教育學(xué)原理題庫(kù)答案整理

----教育學(xué)原理題庫(kù)選擇題：1、首先提出普及教育的思想，并詳細(xì)論證班級(jí)上課制的教育著作是（B

）。A．《雄辯術(shù)原理》B．《大教學(xué)論》C．《普通教育學(xué)》D．《民主主義與教育》

2、教育教學(xué)立足于發(fā)展關(guān)鍵期或發(fā)展最佳期的目的是因?yàn)椋–

）。A．個(gè)體身心發(fā)展的順序性規(guī)律B．個(gè)體身心發(fā)展的階段性規(guī)律C．個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性規(guī)律D．個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性規(guī)律3、我國(guó)正式頒布并實(shí)施的第一個(gè)學(xué)制是下列哪一個(gè)學(xué)制（D）。A．壬戌學(xué)制B．壬子癸丑學(xué)制C．癸卯學(xué)制D．壬寅學(xué)制4、杜威所主張的教育思想被稱作是(C

)。A.存在主義教育思想

B.要素主義教育思想C.實(shí)用主義教育思想

D.永恒主義教育思想5、教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是（B）。A．教育內(nèi)容B．教育目的C．學(xué)生D．教師6、格塞爾的雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)說(shuō)明了（B）。A．遺傳的重要性B．成熟對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響C．環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響D．教育的重要性7、赫爾巴特認(rèn)為教學(xué)過程可分為(C)、聯(lián)合、系統(tǒng)和方法四階段。A．分析B．綜合C．明了D．統(tǒng)合8、學(xué)校教育產(chǎn)生于（B

）。A．原始社會(huì)末期B．奴隸社會(huì)初期C．奴隸社會(huì)末期D．封建社會(huì)初期

9、對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，最基本的途徑是（A）。A．各門文化課

B．思想品德課C．課外活動(dòng)D．少先隊(duì)工作10、“大有大成，小有小成”是（D

）教學(xué)原則具體運(yùn)用的結(jié)果。A、自覺積極性

B、啟發(fā)性

C、鞏固性

D、因材施教11、現(xiàn)代教育主要是通過（B）來(lái)實(shí)現(xiàn)。A．社會(huì)教育B．學(xué)校教育C．家庭教育D．自我教育12、教學(xué)從其本質(zhì)上講，是（D

）。A．一種實(shí)踐活動(dòng)B．一種主體活動(dòng)C．一種文化活動(dòng)D．一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)13、提出道德認(rèn)知發(fā)展階段理論的是（A）。A.科爾伯格B.杜威C.涂爾干D.馬卡連柯14、教育上的“拔苗助長(zhǎng)”違背了人的身心發(fā)展的（

A）規(guī)律。A．順序性B．階段性C．互補(bǔ)性D．個(gè)別差異性

15、新課程提倡的三維教學(xué)目標(biāo)是指（D）。A．知識(shí)、技能和方法B．情感、態(tài)度和價(jià)值觀C．知識(shí)、技能和情感D．知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀16、運(yùn)用先進(jìn)典型對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，這是德育的（B）。A．引導(dǎo)法

B．榜樣法

C．談話法

D．討論法17、馬克思指出的實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法是（D）。A、理論聯(lián)系實(shí)際B、教育與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合C、知識(shí)分之與工農(nóng)相結(jié)合D、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合18、打亂傳統(tǒng)的按年齡編班的做法，而按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績(jī)編班，這是（A）。A、外部分組B、內(nèi)部分組C、設(shè)計(jì)教學(xué)法D、道爾頓制19、提出“最近發(fā)展區(qū)”概念的是（A）。A.維果斯基B.洛克C.贊科夫D.裴斯泰洛齊20、（A）被人們看作是教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的開始。A.夸美紐斯的《大教學(xué)論》B.斯賓塞的《教育論》C.盧梭的《愛彌爾》D.赫爾巴特的《普通教育學(xué)》21、現(xiàn)代教育主要是通過（B）來(lái)實(shí)現(xiàn)。A．社會(huì)教育B．學(xué)校教育C．家庭教育D．自我教育22、體育是進(jìn)行其它各育的（A）。A．必要條件

B．物質(zhì)基礎(chǔ)C．重要保證

D．重要手段23、人的發(fā)展指的是（D

）。A、思想發(fā)展B、身體發(fā)展C、智力發(fā)展D、身心發(fā)展

24、青少年身心發(fā)展的（C

）決定著教育工作應(yīng)該因材施教。A．順序性

B．階段性

C．差異性

D．不均衡性25、下列教育目的層次結(jié)構(gòu)中，最低層次的是（B）。A．培養(yǎng)目標(biāo)B．教學(xué)目標(biāo)C．各育目標(biāo)D．教育方針26、強(qiáng)調(diào)“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”、“從做中學(xué)”的教育家是（B

）。A、陶行知

B、杜威

C、康德

D、馬卡連柯

27、提出“人是唯一需要教育的動(dòng)物”的是（B）。A．盧梭B．康德C．裴斯泰洛齊D．洛克28、以“產(chǎn)婆術(shù)”著稱的提倡啟發(fā)式教學(xué)是古代先哲（C

）。A．孔子B．孟子

C．蘇格拉底

D．亞里士多德29、提出“最近發(fā)展區(qū)”概念的是（A）。A.維果斯基B.洛克C.贊科夫D.裴斯泰洛齊30、我國(guó)正式頒布的第一個(gè)學(xué)制是下列哪一個(gè)學(xué)制（D）。A．壬戌學(xué)制B．壬子癸丑學(xué)制C．癸卯學(xué)制D．壬寅學(xué)制31、在西方教育史上，被認(rèn)為是現(xiàn)代教育代言人的是（D）。A、赫爾巴特B、盧梭C、洛克D、杜威32、人的發(fā)展指的是（D

）。A、思想發(fā)展B、身體發(fā)展C、智力發(fā)展D、身心發(fā)展33、《學(xué)記》中的“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，所闡明的教學(xué)原則是（C）。A、循序漸進(jìn)原則B、直觀性原則C、啟發(fā)性原則D、因材施教原則34、“把一切知識(shí)教給一切人”的口號(hào)的提出者是（D）。A蘇格拉底B柏拉圖C亞里士多德D夸美紐斯35、“視其所以，觀其所由，察其所安”體現(xiàn)了（A）德育原則。A、因材施教B、向性原則C、導(dǎo)原則D、育的一致性與連貫性原則36、結(jié)構(gòu)化策略和問題化策略屬于教學(xué)策略中的（A）。A、內(nèi)容型策略B、形式型策略C、方法型策略D、綜合型策略37、“學(xué)會(huì)關(guān)心”是下列哪些德育模式所強(qiáng)調(diào)的（B）。A、認(rèn)知模式B、體諒模式C、價(jià)值澄清模式D、社會(huì)模仿模式38、打亂傳統(tǒng)的按年齡編班的做法，而按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績(jī)編班，這是（A）。A、外部分組B、內(nèi)部分組C、設(shè)計(jì)教學(xué)法D、道爾頓制39、烏申斯基指出：“一般說(shuō)來(lái)，兒童是依靠形式、顏色、聲音和感覺來(lái)進(jìn)行思維的?！薄斑壿嫴皇莿e的東西，而是自然界里的事物和現(xiàn)象的聯(lián)系在我們頭腦中的反映?！边@就要求我們?cè)诮虒W(xué)中要重視運(yùn)用（C）原則。A.循序漸進(jìn)

B.因材施教

C.直觀性

D.鞏固性40、夸美紐斯指出：“凡是需要知道的事物，都要通過事物本身來(lái)進(jìn)行教學(xué)；那就是說(shuō)，應(yīng)該盡可能地把事物本身或代替它的圖像放在面前，讓學(xué)生去看看、摸摸、聽聽、聞聞等等?！边@就要求我們?cè)诮虒W(xué)中要重視運(yùn)用（C）原則。A.循序漸進(jìn)

B.因材施教

C.直觀性

D.鞏固性41、在1951年提出“范例教學(xué)”主張的是(B

)。A.赫爾巴特

B.瓦?根舍因

C.懷特海

D.克伯屈42、教師把實(shí)物、教具呈示給學(xué)生看，或者向?qū)W生作示范性實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生通過直觀感知，從而獲得知識(shí)、發(fā)展能力的方法，叫做（C）。A．參觀法B．實(shí)驗(yàn)法C．演示法D．練習(xí)法43、《兒童權(quán)利公約》的核心精神是維護(hù)少年兒童的（A

）。A．社會(huì)權(quán)利主體獨(dú)立地位B．社會(huì)權(quán)利主體非獨(dú)立地位C．社會(huì)權(quán)利的客體獨(dú)立地位D．社會(huì)權(quán)利的客體非獨(dú)立地位

44、孔子說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@句話強(qiáng)調(diào)是以下哪種方法的重要性。（B）。A.說(shuō)理教育法B.榜樣教育法C.陶冶教育法D.自我修養(yǎng)法45、被譽(yù)為“科學(xué)教育學(xué)之父”的是（D）。A盧梭B康德C夸美紐斯D赫爾巴特46、個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性要求（C）。A．教育教學(xué)工作要抓關(guān)鍵期B．教育工作要循序漸進(jìn)C．因材施教，有的放矢D．教育工作要根據(jù)不同年齡分階段進(jìn)行47、以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人為教育目的是古代（B）。A、希臘B、斯巴達(dá)C、雅典D、埃及48、由《學(xué)記》提出的教育主張是（D）。A、有教無(wú)類B、兼愛C、復(fù)歸人的自然本性D、化民成俗，其必由學(xué)49、下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是（A）。A、《理想國(guó)》B、《政治學(xué)》C、《論演說(shuō)家的教育》D、《民本主義與教育》50、第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是（D）。A、盧梭B、夸美紐斯C、康德D、赫爾巴特51、近代教育史中提出“白板說(shuō)”的是（C）。A、康德B、盧梭C、洛克D、裴斯泰羅齊52、“學(xué)不躐等”出自（A）。A、《學(xué)記》B、《論語(yǔ)》C、《中庸》D、《禮記》

53、人力資本理論說(shuō)明了（A）。A、教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用B、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)教育的制約作用C、政治對(duì)教育的制約作用D、教育對(duì)科學(xué)技術(shù)的促進(jìn)作用54、人的身心發(fā)展的年齡特征表明了個(gè)體的發(fā)展具有（B）。A、順序性B、階段性C、不平衡性D、差異性55、馬克思指出的實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法是（D）A、理論聯(lián)系實(shí)際B、教育與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合C、知識(shí)分之與工農(nóng)相結(jié)合D、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合56、《學(xué)記》中的“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，所闡明的教學(xué)原則是（C）。A、循序漸進(jìn)原則B、直觀性原則C、啟發(fā)性原則D、因材施教原則57、世界上最早的教育著作是（B

）。Ａ．《論語(yǔ)》

Ｂ．《學(xué)記》

Ｃ．《大教學(xué)論》

Ｄ．《教育學(xué)綱要》58、清政府下令廢科舉、興學(xué)堂是在（B）年。Ａ．1911B．1905C．1898D．190259、德育工作的出發(fā)點(diǎn)是（B）。A．德育內(nèi)容B．德育目標(biāo)C．德育原則D．德育方法60、提出完整的紳士教育理論體系的是(C)。A．培根B．格斯納C．洛克D．克伯屈61、獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰是德育工作的（C

）。A、比較法B、榜樣法C、評(píng)價(jià)法D、自我教育法62、結(jié)構(gòu)主義課程論的創(chuàng)立者是（C

）。A、杜威B、布魯姆C、布魯納D、贊可夫

63、《普通教育學(xué)》的作者是（B）。A．盧梭

B．赫爾巴特

C．杜威

D．洛克64、《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》頒布于(B

)。A.1985年

B.1986年C.1987年

D.1988年65、提倡終身教育的是法國(guó)的（A

）。A、郎格郎

B、斯金納

C、布盧姆

D、贊可夫

66、檢驗(yàn)教育理論正確與否的標(biāo)準(zhǔn)是（

D）。Ａ、教育自身B、教育評(píng)價(jià)C、教育實(shí)踐D、培養(yǎng)的人才質(zhì)量67、教育的生物學(xué)起源論和心理學(xué)起源論之所以反科學(xué)是因?yàn)樗鼈兊墓餐c(diǎn)都是否定了教育的（C）。A．階級(jí)性

B．歷史性

C．社會(huì)性

D．民主性68、凡是有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響的個(gè)人或團(tuán)體都是（A

）。A、教育者B、教育主體C、教育因素D、德育指導(dǎo)者

69、提出體諒模式的代表人物是(A)。A.彼得.麥克費(fèi)爾B.馬卡連柯C.班杜拉D.柯爾伯格70、教師指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀課外書籍和教材獲得知識(shí)的方法是（B

）。A、自學(xué)法B、讀書指導(dǎo)法C、練習(xí)法D、參觀法

71、運(yùn)用先進(jìn)典型對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，這是德育的（B）。A．引導(dǎo)法

B．榜樣法

C．談話法

D．討論法72、最早嘗試運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)闡述教育教學(xué)問題的著作是（

A）。A．凱洛夫的《教育學(xué)》B．夸美紐斯的《大教學(xué)論》C．赫爾巴特的《普通教育學(xué)》D．楊賢江的《新教育大綱》73、馬克思主義認(rèn)為，人的全面發(fā)展的真正實(shí)現(xiàn)是在（B

）。A．資本主義社會(huì)初期B．社會(huì)主義社會(huì)C．共產(chǎn)主義社會(huì)D．資本主義社會(huì)高速發(fā)展時(shí)期74、馬克思主義教育學(xué)在教育起源問題上堅(jiān)持(

A)。A.勞動(dòng)起源論

B.生物起源論

C.心理起源論

D.生物進(jìn)化論75、學(xué)校課程改革中主要是改革（D）。A．課程設(shè)計(jì)

B．課程制訂C．教材編制

D．課程設(shè)置76、檢驗(yàn)和衡量教育工作好壞，主要看，（A

）是否得以實(shí)現(xiàn)。A、教育目的B、教育價(jià)值C、教育思想D、教育理論

77、說(shuō)服教育法的方式主要有（A）。A.灌輸B.疏導(dǎo)C.模仿D.獎(jiǎng)懲78、教育上的“拔苗助長(zhǎng)”違背了人的身心發(fā)展的（A

）規(guī)律。A．順序性B．階段性C．互補(bǔ)性D．個(gè)別差異性79、強(qiáng)調(diào)“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”的教育家是（B）。A．陶行知B．杜威C．康德D．馬卡連柯80、以“產(chǎn)婆術(shù)”著稱的提倡啟發(fā)式教學(xué)是古代先哲（C

）。A．孔子B．孟子

C．蘇格拉底

D．亞里斯多德81、提出“最近發(fā)展區(qū)”概念的是（A）。A.維果斯基B.洛克C.贊科夫D.裴斯泰洛齊82、活動(dòng)課程的概念是針對(duì)什么課程提出的？（C）A.廣域課程B.綜合課程C.學(xué)科課程D.核心課程83、美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生在《行為主義》一書中寫道：“給我一打健康的嬰兒，一個(gè)由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個(gè)環(huán)境里養(yǎng)育他們，我可擔(dān)保，任意選擇一個(gè)，不論他父母的才干、傾向、愛好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物—醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至乞丐或強(qiáng)盜?！边@是(

B)。A.遺傳決定論的觀點(diǎn)

B.環(huán)境決定論的觀點(diǎn)C.家庭決定論的觀點(diǎn)

D.兒童決定論的觀點(diǎn)84、（A）標(biāo)志著教育學(xué)成為了一門獨(dú)立的學(xué)科。A.夸美紐斯的《大教學(xué)論》B.洛克的《教育漫話》C.盧梭的《愛彌爾》D.赫爾巴特的《普通教育學(xué)》85、決定教育目的的性質(zhì)和方向的是（B）。A.生產(chǎn)力發(fā)展水平B.政治經(jīng)濟(jì)制度C.兒童身心發(fā)展規(guī)律D.教育學(xué)的基本規(guī)律86、“不憤不啟，不悱不發(fā)?！边@句話出自（

B）。A．《學(xué)記》B．《論語(yǔ)》C．五經(jīng)四書D．《說(shuō)文解字》87、教育在發(fā)展中與政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不同步，這是教育的（

D

）。A、能動(dòng)性

B、可控性

C、超前性

D、相對(duì)獨(dú)立性

88、教育內(nèi)容科學(xué)化是（D）的特點(diǎn)。A、原始社會(huì)教育B、奴隸社會(huì)教育C、封建社會(huì)教育D、現(xiàn)代教育89、新課程提倡的三維教學(xué)目標(biāo)是指（D）。A．知識(shí)、技能和方法B．情感、態(tài)度和價(jià)值觀C．知識(shí)、技能和情感D．知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀90、在教育過程中，教師和學(xué)生為完成共同的教育任務(wù)進(jìn)行交往而產(chǎn)生的關(guān)系，稱之為（D

）。A．社會(huì)關(guān)系

B．人際關(guān)系

C．教育關(guān)系

D．師生關(guān)系91、教師在上新課之后向?qū)W生進(jìn)行有關(guān)教學(xué)的談話，這是（A）。A．鞏固性談話B．啟發(fā)性談話C．指導(dǎo)性談話D．交接性談話92、格塞爾的雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)說(shuō)明了（B）。A．遺傳的重要性B．成熟對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響C．環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響D．教育的重要性填空題：1、“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”論述了啟發(fā)性原則。2、夸美紐斯是泛智論的代表性人物。3、心理起源論的提出者是美國(guó)學(xué)者孟祿。4、赫爾巴特主張教育應(yīng)該發(fā)展學(xué)生的多方面興趣。5、技能指學(xué)生運(yùn)用所掌握的知識(shí)去完成某種實(shí)際任務(wù)的能力。6、“什么知識(shí)最有價(jià)值”是由斯賓塞提出的。7、道爾頓制由美國(guó)柏克赫斯特女士于1920年在馬薩諸塞州道爾頓中學(xué)所創(chuàng)。8、拉伊是實(shí)驗(yàn)教育學(xué)說(shuō)的代表性人物之一。9、《教育過程》是布魯納的作品。10、學(xué)生思想品德的形成具有長(zhǎng)期性和反復(fù)性規(guī)律。11、“比年入學(xué)，中年考校：一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成?！边@段話論述了循序漸進(jìn)，智德并重的成績(jī)考核制度。12、技能指學(xué)生運(yùn)用所掌握的知識(shí)去完成某種實(shí)際任務(wù)的能力。13、“三盈三虧”描述的是中國(guó)古代私塾的教育場(chǎng)景。14、培養(yǎng)全面發(fā)展的人的現(xiàn)實(shí)途徑是實(shí)施與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的教育。15、柏拉圖當(dāng)時(shí)創(chuàng)建的教育機(jī)構(gòu)的名稱是阿卡德米學(xué)園。16、楊賢江的《新教育大綱》是我國(guó)近代最早以馬克思主義理論為基礎(chǔ)的教育學(xué)專著。17、“生物起源論”的提出者是法國(guó)社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家利托爾諾。18、隋唐以后盛行的科舉制使得政治、思想、教育的聯(lián)系更加制度化，它對(duì)于改變魏晉南北朝時(shí)期“上品無(wú)寒門，下品無(wú)勢(shì)族”的嚴(yán)格等級(jí)制度起了積極作用。19、兩種不同形式的學(xué)校系統(tǒng)，彼此平行，分頭進(jìn)行，以完成各自教育任務(wù)的學(xué)校教育制度是雙軌學(xué)制。20、根據(jù)課程制定的主體不同：國(guó)家課程、地方課程和教本課程。21、蘇格拉底在教學(xué)方法方面的貢獻(xiàn)是“”。22、1905年清政府“廢科舉，興學(xué)堂”。23、昆體良的《雄辯術(shù)原理》是西方最早的教育專著。24、赫爾巴特的《普通教育學(xué)》標(biāo)志著（現(xiàn)代）教育學(xué)成為了一門獨(dú)立的學(xué)科。（夸美紐斯的《大教學(xué)論》是近代教育學(xué)的第一本代表著作，而赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是現(xiàn)代教育學(xué)獨(dú)立的標(biāo)志，也稱為科學(xué)教育學(xué)的標(biāo)志。題目有問題，應(yīng)改為現(xiàn)代教育學(xué)，參考選擇題20題與84題。）25、教育學(xué)萌芽時(shí)期，該學(xué)科還包含在一個(gè)龐雜的哲學(xué)體系之中。26、孟母三遷的故事說(shuō)明了環(huán)境影響在人的發(fā)展中的重要性。27、根據(jù)課程的任務(wù)不同：基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程。28、孔子的教學(xué)過程觀是學(xué)、思、行的統(tǒng)一。29、“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”體現(xiàn)了教學(xué)的啟發(fā)性原則。30、直接從教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)出發(fā)，以教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)多方面綜合展開的教學(xué)策略是綜合型策略。31、介于單軌制和雙軌制之間的一種學(xué)制是分支制。32、“君子欲化民成俗，其必由學(xué)呼！”論述了古代社會(huì)本位論的教育目的觀。33、斯賓塞在《教育論》中提出的經(jīng)典問題是什么知識(shí)最有價(jià)值。34、柏拉圖的教育學(xué)代表作是《理想國(guó)》。35、赫爾巴特將“把分散的觀念聯(lián)合成一個(gè)整體的過程”稱之為統(tǒng)覺。36、教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員。37、知識(shí)是人們對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的成果，是人類歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。38、測(cè)驗(yàn)的四個(gè)質(zhì)量指標(biāo)分別為效度、信度、難度和區(qū)分度。39、設(shè)計(jì)教學(xué)法最早由美國(guó)教育家克伯屈提出。40、形式型是以教學(xué)組織形式為中心的策略。41、教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要通過兩個(gè)途徑實(shí)現(xiàn)：教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力和再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)。42、“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”體現(xiàn)了系統(tǒng)性教學(xué)原則。43、我國(guó)的教育目的的理論基礎(chǔ)是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)。44、發(fā)展說(shuō)認(rèn)為教學(xué)過程不僅是學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的一種特殊認(rèn)識(shí)過程，也是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的過程。45、在我國(guó)，課程具體表現(xiàn)為課程計(jì)劃、教學(xué)大綱和教科書。46、在教學(xué)過程中，傳授知識(shí)與思想品德教育的統(tǒng)一，反映了教學(xué)的教育性規(guī)律。47、孔子曾提出的德育原則有循循善誘原則和因材施教原則。48、1922年，以美國(guó)的學(xué)制為藍(lán)本，頒布了壬戌學(xué)制學(xué)制，這個(gè)學(xué)制一直沿用到全國(guó)解放初期。49、教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象,教育問題為研究對(duì)象，探索規(guī)律的學(xué)科。50、“三盈三虧”描述的是中國(guó)古代私塾的教育場(chǎng)景。51、亞里士多德創(chuàng)辦的教育機(jī)構(gòu)的名稱是呂克昂學(xué)園。52、柏拉圖的教育學(xué)代表作是《理想國(guó)》。53、“啟發(fā)”一詞源于《論語(yǔ)》中所講的“不憤不啟,不悱不發(fā)”。54、明代以后，八股文成為考科舉的固定格式。55、道爾頓制由美國(guó)柏克赫斯特女士于1920年在馬薩諸塞州道爾頓中學(xué)所創(chuàng)。56、孟母三遷的故事說(shuō)明了環(huán)境在人的發(fā)展中的重要性。57、孔子曾提出的德育原則有循循善誘原則和因材施教原則。58、測(cè)驗(yàn)的四個(gè)質(zhì)量指標(biāo)分別為效度、信度、難度和區(qū)分度。59、“啟發(fā)”一詞源于《論語(yǔ)》中所講的“不憤不啟,不悱不發(fā)”。60、教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。61、西方最早的教育專著是昆體良的《雄辯術(shù)原理》。62、我國(guó)社會(huì)主義教育目的的理論基礎(chǔ)是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)。63、人的發(fā)展是在人與環(huán)境相互制約、相互依存的過程中實(shí)現(xiàn)的。64、布魯納強(qiáng)調(diào)：“無(wú)論我們教何種學(xué)科，都務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)?！?5、蘇格拉底在教學(xué)方法上留給后人的寶貴財(cái)富是“產(chǎn)婆術(shù)”。66、建國(guó)初期，蘇聯(lián)教育家凱洛夫的《教育學(xué)》一度成為我國(guó)師范教育的專用教材。67、斯賓塞的教育學(xué)代表作是《教育論》。68、宋代以后，程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為四書與五經(jīng)，成為科舉考試的主要內(nèi)容。69、漢代武帝以后，采納了董仲舒提出的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，實(shí)行思想專制主義的文化教育政策和選士制度。70、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的地點(diǎn)是西周各諸侯國(guó)內(nèi)（這個(gè)問題很扯淡，我不會(huì)）。71、西方最早的教育專著是昆體良的《雄辯術(shù)原理》。72、柏拉圖的教育學(xué)代表作是《理想國(guó)》。73、培養(yǎng)全面發(fā)展的人的現(xiàn)實(shí)途徑是實(shí)施教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的教育。74、“什么知識(shí)最有價(jià)值”是由斯賓塞提出的。75、根據(jù)課程的任務(wù)不同：基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程。76、當(dāng)前實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和社會(huì)實(shí)踐能力為重點(diǎn)。77、布盧姆在《教育目標(biāo)分類學(xué)》中將教育目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動(dòng)作技能三大領(lǐng)域。78、設(shè)計(jì)教學(xué)法最早由美國(guó)教育家克伯屈提出。79、我國(guó)西周時(shí)期教育的主要特征是貴族教育。80、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的地點(diǎn)是西周各諸侯國(guó)內(nèi)。81、亞里士多德創(chuàng)辦的教育機(jī)構(gòu)的名稱是呂克昂學(xué)園。82、實(shí)驗(yàn)教育學(xué)說(shuō)的代表性人物有梅伊曼和拉伊。83、康德于1776年最早在格尼斯堡大學(xué)開設(shè)教育學(xué)講座。84、世界上最早的教育專著是《學(xué)記》。85、布盧姆在《教育目標(biāo)分類學(xué)》中將教育目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動(dòng)作技能三大領(lǐng)域。86、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是我國(guó)教育目的制定的理論基礎(chǔ)。87、個(gè)體主觀能動(dòng)性在個(gè)體發(fā)展中起決定性作用。88、我國(guó)高等學(xué)校內(nèi)部管理體制是黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制（我不確定這個(gè)答案是否正確）。89、漢代武帝以后，采納了董仲舒提出的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，實(shí)行思想專制主義的文化教育政策和選士制度。90、明代以后，八股文成為考科舉的固定格式。91、古代埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校。92、孔子在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合。93、教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象,教育問題為研究對(duì)象，探索規(guī)律的學(xué)科。94、個(gè)體心理的發(fā)展是指心理過程的完善和個(gè)性差異的完善兩個(gè)方面。95、“啟發(fā)”一詞來(lái)源于“不憤不啟,不悱不發(fā)”。96、盧梭的教育學(xué)代表作是《愛彌兒》。97、洛克主張紳士教育，認(rèn)為紳士教育要把德行放在教育的首位。98、CIPP課程評(píng)價(jià)模式，包含背景、輸入、過程和成果。名詞解釋：教育（廣義和狹義）廣義：泛指增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們思想品德的活動(dòng)狹義：主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)的要求，有計(jì)劃、有組織、有目的地對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。義務(wù)教育：是根據(jù)憲法規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國(guó)民教育。其實(shí)質(zhì)是國(guó)家依照法律的規(guī)定對(duì)適齡兒童和青少年實(shí)施的一定年限的強(qiáng)迫教育的制度。教育學(xué)：教育學(xué)是一門研究教育現(xiàn)象及其規(guī)律的社會(huì)科學(xué)。它廣泛存在于人類生活中。通過對(duì)教育現(xiàn)象、教育問題的研究來(lái)揭示教育的一般規(guī)律?！秾W(xué)記》：是古代漢民族典章制度專著《禮記》（《小戴禮記》）中的一篇，寫作于戰(zhàn)國(guó)晚期。相傳為西漢戴圣編撰。（據(jù)郭沫若考證，作者為孟子的學(xué)生樂正克）《學(xué)記》文字言簡(jiǎn)意賅，喻辭生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系。比較系統(tǒng)和全面地總結(jié)和概括了先秦漢民族的教育經(jīng)驗(yàn)。是中國(guó)古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學(xué)問題的論著。發(fā)展：.發(fā)展是事物從出生開始的一個(gè)進(jìn)步變化的過程，是事物的不斷更新。是指一種連續(xù)不斷的變化過程。既有量的變化，又有質(zhì)的變化；有正向的變化，也有負(fù)向變化。心理發(fā)展：是指?jìng)€(gè)體在整個(gè)生命歷程中所發(fā)生的一系列積極的心理變化。因此，并不是所有的心理變化都可以叫做發(fā)展。例如，由于疲勞和疾病等原因而發(fā)生的心理上的變化，就不能稱為發(fā)展。教育目的（廣義和狹義）廣義：廣義的教育目的是指把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的質(zhì)量和規(guī)格的人，即人們希望受教育者通過教育，身心諸方面發(fā)生良性的變化，或產(chǎn)生積極的結(jié)果。狹義：狹義的教育目的專指學(xué)校的教育目的，是廣義的教育目的在各級(jí)各類學(xué)校的具體體現(xiàn)。教育方針：教育方針是國(guó)家或政黨在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總的方向和總指針，是教育基本政策的總概括。它是確定教育事業(yè)發(fā)展方向，指導(dǎo)整個(gè)教育事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略原則和行動(dòng)綱領(lǐng)。內(nèi)容包括教育的性質(zhì)、地位、目的和基本途徑等。培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)目標(biāo)是指教育目的在各級(jí)各類學(xué)校教育機(jī)構(gòu)的具體化。它是由特定社會(huì)領(lǐng)域和特定社會(huì)層次的需要所決定的，也隨著受教育對(duì)象所處的學(xué)校類型、級(jí)別而變化。10、課程目標(biāo)：分為廣義課程目標(biāo)和狹義課程目標(biāo)。廣義課程目標(biāo)即是教育意圖，包含了“教育方針”、“教育目的”、“培養(yǎng)目標(biāo)”、“課程教學(xué)目的”和“教學(xué)目標(biāo)”，而教學(xué)目標(biāo)又包含年級(jí)教學(xué)目標(biāo)、單元教學(xué)目標(biāo)和課時(shí)教學(xué)目標(biāo)。狹義課程目標(biāo)是特定的，主要指“教育目標(biāo)”。在狹義上，課程目標(biāo)不包含“教育方針”，只包含“教育目的”、“培養(yǎng)目標(biāo)”、“課程教學(xué)目的”和“教學(xué)目標(biāo)”11、教學(xué)目標(biāo)：是指教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的方向和預(yù)期達(dá)成的結(jié)果，是一切教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，它既與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)相聯(lián)系，又不同于教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)。12、教育制度：教育制度是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織體系有機(jī)構(gòu)成的總體及其正常運(yùn)行所需的種種規(guī)范、規(guī)則或規(guī)定的總和。13、學(xué)校教育制度：學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類的學(xué)校系統(tǒng)，具體規(guī)定著學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限及彼此之間的關(guān)系。（學(xué)制的建立為實(shí)施正規(guī)的學(xué)校教育提供了基本的制度保障。）14、教師廣義的教師：泛指?jìng)魇谥R(shí)、經(jīng)驗(yàn)的人狹義的教師：指受過專門教育和訓(xùn)練的人，并在教育（學(xué)校）中擔(dān)任教育、教學(xué)工作的人。（履行教育教學(xué)的專業(yè)人員。承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命——來(lái)源于《中華人民共和國(guó)教師法》）15、教學(xué)：是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動(dòng)。通過這種活動(dòng)，教師有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生積極自覺地學(xué)習(xí)和加速掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)全面提高，使他們成為社會(huì)所需要的人。16、教學(xué)方法：是指為了達(dá)到教學(xué)目的，完成教學(xué)任務(wù)，在一定的教學(xué)理念和教學(xué)原則指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)方法，是教師教的方法，又包括了學(xué)生在教師指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)方法，是教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法在教學(xué)活動(dòng)中的高度融合和有機(jī)統(tǒng)一。17、教學(xué)組織形式：教學(xué)組織形式是根據(jù)一定的教學(xué)思想、教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)主客觀條件組織安排教學(xué)活動(dòng)的方式。18、班級(jí)授課制：是把一定數(shù)量學(xué)生按年齡特征和學(xué)習(xí)特征編成班組，使每一班組有固定的學(xué)生和課程，由教師根據(jù)固定的授課時(shí)間和授課順序（課程表），根據(jù)教學(xué)目的和任務(wù)，對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行連續(xù)上課的教學(xué)制度。19、教學(xué)原則：是根據(jù)教育教學(xué)目的、反映教學(xué)規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求。它既指教師的教，也指學(xué)生的學(xué)，應(yīng)貫徹于教學(xué)過程的各個(gè)方面和始終。20、課程廣義的課程：是指學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容及其進(jìn)程的總和，包括學(xué)校老師所教授的各門學(xué)科和有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)。狹義的課程：是指某一門學(xué)科。21、課程實(shí)施：是研究一個(gè)課程方案的執(zhí)行情況。對(duì)課程實(shí)施的研究重點(diǎn)就是考察課程方案中所設(shè)計(jì)內(nèi)容的落實(shí)程度。22、德育：分為廣義德育和狹義德育廣義德育：指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。狹義德育：專指學(xué)校德育。學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會(huì)或階級(jí)要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。23、德育原則：是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育必須遵循的基本要求，它反映了德育過程的規(guī)律性，是對(duì)德育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。24、德育方法：是教師與學(xué)生在德育過程中為達(dá)成德育目標(biāo)而展開的有秩序和相互聯(lián)系的活動(dòng)方式和手段的組合。它受德育內(nèi)容、任務(wù)所制約，是以德育規(guī)律、德育原則為依據(jù)的。簡(jiǎn)答題：第一章教育與教育學(xué)的歷史發(fā)展1、教育學(xué)的歷史發(fā)展經(jīng)歷了哪些階段？（第一種答案）答：教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展主要經(jīng)歷了三個(gè)歷史階段：(1)教育學(xué)的萌芽階段。從教育成為獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)開始，延續(xù)到17世紀(jì)。(2)教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段。17學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》是教育學(xué)獨(dú)立的標(biāo)志。(3)教育學(xué)的科學(xué)化階段。19世紀(jì)，馬克思主義哲學(xué)為科學(xué)教育學(xué)的建立奠定了科學(xué)的世界觀和方法論基礎(chǔ)。（第二種答案）答：教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展主要經(jīng)歷了四個(gè)歷史階段：第一階段：學(xué)科萌芽階段。主要特征是教育學(xué)還沒有從哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)中分化為獨(dú)立的學(xué)科第二階段：學(xué)科初步形成階段。主要特征是教育學(xué)成為一門原始狀態(tài)的獨(dú)立學(xué)科。第三階段：學(xué)科發(fā)展階段。教育學(xué)在整體和局部上都向著科學(xué)化方向發(fā)展。第四階段：學(xué)科現(xiàn)代化階段。隨著社會(huì)的進(jìn)步，生產(chǎn)的現(xiàn)代化，科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，促使教育學(xué)向現(xiàn)代化方向發(fā)展2、簡(jiǎn)述孔子的教育思想。答：孔子的教育思想主要有：(1)主張“有教無(wú)類”，他從探討人的本性人手，認(rèn)為人的先天本性差異不大，所以注重后天教育(2)以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)忠孝和仁愛；(3)教學(xué)綱領(lǐng)為“博學(xué)于文，約之以禮”(4)承認(rèn)先天差異，重視因材施教(5)提倡啟發(fā)式教學(xué)。3、原始社會(huì)教育有哪些特點(diǎn)？答：（1）、教育的社會(huì)性和無(wú)階級(jí)性；（2）、教育不是專內(nèi)的社會(huì)活動(dòng)；（3）、教育以口耳相傳的觀察模仿為主要手段。4、古代社會(huì)教育有哪些特點(diǎn)？答：①出現(xiàn)了專門的教育機(jī)構(gòu)和專職的教育人員。②鮮明的階級(jí)性和嚴(yán)格的等級(jí)性。③教育與生產(chǎn)勞動(dòng)分離。④教育內(nèi)容的日漸豐富，提高了教育職能。⑤教育方法崇尚書本，呆讀死記，強(qiáng)迫體罰，棍棒紀(jì)律。⑥教學(xué)組織形式主要是個(gè)別施教。5、現(xiàn)代教育有哪些特點(diǎn)？答：（1）培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)人正由理想走向?qū)嵺`（2）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合成為現(xiàn)代教育規(guī)律之一（3）教育民主化的縱深發(fā)展（4）人文教育與科學(xué)教育攜手并進(jìn)（5）教育普及制度化，教育形式多樣化（6）終身教育成為現(xiàn)代教育中一個(gè)富有生命力和感召力的教育思潮（7）實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化是各國(guó)教育的共同追求6、現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢(shì)有哪些？答：（1）加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。（2）強(qiáng)化普及義務(wù)教育并延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。（3）普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。（4）高等教育的類型日益多樣化。（5）學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。（6）教育制度有利于國(guó)際交流。第二章教育功能1、生產(chǎn)力發(fā)展水平對(duì)教育有什么作用？答：（1）生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度（2）生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化（3）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段（4）教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平2、教育對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展有什么作用？答：（1）教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的必要手段。（2）教育是科學(xué)知識(shí)技術(shù)再生產(chǎn)的手段。（3）教育是生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)技術(shù)的手段。3、教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度有什么作用？答：（1）教育實(shí)現(xiàn)年輕一代的政治社會(huì)化（2）教育為政治培養(yǎng)專門的政治人材（3）教育對(duì)當(dāng)前的政治變化和發(fā)展產(chǎn)生影響（4）教育可以加速民主進(jìn)程4、列舉四種教育與生產(chǎn)力關(guān)系理論。答：（1）社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展制約和決定著教育發(fā)展的規(guī)模和速度。（2）生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定著教育目的和教育結(jié)構(gòu)。（3）生產(chǎn)力的發(fā)展決定教育的內(nèi)容、手段和設(shè)施。（4）生產(chǎn)力的發(fā)展決定著教育改革。5、影響個(gè)體發(fā)展的因素有哪些觀點(diǎn)？答：影響個(gè)體發(fā)展的基本因素，有單因素說(shuō)，三因素說(shuō)和兩層次三因素說(shuō)。單因素說(shuō)：?jiǎn)我蛩卣f(shuō)只是強(qiáng)調(diào)某一種因素對(duì)個(gè)體發(fā)展的重要意義，如遺傳、環(huán)境、教育等，片面夸大每種因素的單獨(dú)作用，忽視了影響個(gè)體發(fā)展的其他因素以及各因素之間的關(guān)系。失之偏頗。三因素說(shuō)：三因素說(shuō)堅(jiān)持個(gè)體的發(fā)展受遺傳、環(huán)境和教育三方面的影響，三者在個(gè)體發(fā)展中的作用和地位不同，遺傳是個(gè)體發(fā)展的生物前提，為個(gè)體的發(fā)展提供了可能性，環(huán)境對(duì)人的發(fā)展起決定作用，教育作為一種特殊的環(huán)境對(duì)人的發(fā)展具有主導(dǎo)作用。兩層次三因素說(shuō)：兩層次為：①可能性因素（對(duì)個(gè)體發(fā)展的潛在可能產(chǎn)生影響的因素）②現(xiàn)實(shí)性因素（對(duì)個(gè)體發(fā)展從潛在可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生影響的因素）兩層次中包含三大類型的影響因素：個(gè)體的自身?xiàng)l件，環(huán)境條件和活動(dòng)。可能性因素包括個(gè)體自身?xiàng)l件和環(huán)境兩大因素，個(gè)體自身?xiàng)l件包括先天和后天因素，而先天因素包括遺傳因素和成熟機(jī)制?，F(xiàn)實(shí)性因素指的是活動(dòng)?；顒?dòng)是影響人發(fā)展的決定性因素，主要分為生理水平，心理水平與社會(huì)實(shí)踐水平上的個(gè)體生命活動(dòng)。6、遺傳在人的發(fā)展中有什么樣的作用？答：遺傳在人的身心發(fā)展中的作用有：1、遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能。2、遺傳素質(zhì)的差異是造成個(gè)體間個(gè)別差異的原因之一。3、遺傳素質(zhì)的成熟制約身心發(fā)展的水平及階段。4、遺傳素質(zhì)僅為人的發(fā)展提供物質(zhì)前提，而不能決定人的發(fā)展。7、環(huán)境在人的發(fā)展中有什么樣的作用？（第一種答案）答：（1）環(huán)境因素對(duì)人的影響是廣泛的，但常常是偶然的、片段的、分散的，它沒有既定的目標(biāo)，也不能接著統(tǒng)一的方向持續(xù)、系統(tǒng)地產(chǎn)生影響。（2）環(huán)境因素對(duì)人的影響是自發(fā)的、盲目的，既有有利的、積極的影響，也有不利的、消極的影響。（3）隨著個(gè)體主觀能動(dòng)性的發(fā)展，其接受環(huán)境的影響不是被動(dòng)的、消極的，而常是積極的、能動(dòng)的過程。（第二種答案）答：（1）環(huán)境是人發(fā)展的外部條件（2）環(huán)境的給定性與主體的選擇性（3）環(huán)境對(duì)人的發(fā)展作用離不開人對(duì)環(huán)境的能動(dòng)作用8、學(xué)校教育在人的發(fā)展中有什么樣的獨(dú)特作用？答：（1）學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向做出社會(huì)性規(guī)范（2）學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能（3）學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有及時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的功用（4）學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能9、個(gè)體的主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中有什么樣的作用？答：（1）環(huán)境和教育對(duì)人的身心發(fā)展的作用，只是為人的發(fā)展提供了可能性或條件性的因素，要使這種可能性的因素變成現(xiàn)實(shí)性的因素，只能通過個(gè)體的主觀能動(dòng)性的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。（2）個(gè)體的主觀能動(dòng)性是其身心發(fā)展的動(dòng)力（3）人的主觀能動(dòng)性是通過人的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的。離開人的活動(dòng)，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。第三章教育目的1、教育目的的層次結(jié)構(gòu)答：（1）國(guó)家的教育目的（2）各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)（3）教師的教學(xué)目標(biāo)第四章、教育制度1、我國(guó)當(dāng)前教育行政管理制度的類型，并對(duì)其進(jìn)行評(píng)述。答：經(jīng)過改革，如今我國(guó)教育行政管理體制取得了很大的進(jìn)步。高度集中的傳統(tǒng)行政體制基本被打破了，地方政府和教育行政管理機(jī)構(gòu)獲得了一定的辦學(xué)自主權(quán)。但由于我國(guó)根深蒂固的傳統(tǒng)中央集權(quán)制，以及人們傳統(tǒng)的教育國(guó)辦等思想的影響，給我國(guó)教育行政管理體制帶來(lái)較多的問題，而且這些問題進(jìn)一步阻礙了我國(guó)教育的發(fā)展。（自己發(fā)揮）第五章教師與學(xué)生1、我國(guó)國(guó)家教師制度有哪些內(nèi)容？答：教師資格制度是國(guó)家實(shí)行的、法定的教師職業(yè)資格制度。教師資格分為幼兒園教師資格、小學(xué)教師資格、初級(jí)中學(xué)教師資格、高級(jí)中學(xué)教師資格、中等職業(yè)學(xué)校教師資格、中等職業(yè)學(xué)校實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師資格、高等學(xué)校教師資格等七種。教師資格條件包括中國(guó)公民身份、思想品德條件、學(xué)歷條件和教育教學(xué)能力的條件四個(gè)方面。申請(qǐng)教師資格的人員必須同時(shí)符合上述幾種條件，經(jīng)過法定程序申請(qǐng)認(rèn)定教師資格。2、基礎(chǔ)教育課程改革倡導(dǎo)什么樣的“學(xué)生觀”？答：（1）學(xué)生是發(fā)展的人（2）學(xué)生是獨(dú)特的人（3）學(xué)生是有獨(dú)立意義的人3、基礎(chǔ)教育課程改革倡導(dǎo)什么樣的教師角色？答：（1）從教師與學(xué)生的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，是學(xué)生人生的引路人。（2）從教學(xué)與研究的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究者（3）從教學(xué)與課程的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開發(fā)者（4）從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系來(lái)看，新課程要求教師應(yīng)該是社區(qū)型的開放的教師4、基礎(chǔ)教育課程改革倡導(dǎo)什么樣的師生關(guān)系？答：基礎(chǔ)教育課程改革倡導(dǎo)建立一種新型的——平等、民主、和諧、互動(dòng)的師生關(guān)系（1）師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上是授受關(guān)系。教師是傳授者，學(xué)生是受授者，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體。（2）師生在人格上是平等的關(guān)系。應(yīng)當(dāng)建立一種朋友式的友好幫助關(guān)系。（3）師生在社會(huì)道德上是互相促進(jìn)的關(guān)系。第六章教學(xué)1、簡(jiǎn)述教學(xué)的一般任務(wù)？答：（1）使學(xué)生掌握系統(tǒng)的現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，形成基本技能、技巧。這也是教學(xué)的首要任務(wù)或者說(shuō)是教學(xué)最基本的任務(wù)。（2）發(fā)展學(xué)生智能，特別是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。（3）發(fā)展學(xué)生體力，提高學(xué)生的身心健康水平。（4）培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和能力。（5）養(yǎng)成良好的思想品德，形成科學(xué)的世界觀和良好的個(gè)性心理品質(zhì)。2、教學(xué)工作的基本程序有哪些？答：（1）制定教學(xué)計(jì)劃（2）備課（3）課堂教學(xué)（4）實(shí)驗(yàn)教學(xué)（5）作業(yè)的布置與批改（6）課外輔導(dǎo)與課外學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織3、歷史上有影響的教學(xué)組織形式有哪些？答：（1）個(gè)別教學(xué)制（2）班級(jí)授課制（3）分組教學(xué)制（4）道爾頓制（5）文納特卡制4、班級(jí)授課制有哪些缺點(diǎn)？答：①過于強(qiáng)調(diào)書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，容易造成理論和實(shí)踐的脫節(jié)，不利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的鍛煉提高；②難以滿足學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)需要，班級(jí)授課制中，無(wú)論用什么教學(xué)方法，都只能適應(yīng)部分學(xué)生；③在班級(jí)授課制中，課堂成為學(xué)生生活的基本空間，課堂教學(xué)成為學(xué)生最主要的生活方式，學(xué)生的交往受到限制；④學(xué)生的獨(dú)立性、自主性受到限制，不利于培養(yǎng)學(xué)生的志趣、特長(zhǎng)和滿足個(gè)性化的學(xué)習(xí)需要。5、班級(jí)授課制有哪些優(yōu)點(diǎn)？答：①有利于經(jīng)濟(jì)有效地大面積培養(yǎng)人才；②有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；③有利于發(fā)揮學(xué)生集體的作用；④有利于學(xué)生德、智、體多方面的發(fā)展；⑤有利于進(jìn)行教學(xué)管理和教學(xué)檢查。6、我國(guó)中小學(xué)常用的教學(xué)方法有哪些？答：1．以語(yǔ)言傳遞為主的教學(xué)方法：①講授法②談話法③讀書指導(dǎo)法2．以直接感知為主的教學(xué)方法：①演示法②參觀法3.以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法：①實(shí)驗(yàn)法②實(shí)習(xí)作業(yè)法③練習(xí)法4.以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法：①討論法②研究法7、教學(xué)策略有哪些類型？答：1.內(nèi)容型策略2.形式型策略3.方法型策略4.綜合型策略第七章課程1、影響課程實(shí)施的因素有哪些？答：第一，課程計(jì)劃本身的特性。一是可傳播性，二是可操作性，三是和諧性，四是相對(duì)優(yōu)越性。第二，交流與合作。經(jīng)常交流有關(guān)課程計(jì)劃方面的情況，并能達(dá)成如何實(shí)施的共識(shí)，對(duì)成功的課程實(shí)施來(lái)說(shuō)是極為重要的。第三，課程實(shí)施的組織和領(lǐng)導(dǎo)。各級(jí)教育行政部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)課程計(jì)劃的實(shí)施負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)、組織、安排、檢查等職責(zé)。第四，教師培訓(xùn)。教師是課程實(shí)施過程中的最直接的參與者。新的課程計(jì)劃能否成功，主要取決于教師的素質(zhì)和態(tài)度。第五，各種外部因素的支持。新的課程計(jì)劃的實(shí)施，需要得到各種外部因素的支持。2、簡(jiǎn)述當(dāng)代課程改革的發(fā)展趨勢(shì)？答：(1)重視課程內(nèi)容的現(xiàn)代化、綜合化。(2)重視基礎(chǔ)學(xué)科科研成果知識(shí)的結(jié)構(gòu)化。(3)重視能力的培養(yǎng)。(4)重視個(gè)別差異。3、我國(guó)課程是怎樣分類的？答：1.根據(jù)課程內(nèi)容所固有的屬性，可以將課程分為學(xué)科課程與活動(dòng)課程2.根據(jù)課程內(nèi)容的組織方式，可以將課程分為分科課程與綜合課程。3.按照學(xué)生選修課程的強(qiáng)制性程度劃分，可把課程分為必修課程與選修課程。4.按照課程的呈現(xiàn)方式劃分，可將課程分為顯性課程與隱性課程。5.根據(jù)課程設(shè)計(jì)、開發(fā)與管理的不同主體，可將課程分為國(guó)家課程、地方課程與校本課程。第八章德育1、我國(guó)當(dāng)前德育包含哪些內(nèi)容？答;1.政治教育2.思想教育3.道德教育4.心理健康教育2、我國(guó)中小學(xué)的德育原則有哪些？答：（1）.愛國(guó)主義教育（2）革命理想和革命傳統(tǒng)教育（3）集體主義教育；（4）勞動(dòng)教育（5）民主、紀(jì)律與法制教育（6）人道主義和社會(huì)公德教育（7）正確人生觀和科學(xué)世界觀教育3、中小學(xué)常用的德育方法有哪些？答：（1）說(shuō)理教育（2）榜樣示范（3）實(shí)踐鍛煉（4）陶冶教育（5）指導(dǎo)自我教育4、當(dāng)代有影響力的德育模式有哪些？答：（1）認(rèn)知模式（2）體諒模式（3）社會(huì)模仿模式五、論述題：1、教育學(xué)學(xué)科的發(fā)展歷史階段及各階段的特征與標(biāo)志性成果。（第一章）答：教育學(xué)的發(fā)展歷經(jīng)如下階段：（1）第一階段：萌芽階段：主要特征是教育學(xué)還沒有從哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)中分化為獨(dú)立的學(xué)科.如中國(guó)古代的孔子、孟子、荀子、朱熹,西方古代的柏拉圖、亞里士多德、昆體良等人,他們?cè)陉U述各種社會(huì)現(xiàn)象時(shí)同時(shí)闡述了教育現(xiàn)象,他們?cè)谔岢銎湔軐W(xué)、政治觀點(diǎn)的同時(shí),也提出了一些教育觀點(diǎn).標(biāo)志性代表作《學(xué)記》，昆體良的《論演說(shuō)家的教育》（2）第二階段：學(xué)科初步形成階段。獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生：主要特征是教育學(xué)成為一門原始狀態(tài)的獨(dú)立學(xué)科.捷克教育家亨美紐斯的《大教學(xué)論》的出版,標(biāo)志著教育學(xué)作為獨(dú)立的學(xué)科開始形成.德國(guó)普魯士王朝頒布第一部義務(wù)教育法。赫爾巴特《普通教育學(xué)》（3）第三階段：學(xué)科發(fā)展階段。馬克思主義教育學(xué)的建立：教育學(xué)在整體和局部上都向著科學(xué)化方向發(fā)展.代表人物有馬卡連柯、克魯普斯卡婭、楊賢江等.（4）第四階段：學(xué)科現(xiàn)代化階段?，F(xiàn)代教育理論的發(fā)展：隨著社會(huì)的進(jìn)步,生產(chǎn)的現(xiàn)代化,科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化,促使教育學(xué)向現(xiàn)代化方向發(fā)展.代表人物有布魯納《教育過程》、贊科夫、瓦?根舍因、布盧姆等.2、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律及教育意義。（教育功能）答：（1）個(gè)體身心發(fā)展的順序性（2）個(gè)體身心發(fā)展的階段性（3）個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性（4）個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性（5）個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性教育意義：（1）學(xué)習(xí)教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范。（2）學(xué)習(xí)教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能（3）學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即日價(jià)值，而且具有延時(shí)價(jià)值。（4）學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。3、全面發(fā)展的教育的內(nèi)涵及各育之間的關(guān)系。（教育目的）答：（1）德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育是全面發(fā)展教育的基本組成部分。（2）德育是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成正確的思想方法的教育。智育是傳授給學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。體育是授予學(xué)生健康的知識(shí)、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的自我保健意識(shí)和體質(zhì)，培養(yǎng)他們參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們高尚的情操與文明素養(yǎng)的教育。勞動(dòng)技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。（3）①“五育”在全面發(fā)展中的地位存在不平衡性。人的發(fā)展應(yīng)是全面、和諧、具有鮮明個(gè)性的。在實(shí)際生活中，青少年德、智、體、美、勞諸方面的發(fā)展往往是不平衡的，有時(shí)需要針對(duì)某個(gè)帶有傾向性的問題強(qiáng)調(diào)某一方面。學(xué)校教育也常會(huì)因某一時(shí)期任務(wù)的不同，在某一方面有所側(cè)重。②“五育”各有其相對(duì)獨(dú)立性。“五育”中的每一組成部分都有其相對(duì)獨(dú)立性，有其特定的任務(wù)、內(nèi)容和功能，對(duì)其他各育起著影響、促進(jìn)的作用，各育不能相互代替。③德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育緊密相連，它們互為條件，互相促進(jìn)，相輔相成，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體。它們的關(guān)系具有在活動(dòng)中相互滲透的特征。4、論述我國(guó)當(dāng)前的“學(xué)校教育制度”內(nèi)容。（教育制度）答：我國(guó)當(dāng)前的“學(xué)校教育制度”是應(yīng)試教育。應(yīng)試教育指脫離社會(huì)發(fā)展需要，違背人的發(fā)展規(guī)律，以應(yīng)付升學(xué)考試為目的的教育思想和教育行為，是教育工作所存在弊端的集中表現(xiàn)。它以升學(xué)率的高低來(lái)檢驗(yàn)學(xué)校的教育質(zhì)量、教師的工作成績(jī)以及學(xué)生學(xué)業(yè)水平。以考試為目的的教育，教育模式與考試方法限制了學(xué)生能力的充分發(fā)揮，被動(dòng)地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)的學(xué)生難以適應(yīng)工作和社會(huì)的發(fā)展。它是求升學(xué)率，基礎(chǔ)教育出現(xiàn)畸形發(fā)展現(xiàn)象，高等教育接納的生源綜合素質(zhì)偏低，存在重智育、輕素質(zhì)的傾向，忽視思想政治教育，不注重人格素質(zhì)、精神素質(zhì)等非智力因素的培養(yǎng)，以片面追求升學(xué)率為主要特征的教育方式。（這個(gè)答案估計(jì)不對(duì)）5、教師職業(yè)專業(yè)化的條件。（教師）答：一名教師是否真正具備從事教師的職業(yè)條件，能否正確履行教師角色，根本在于教師的專業(yè)素養(yǎng)。1.教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)。教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求，包括以下幾個(gè)方面：第一，精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識(shí)和技能。教師應(yīng)該對(duì)所教學(xué)科的基本知識(shí)能廣泛而準(zhǔn)確的掌握，對(duì)基本的技能熟練運(yùn)用，對(duì)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)能深入的理解。第二，了解與該學(xué)科相關(guān)的知識(shí)。包括學(xué)科間的相關(guān)點(diǎn)、相關(guān)性質(zhì)、邏輯關(guān)系等。第三，了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)。包括了解學(xué)科發(fā)展的歷史、趨勢(shì)和動(dòng)向，學(xué)科研究的最新成果;了解學(xué)科發(fā)展的因素，該學(xué)科對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的價(jià)值及在社會(huì)生活、生產(chǎn)實(shí)踐中的表現(xiàn)形態(tài)。第四，了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。包括領(lǐng)悟獨(dú)特的認(rèn)識(shí)世界的視角、域界、層次及思維的工具和方法等。2.教師的教育專業(yè)素養(yǎng)教師職業(yè)是教書育人，因此，教師不僅要有所教學(xué)科的專業(yè)素養(yǎng)，還要有教育專業(yè)素養(yǎng)。教師的教育專業(yè)素養(yǎng)包括以下幾個(gè)方面。第一，具有先進(jìn)的教育理念。教師要具有熱愛學(xué)生、忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，愿意終生從事教育工作的教育信念;教師要具有符合時(shí)代特征的教育觀，對(duì)教育功能有全面的認(rèn)識(shí)，全面理解素質(zhì)教育;教師要具有符合時(shí)代特征的學(xué)生觀，全面理解學(xué)生的發(fā)展，理解學(xué)生全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展、全體發(fā)展與個(gè)體發(fā)展、現(xiàn)實(shí)發(fā)展與未來(lái)發(fā)展的關(guān)系。第二，具有良好的教育能力。教師的教育能力是教師職業(yè)的特殊要求，比如語(yǔ)言表達(dá)能力。語(yǔ)言是教師從事教育工作的重要工具，是傳播知識(shí)和影響學(xué)生的重要手段。沒有較強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力的教師，很難成為一名優(yōu)秀的教師。第三，具有一定的研究能力。重視進(jìn)行科研的教師，在教學(xué)過程中能夠融進(jìn)自己的思想感情，激勵(lì)學(xué)生的探索精神。教師的研究還包括教育研究，通過教育研究不斷改進(jìn)自己的教育教學(xué)工作，促進(jìn)學(xué)生的更大發(fā)展。6、我國(guó)中小學(xué)常用的教學(xué)方法。（教學(xué)）答：1．以語(yǔ)言傳遞為主的教學(xué)方法（1）講授法。這種教學(xué)方法是教師通過語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法。它包括講述、講解、講讀、講演等具體形式。講授法是一種最常見的教學(xué)方法。講授法具有傳遞知識(shí)信息和控制學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)兩方面作用，通過這些作用可以發(fā)展學(xué)生的智力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生的思維活動(dòng)處于積極的狀態(tài)中。他們一邊在緊張的思考，一邊又在感受求知的樂趣。教師在講授中既可通過分析和比較、歸納和演繹、綜合和概括，又可通過講重點(diǎn)、講關(guān)鍵、講難點(diǎn)、講思路、講規(guī)律、講方法等多種形式來(lái)促進(jìn)學(xué)生掌握知識(shí)、認(rèn)識(shí)知識(shí)的價(jià)值，并將其內(nèi)化為一種學(xué)習(xí)的動(dòng)力。（2）談話法。又稱問答法，是教師根據(jù)一定的教學(xué)目的要求和學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過師生間的問答對(duì)話而使學(xué)生獲得新知識(shí)或鞏固知識(shí)、發(fā)展智力的教學(xué)方法。談話法分為復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)談話兩種形式。談話法可使教師直接了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，有利于學(xué)生獨(dú)立思考，并培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力。一般來(lái)說(shuō)談話法花費(fèi)的教學(xué)時(shí)間較長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生知識(shí)準(zhǔn)備情況要求較高，所以，在一堂課中，談話法一般與其它的教學(xué)方法配合使用。（3）讀書指導(dǎo)法。這種方法是是教師指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀教科書和參考書以及課外讀物，使學(xué)生獲知識(shí)、發(fā)展能力的一種方法。它包括指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、閱讀參考書、自學(xué)教材等形式。讀書指導(dǎo)法是加深理解和牢固掌握知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的一種很好的方法。在使用此方法的時(shí)候，教師要明確教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)交給學(xué)生讀書的方法。當(dāng)