)作九章，援天引圣，以自證明，終不見(jiàn)省。不忍以清白久居濁世，遂赴汩淵，自沉而死?！峨x騷》之文，依詩(shī)取興，引類譬喻。故善鳥(niǎo)香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣，虬龍鸞鳳以托君子，飄風(fēng)云霓以為小人。其辭溫而雅，其義皎而朗，凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文彩，哀其不遇，而愍其志焉。（王逸《離騷經(jīng)序》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.是時(shí)/秦昭王使張儀譎詐/懷王令絕齊/交又使誘楚/請(qǐng)與俱會(huì)武關(guān)/遂脅與俱歸/拘留不遺卒/客死于秦/B.是時(shí)/秦昭王使張儀譎詐/懷王令絕齊/交又使誘楚/請(qǐng)與俱會(huì)武關(guān)/遂脅與俱歸/拘留不遣/卒客死于秦/C.是時(shí)/秦昭王使張儀譎詐懷王/令絕齊交/又使誘楚/請(qǐng)與俱會(huì)武關(guān)/遂脅與俱歸/拘留不遣/卒客死于秦/D.是時(shí)/秦昭王使張儀譎詐懷王/令絕齊交/又使誘楚/請(qǐng)與俱會(huì)武關(guān)/遂脅與俱歸/拘留不遺卒/客死于秦/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.令尹，楚國(guó)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的最高官銜，對(duì)內(nèi)主持國(guó)事，對(duì)外主持戰(zhàn)爭(zhēng)，多由楚國(guó)貴族擔(dān)任。B.諸侯，古代分封制中各方君主的統(tǒng)稱，名義上需服從王室政令，向王室朝貢、述職、服役等。C.同列，古代官員入朝，需按職位、官階高低依次排列，同列即指同一班列，地位相同。D.遷，古代官職調(diào)動(dòng)常用語(yǔ)，一般指升官，也可指貶官、降職。文中的意思是“降職”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.楚懷王因不知忠臣之分，最后落得軍隊(duì)遭遇挫敗，國(guó)土淪喪，自己也客死秦國(guó)的下場(chǎng)，這從一個(gè)側(cè)，面凸顯了屈原在楚國(guó)國(guó)運(yùn)興衰中的重要價(jià)值。B.《屈原賈生列傳》結(jié)尾“太史公曰”一段屬于篇后論贊，議論性很強(qiáng)，抒情色彩較弱，但也寄寓著作者對(duì)屈原極其復(fù)雜的情感——有仰慕，有贊頌，也有悲憫和哀嘆。C.《離騷經(jīng)序》依照知人論世的批評(píng)原則，對(duì)屈原創(chuàng)作《離騷》的緣由進(jìn)行詳細(xì)的闡釋，評(píng)價(jià)了《離騷》的比興手法，并將其與屈原現(xiàn)實(shí)中的不幸遭遇聯(lián)系在一起。D.王逸推尊《離騷》為“經(jīng)”，強(qiáng)調(diào)了《離騷》的“道徑”功用，用以表明：屈原雖被放逐仍守“正道”，還希望國(guó)君能覺(jué)醒并回到“正道”上來(lái)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。（4分）（2）凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文彩，哀其不遇，而愍其志焉。（4分）14.選文（一）是歷史人物傳記，在表達(dá)方式上有何特點(diǎn)？為什么會(huì)呈現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。聞武均州①報(bào)已復(fù)西京②陸游白發(fā)將軍亦壯哉，西京昨夜捷書(shū)來(lái)。胡兒敢作千年計(jì)，天意寧知一日回。列圣仁恩深雨露，中興赦令疾風(fēng)雷。懸知寒食朝陵使③，驛路梨花處處開(kāi)?！咀ⅰ竣傥渚荩杭次渚蕖．?dāng)時(shí)武巨任果州團(tuán)練使，知均州，兼管內(nèi)安撫使，節(jié)度忠義軍。②西京：指洛陽(yáng)。③朝陵使：朝祭陵墓的使者。北宋諸代皇帝的陵墓皆在西京，收復(fù)西京后即可派朝陵使前往祭掃。15.下列關(guān)于這首詩(shī)的賞析，理解下正確的一項(xiàng)（）（3分）A.首聯(lián)寫(xiě)得知捷報(bào)后興奮不已，揮筆喜賦此詩(shī)，歌頌白發(fā)將軍武巨收復(fù)西京的壯舉，感佩武將軍老當(dāng)益壯，雄心猶存。B.頷聯(lián)用“千年計(jì)”和“一日回”進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)天道正義在南宋一方，金主想千年統(tǒng)治中原的計(jì)謀終成迷夢(mèng)，一朝破滅。C.頸聯(lián)運(yùn)用“疾風(fēng)雷”的比喻，形象地寫(xiě)出了國(guó)家中興的的赦令會(huì)像風(fēng)雷一樣迅速頒布到收復(fù)的西京，安撫歸順后的臣民。D.本詩(shī)和杜甫的《聞官軍收河南河北》的感情同中有異，相同的是都有收復(fù)失地的快意，不同的是本詩(shī)含有自己功業(yè)無(wú)成的傷感。16.這首詩(shī)的尾聯(lián)廣受后人稱道，請(qǐng)賞析這一聯(lián)的妙處。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）司馬遷《屈原列傳》中“______，______”兩句，指出屈原痛心于楚懷王被小人之言蒙蔽。（2）《過(guò)秦論》中，秦始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利，使得匈奴長(zhǎng)時(shí)間不敢南下進(jìn)擊中原。文中“______，______”兩句就是對(duì)此事件效果的概括。（3）《李憑箜篌引》中“______，______”運(yùn)用浪漫主義的手法，用自由的想象和瑰麗的神話世界來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)世界的美妙，與《琵琶行》“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”有異曲同工之妙。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18~20題。月令除指導(dǎo)農(nóng)事外，也關(guān)乎祭祀；關(guān)乎基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)（包括水利、道路、房屋等的建設(shè)與修繕）：關(guān)乎賞罰（包括賑濟(jì)、撫恤）；甚至關(guān)乎日用器皿的紋飾設(shè)計(jì)，衣冠服飾的______等生活禮儀?？梢?jiàn)，月令不只是施政綱領(lǐng)，還是生活指導(dǎo)；是古代社會(huì)的頂層設(shè)計(jì)，也關(guān)系到社會(huì)民生的______；既是方法論，也是世界觀。一年的時(shí)節(jié)，由立春?jiǎn)⒊?，大寒結(jié)束。即便是在隆冬時(shí)節(jié)，七十二候中的“水泉?jiǎng)印薄把惚编l(xiāng)”依然給人以春的消息?！霸诠湃搜壑?，每個(gè)季節(jié)，無(wú)論嚴(yán)還是慈，其實(shí)都是上天對(duì)于萬(wàn)物的悲憫。春天，護(hù)佑萬(wàn)物復(fù)蘇；夏天，縱容萬(wàn)物成長(zhǎng)；秋天，催促萬(wàn)物成熟；冬天，______萬(wàn)物休息?！边@個(gè)過(guò)程，既潛移默化、又______，既不動(dòng)聲色、又千變?nèi)f化。即使在科技發(fā)展迅猛的今天，天氣變化依然深入影響著我們的生產(chǎn)生活，對(duì)于天氣的關(guān)注，可以不止于自己的添衣保暖，也可以把眼界提高到從天地變化、萬(wàn)物生息悟得樸素的一些智能。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.變換林林總總克制按部就班 B.更換方方面面強(qiáng)制循序漸進(jìn)C.變換方方面面強(qiáng)制按部就班 D.更換林林總總克制循序漸進(jìn)19.下列各句中的引號(hào)，和文中畫(huà)框線的詞的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.“滿招損，謙受益”這句格言，流傳到今天至少有兩千年了。B.海倫·凱勒已經(jīng)能夠?qū)W會(huì)拼寫(xiě)“泥土”“種子”等許多單詞。C.共青團(tuán)要把“希望工程”這項(xiàng)事業(yè)辦得更好，努力為青少年提供新助力。D.誠(chéng)者，實(shí)也，生意場(chǎng)上，這樣的“聰明人”還是少一些為好。20.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.至于天氣的關(guān)注，可以不止于自己的添衣保暖，也可以把眼界擴(kuò)展到從天地變化、萬(wàn)物生息悟得樸素的一些智能。B.對(duì)于天氣的關(guān)注，可以不只于自己的添衣保暖，也可以把眼界提高到從天地變化、萬(wàn)物生息中悟得一些樸素的智能。C.對(duì)于天氣的關(guān)注，可以不止于自己的添衣保暖，也可以把眼界擴(kuò)展到從天地變化、萬(wàn)物生息中悟得一些樸素的智能。D.至于天氣的關(guān)注，可以不只于自己的添衣保暖，也可以把眼界提高到從天地變化、萬(wàn)物生息中悟得一些樸素的智能。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21~22題。奶類食物營(yíng)養(yǎng)豐富，營(yíng)養(yǎng)組成比例適宜，容易被消化吸收。中學(xué)生正處于生長(zhǎng)發(fā)育期，飲奶有利于生長(zhǎng)發(fā)育和骨骼健康，可以減少成長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中的骨質(zhì)丟失。因此，①______。豆?jié){被稱為“平民牛奶”，它的很多成分與牛奶相似，但一個(gè)來(lái)源于植物，②______，營(yíng)養(yǎng)成分并不完全一樣。大豆含有優(yōu)質(zhì)的蛋白質(zhì)，適當(dāng)多吃大豆及其制品，③______，為人體組織細(xì)胞提供營(yíng)養(yǎng)。根據(jù)實(shí)際情況選擇適合自己的，才能發(fā)揮最大營(yíng)養(yǎng)功效。對(duì)于痛風(fēng)患者來(lái)說(shuō)，豆制品中含有嘌呤，導(dǎo)致尿酸升高，加重痛風(fēng)癥狀，吃豆腐好像就成了禁忌。其實(shí)，動(dòng)物內(nèi)臟、海鮮產(chǎn)品等所含的嘌呤成分遠(yuǎn)高于豆制品中所含的嘌呤成分，痛風(fēng)患者可以適量食用豆制品，最要忌口的應(yīng)該是動(dòng)物內(nèi)臟和海鮮類食品。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）22.簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)30個(gè)字。（3分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）東漢思想家王充有言：“兩刃相割，利鈍乃知?！北容^可以讓我們鑒別事物的好壞，明確自己的優(yōu)劣高低……比較讓個(gè)人和社會(huì)得以發(fā)展。但是，印度哲學(xué)大師奧修說(shuō)：“玫瑰就是玫瑰，蓮花就是蓮花，只要去看，不要比較。”比較也會(huì)讓我們自卑沮喪、心志動(dòng)搖……比較產(chǎn)生了不利的影響。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期第二次檢測(cè)高二年級(jí)語(yǔ)文試題答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.【答案】C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“兩人雖然精神追求相左”曲解文意，據(jù)材料一“這些只是外在表現(xiàn)的不同，就精神實(shí)質(zhì)而言，屈原與司馬遷都稱得上是悲劇詩(shī)人。他們的精神是相通的”可知“他們的精神是相通的”：B“因?yàn)槭艿搅恕峨x騷》抒情性的影響，所以《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神”強(qiáng)加因果，依據(jù)“《史記》深得《離騷》的情韻，具有濃郁的抒情性。司馬遷富于詩(shī)人氣質(zhì)，感情特別豐富。……他寫(xiě)歷史，本不該夾帶過(guò)多的主觀感情，但由于受到《禹騷》的感染，他以詩(shī)人的氣質(zhì)寫(xiě)史。于是使史文多帶詩(shī)的情韻。……一針見(jiàn)血地指出了《史記》與《離騷》在情韻上的內(nèi)在聯(lián)系”“《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神。……司馬遷以屈原為榜樣，不怕觸犯忌諱，大膽地諷興當(dāng)世”可知選項(xiàng)將原文的并列關(guān)系理解為因果關(guān)系：D.“楚辭是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂(lè)，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，風(fēng)格自由征放，是集體的活動(dòng)而非個(gè)人的創(chuàng)作”張冠李戴，依據(jù)材料二“近人考證也都認(rèn)為，像《九歌》等，很明顯是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂(lè)。所以它是集體的活動(dòng)而非個(gè)人的創(chuàng)作”可知“一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂(lè)”“集體的活動(dòng)而非個(gè)人的創(chuàng)作”是《九歌》等作品而非全部楚辭。故選C。2.【答案】B【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“為了表現(xiàn)悲劇的崇高美.《離騷》《史記》的創(chuàng)作都側(cè)重展現(xiàn)善與惡的對(duì)抗斗爭(zhēng)”邏輯混亂，依據(jù)原文“屈原的《離騷》打上了艱巨斗爭(zhēng)的烙印，顯示出戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)歷史上忠與奸、善與惡、美與丑相對(duì)抗、相斗爭(zhēng)的深刻過(guò)程，因而富于悲劇的崇高美；司馬遷的《史記》同樣打上了艱巨斗爭(zhēng)的烙印，顯示了中國(guó)上下三千年間光明與黑暗、正義與邪惡、文明與野蠻相對(duì)抗、相迭代的深刻過(guò)程，因而也富于悲劇的崇高美”可知選項(xiàng)誤將“富于悲劇的崇高美”這一結(jié)果當(dāng)作目的，“側(cè)重”也于文無(wú)據(jù)：C.“故楚辭的道德教化作用比較微弱”推斷錯(cuò)誤，依據(jù)原文“第三，……亦即感情的抒發(fā)爽快淋漓，形象想象豐富奇異，還沒(méi)受到嚴(yán)格束縛，尚未承受儒家實(shí)踐理性的洗禮，從而不像所謂‘詩(shī)教’之類有那么多的道德規(guī)范和理智約束。相反，原始的活力、狂放的意緒、無(wú)羈的想象在這里表現(xiàn)得更為自由和充分”可知選項(xiàng)只是說(shuō)“不像所謂‘詩(shī)教’之類有那么多的道德規(guī)范和理智約束”，但并不能說(shuō)明“道德救化作用比較微弱”：D.“楚漢浪漫主義和先秦理性精神作為兩漢藝術(shù)的根本特征主宰了兩漢美學(xué)思潮”推理不當(dāng)，依據(jù)原文“楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國(guó)古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮。不抓住這一關(guān)鍵，很難真正闡明兩漢藝術(shù)的根本特征”可知“它”指的是“楚漢浪漫主義”，不包含“先秦理性精神”。故選B。3.【答案】A【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的主要觀點(diǎn)是楚漢文化一脈相承，具有浪漫主義色彩。A.班固是東漢人，所以他所說(shuō)的“后世”包括漢朝，能說(shuō)明漢對(duì)楚文化的繼承；B.“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”意思是用它來(lái)研究自然現(xiàn)象和人類社會(huì)的關(guān)系，通曉從古到今的變化，形成一家的學(xué)說(shuō)。這是說(shuō)《史記》的創(chuàng)作目標(biāo)；C.“《離騷》以靈修、美人目君，蓋托為男女之辭而寓意于君，非以是直指而名之也”中用“靈修、美人”來(lái)象征君王，闡述的是《離騷》對(duì)象征手法的運(yùn)用；D.“屈原‘變國(guó)風(fēng)雅頌而為《離騷》’，司馬遷‘易編年而為傳記’”談的是《禹騷》和《史記》各自具有開(kāi)創(chuàng)性，沒(méi)有體現(xiàn)出繼承性。故選A。4.【答案】由《屈原列傳》可以看出《史記》的文化烙印，體現(xiàn)出對(duì)楚文化的繼承：（1分）①《屈原列傳》寫(xiě)屈原以身殉國(guó)，顯示出悲劇的崇高美；（1分）②司馬遷借《屈原列傳》寓己悲憤，帶有詩(shī)的情韻，具有濃郁的抒情性；（1分）③《屈原列傳》記錄屈原忠君愛(ài)國(guó)事跡，表現(xiàn)出諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)的精神。（1分）【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。依據(jù)“《史記》與《離騷》神合韻諧的情況，不是偶然的。司馬遷所處的時(shí)代與屈原所處的時(shí)代雖然不同，但漢文化實(shí)際上是繼承是文化而來(lái)的”可得出總論點(diǎn)：由《屈原列傳》可以看出《史記》的文化的烙印，體現(xiàn)出對(duì)是文化的繼承。①依據(jù)原文“屈原的《離騷》打上了艱巨斗爭(zhēng)的烙印，顯示出戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)歷史上忠與奸、善與惡、美與丑相對(duì)抗、相斗爭(zhēng)的深刻過(guò)程，因而富于悲劇的崇高美；司馬遷的《史記》同樣打上了艱巨斗爭(zhēng)的烙印，顯示了中國(guó)上下三千年間光明與黑暗、正義與邪惡、文明與野蠻相對(duì)抗、相迭代的深刻過(guò)程，因而也富于悲劇的崇高美”可知《屈原列傳》寫(xiě)屈原以身殉國(guó)，顯示出悲劇的崇高美，而《史記》繼承了這一文化，也富于悲劇的崇高美；②依據(jù)原文“《史記》深得《離騷》的情韻，具有濃郁的抒情性。司馬遷富于詩(shī)人氣質(zhì)，感情特別豐富。……他寫(xiě)歷史，本不該夾帶過(guò)多的主觀感情，但由于受到《離騷》的感染，他以詩(shī)人的氣質(zhì)寫(xiě)史、于是使史文多帶詩(shī)的情韻。劉熙載說(shuō)：‘學(xué)《離騷》得其情者為太史公?！会樢?jiàn)血地指出了《史記》與《離騷》在情韻上的內(nèi)在聯(lián)系”可知司馬遷借《屈原列傳》寓己悲憤，以詩(shī)人的氣質(zhì)寫(xiě)史，帶有詩(shī)的情韻，具有濃郁的抒情性；③依據(jù)原文“《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神?！f(shuō)明他很推崇屈原諷諫、爭(zhēng)義的膽氣。《史記》中有相當(dāng)一部分當(dāng)代史。司馬遷以屈原為榜樣，不怕觸犯忌諱，大膽地諷興當(dāng)世”可知《屈原列傳》記錄屈原忠君愛(ài)國(guó)事跡，表現(xiàn)出諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)的精神。5.【答案】①司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向，《史記》在取材時(shí)喜歡保留怪事軼聞；②楚漢文化一脈相承，楚辭多有奇異的浪漫想象，《史記》繼承了這種浪漫主義傳統(tǒng)。（每點(diǎn)2分，若有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分）【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，運(yùn)用文中信息解決問(wèn)題的能力。①依據(jù)原文“司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向。尚奇的審美觀，使他對(duì)歷史上大量的奇人、奇事、奇功、奇計(jì)、奇言表現(xiàn)出濃厚的興趣，從而影響到《史記》的取材和藝術(shù)風(fēng)格”可知司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向，《史記》在取材時(shí)喜歡保留怪事軼聞；②依據(jù)原文“所以如此，正由于屈原的作品集中代表了一種根底深沉的文化體系。這就是充滿浪漫激情、保留著遠(yuǎn)古體統(tǒng)的南方神話——亞術(shù)的文化體系”“楚漢文化一脈相承。在內(nèi)容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性，而不同于先秦北國(guó)。楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國(guó)古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮”可知楚漢文化一脈相承，楚辭多有奇異的浪漫想象?！妒酚洝防^承了這種浪漫主義傳統(tǒng)。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）6.【答案】C（“出奇的鎮(zhèn)定”錯(cuò)誤。根據(jù)這句話的上下文“她尖聲叫道，氣得臉都變色了……她霍地站起來(lái)”，可見(jiàn)瑪絲洛娃認(rèn)為聶赫留朵夫請(qǐng)求結(jié)婚的目的不純，這引發(fā)她強(qiáng)烈的憤怒，而不是“鎮(zhèn)定”。）7.【答案】D（“揭示瑪絲洛娃‘復(fù)活之路’的順利”說(shuō)法錯(cuò)誤。小說(shuō)選文結(jié)尾部分中，瑪絲洛娃借酒澆愁，實(shí)際上是她此時(shí)身陷囹圄，有著無(wú)法擺脫的內(nèi)心痛苦的表現(xiàn)——“聶赫留朵夫那番話使她回到了那個(gè)她無(wú)法理解而對(duì)之滿懷仇恨的世界……而要清醒地生活下去又實(shí)在太痛苦了”。她想重新振作。但痛苦情緒難以排解，也倍感打擊。這恰恰揭示瑪絲洛娃“復(fù)活之路”的艱辛，引發(fā)讀者的深思，）8.①“伸出手”表現(xiàn)了瑪絲洛娃此時(shí)對(duì)聶赫留朵夫的恭敬，出于禮貌或討好而伸手告別：“沒(méi)有握”，則表現(xiàn)出她對(duì)這個(gè)曾經(jīng)傷害自己的貴族在心理上的疏遠(yuǎn)、懷疑、抗拒甚至嫌悲。（2分）②第二次瑪絲洛娃“使勁握了握他的手”，對(duì)于聶赫留朵夫果真來(lái)探監(jiān)，她比較興奮，感到愉悅，還有有求于人的諂媚和虛榮的得意。（2分）【分析】：①聶赫留朵夫第一次探監(jiān)臨別時(shí)，當(dāng)聶赫留朵夫說(shuō)下次還要來(lái)的時(shí)候，“她伸出一只手，但是沒(méi)有同他握”，“伸出手”表現(xiàn)了瑪絲洛娃此時(shí)對(duì)聶赫留朵夫是恭敬而疏遠(yuǎn)，出于禮貌或者討好而伸手告別，“沒(méi)有握”，則表現(xiàn)出她對(duì)這個(gè)曾經(jīng)傷害自己的貴族的抗拒甚至嫌惡。所以，她才會(huì)說(shuō)“話好像都已說(shuō)了……”。②第二次握手是在第二次探監(jiān)剛開(kāi)始，對(duì)話中可以看出，對(duì)于聶赫留朵夫果真來(lái)探監(jiān)，她比較興奮，感到愉悅，還有有求于人的諂媚和虛榮的得意。因?yàn)樗谡f(shuō)“您好”時(shí)，拖長(zhǎng)聲音，臉上掛著微笑、然后使勁握了握他的手，跟上次大不一樣?！澳歉被顫姌幼印弊屄櫤樟舳浞蛞哺械匠泽@?！靶?，簽個(gè)字也行。干什么都行?！彼[縫看一只眼睛，笑嘻嘻地說(shuō)。甚至就顯出意思輕浮。9.①聶赫留朵夫發(fā)現(xiàn)瑪絲洛娃的悲慘遭遇是由他造成的，他決心贖罪，主動(dòng)為瑪絲洛娃上訴，并決定同她結(jié)婚，這是他在反省自己的道德觀，表明其在進(jìn)行個(gè)人的“道德自我完善”。（2分）②瑪絲洛娃自身在牢獄中，卻請(qǐng)求聶赫留朵夫幫助老婆子，這表明她仍存有“善良”的一面，是其“道德的自我完善”的體現(xiàn)。（2分）③瑪絲洛娃見(jiàn)完聶林留朵夫回到牢房，內(nèi)心開(kāi)始痛苦，她意識(shí)到“她已經(jīng)無(wú)法渾渾噩噩地過(guò)日子”。這說(shuō)明她要走向“復(fù)活”之路，也是一種“道德的自我完善”表現(xiàn)。（2分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.【答案】C本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句譯：這時(shí)候，秦昭王派張儀欺詐懷王，讓?xiě)淹鯏嘟^與齊國(guó)的交往；又讓張儀誘騙懷王，請(qǐng)他與秦王一起在武關(guān)會(huì)盟，趁勢(shì)就脅迫懷王與秦王一起到了秦國(guó)，扣留了懷王，不讓他回去。懷王最終客死在秦國(guó)?！白H詐懷王”是動(dòng)賓關(guān)系，中間不能斷開(kāi)，可以排除AB：“卒”是“最終”的意思，修飾“客死于秦”，句中作狀語(yǔ)，表示最終的結(jié)果，中間不能斷開(kāi)，可以排除D，故選C。11.【答案】D本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。D.“文中的意思是‘降職’”錯(cuò)誤。文中“遷屈原于江南”的“遷”、是放逐、流放的意思。故選D。12.【答案】B本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“議論性很強(qiáng)，抒情色彩較弱”錯(cuò)誤。結(jié)尾的“太史公曰”議中寓情、表達(dá)了看作者對(duì)屈原的復(fù)雜情感，抒情色彩較強(qiáng)。故選B。13.【答案】①屈原思念君王、振興國(guó)家而想要使楚國(guó)回歸富強(qiáng)局面的意愿，在一篇作品中再三表達(dá)出來(lái)。（“存”、思念：“興”，使動(dòng)用法，使……興，振興：“反貌”，回歸：“致”，表達(dá)。）②所有的君子、沒(méi)有誰(shuí)不仰慕他的清高，贊賞他的文才，哀痛他的懷才不遇，而同情他的志向的。（“凡百”，所有：“嘉”，贊賞;“文彩”，文才：“悠”，同情。）14、【答案】①夾敘夾議、寓評(píng)于敘。②議中寓情，論中有情。原因：司馬遷的個(gè)人遭際和屈原有諸多相似之處，有同病相憐之感。因此文中處處流露出作者的郁郁不平之氣和對(duì)屈原命運(yùn)的嘆惋。【分析】從“然終無(wú)可奈何，故不可以反，卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也”“人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求戀以自為。舉賢以自佐；然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠.而所謂賢者不賢也”“懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也”可知，選文（一）在表達(dá)方式上央敘央議。寓評(píng)于敘。從“余讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是。讀《服烏賦》，同死主，輕去就，又爽然自失矣”可知，選文（一）在表達(dá)方式上議中寓情，論中有情。聯(lián)系司馬遷的生平事跡，司馬遷和屈原都是文學(xué)家，又都懷才不遇，遭受貶謫迫害.所以司馬遷對(duì)屈原有同病相憐之感。因此文中多處流露出作者的苦悶不平之氣和對(duì)屈原命運(yùn)的感慨嘆惋之情。參考譯文：（一）懷王的長(zhǎng)子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國(guó)人都抱怨子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來(lái)。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國(guó)，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國(guó)君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原思念君王、，振興國(guó)家而想要使楚國(guó)回歸富強(qiáng)局面的意愿，在一篇作品中再三表達(dá)出來(lái)。然而終于無(wú)可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒(méi)有覺(jué)悟啊。國(guó)君無(wú)論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒(méi)有不想求得忠臣來(lái)為自己服務(wù)，選拔賢才來(lái)輔助自己的：然而國(guó)破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國(guó)家的多少代也沒(méi)有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗^忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞?，所以在?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個(gè)郡，自己也被扣留死在秦國(guó)，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害?！饭f(shuō)：我讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長(zhǎng)沙，經(jīng)過(guò)屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人?？吹劫Z誼憑吊他的文章，文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說(shuō)諸侯，哪個(gè)國(guó)家不會(huì)容納，卻自己選擇了這樣的道路。讀了《服鳥(niǎo)賦》，把生和死等同看待，認(rèn)為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然失落什么了。（二）《離騷》經(jīng)是屈原所作。屈原與楚國(guó)王族同姓，在楚懷王時(shí)做官，當(dāng)?shù)氖侨偞蠓?。三閭的職?zé)是掌管王族姓的事務(wù)，即昭、屈、景三姓。屈原整理了王族的家譜，明確了賢良之士的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，來(lái)激勵(lì)國(guó)中賢士。屈原在朝廷內(nèi)與懷王謀劃討論國(guó)家大事，處理疑難事務(wù)；在朝廷外監(jiān)察群臣的言行，應(yīng)對(duì)各諸侯國(guó)來(lái)訪、他的建議都能被采納、他也盡職盡責(zé)地做事，因而懷王非常器重他。同他一起擔(dān)任大夫的上官、嫉妒他的才能、與別人一起進(jìn)讒言詆毀他，懷王于是疏遠(yuǎn)了屈原。屈原忠心耿耿卻遭到小人讒言陷害，心情憂愁煩亂，不知該向誰(shuí)傾訴，于是寫(xiě)出了《離騷經(jīng)》。離，道別的意思：強(qiáng)、是感的意思：經(jīng)，是途徑。這三個(gè)字的意思是，已被流放而離開(kāi)朝廷，雖心中憂慮，卻經(jīng)濟(jì)者無(wú)道前行、用國(guó)心的方式勸諫國(guó)君。所以文中向上追述了唐虞三個(gè)帝王時(shí)期的盛世之治，往下陳述情緒筑澆的滅亡，希望國(guó)君能夠覺(jué)悟過(guò)來(lái)，返回到正道上，并讓自己回到朝廷。這時(shí)候，秦昭王派張儀使詐懷王，讓?xiě)淹鯏嘟^與齊國(guó)的交往；又讓張儀誘騙懷王，請(qǐng)他與秦王一起在武關(guān)會(huì)盟，趁勢(shì)就脅迫懷王與秦氏一起到了秦國(guó)，扣留丁懷王，不讓他回去。懷王最終客死在秦國(guó)。懷王的兒子頃襄王又聽(tīng)信讒言，把屈原放逐到江南。屈原被流放在荒遠(yuǎn)地區(qū)，又作了《九章》，授引圣王來(lái)證明自己的冤屈，卻最終不能被明察。他又不能容忍以自己的滑稽之身長(zhǎng)久地生活在污濁的世上，于是投淚羅江自沉而死。《離騷》的行文、依照《討經(jīng)》來(lái)起興，援引不同的物類作比喻，所以用好鳥(niǎo)香草來(lái)比喻忠貞之士，用惡禽臭拙比喻讒佞之人、用靈修美人來(lái)比擬君王，用宓妃佚女來(lái)比喻賢臣，用虬龍霄鳳宋托喻君子，用馭風(fēng)云比喻。文章的詞語(yǔ)濫厚而典雅，文章的意旨純潔而明朗。所有的君子，沒(méi)有誰(shuí)不仰慕他的清高，贊賞他的文采、哀痛他的懷才不遇，而同情他的志向的。（二）文代詩(shī)歌閱讀（不題共2小題，9分）15.【答案】D【解析】本題D項(xiàng)，“不同的是本詩(shī)含有自己功業(yè)無(wú)成的傷感”分析錯(cuò)誤。結(jié)合首聯(lián)的“捷書(shū)”、頸聯(lián)的“家興”、尾聯(lián)的“處處開(kāi)”可知，詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)時(shí)滿是收復(fù)失地的喜悅之情，并無(wú)傷感可言。故意D。16.【答案】①詩(shī)人想象收復(fù)西京后，在來(lái)年的寒食節(jié)朝廷派出的祭掃宋先帝陵墓的使者，將通過(guò)梨花盛開(kāi)的驛道而到達(dá)洛陽(yáng)。②運(yùn)用了想象和以景結(jié)情（或融情于景）的手法。③“驛路梨花處處開(kāi)”畫(huà)面優(yōu)美，充滿詩(shī)意，形象而細(xì)膩地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)收復(fù)火地、恢復(fù)中原的喜悅之情，令人回味無(wú)窮。【解析】本題主要考查賞析重要詩(shī)句的能力。解答本題時(shí)第一步先準(zhǔn)確翻譯詩(shī)句，再說(shuō)出表現(xiàn)手法，最后點(diǎn)明情感和表達(dá)效果。尾聯(lián)“參知寒食朝陵便、驛路梁花處處開(kāi)”是