希臘城邦文化上 - 斯巴達與雅典

希臘城邦文化

本節(jié)要目：一、希臘城邦制度的早期發(fā)展二、斯巴達與雅典三、城邦時代的宗教與文化四、希臘悲劇與喜劇五、希臘哲學與科學二、斯巴達與雅典

（一）斯巴達的政治與文化

斯巴達的政治發(fā)展過程與希臘城邦（特別是雅典）的一般演變趨勢完全不同，它始終維持著一種強有力的寡頭統(tǒng)治形式（國王、元老院、民眾大會的混合體）。斯巴達城邦是由作為征服者而進入伯羅奔尼撒拉科尼亞（Laconia）地區(qū)的多利亞人所建立。斯巴達人亦稱拉棲代孟人（Lacedaemon），他們宣稱自己是赫拉克勒斯的后裔。這些軍事上的征服者始終面對著一個棘手問題，那就是如何平息當地土著的反抗。這種枕戈而臥的防范心理導致了斯巴達人在政治體制乃至整個社會生活方面的極端保守性。

斯巴達社會的三個階層斯巴達人（Spartans，3.2萬）：城邦的公民和戰(zhàn)士，僅占整個城邦人數的十二分之一。柏里伊賽人（Perioeci，即邊民，12萬）：較早被征服并且曾一度成為斯巴達人同盟者的民族，主要從事貿易活動和手工業(yè)生產，但沒有政治權利。希洛人（Helots，22.4萬）：在斯巴達人的征服中淪為奴隸的當地土著，沒有自由權利。

斯巴達武士像（可能是斯巴達國王李奧尼達一世塑像）斯巴達立法者呂庫古立法者呂庫古（Lycurgus）用地理區(qū)劃的貴族體制取代了氏族血緣的宗法組織，為斯巴達社會制定了“瑞特拉”（Rhetrae，神諭或法律）：一、建立元老院，由28位元老和兩個國王（后又有五位民選監(jiān)察官）組成國家的權力中心，同時建立公民大會（8000成年男子），對元老院提出的議案進行表決。二、定期重新分配土地，使每個斯巴達人都能擁有一塊面積均等的耕地；同時取消所有金銀貨幣，只準使用沉重而廉價的鐵幣，從而抑制了貿易和奢侈。三、建立公共食堂制度，所有斯巴達人都必須共同進餐，吃同樣的簡單食物，這樣就杜絕了饕餮的惡習。斯巴達的社會體制和文化風格

一、實行野蠻殘酷的優(yōu)生學，鼓勵能夠產生健壯后代的婚外生育，淘汰體弱多病的嬰兒，從而使斯巴達男人強壯俊秀、女人健康美麗。

二、男童七歲離家過集體生活，進行體育鍛煉和各種艱苦訓練，餐風宿露，吃苦耐勞，鼓勵勇敢忠誠和服從法律。女子也從小訓練體能，旨在成為健壯的母親；婦女的社會地位也比雅典和其他城邦更高。三、德行比智慧、財富更重要，健康、強壯和勇敢被視為主要的德行，獨身和不能生育是不光彩的?；橐鲇蓢铱刂?、父母安排，目的是生出強壯的戰(zhàn)士。呂庫古的改革措施無疑加強了斯巴達人的凝聚力和戰(zhàn)斗力，同時也使他們成為所有希臘人中最泥古不化的頑固分子。斯巴達的男性公民只有一種身分，那就是戰(zhàn)士；而斯巴達的婦女們，恰如她們自己所言，是世界上“唯一生養(yǎng)戰(zhàn)士的女人”。正是由于斯巴達人對榮譽的珍視和對法律的絕對服從（斯巴達人以嚴守法律而著稱），使得斯巴達成為全希臘最強大的城邦。戰(zhàn)斗中的斯巴達方陣

斯巴達人敏于行而訥于言，他們在戰(zhàn)斗時往往會高唱強勁簡單的“多利亞進行曲”。斯巴達的音樂高亢激昂，通常都采取集體合唱和舞蹈的表演形式。希臘詩人對尚武而愛樂的斯巴達人的贊美之辭：

“勇士的槍矛與繆斯的清音同在那里昌明，正義也在寬闊的大道上行進?！薄嘏说?Terpander)

“佩著寶劍掛著琴，琴劍相輝照眼明。”——佚名詩人

“勇者為國奮戰(zhàn)，必當爭先，效死陣前……讓我們齊步并肩，盾甲相聯，豪氣沖霄漢。壯士視死如歸去，勇者馬革裹尸還，槍劍齊指，奔向敵人，不勝誓不還！”——提爾泰奧斯（Tyrtaeus）在美塞尼亞戰(zhàn)爭中譜寫的戰(zhàn)歌斯巴達王李奧尼達在溫泉關戰(zhàn)役伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中的希臘士兵對壘（公元前5世紀）

盡管斯巴達在政制方面保守落后，在文化方面粗鄙愚鈍，但是它在戰(zhàn)斗力方面卻具有毋庸置疑的優(yōu)勢，這種優(yōu)勢使得斯巴達人在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中最終戰(zhàn)勝了雅典人而成為全希臘的霸主。

然而，與繁榮輝煌的雅典相比，斯巴達在文化方面卻毫無建樹?！白怨?50年后，我們就無法知悉斯巴達有什么詩人、雕刻家和建筑家。只有群體的合唱和舞蹈仍舊保存，因為借此可以發(fā)揚斯巴達的紀律，同時也可以使個人消失在群體中?！瓡r至今日，在這個僅有少許殘留的廢墟中，幾乎很難看到一個雕像殘軀或傾倒的石柱來證明希臘人曾經在這里居住過?！薄枴ざ盘m荒蕪殘敗的斯巴達遺址（二）雅典的政治與社會

與保守愚昧的斯巴達相反，雅典是一個開放文明的城邦，在公元前6世紀以后，尤其是在伯里克利執(zhí)政時期（公元前461—前429年），雅典成為全希臘效法的楷模。伯里克利對雅典精神的概括（喪葬演說）

“我們愛好美麗的東西，但是沒有因此而至于奢侈；我們愛好智慧，但是沒有因此而至于柔弱。我們把財富當作可以適當利用的東西，而沒有把它當作可以自己夸耀的東西?！说挠赂?，由于無知，當他們停下來思考的時候，他們就開始疑懼了。但是真的算得勇敢的人是那個最了解人生的幸福和災患，然后勇往直前，擔當起將來會發(fā)生的事故的人?！?/p>

地處阿提卡半島的雅典未被多利亞人入侵，其城邦社會是由雅典土著在血統(tǒng)關系的宗族（clan)——氏族(phratry)——部族(tribe，雅典分為4個部族)的基礎上建立起來的。由于土地貧瘠而臨向大海，雅典以商業(yè)貿易發(fā)達而著稱。公元前7世紀，形成了三個社會階層：土地貴族、自由工商者和“耕田者”。貧富分化使得許多“耕田者”喪失土地，淪為奴隸；而國王、執(zhí)政官、軍事統(tǒng)帥等高級官員都從高貴富有的門弟中產生。這樣就導致了不斷加深的社會矛盾。開明貴族德拉古（Draco）在公元前621年制定了第一部成文法典，對各種社會犯罪都予以嚴懲，但這種嚴刑峻法并未改變貴族集權的格局，社會矛盾日趨激化。雅典的政治改革立法者梭倫

公元前594年，貴族出身的執(zhí)政官梭倫(Solon)在雅典進行更為徹底的政治改革：一、取消一切私人和國家債務，廢除債務奴隸制；并進行幣制改革。二、根據財產將雅典人分為四個階層，建立財富與榮譽相聯系的政治制度，承擔不同經濟義務的公民享受不同的政治權利。三、執(zhí)政官、財政官等要職由第一階層壟斷，另從四個部族中各推選100人組成“四百人會議”，從各階層公民中選出6000人組成陪審法庭，并將執(zhí)政官（9名）的選舉權從貴族院交還給公民大會。四、確立經濟法權、規(guī)范道德禮儀、完善獎懲制度，促進了雅典工商業(yè)的發(fā)展。梭倫之后，僭主庇西特拉圖（Peisistratus)利用人民支持進一步削弱貴族特權，縮小貧富差別，發(fā)展文化事業(yè)，用獨裁的方式來推進梭倫開創(chuàng)的法制和民主。民主派領袖克利斯梯尼(Clesisthenes)進一步推進民主改革，廢除以血緣為基礎的部族組織關系，按照地理將雅典劃分為十個地區(qū)，每區(qū)按抽簽方式選出50人組成最高權力機構“五百人會議”，從中產生9名執(zhí)政官；并由每區(qū)各推選一名將軍組成“十將軍委員會”。同時還制定陶片（貝殼）流放法，極大加強了普通公民的民主權力。到了伯里克利（Pericles）時代，雅典的民主制已使其成為希臘諸城邦中最繁盛強大者。伯里克利時代的雅典民主政體

當時雅典人數約31.5萬，其中公民4.3萬，奴隸11.5萬。立法：A、由雅典公民組成的“公民大會”（Assembly）；B、抽簽產生的“五百人會議”（CouncilofFiveHundred）；C、劃分為10個五十人委員會；D、每天抽簽產生1名委員會主席。行政：A、負責宗教和政務的9名執(zhí)政官（抽簽）；B、掌握軍政實權的“十將軍委員會”（選舉），伯里克利長期擔任首席將軍。司法：由抽簽產生的6000人組成陪審法庭（每年輪換），再分為10個陪審團，每個案件的陪審員人數少則幾十，多則上千。從最初靠忒彌斯（Themis，法律女神)保障的部族習慣法，到德拉古、梭倫等人確定的成文法，再到伯里克利時代普遍的法治體制的形成。希臘法律對羅馬法律產生了重要的影響。雅典民主制的特色與缺點

特色：歷史上最狹隘亦最充實的民主政治（貴族式民主）A、最狹隘：享受民主權利者極少（公民不足總人口的1/7）；

B、最充實：全體公民在立法、行政、司法等方面享受最充實、最直接的平等權利。

缺點：缺乏專家政治的紛雜低效的民主制度

A、公民大會的不負責任，濫用陶片流放法等；

B、抽簽或輪換方式產生的公職人員和政府缺乏效能；

C、陪審法庭人員的非職業(yè)性，情緒壓倒理性（口才重要性）；

D、黨派相互傾軋，影響立法、行政和司法的公正性。

盡管如此，雅典民主制仍然成為熏陶后世西方政治生活的大學校，并且對希臘的文化生活產生了積極的影響（議會、法庭辯論等公共政治與競技、建筑、劇場等公共文化的關系——“劇院中的觀眾已在議會及法院中形成”）。雅典社會狀況

一、經濟生活：土地貧瘠，以商業(yè)貿易為主。

二、教育：設有公共體育館和角力學校，男子從小學習寫作、音樂和體育，成年后接受公民教育和戰(zhàn)爭訓練；女子則在家中接受女紅、歌舞等家政教育。三、道德：重視智慧更甚于德性，鄙視愚蠢更甚于邪惡，“美德”（Virtue）與“勇敢”相通。熱愛自由和優(yōu)美，亦具虛榮和狡詐，自我中心，強權勝于公理。四、家庭與公共生活：男人主要生活在市集、劇場、運動場、宗教慶典等公共場所，而非家庭。婦女在父權制家庭中地位低下，只是生兒育女的工具。愛情與婚姻相分離，娼妓和同性戀為法律和社會所認可。廣場（Agora）的意義在雅典人的公共生活中，阿戈拉（Agora)具有極其重要的意義，市政會、議事廳、法院、市集和一些神廟都設在阿戈拉，它也是公眾集會和運動的場所，而且毗鄰露天劇場（廣場生活與溫暖氣候的關系）。城邦政治和文化生活的特點就是公共性，公民團體是活的城邦，公民集會和活動的場所就是阿戈拉。阿戈拉不僅推動了雅典民主政治的發(fā)展，而