幽徑悲劇上課實(shí)錄及評(píng)論

PAGEPAGE16散文教學(xué)要從“外”回到“里”執(zhí)教者：李海林觀察者：王榮生《幽徑悲劇》教學(xué)實(shí)錄師：課文同學(xué)們都預(yù)習(xí)了嗎？生：預(yù)習(xí)過了。師：那我就檢查一下嘍。問一個(gè)詞語(yǔ)吧，這個(gè)詞語(yǔ)過去你們肯定沒有遇到過，如果你們能準(zhǔn)確地解釋，那就是真的預(yù)習(xí)過了。大家看第10段，第2句：“它成了燕園中藤蘿界的魯?shù)铎`光?！薄棒?shù)铎`光”是什么意思？生1：（舉手）師：哦，那你來講。生1：漢代魯恭王建造了一座靈光殿，歷經(jīng)戰(zhàn)亂而不毀，比喻碩果僅存的人或物。師：看來同學(xué)們真的預(yù)習(xí)過了。你看這位同學(xué)念的這段話，跟老師翻詞典找到的解釋一模一樣。是真的預(yù)習(xí)過了。那好吧，就不檢查了。那我就問一個(gè)比較難的問題吧。請(qǐng)大家看課文題目：幽徑悲劇。什么叫悲劇呀？生：（舉手）師：哦，你來把你知道的寫到黑板上來。生2：（上黑板寫）把有價(jià)值的東西毀滅給人看。師：哦，這是關(guān)于悲劇最經(jīng)典的解釋。同學(xué)們，什么是悲劇，第一，必須是“有價(jià)值的東西”，第二，這個(gè)東西必須被“毀滅”掉，第三，還必須“給人看”。這個(gè)定義真是簡(jiǎn)明扼要。來，同學(xué)們一齊把這句話念一遍，“把有價(jià)值的東西毀滅給人看”，預(yù)備齊。生：（齊聲念）師：那么，我們今天學(xué)習(xí)的這篇課文寫到的“被毀滅”的“有價(jià)值的東西”是什么？生3：（舉手）師：那你說說。生3：燕園中的那棵古藤蘿。師：哦。同學(xué)們預(yù)習(xí)得可真認(rèn)真。同學(xué)們每篇課文都預(yù)習(xí)得這么認(rèn)真嗎？生：是呀。師：如果同學(xué)們每篇課文都預(yù)習(xí)得這么認(rèn)真，那你們的語(yǔ)文肯定能學(xué)好。相信吧？那我再問一個(gè)更難的問題：悲劇是把有價(jià)值的東西毀滅給人看，那么這篇課文寫到的這個(gè)被毀滅了的藤蘿，其“價(jià)值”在哪兒呢？它有什么“價(jià)值”呢？生：（看課文，思考）師：你們看到過藤蘿嗎？生：（有同學(xué)說沒看到過）師：老師所在學(xué)校就有一棵藤蘿，老師拍了幾張照片，同學(xué)們想不想看？生：（齊聲）想。師：（放照片給同學(xué)看）漂亮吧？生：漂亮。師：再看一張。漂亮吧？生：漂亮。師：還想看嗎？生：想。師：沒有啦。（學(xué)生笑）課文里有描寫的，我們看課文吧。課文中集中描寫藤蘿的是哪一段？生：（看課文）第8段。師：那我們把第8段齊聲朗讀一遍。生：（讀課文）師：你們喜歡“這一棵”藤蘿嗎？生：喜歡。師：那你們看作者喜歡這一棵藤蘿嗎？生：喜歡。師：你從哪里看出來作者也是喜歡的？生：（看課文，思考）師：請(qǐng)同學(xué)們看課文第10段，最后一句話。找到了嗎？生：找到了。師：大家齊聲把它念出來。預(yù)備齊。生：（齊聲念）“其中情味，只有我一個(gè)人知道，不足為外人道也?！睅煟鹤髡哒f：這一棵藤蘿，給自己的感覺，或者說，自己從這一棵藤蘿中感覺到的情味，只有他一個(gè)人知道，還不愿意跟別人說。那么，你們讀了課文，你們知道嗎？請(qǐng)大家再讀一遍第8段，大家自由地讀，讀出聲音來。生：（讀課文）師：第一，看了作者對(duì)藤蘿的描述，你喜歡藤蘿嗎？生：喜歡。師：喜歡藤蘿的什么呢？生4：喜歡藤蘿有力量。師：你從哪里看出藤蘿有力量？生4：這里，“大有直上青云之概”。師：“直上青云”，有力量。生5：很美。師：你從哪里看出它很美。生5：就是這里，還有，“隱約看到一朵朵紫紅色的花，頗有萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅的意味”。師：的確很美。同學(xué)們覺得藤蘿很有力量，很美，那么第二，作者呢，作者喜歡藤蘿嗎？藤蘿給作者以什么樣的感覺呢？生6：很快樂。師：你從哪里可以看出作者很快樂？生6：最后一句，“顧而樂之”。師：哦，作者直接告訴我們了，“顧而樂之”，他很快樂。那么，同學(xué)們還可以從哪里感受到這種快樂呢？生7：“它既無(wú)棚，也無(wú)架，而是讓自己的枝條攀附在鄰近的幾棵大樹的干和枝上，盤曲而上，大有直上青云之概。”師：這是對(duì)藤蘿的描繪。我們?cè)诤芸鞓贰⒑荛_心的情況下，就會(huì)細(xì)細(xì)地具體來描繪一個(gè)事物，心情不快樂、不開心，就沒有這樣的閑心。所以我們從這里可以感覺到作者很快樂。很好。生8：“一股幽香驀地闖入鼻官，嗡嗡的蜜蜂聲也襲入耳內(nèi)”。師：你從哪里可以感覺到作者的心情是很快樂的？生8：描寫得很生動(dòng)。師：哪里描寫得很生動(dòng)？生8：（遲疑）師：“闖”用得好不好？“襲”用得好不好？生8：好。師：怎么好？生8：（遲疑）師：哈，我這是追問。你請(qǐng)坐。“闖”是寫香氣撲面，“襲”是寫聲音之細(xì)。反正都是寫感覺好，有香氣，有細(xì)細(xì)的聲音。作者說：這些東西給我的感覺好呀，所以你從這里看出作者的心情很快樂，是吧。還有嗎？你們還可以從哪里看出作者的心情好？我給你們讀兩句吧：“大有直上青云之概”，“頗有萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅的意味”，你們從這里可以看出作者的心情嗎？生：（思考）師：這里是引用了古詩(shī)句，“直上青云”引用了什么詩(shī)句呀？不知道吧。我告訴你們，李白的，“忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼”?！叭f(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”也是引用了古詩(shī)句，你們可能不知道，“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅，動(dòng)人春色不須多”。現(xiàn)在的問題是：為什么引用了古詩(shī)句，就表達(dá)了作者快樂、開心呢？生：（思考）師：我們?cè)谑裁辞闆r下會(huì)引用詩(shī)句來說話呀？生（9）：得意的時(shí)候吧。師：對(duì)呀。人得意的時(shí)候，會(huì)情不自禁地用詩(shī)句說話的。這里還有一些地方透露出得意之情的。你們看“顧而樂之”，這是什么句式？生：有點(diǎn)文言的味道。師：對(duì)。我們讀文言句子的時(shí)候，就有點(diǎn)搖頭晃腦的感覺。搖頭晃腦，就是得意呀。還有一句，你們看，“眼前無(wú)藤蘿，心中也無(wú)藤蘿”，這是仿古人的一個(gè)句子，哪個(gè)句子？生：（思考、回憶）師：鄭板橋的句子。生：（躍躍欲試，但想不起來）師：關(guān)于竹子的。生：（有學(xué)生小聲說：畫竹）師：對(duì)，眼中無(wú)竹，胸中有竹?？床灰娭褡樱睦镉兄褡?，所以畫出來的竹子才有神?！把矍盁o(wú)藤蘿，心中也無(wú)藤蘿”，這是仿古人的句子，人高興的時(shí)候，得意的時(shí)候，就會(huì)化用古人的句子來說話，高興呀。好，我們用一句話來總結(jié)作者對(duì)藤蘿的感覺：快樂，藤蘿給了作者快樂。同學(xué)們?cè)倏吹?0段，這里還有一個(gè)詞直接點(diǎn)出作者對(duì)藤蘿的感覺。你們找找。生：（學(xué)生看課文，有學(xué)生小聲說：安慰）師：哎，這個(gè)同學(xué)說得對(duì)：“惟一的一點(diǎn)安慰就是幽徑中這一棵古藤”。給我快樂，給我安慰，這就是作者體味到的藤蘿的“情味”。同學(xué)們明白了吧，作者說的“其中情味”是指的什么了吧。作者說，這種情味，只有他一個(gè)人知道，其他人是不知道的，但是我們知道了，我們讀了他的文章后就知道了。文章前10段，是寫藤蘿的“有價(jià)值”，后面6段，是寫藤蘿的“毀滅”。其中直接寫藤蘿的“被毀滅”的是哪一段？生：第11段。師：大家一起念一遍。預(yù)備齊。生：（學(xué)生讀）師：（出示一張圖片）同學(xué)們看，這是一棵古藤，上面開滿了漂亮的花，這是藤干，這個(gè)地方，被人砍斷了，這棵藤蘿，就沒有辦法了，上面的花，過幾天就要死了?？上Э上?。在文章的后半部分里，也有一句話與前面我們講的那句話“其中情味，只有我一個(gè)人知道，不足為外人道也”相類似的話，同學(xué)們你們找找看，在哪里？生：（看課文，有同學(xué)們舉手）生10：“這一棵古藤的滅亡在我心靈中引起的痛苦，別人是無(wú)法理解的?！睅煟海ǔ鍪炯玖w林的照片）同學(xué)們，這就是作者，北京大學(xué)的著名教授，是國(guó)學(xué)大師，去年去世了。他說：他的痛苦，別人是無(wú)法理解的。我們今天讀他的文章，我們能理解他的痛苦嗎？我們能理解他心中的情感嗎？我們講到這里，講到了學(xué)習(xí)這篇課文最關(guān)鍵的地方了。同學(xué)們你們看（演示PPT）：小說是旁述體，劇本是代言體，詩(shī)歌是韻體，散文是什么體？自述體。我們讀小說，主要是讀什么？是讀故事情節(jié)吧，我們讀劇本，是讀什么呢？是讀人物的語(yǔ)言吧，我們讀詩(shī)歌，是讀什么呢？是讀詩(shī)句的節(jié)奏與韻律吧，比如，我讀一首詩(shī)，你們不要想我讀的這首詩(shī)的內(nèi)容，只聽它的節(jié)奏與韻律：故園東望路漫漫，雙袖籠鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。你們只憑詩(shī)歌的節(jié)奏與韻律，可以感覺到作者是一種什么樣的情感？生：悲。師：對(duì)。讀詩(shī)歌，就是要讀出節(jié)奏與韻律。讀散文呢，直接讀出作者的思想感情。讀散文，就是要走近作者，就是要以己之心，體貼作者之心。同學(xué)們，記下來，把這句話記下來：讀散文，就是以己之心，體貼作者之心。生：（記下這句話）師：那么，我們?cè)趺礃芋w貼作者之心呢？有兩個(gè)辦法，一個(gè)辦法，請(qǐng)看（演示PPT）：找作者直接的陳述。比方說，你們問我，你來?yè)P(yáng)州來，心情怎么樣？我說：我很高興。這就是直接陳述。同學(xué)們，你們看課文11段到16段，把所有有“我“的句子找出來。生：（學(xué)生讀課文，找句子）師：一共28句，你們找出這么多來了嗎？這些句子中，有些是有表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞的，比方第11段第1句“我快樂得太早了”，“快樂”就是一個(gè)表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞。請(qǐng)同學(xué)們把這28句中有心理動(dòng)詞的句子劃出來。生：（學(xué)生劃句子）師：請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來念一下。生11：“我快樂得太早了?！睅煟骸翱鞓返锰缌恕笔鞘裁匆馑?？生11：就是不快樂。師：對(duì)。繼續(xù)念。生11：“我眼前一閃，嚇了一大跳?！睅煟壕褪恰拔液ε隆钡囊馑?，是吧？繼續(xù)念。生11：“這一棵古藤的滅亡在我心靈中引起的痛苦，別人是無(wú)法理解的?！睅煟哼@是“我痛苦”。好，你請(qǐng)坐，請(qǐng)這位同學(xué)繼續(xù)念。生12：“我真有點(diǎn)怕走了”，“我不敢再看那一段懸在空中的古藤枯干”。師：這是“我怕”，“我不敢”也是“我怕”。生12：下面還有“我毛骨悚然”。師：“毛骨悚然”是什么意思？生12：還是怕。師：好的。這里連續(xù)有幾句話都是說“我怕”。作者怕什么呀？生13：怕看見那棵古藤。師：他為什么怕看見那棵古藤呢？他膽子小嗎？生：不是。師：那是因?yàn)槭裁?？?4：因?yàn)樗纯嗔?。師：?duì)。你看，同學(xué)們已經(jīng)能夠體貼作者之心了。最后還有一句含有心理動(dòng)詞的句子，是哪一句：生15：“我簡(jiǎn)直是悲哀之極”。師：好的，我們把作者對(duì)自己的思想感情的直接陳述概括為兩句話，一是“我痛苦”，一是“我悲哀”。意思都是一樣的。下面，還有一種辦法來把握作者的思想感情。這種辦法更重要。你們問我：你到揚(yáng)州來，高興嗎？我說，我高興，我很高興，我太高興了，我高興得要死。你們聽聽，我真的高興嗎？生：（笑）不高興。師：哎，我不是明明說我高興嗎，你們是從哪里聽出我不高興的呢？生16：從你說話的口氣里聽出來的。師：哦，人們說話，是有口氣的，就是所謂語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)。我們聽別人的話，不但要聽他說了什么，更要聽他說話的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)。有的時(shí)候，這種語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)甚至與他說的話的內(nèi)容恰好相反。這就是所謂聽話聽音。我們看散文，也一樣，要看它的話外之音，言外之意。同學(xué)們，你們來讀一下課文的第15段，你們看看這一段是什么樣的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，你覺得這個(gè)語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)有什么特點(diǎn)，你從這樣的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)中感受到作者什么樣的思想感情。生17：老師，慢點(diǎn)講，我們記不得。師：哈哈哈，老師問多了。好的，簡(jiǎn)單點(diǎn)，就是這段話給你什么樣的感覺。這樣簡(jiǎn)單了嗎？開始讀，自由地讀，讀出聲音來。生：（讀課文）師：什么感覺？你來講講。生18：（站起來后沒有說話）師：哦，有點(diǎn)困難喲。那這樣，我們用比較法。同學(xué)們與第8段對(duì)照著來讀，看給你的感覺有什么不一樣。（在黑板上畫表格）這樣，同學(xué)們把自己的感覺填到這張表上。段落語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)給你的整體感覺你從這種語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)體會(huì)到作者的情感815生：（學(xué)生再讀課文，畫表，填表）師：請(qǐng)兩位同學(xué)上來把你填的內(nèi)容寫在黑板上來。生：（兩位同學(xué)填上自己寫的內(nèi)容）段落語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)給你的整體感覺你從這種語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)體會(huì)到作者的情感8同學(xué)1：美快樂同學(xué)2：幽靜芬芳同學(xué)1：喜愛快樂同學(xué)2：高興快樂15同學(xué)1：悲傷凄涼同學(xué)2：悲慘無(wú)力同學(xué)1：悲傷希望不發(fā)生同學(xué)2：抱怨解嘲無(wú)奈師：我們來看看同學(xué)們填的內(nèi)容。第8句同學(xué)填的是“美”“快樂”“幽靜”“芬芳”。哦，連氣味都感覺到了。感覺到作者的情感是“喜愛”“快樂”“高興”。第15段第一位同學(xué)們填的內(nèi)容是“悲傷”“凄涼”。我們請(qǐng)這位同學(xué)說說你從哪里讀出“悲傷”和“凄涼”。生19：“古藤的哭泣聲恐怕只有我一個(gè)能聽到”。師：你覺得這是一種什么語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)？生19：凄涼。師：哦。是有點(diǎn)凄涼。好的。你從這種語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)中體會(huì)到作者悲傷的感情，是吧。你從哪里體會(huì)到作者“希望不發(fā)生”的思想感情呢？生19：“所有這一些偶然性都集中在一起，壓到我的身上。我自己的性格制造成這一個(gè)十字架，只有我自己來背了?！睅煟耗銖倪@句話中看出來作者“希望不發(fā)生”的愿望，好的。下面我們?cè)僬?qǐng)第二位同學(xué)你來說說你從哪里感到“無(wú)力”。生20：（沒有說話）師：那我來讀讀，你看是不是無(wú)力的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)好嗎？（教師讀15段）同學(xué)們覺得無(wú)力嗎？生：不是無(wú)力。師：那是什么？生：是無(wú)奈。師：啊，這位同學(xué)寫到的，你看，在這里，他寫在這里，“無(wú)奈”。這位同學(xué)，你從哪里讀出無(wú)奈的？生20：就是最后一句。師：那你來讀讀。生20：（讀）“我自己的性格制造成這一個(gè)十字架，只有我自己來背了。奈何，奈何！”師：好，讀出了點(diǎn)無(wú)可奈何的味道。其實(shí)，這篇課文后關(guān)部分，有好幾個(gè)地方都有點(diǎn)無(wú)奈的味道。你們看看，還有哪里？生：（看課文）師：我念，你們想想，這里為什么是無(wú)奈的。（教師念：“我是一個(gè)沒有出息的人?！薄拔易⒍ㄊ且粋€(gè)渺小的人”“世界上像我這樣沒有出息的人，大概是不多的。”）這幾句話是什么意思呀？生：（思考）師：作者說自己是一個(gè)沒有出息的人。你們覺得作者是沒有出息嗎？生：不是。師：那作者為什么說自己沒有出息呢？生：（思考，回答不出）師：這個(gè)問題有點(diǎn)難。我舉個(gè)例子來說：前幾天我聽了一堂數(shù)學(xué)課，老師給學(xué)生講了一個(gè)題目，然后問同學(xué)們，你們懂了嗎？同學(xué)們說不懂。老師說那我再講一遍，講完后問同學(xué)們，你們懂了嗎？同學(xué)們說還是不懂。老師說：哎，我真恨我自己，恨我自己怎么這么笨，就是教不會(huì)你們。我真笨。你們說，這個(gè)老師真的認(rèn)為自己笨嗎？生：不是的。師：那為什么他要說自己笨呢？生：無(wú)可奈何。師：對(duì)，就是無(wú)可奈何。人在無(wú)可奈何的情況下，只能說自己不行，只能怪自己。同學(xué)們注意了，我們讀散文，不能看作者自己說自己怎么樣就覺得是怎么樣，還要看他為什么要這么說，他這樣說意味著什么。這也是話外之音，言外之意。下面老師總結(jié)一下這堂課的內(nèi)容（演示PPT）散文抒發(fā)作者的思想情感有兩種方式：直接陳述隱藏在語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)中。我們不但要善于從作者的直接陳述中領(lǐng)悟到作者的思想感情，更要善于從作品的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)中把握作者的思想感情。這句話很重要，請(qǐng)同學(xué)們記下來。邊記邊念，口里念念有詞，記得牢一些。生：（記錄）師：同學(xué)們記下來了吧。好，今天的課就上到這里，下課。（上海洋涇中學(xué)200122）上課者語(yǔ)《幽徑悲劇》教什么？我第一個(gè)考慮的是它的體式。散文的特點(diǎn)是“自述”。細(xì)分起來，“自述”又可以分解為兩個(gè)要素，一是“所述”，即“述”到的對(duì)象，二是“自述”這個(gè)行為。一般來說，學(xué)生對(duì)散文的“所述”還是比較容易把握的，《幽徑悲劇》的“所述”是“古藤”，“古藤”有什么“價(jià)值”，學(xué)生也是懂的（上課的時(shí)候，關(guān)于這個(gè)方面的問題，一問就能答，之所以要問，最多也就是提示，有的時(shí)候只是我推進(jìn)教學(xué)的一個(gè)階梯）。即使是學(xué)生說不出來，也不一定意味著學(xué)生不懂。所謂“懂”有兩種方式，一種方式是可以“說出來”，即所謂“明言知識(shí)”，一種是心中有口中無(wú)，即所謂“緘默知識(shí)”。初中學(xué)生，看完《幽徑悲劇》，知道這個(gè)古藤很漂亮，作者很喜歡；有人砍斷了古藤的根，作者很難過。其實(shí)這些，只要是識(shí)字的人大都可以做到的。所以我沒有把這些作為教學(xué)的重點(diǎn)，如果教學(xué)中涉及到這些，都是過渡性的，工具性的。我主要想教的是什么呢？我想教給學(xué)生的，是對(duì)作者“自述行為”的理解與體驗(yàn)。這是我關(guān)于散文教學(xué)的一個(gè)重要的理念：教散文，不是教學(xué)生認(rèn)識(shí)散文所寫到的東西，而是教學(xué)生去理解和體驗(yàn)“寫”這個(gè)行為：作者為什么要寫這篇文章（并不是任何一個(gè)人、或任何一個(gè)人有任何情感都會(huì)要自述出來的）？作者以何種方式來“自述”的（并不是有一個(gè)既定的內(nèi)容然后再尋找自述的方式，不是這樣的，在自述方式?jīng)]有確定和呈現(xiàn)之前，是沒有所謂“自述的內(nèi)容”的）？作者以這種方式來“自述”有什么效果呢（這個(gè)效果其實(shí)是指的讀者的“接受史”，包括文學(xué)史意義上的“接受史”和個(gè)人閱讀過程的“接受史”）？如果我教楊洚的《老王》，或者朱自清的《背影》，我會(huì)把“作者的自述行為“定位在“楊洚為什么要寫《老王》”“朱自清為什么要寫《背影》”，我會(huì)把教學(xué)的重點(diǎn)放在“作者寫這篇文章前的心緒、寫這篇文章時(shí)的心境、寫完這篇文章后的心態(tài)”上，讓學(xué)生體會(huì)到：作者是非要寫這篇文章不可呀，寫這篇文章是作者的自我救贖、自我解脫、自我升華。如果我教汪曾琪的《胡同文化》，或者郁達(dá)夫的《故都的秋》，我會(huì)把“作者的自述行為”定位在“《胡同文化》、《故都的秋》給了我們什么”，我會(huì)把教學(xué)重點(diǎn)放在讀者“接受”這兩篇文章的閱讀心理過程和心理結(jié)果上?！队膹奖瘎　返慕虒W(xué)重點(diǎn)為什么不能定位在前面所說的這兩點(diǎn)上呢？第一個(gè)原因，是我面對(duì)的學(xué)生是初中生，不必要教到這個(gè)程度上，第二個(gè)原因是，與其他類似文本比，《幽徑悲劇》在這兩點(diǎn)上并不典型，相反，它在“自述方式”上卻是比較典型的。在《幽徑悲劇》里，“自述”有“自述所感之物”，還有“自述所感”，所謂“自述方式”當(dāng)然又可以分為“自述所感之物的方式”（即老師們所謂“寫景方法”），還有“自述所感的方式”（即老師們所謂“抒情方法”）。《幽徑悲劇》在“自述所感之物”時(shí)并沒有什么特別的，所以重點(diǎn)集中到“自述所感的方式”上，即我在課堂里直接寫在黑板上的兩句話：散文抒發(fā)作者的思想情感有兩種方式：直接陳述；隱藏在語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)中。我這堂課的目的是（也是寫在黑板上的）：我們不但要善于從作者的直接陳述中領(lǐng)悟到作者的思想感情，更要善于從作品的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)中把握作者的思想感情。這兩種方式的內(nèi)容分別抵達(dá)作者情感世界的兩個(gè)不同的層次，后者抵達(dá)到更深的層次?！@就是我關(guān)于《幽徑悲劇》教學(xué)內(nèi)容的理解和思考過程。觀察者語(yǔ)中小學(xué)語(yǔ)文課，閱讀教學(xué)占據(jù)絕大部分課時(shí)，而所教的課文，絕大多數(shù)是散文。面對(duì)這種現(xiàn)狀，妥善地解決散文教學(xué)中普遍存在的問題，無(wú)疑是改善語(yǔ)文課堂、提高語(yǔ)文教學(xué)效益的關(guān)鍵。李海林教授執(zhí)教的《幽徑悲劇》，為散文“教什么”以及“如何教”提供了一份答案。這堂課的教學(xué)論意義，放在當(dāng)前散文教學(xué)問題的情境中，便越發(fā)彰顯。一、散文的兩棲性及散文閱讀狹義的“散文”，即通常所說的“文學(xué)性散文”，具有兩棲性：它既具有文章的特性，又體現(xiàn)著文學(xué)的特性。具有文章的特性，主要指它的寫實(shí)性。散文有“外在的言說對(duì)象”，即使沒有《荷塘月色》、《幽徑悲劇》，清華園里的荷塘，北大校園幽徑旁的古藤蘿，也是真實(shí)地存在著或存在過的。有外在的、可以指認(rèn)的言說對(duì)象，這是散文與“純文學(xué)”作品如詩(shī)歌、小說、戲劇的差別。詩(shī)歌、戲劇自不必說，看起來是“寫實(shí)”的小說，其實(shí)是“虛構(gòu)”的產(chǎn)物。手頭正好有一份對(duì)莫言的訪談錄，記者問：“莫言作品的外文版翻譯者們?yōu)槭裁慈ピL問高密？”莫言答：“大概都被我小說中的描寫忽悠了。吉田富夫去高密，想去看我小說中的磨坊、河流、高粱地等場(chǎng)景，但只看到一條干涸的小河溝，根本沒有我小說中那樣的澎湃奔流的大河。他問我大河呢？我說，就是長(zhǎng)江黃河??！森林呢？我說在長(zhǎng)白山；沙漠呢？我說在內(nèi)蒙古?！逼鋵?shí)，莫言的答語(yǔ)還是托詞，小說中的磨坊、河流、高粱地，是小說家的語(yǔ)言所營(yíng)造的世界。散文體現(xiàn)著文學(xué)的特性，就與“語(yǔ)言所營(yíng)造的世界”有密切關(guān)聯(lián)。散文不尚虛構(gòu)。但散文的寫實(shí)，也不是“客觀的”寫實(shí)，如同新聞通訊。散文敘寫作者的所見、所聞，散文中呈現(xiàn)的，是“這一位”作者極具個(gè)人特性的感官所過濾的人、事、景、物。散文對(duì)現(xiàn)象的闡釋和問題的談?wù)?，也不是“客觀的”言說，如同論文報(bào)告。散文中談?wù)摰乃?，散文中表達(dá)的所感，是“這一位”作者依賴其獨(dú)特境遇所生發(fā)的極具個(gè)人色彩的感觸、思量。換言之，《荷塘月色》中的荷塘，是朱自清眼中的荷塘，是朱自清心靈中獨(dú)有的鏡像，它是世界上任何人從未見，也是平日的朱自清所未嘗見過的荷塘；《幽徑悲劇》中對(duì)古藤蘿喜愛、對(duì)古藤蘿被毀的憤慨，是季羨林極具個(gè)人化的情感和思緒。散文中的言說對(duì)象，是個(gè)人化的言說對(duì)象，它唯有作者的眼所能見、耳所能聞、心所能感，而所見、所聞、所感以及引發(fā)的所思，落根在“這一篇”，通過獨(dú)抒心機(jī)的章法、個(gè)性化的表達(dá)方式、流露心扉的語(yǔ)句。高度個(gè)人化的言說對(duì)象和言說方式，這是文學(xué)性散文與論文報(bào)告、新聞通訊等文章的差別。閱讀論文報(bào)告、新聞通訊等文章，最終要指向文章的外面，指向客觀的言說對(duì)象：它們所論述的道理，是否成立？所報(bào)道的事件，是否真如所言？而成立與否、是否如實(shí)，有公認(rèn)的判別依據(jù)；之所以寫論文、發(fā)新聞，目的就在于要獲得公認(rèn)或成為公認(rèn)。散文不祈求成為公認(rèn)；閱讀散文，也不是為了獲取什么公認(rèn)。作者之所以寫散文，是要表現(xiàn)眼里的景和物、心中的人和事，是要與人分享一己之感、一己之思。閱讀散文，自始至終都在“散文里”，我們閱讀散文，是感受作者所見所聞，體認(rèn)作者所感所思。散文流露作者的心扉，讀者以自己的心扉打量散文，閱讀散文是心與心的碰撞、交感。上述討論，我們總結(jié)為下面的圖表：獨(dú)特的情感認(rèn)知作者的所思、所感個(gè)人化的言說對(duì)象這一篇“散文”作者的所見、所聞外在的言說對(duì)象個(gè)性化的語(yǔ)句章法作者的言語(yǔ)表達(dá)二、散文教學(xué)的關(guān)鍵外在于散文的客觀的言說對(duì)象，不在散文“閱讀”的視野里。對(duì)作者思緒所做的引申延展，也是散文“閱讀”之外或之后的事。散文教學(xué)，從“教”的角度講，關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生往“散文里”走，往“作者的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)里”走。散文教學(xué)有兩個(gè)要點(diǎn)：1．建立學(xué)生與“這一篇散文”的鏈接。建立學(xué)生與“這一篇散文”的鏈接，其實(shí)是閱讀教學(xué)的通則在散文教學(xué)的應(yīng)用。閱讀教學(xué)的“這一篇”課文，不僅是學(xué)習(xí)材料，而且是學(xué)習(xí)對(duì)象。閱讀教學(xué)所說的課文，與其他科目中所說的“課文”，有一個(gè)本質(zhì)的差別。在其他科目，“課文”也就是教材的一章一節(jié)，“課文”僅是學(xué)習(xí)材料，而不是學(xué)習(xí)對(duì)象。地理課的學(xué)習(xí)對(duì)象，是地理現(xiàn)象及自然規(guī)律；歷史課的學(xué)習(xí)對(duì)象，是歷史事實(shí)及闡釋；數(shù)學(xué)課的學(xué)習(xí)對(duì)象，是數(shù)學(xué)的定理、定律；物理課的學(xué)習(xí)對(duì)象，是物理現(xiàn)象及物理問題的解決；思想政治課的學(xué)習(xí)對(duì)象，是對(duì)人生和社會(huì)問題的認(rèn)識(shí)；英語(yǔ)課的學(xué)習(xí)對(duì)象，是英語(yǔ)的語(yǔ)言現(xiàn)象和言語(yǔ)運(yùn)用技能；體育課的學(xué)習(xí)對(duì)象，是對(duì)健康的關(guān)懷和肢體運(yùn)動(dòng)的技能。在這些科目，教材中的“課文”，即論述學(xué)習(xí)對(duì)象的文字，是學(xué)習(xí)的一種材料、一種途徑、一種媒介，而不是學(xué)習(xí)對(duì)象本身。換言之，教學(xué)目標(biāo)不是記憶、感受、解釋、運(yùn)用這些表述學(xué)習(xí)對(duì)象的文字，而是借助于這些文字去記憶、感受、解釋、運(yùn)用它們所指稱的學(xué)習(xí)對(duì)象，如地理現(xiàn)象及自然規(guī)律，對(duì)人生和社會(huì)問題的認(rèn)識(shí)等。學(xué)生通過另一種教材、通過論述的另一些文字，通過“課文”以外的另一些媒介，通過“活動(dòng)”等另一些途徑，也能夠?qū)W到需要他們學(xué)的東西，甚至還能學(xué)的更好。在語(yǔ)文課，閱讀教學(xué)的課文，不僅是學(xué)習(xí)材料，而且是學(xué)習(xí)對(duì)象。今天六年級(jí)所學(xué)的是《走一步，再走一步》《生命，生命》，七年級(jí)所學(xué)的是《心田里的百合花》，八年級(jí)所學(xué)的是《安塞腰鼓》。這些課文，都是獨(dú)特的文本，是任何其他媒介如電影、圖片、實(shí)物等不可替代的；是任何“談?wù)撚赂摇薄罢鋹凵薄鞍俸暇瘛薄鞍踩麣飧拧钡钠渌恼?，不許置換的。學(xué)生對(duì)這一文本的閱讀、理解、感受——包括對(duì)特定文字所傳遞的人文精神的感悟，對(duì)表達(dá)獨(dú)特思想情感的語(yǔ)句中所顯現(xiàn)的語(yǔ)文知識(shí)的理解——是通過任何其他途徑，如戲劇化表演、主題討論會(huì)、各種資料展示等，所不能擁有的。概言之，學(xué)生今天所面對(duì)的學(xué)習(xí)對(duì)象，是“這一篇”獨(dú)特的文本，學(xué)生今天所面臨的學(xué)習(xí)任務(wù)，是理解、感受“這一篇”所傳遞的作者的思想情感，是理解、感受“這一篇”中與獨(dú)特思想情感融會(huì)一體的語(yǔ)句章法、語(yǔ)文知識(shí)。一句話，是“這一篇”。2．實(shí)質(zhì)是建立學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)與“這一篇散文”所傳達(dá)的作者獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)的鏈接。建立學(xué)生與“這一篇散文”的鏈接，實(shí)質(zhì)是建立學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)與“這一篇散文”所傳達(dá)的作者獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)的鏈接。學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)，籠統(tǒng)地講，包括“語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)”和“人生經(jīng)驗(yàn)”，作者在“這一篇散文”所傳達(dá)的作者獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，也可以分為“語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)”和“人生經(jīng)驗(yàn)”這兩個(gè)方面。學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，與作者所傳達(dá)的經(jīng)驗(yàn)不同。這種不同，不僅表現(xiàn)在閱讀教學(xué)的起點(diǎn)，也表現(xiàn)在閱讀教學(xué)的終點(diǎn)。換言之，學(xué)生不可能“具有”與作者等同的經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論是閱讀之前、閱讀之中還是閱讀之后。不但是學(xué)生，任何人，包括語(yǔ)文教師也不可能“具有”與作者等同的經(jīng)驗(yàn)?！斑@一篇散文”所傳達(dá)的，是作者的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，《荷塘月色》是朱自清的“荷塘月色”，《幽徑悲劇》是季羨林的“幽徑悲劇”。正因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)之獨(dú)特，正因?yàn)樽髡叩慕?jīng)驗(yàn)與我們之不同，我們才需要去讀作品，才能夠通過其作品，感受、體驗(yàn)我們?cè)谌粘Ｉ钪兴鶝]有、所不可能有的人生經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)。而作者的人生經(jīng)驗(yàn)，融匯在他的語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)里。作者的言語(yǔ)表達(dá)，那些個(gè)性化的語(yǔ)句章法所表現(xiàn)的，是豐富甚至復(fù)雜，細(xì)膩甚至細(xì)微的感官所觸、心緒所至。從這個(gè)意義上說，“文字就是思想”。散文的精妙處，閱讀散文的動(dòng)人處，在于細(xì)膩，在于豐富，唯有通過個(gè)性化的語(yǔ)句章法，我們才能感受、體認(rèn)、分享它所傳達(dá)的豐富而細(xì)膩的人生經(jīng)驗(yàn)。與“這一篇散文”所傳達(dá)的作者獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)的鏈接，也就是引導(dǎo)學(xué)生往“作者的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)里”走，往語(yǔ)句章法所表達(dá)著的豐富甚至復(fù)雜、細(xì)膩甚至細(xì)微處走。朱自清曾說過一段至今仍發(fā)人深省的話：“只注重思想而忽略訓(xùn)練，所獲得的思想必是浮光掠影。因?yàn)樗枷胍簿痛嬖谡Z(yǔ)匯、字句、篇章、聲調(diào)里，中學(xué)生讀書而只取思想，那便是將書中的話用他們自己原有的語(yǔ)匯等等重記下來，一定是相去很遠(yuǎn)的變形。這種變形必失去原來思想的精彩而只存其輪廓，沒有什么用處”。三、當(dāng)前散文教學(xué)的問題當(dāng)前的散文教學(xué)，似乎被散文的兩棲性深深困擾而不得要領(lǐng)。從“教”的角度來看，其存在的主要問題，可以用兩句話來概括：1．實(shí)際上課文只是個(gè)跳板，試圖建立學(xué)生與“外在言說對(duì)象”的鏈接。其操作理路是：=1\*GB3①讓學(xué)生找到課文中描述的人、事、景、物的段落或語(yǔ)句；=2\*GB3②只關(guān)注語(yǔ)句的所指，把課文中描述的人、事、景、物（個(gè)人化的言說對(duì)象）等同于“外在的言說對(duì)象”；=3\*GB3③借助于課文中語(yǔ)句，或由這些語(yǔ)句引發(fā)，談?wù)摗巴庠诘难哉f對(duì)象”，比如古藤蘿、古藤蘿被毀；=4\*GB3④借助于其他資源，師生做進(jìn)一步延伸性談?wù)?，針?duì)“外在的言說對(duì)象”，比如古藤蘿、古藤蘿被毀，往往要“拓展”到其他“外在的言說對(duì)象”。等式大致如下：作者的言語(yǔ)表達(dá)（語(yǔ)句）=所指（作者的所見所聞，即所描述的人、事、景、物）=外在的言說對(duì)象（客觀存在的人、事、景、物）=同類的言說對(duì)象（類似的人、事、景、物）獨(dú)特的情感認(rèn)知作者的所思、所感個(gè)人化的言說對(duì)象學(xué)生作者的所見、所聞=外在的言說對(duì)象個(gè)性化的語(yǔ)句章法作者的言語(yǔ)表達(dá)2．實(shí)際上丟棄了語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)，把作者的情感認(rèn)知，抽象化、概念化，企圖讓學(xué)生“具有”與作者等同的情感認(rèn)知。其操作理路是：=1\*GB3①找到表達(dá)作者情感的語(yǔ)句，（課文只是個(gè)跳板）；=2\*GB3②把作者獨(dú)特的情感認(rèn)知抽象化（“提純”？）、概念化（“普世化”？），比如對(duì)美好事物的“喜悅”，對(duì)美好事物被毀的“憤慨”；=3\*GB3③把概念化、抽象化的情感，黏附在“外在的言說對(duì)象”上，比如古藤蘿就是美好因而要喜愛，毀壞古藤蘿就是罪惡因而要憤慨；=4\*GB3④或借助于課文中語(yǔ)句，或借助于其他資源，師生做進(jìn)一步延伸性談?wù)摚ㄍ鶖U(kuò)展到其他“外在的言說對(duì)象”），渲染并強(qiáng)化情感（實(shí)際上是概念化、抽象化之后的“思想”、“精神”）；=5\*GB3⑤希望學(xué)生具有與作者等同的情感（實(shí)際上是被教師概念化、抽象化之后的“思想”、“精神”），一般體現(xiàn)為教師最后的號(hào)召性總結(jié)，或表現(xiàn)在課結(jié)束前讓學(xué)生談“學(xué)習(xí)這篇課文收獲”。比如學(xué)了《安塞腰鼓》“希望同學(xué)們帶著安塞的精神走好自己的人生旅途”，學(xué)了《走一步，再走一步》同學(xué)們談“不懼怕任何困難”、“任何困難都能克服”等“收獲”。等式大致如下：作者的言語(yǔ)表達(dá)（語(yǔ)句）=所指（作者的所思所感，即作者的抒情和議論）=概念化、抽象化（普世化）的思想、精神=“外在的言說對(duì)象”所具有的=希望學(xué)生應(yīng)具有的獨(dú)特的情感認(rèn)知=概念化、抽象化的思想、精神作者的所思、所感個(gè)人化的言說對(duì)象學(xué)生作者的所見、所聞=外在的言說對(duì)象個(gè)性化的語(yǔ)句章法作者的言語(yǔ)表達(dá)換言之，當(dāng)前的散文教學(xué)的問題，也可以概括兩個(gè)“向外跑”或“走到……之外”：1．從散文里的“個(gè)人化的言說對(duì)象”，向外跑到“外在的言說對(duì)象”。也就是“走到課文之外”。于是，“感受作者所見所聞”，變成了談?wù)撐覀儯ń處熂氨唤處煚恳膶W(xué)生們）所聯(lián)想（？）到的人、事、景、物。2．從散文里的“獨(dú)特的情感認(rèn)知”，向外跑到“概念化、抽象化（普世化）的思想、精神”。也就是“走到作者之外”。于是“體認(rèn)作者所感所思”，變成了談?wù)撐覀儯ń處熂芭浜侠蠋熒险n的學(xué)生們）所認(rèn)可（？）的思想、精神?！白叩秸n文之外”，也就走到了語(yǔ)文之外，所謂“把語(yǔ)文上成了非語(yǔ)文”。因?yàn)閽仐壛俗髡叩摹罢Z(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)”——把作者的言語(yǔ)表達(dá)當(dāng)作跳板，或者僅僅關(guān)注其“所指”，而漠視其獨(dú)抒心機(jī)的章法、個(gè)性化的表達(dá)方式、流露心扉的語(yǔ)句；或者把章法、表達(dá)方式、語(yǔ)句與“個(gè)人化的言說對(duì)象”、“獨(dú)特的認(rèn)知情感”分割開，而演變?yōu)檎Z(yǔ)言表達(dá)的所謂“知識(shí)”、“技巧”。而拋棄了作者的“語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)”，實(shí)際上也就遠(yuǎn)離了作者通過獨(dú)抒心機(jī)的章法、個(gè)性化的表達(dá)方式、流露心扉的語(yǔ)句所表現(xiàn)的“人生經(jīng)驗(yàn)”，勢(shì)必“走到作者之外”?！白叩?/p>