2024屆江蘇省蘇州市相城區(qū)中考猜題語文試卷含解析

2024屆江蘇省蘇州市相城區(qū)中考猜題語文試卷注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一、積累1．下列句中標點符號使用有錯誤的一項是（）A．是天氣比往年熱呢，還是自己身體虛呢？這么一想，他忽然的不那么昏昏沉沉的了。B．《賣白菜》選自《莫言文集》（當代世界出版社2004年版）。C．興化籍的三位作家：畢飛宇、龐余亮、朱輝一起游覽了“千垛菜花”景區(qū)。D．“你瘋了！”魯智勝不死不活地說，“人家大工廠不是慈善機構(gòu)，什么人都照顧?！?．下列句子組成的語段順序排列正確的一項是（）①現(xiàn)在，核輻射技術(shù)已經(jīng)得到了廣泛的應(yīng)用。②在生活中，許多食品利用輻射照射來進行保鮮，即通過一定劑量的輻射照射，殺死寄生在表面及內(nèi)部的微生物和害蟲達到保鮮目的。③例如，在醫(yī)療上治療惡性腫瘤的重要方法之一就是利用放射線進行治療，即用射線直接照射腫瘤部位，殺死癌細胞。④在世界衛(wèi)生組織制定的確保食品安全重點推廣計劃中，輻射技術(shù)作為一項綠色加工技術(shù)己被列入其中。⑤由于輻射照射食品時，食品僅僅受到放射源發(fā)生的X射線的照射，不直接接觸放射源，所以食品不會受到污染。A．②①⑤③④ B．②①③⑤④ C．①②⑤③④ D．①③②⑤④3．下列句子沒有語病的一項是()A．新春佳節(jié)，萬家團圓，你們卻依然堅守在祖國最北端的邊防線上，你們的鋼鐵之軀為萬家和樂奉獻著自己的青春。B．一首首詩，一段段合唱，一幕幕短歌劇，在兩小時之內(nèi)，將半個多世紀的殘酷歷史出現(xiàn)在我們眼前。C．戰(zhàn)爭的歷史與人類的歷史一樣久遠，從遠古戰(zhàn)爭中走來的現(xiàn)代人，依然沒有走出戰(zhàn)爭的陰影。D．能否規(guī)范地書寫漢字，是對義務(wù)教育階段學(xué)生書寫的基本要求。4．下面句子的排序最恰當?shù)囊豁検牵ǎ┪規(guī)е鴮Ψ▏拿篮们楦卸鴣?。。我?guī)е鴮Ψ▏嗣竦奶厥馇檎x而來。。我?guī)е鴮χ蟹P(guān)系的殷切期望而來。。①這份期望來自中法建交55年來的同舟共濟、合作共贏，更來自兩國關(guān)系所蘊含的深厚潛力和美好前景②這份情感來自中國人民以及我個人對法國璀璨歷史文化和獨特魅力的欣賞，更來自中法兩大文明的相互吸引和交相輝映③這份情誼來自中法兩國源遠流長的友誼，更來自雙方在相互尊重和信任基礎(chǔ)上的民心相通A．①②③ B．②③① C．③②① D．①③②5．古詩文默寫。①_____________________。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。（李清照《漁家傲》）②面對生與義的選擇，我們堅守原則，“_______________。”（孟子《魚我所欲也》）③_____________________？英雄末路當磨折。（秋瑾《滿江紅》）④跟隨古人的腳步，我們走進春天觀賞“幾處早鶯爭暖樹，_________________”(《錢塘湖春行》)的早春美景；走進夏天傾聽“黃梅時節(jié)家家雨，_________________?！保ā都s客》）；走進邊塞秋天遠望“千嶂里，___________________?！薄稘O家傲·秋思》走進冬日尋找武判官歸京的足跡“________________、_______________。《白雪歌送武判官歸京》”6．名著積累。經(jīng)典名著中有不少性格鮮明的女性形象，她們成為文學(xué)作品中獨特的風(fēng)景。請從下面兩個人物中任選一個，結(jié)合具體情節(jié)從優(yōu)缺點兩個方面分析人物形象。①虎妞（《駱駝祥子》）②冬妮婭（《鋼鐵是怎樣煉成的》）二、閱讀7．閱讀下面的文言文，完成下列小題。晏子治東阿①，三年，景公召而數(shù)（shǔ）②之曰：“吾以子為可，而使子治東阿，今子治而亂，子退而自察也，寡人將加大誅③于子?！标套訉υ唬骸俺颊埜牡酪仔卸螙|阿，三年不治，臣請死之?！本肮S。于是明年上計，景公迎而賀之曰：“甚善矣，子之治東阿也！”晏子對曰：“前臣之治東阿也，屬托不行，貨賂不至，陂（bēi）池之魚，以利貧民。當此之時，民無饑，君反以罪臣。今臣后之東阿也，屬托行，貨賂至，并重賦斂，倉庫少內(nèi)④（nà），便⑤事左右⑥，陂池之魚，入于權(quán)宗。當此之時饑者過半矣君乃反迎而賀。臣愚不能復(fù)治東阿，愿乞骸骨，避賢者之路?！痹侔荩闫Б?。景公乃下席而謝之曰：“子強復(fù)治東阿，東阿者，子之東阿也，寡人無復(fù)與⑧（yù）焉?！薄?jié)選自劉向：說苑《理政》（注）①東阿：齊國的阿邑，地名。②數(shù)：責(zé)備。③誅：責(zé)罰。④內(nèi)：納。⑤便：順。⑥左右：君之寵幸。⑦便僻：恭敬得很。⑧強：勉力。⑨與：參預(yù)，干預(yù)。1．下列各項中，加點詞語意思相同的一項是（）A．景公許/潭中魚可百許頭B．下席而謝之曰/長跪而謝之曰C．子之東阿也/何陋之有2．用“/”標出下面句子的兩處朗讀停頓。當此之時饑者過半矣君乃反迎而賀。3．簡要說說晏子前后兩次治理東阿的故事留給人們的啟示。8．閱讀下文，回答問題。生于憂患死于安樂舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。1．本文出自《孟子·告子下》，《孟子》是_______家經(jīng)典之一，內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說以及關(guān)于哲學(xué)、倫理、教育思想等方面問題的論爭。2．解釋文中加點詞語的意思。傅說舉于版筑之間曾益其所不能人恒過而后喻3．請簡要分析文章首段提到“舜”等大人物的用意。4．“故天將降大任于是人也”，這里的“是人”指怎樣的人？5．請談?wù)剬ξ闹挟嬀€句子的理解。9．閱讀下面三段文字，完成下列小題。（甲）山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。（選自陶弘景《答謝中書書》）（乙）修（歐陽修）既治滁之明年，夏，始飲滁水而甘。問諸滁人，得于州南百步之遠。其上則豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈然①而深藏；中有清泉，滃然②而仰出。俯仰左右，顧而樂之。于是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間。修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉。掇③幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也。因為本其山川，道其風(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。遂書以名其亭焉。（選自歐陽修《豐樂亭記》，有刪節(jié)）（丙）道州城西百余步，有小溪。南流數(shù)十步，合營溪。水抵兩岸，悉皆怪石，欹嵌盤曲④，不可名狀。清流觸石，洄懸激注；佳木異竹，垂陰相蔭。此溪若在山野之上，則宜逸民退士之所游處；在人間，則可為都邑之勝境，靜者之林亭。而置州以來，無人賞愛；徘徊溪上，為之悵然。乃疏鑿蕪穢，俾⑤為亭宇；植松與桂，兼之香草，以裨形勝。為溪在州右，遂命之曰右溪?？蹄懯?，彰示來者。（選自元結(jié)《右溪記》）注：①[窈然]深幽的樣子。②[滃（wěnɡ）然]水勢盛大的樣子。③[掇（duō）]拾取。④[敧（qī）嵌盤屈]（這些石頭）有的傾斜嵌疊，有的盤曲回旋。攲，傾斜。⑤[俾（bǐ）]使。1．下列各組詞句中加點字的意思相同的一項是（）A．四時俱備關(guān)懷備至 B．五色交輝君子之交C．夕陽欲頹斷壁頹垣 D．沉鱗競躍千帆競發(fā)2．翻譯（甲）文中三處畫線語句，并依據(jù)上下文對其作進一步理解，全都正確的一項是（）A．高峰入云，清流見底翻譯：巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。理解：這兩句極力描寫山之高、水之凈，用筆洗練，寥寥八字，就寫出了仰觀俯察兩種視角，白云、高山、流水三重風(fēng)物，境界清新。B．曉霧將歇，猿鳥亂鳴翻譯：清晨的薄霧將要歇息的時候，傳來猿、鳥亂七八糟的鳴叫聲。理解：通過描寫林間清晨的生物活動，為畫面增添了靈動感，傳達了生命氣息。C．自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者翻譯：自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。理解：作者雖然向往和謝靈運這樣的林泉高士結(jié)交，但他也無法欣賞景物中的樂趣，因而頗有遺憾之意。3．“山水”是中國文人情思中最為厚重的沉淀，大多外顯為對自然之美的追求。但景語多相似，情語大不同：（甲）文通過對“山川之美”的描寫，既表達了①______，更表現(xiàn)了②______；（乙）文則突出表現(xiàn)了作者③______的思想；（丙）文借助描述一條小溪，隱晦表達④______之意。10．閱讀下文，完成下列小題科學(xué)的頭腦任鴻雋①我們常常聽見有人說，現(xiàn)今的世界是科學(xué)的世界。這句話的意思，是說現(xiàn)今的世界不但讓電燈、電話、輪船、火車、無線電、飛機——這些都是科學(xué)的發(fā)明----把戲們的生活情形改變了；就是我們的一言一動，思想行為，也免不了受到科學(xué)的支配?？梢?，現(xiàn)今世界的人，不管你是不是科學(xué)家，必須具有科學(xué)的頭腦。②______________________________________③第一要注重事實。平常的人總是以耳為目，人云亦云。有科學(xué)頭腦的人便不然，他必定要考察一件事情的實在。有些話，顯非事實，若不加考察，信以為真，便是沒有科學(xué)的頭腦?，F(xiàn)今社會上還有許多奇怪的傳說，如鬼可以照相，孔子耶穌可以降乩，甚至義和拳的法術(shù)可以使槍炮不能傷身之類，只要拿事實來考察一下，便可以不攻自破。事實是科學(xué)的根墓，注重事實，便是養(yǎng)成科學(xué)的頭腦的第一條件。④第二要了解關(guān)系。天地間事物，總有一個因果的關(guān)系；不明白這個關(guān)系，要求無因無果，或是因果錯誤，便是迷信。俗話說：“種瓜得瓜，種豆得豆?！边@種因果的關(guān)系很明白的。不過在稍稍復(fù)雜的情形之下，我們就往往不容易明白關(guān)系的所在。譬如有了疾病，不請醫(yī)生而求佑于神道；希望后嗣繁榮，不注意教育而乞靈于風(fēng)水，殊不知神道與疾病，風(fēng)水與后嗣的繁榮，都沒有什么關(guān)系的?？茖W(xué)是尋出事物關(guān)系的學(xué)問，能事事求出一個真正的關(guān)系，便是養(yǎng)成科學(xué)的頭腦第二個條件。⑤第三要精密準確。平常的人敘述一件事，最喜歡用“大概”、“差不多”一類的詞語。有科學(xué)頭腦的人，則必用一定的數(shù)字來代表確實的亮度。問你現(xiàn)在是什么時候，你必須看一看表，說現(xiàn)在是十二點三十分——如能說秒更好——不能說大概是十二點吧。問你的身高幾何，你必須回答一公尺五十二公分——如能說點幾更好——不能說大概一百五十公分吧。正確的一步不能放松的。許多科學(xué)的發(fā)明，都是從細微的比較中得來的。所以精密與正確，也是養(yǎng)成科學(xué)頭腦的必要條件。⑥第四是力求透徹。凡做一件事，必須考慮周詳；研究一種學(xué)問，必要尋根究底，這就是所謂透徹。淺嘗輒止，或者半途而廢，都是成功的蟊賊，更不能算科學(xué)的頭腦。⑦以上四點，是養(yǎng)成科學(xué)頭腦的必要條件。1．第⑥段中的詞語“蟊賊”在文中的含義是__________________________________________。2．根據(jù)文意，在第②段橫線上填寫一句恰當?shù)木渥印?．根據(jù)文章內(nèi)容，完成填空?，F(xiàn)今世界的人必須具有科學(xué)的頭腦4．下列這段文字可以放在本文的第幾自然段中？請具體闡述理由。如古書說：“燕太子丹朝于秦，秦王留之，與之誓約，‘使日在中，天雨粟，烏白頭，馬生角，乃得歸?！敶酥畷r，天地佑之，日為再中，天為雨粟，烏白頭，馬生角?！狈旁冢ǎ┒?。理由：__________________________________________________________________5．根據(jù)文章內(nèi)容，下列說法符合文意的一項是（）。A．在現(xiàn)今世界中，只有科學(xué)家才需要科學(xué)的頭腦。B．“種瓜得瓜，種豆得豆?！标U釋的是因果關(guān)系。C．所有的科學(xué)發(fā)明，都是從細微的比較中得來的。D．“半途自畫”就是做事時不專注，所以不透徹。11．閱讀下面兩則報刊上的文章，完成后面小題（甲）也說“佛系青年”劉念①云淡風(fēng)輕、渾不著意好不好？太好了，但必須守住一條：總得有走心的地方。②“油膩大叔”還沒走遠，“佛系青年”又刷屏了。您別誤會，跟宗教沒有任何關(guān)系，就是借這個符號，講一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。約車，司機到門口也行，自己走兩步也行；“雙11”，搶著也行搶不到也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；干活，說我好也行，說不好也行……③無可無不可的“佛系”一夜風(fēng)行，其實是擊中了現(xiàn)代社會的一個痛點：累。一看這文章，心里激靈一下。哪怕扭過頭，扒拉兩口飯又改文案去了，活不成這樣，但也想給它點個贊，轉(zhuǎn)發(fā)一下。④朋友圈中，有一個干媒體的哥們的轉(zhuǎn)發(fā)打動了我：工作之外，真想這么干！——請注意，他也向往，但加了一個前提。⑤這讓我想起了喬布斯。同款牛仔褲、T恤衫，可能得有十幾條不止。臟了隨手一換就得，不在這方面花心思?？墒?，在工作上，一個細節(jié)不滿意，能把自己和下屬都折騰個半死。金庸筆下的張三豐也這樣，一件青道袍污穢不堪，人稱邋遢道人，但是大節(jié)大義不含糊。⑥云淡風(fēng)輕、渾不著意好不好？太好了，但必須守住一條：總得有走心的地方。處處不堅持，事事隨大流，那只能是淹沒于人潮、迷失掉自我。⑦有所堅持之后的“佛系生活”，本質(zhì)是斷舍離，是極簡主義，是聚焦。是心系做實驗把懷表擱鍋里煮，是撞上大樹還道歉，不拘小節(jié)，不理細務(wù)，是所求者大，是把有限的精力集中到一點上，好求一針捅破天。⑧自然界中，也有“佛系動物”。比如老鷹和老虎，鷹立如睡，虎行似病，瞧著可隨意了，可是一旦鎖定目標，咔嚓一下，閃電一擊，也不睡了，也不病了，往往一下斃命。本質(zhì)上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不過自然選擇的大剪刀的。脖子上掛餅不知道轉(zhuǎn)，只能餓死嘛。⑨除了堅持與隨意的辯證法，還有一層分寸感的道理。不從容，人生太急；太從容，生命浪費，其要在度。終日碌碌不是美好生活，但光輕輕松松、敲鑼打鼓，美好生活肯定也實現(xiàn)不了。⑩有人戲言，“佛系”也行，愿做一個“斗戰(zhàn)勝佛系”青年。西行路上，那悟空會玩耍、敢擔(dān)當、勇打拼，做下偌大事業(yè)，此真有志者言。（選自2017年12月13日《人民日報》有刪改）（乙）“佛系青年”只是自我調(diào)侃辛省志互聯(lián)網(wǎng)上的熱點話題總是風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。上個月的爆款是手捧保溫杯的油膩中年男。這個月就輪到了90后，一大批《第一批90后已經(jīng)xxx》的文章出爐。尤其是《第一批90后已經(jīng)出家了》刷屏，讓“佛系青年”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。當然不是真的出家，而是說青年們對生活、工作的態(tài)度，怎么都行，不走心，看淡一切，已經(jīng)修煉到了佛祖的境界，做到了無欲無求，不喜不悲，心如止水。生活中無所謂：“中午吃什么？這個行不行？”“行?！薄耙荒莻€吧？”“也可以?！惫ぷ髦袩o所謂：“你覺得這兩個方案哪個更好些？”“都可以吧?！薄胺鹣怠币辉~最早出現(xiàn)在2014年，日本媒體把喜歡獨自待著，關(guān)注自己興趣愛好和生活節(jié)奏，不想在談戀愛上浪費時間的男性稱為“佛系男子”。但2017年底在中國火爆網(wǎng)絡(luò)的“佛系”，顯然含義更廣?！胺鹣登嗄辍被鸨W(wǎng)絡(luò)，自然是因為年輕人覺得說的就是他們自己，“扎心”。90后們剛剛從學(xué)校走進社會，工作和生活的壓力突然大增，佛系生活方式成為他們應(yīng)對壓力的選擇之一。此前曾火爆的喪文化，其實和佛系是一脈相承的。面對生活的壓力，年輕人選擇退回到自我，生活在自己的小天地中，享受內(nèi)心的平靜，不與別人爭短長。佛系的生活態(tài)度，似乎符合古圣先哲無欲無求、順其自然的教導(dǎo)。不過，如果所有人都這樣生活，社會的進步可能要慢下來了。因為進步，總是因為渴望更好生活的欲望引起的，如果沒有了欲望，就沒有了動力。不過，“長者們”也不必為90后太過擔(dān)憂，所謂“佛系”，也只是他們的一種宣泄而已，打開這篇熱文，點個贊，回頭還是該奮斗的時候奮斗，該精致的時候精致。一代人有一代人的生活方式。盡管上一代總是覺得下一代是“墮落”的一代，但是年輕人總會取代上一代，成為社會的中堅。（選自2017年12月21日《南方周末》）1．2017年的年末，“佛系青年”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。對“佛系”現(xiàn)象，社會評價不一。請仔細閱讀上面甲、乙兩篇文章，分別用簡潔的語言概括文章的觀點。每條字數(shù)不超過20字。甲：_________________________________________乙：_________________________________________2．（甲）文第⑧段寫到鷹與虎有什么作用？3．倘若你的好友是個“佛系學(xué)生”，下面是你們兩人的對話，你會怎么勸說他（她）呢？請結(jié)合上文和生活實際進行回答。40字左右。我：快點跑，要打鈴了?。簞e急，看開就好。我：_________________________________________________________________4．下列說法不符合以上文章原意的一項是（）A．2017年底在中國火爆網(wǎng)絡(luò)的“佛系青年”的含義與2014年日本媒體所說的“佛系男子”的含義是不同的。B．90后們剛剛從學(xué)校走進社會，工作和生活的壓力突然大增，佛系生活方式成為他們應(yīng)對壓力的唯一選擇。C．古人多有好閑者，北宋蘇軾與佛印禪師相交頗深，在黃州歸誠佛教，但他心懷百姓、務(wù)實為民，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就,并非現(xiàn)在所說的“佛系青年”。D．兩篇文章的作者都認為若大家都過著不走心，看淡一切的“佛系”的生活，美好生活就實現(xiàn)不了，社會的進步可能要慢下來了。三、應(yīng)用12．學(xué)校開展“好美德，我傳承”的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動，請你參加。（好美德，共分享）（1）活動中大家紛紛說出自己關(guān)于美德的感悟，小明準備分享下面一則名言，請你幫他完善?！安坏煤跤H，不可以為人；不順乎親，不可以為子?！薄睹献印发傧铝心囊豁検沁@則名言表現(xiàn)出來的美德（）A．知恩圖報B．孝老敬親C．助人為樂D．言傳身教②請你再補寫一句詩或名言警句，體現(xiàn)小明所分享的這句名言中的美德。（好美德，共傳承）（2）為弘揚中華名族傳統(tǒng)美德，七年級2班組織同學(xué)們觀看了《“尋找最美孝心少年”頒獎典禮》錄像，并請同學(xué)們說說對這一活動的認識。下面是小明同學(xué)分享的對這一活動的理解，請你幫助修改?！皩ふ易蠲佬⑿纳倌辍边@一活動，（甲）有效激發(fā)了廣大學(xué)生崇德向善、見賢思齊，學(xué)習(xí)身邊榜樣，培養(yǎng)良好道徳行為習(xí)慣。（乙）孝心少年們的事跡詮釋了中華名族“百善孝為先”的傳統(tǒng)美德，加強了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值。①（甲）處句子有語病應(yīng)改為“”。②（乙）處句子搭配不當，應(yīng)將“”改為“”。（好美德，共參與）（3）學(xué)校擬定于2019年5月16日下午兩點在一樓學(xué)術(shù)報告廳舉行一場中華傳統(tǒng)美德專題報告會，并邀請了研究中華傳統(tǒng)文化的安徽大學(xué)中文系吳教授做專家報告。請你代表光明中學(xué)學(xué)生會給吳教授寫一封邀請函。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。長途跋涉時，偶爾停下來，倒一倒鞋中的沙礫，前行的步伐將更有力；風(fēng)雨兼程中，偶爾停下來，聽一聽蟲鳴鳥叫，心境會變得寧靜而悠遠；偶爾停下來，回眸曾經(jīng)忽略的感動，生命的種種況味驀然頓悟……請根據(jù)自己的閱讀體驗和生活經(jīng)歷，以“偶爾停下來”為題寫一篇文章。要求：（1）文體不限（詩歌、戲劇除外）；（2）文中不出現(xiàn)真實的人名、地名和校名；（3）字跡工整，卷面整潔。

參考答案一、積累1、C【解題分析】

試題分析：句中冒號，只能管到“朱輝”，管不到句末，此處應(yīng)去掉冒號。據(jù)此，答案為C。2、D【解題分析】

①句總寫核幅射技術(shù)的廣泛應(yīng)用；③句的“例如，在醫(yī)療上”可知，③句應(yīng)緊跟在①后面；②句緊跟③句后；剩余的④⑤均是說明核幅射在生活上的應(yīng)用，⑤句緊接②句，④句是總結(jié)性句子，所以④在⑤后面。這五句的排列順序是①③②⑤④。故選D。3、C【解題分析】本題考查病句的辨析與修改能力，常見的病句類型有成分殘缺、搭配不當、語序混亂、結(jié)構(gòu)混亂、語意不明、語言贅余等。解答此題，先通讀全文，憑語感判斷正誤，如果不能判斷的，可以壓縮句子，看搭配是否得當，找出病因。A．搭配不當，應(yīng)該刪去“的鋼鐵之軀”；B．用詞不當，應(yīng)將“出現(xiàn)”改為“呈現(xiàn)”；C、沒有語病；D．兩面對一面，應(yīng)刪去“能否”。故選C。點睛：本題考查病句辨析及修改，學(xué)生要學(xué)會從不同的角度分析病句原因?？梢詮膬?nèi)容角度分析詞義的不同理解病因，可從語法角度分析病因。更要掌握病句的常見類型及辨識病句的方法，還需要提高修改病句的語感能力。4、B【解題分析】

考查句子的銜接與連貫。根據(jù)“我?guī)е鴮Ψ▏拿篮们楦卸鴣怼敝械摹懊篮酶星椤?，與②句中的“這份情感”銜接，排除其余項，故選B。5、①九萬里風(fēng)鵬正舉②舍生而取義者也③俗子胸襟誰識我④誰家新燕啄春泥青草池塘處處蛙長煙落日孤城閉山回路轉(zhuǎn)不見君雪上空留馬行處【解題分析】

默寫常見的名句名篇。首先要選準詩句，生僻字平時要多寫幾遍。這類試題是通過書寫的方式考背誦，關(guān)鍵是不能錯字、別字、形似字。近幾年總出理解性默寫題目，這種題目的難度比根據(jù)上下文默寫要難，首先要根據(jù)詩歌內(nèi)容選準詩句，然后不要出現(xiàn)錯別字。此題要注意“鵬”“啄”等字詞的書寫。6、示例：①優(yōu)點：她很有能力，爽快利落。劉四的車廠基本上是靠虎妞來打理的，這也是她父親希望能夠把她一直留在身邊的主要原因；她敢作敢為，敢于大膽追求個人幸福，對祥子的愛雖然霸道但卻是真真切切的。缺點：她霸道潑辣，貪吃懶惰、好逸惡勞、心理變態(tài)。用欺詐手段控制了祥子，又不惜與有錢的生父劉四決裂。②優(yōu)點：善良大方熱情。在池塘邊第一次遇到正在釣魚的保爾，把《牛虻》這部小說介紹給保爾看，教訓(xùn)維克多，把剛離開監(jiān)獄的保爾留在家里。缺點：有強烈的小資產(chǎn)階級情調(diào)，貪圖安逸生活。與保爾關(guān)系破裂，筑路時再見保爾，形同陌路?！窘忸}分析】

此題考查的是對名著中人物形象的理解?！恶橊勏樽印肥侨嗣袼囆g(shù)家——老舍（舒慶春）所著的長篇小說，描述了20世紀20年代軍閥混戰(zhàn)時期人力車夫的悲慘命運?；㈡械闹饕宋镏?，祥子的妻子，是人和車廠，廠主劉四爺?shù)呐畠?。長的虎頭虎腦，性格大膽潑辣，因此嚇住了男人，成了沒人敢娶的老姑娘。她是個辦事的好手，有類似男人的爽快和利落。在和祥子的愛情糾葛中，一直處于主動地位，是個敢于追求個人自由愛情的人。身上有很多階級剝削的色彩，既有許多舊社會惡俗，也是社會的犧牲品?！朵撹F是怎樣煉成》講述了主人公保爾·柯察金從一個在社會底層掙扎的貧苦少年，逐漸成長為一個為祖國和人民的事業(yè)奮斗畢生的無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士的歷程。冬妮婭是保爾初戀對象，是一個林務(wù)官的女兒；純潔善良，美麗動人。她曾把《牛虻》這部小說介紹給保爾看。這部書啟發(fā)了他的思想。冬妮婭是在偶然的相遇里認識保爾·柯察金的，由于他的倔強和熱情，她不自覺地喜歡他，但由于階級出身的關(guān)系，她沒有和當時許多的青年一樣去參加保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)的偉大斗爭，保爾因此放棄了他們的感情。據(jù)此概括作答。二、閱讀7、1．B2．當此之時/饑者過半矣/君乃反迎而賀。3．（1）評價人要客觀公正,不能偏聽偏信,不作實際調(diào)查研究就輕下結(jié)論。（2）官員治理一個地方，要以民為本，關(guān)注民生，為政清廉?！窘忸}分析】1．A.答應(yīng)/在數(shù)詞后面表示約數(shù)。B.都解釋為“道歉”。C.結(jié)構(gòu)助詞，的/助詞，無詞義，是賓語前置的標志。2．本題考查斷句的能力。劃分句子的朗讀節(jié)奏，首先要理解句子的意思，然后弄清句子的成分，不要把句子割裂開。聯(lián)系上下文，這句話意思是“當這時候，挨餓的百姓過半數(shù)了，國君您反倒迎接我表揚我?！彼钥蓴嗑錇椋寒敶酥畷r/饑者過半矣/君乃反迎而賀。3．本題考查對文言文主題的理解分析能力。讀懂原文是前提，在此基礎(chǔ)上理解文章主題，寫出故事給人的啟示。一定要圍繞故事主旨談啟示，不能脫離原文。結(jié)合晏子前后兩次治理東阿的故事可得出答案為：評價人要客觀公正，不能偏聽偏信，不作實際調(diào)查研究就輕下結(jié)論；官員治理一個地方，要以民為本，關(guān)注民生，為政清廉?！绢}目點撥】[參考譯文]晏子治理東阿三年，齊景公召他來責(zé)備他說：“我認為您還可以，派您去治理東阿，如今您管理得亂七八糟。您退下去自己仔細反省，我要對您大大地責(zé)罰?！标套踊卮鹫f：“臣子我請求改變方針和辦法來治理東阿，如果三年后還治理不好，讓我為此而死?！本肮饝?yīng)了他。這樣，到第二年年終考核地方官的治績，景公迎上來祝賀他說：“你治理東阿真有成績??！”晏子回答說：“臣子從前治理東阿，不聽從私人請托，不接受財物送禮；水澤池塘的魚，用來使貧民受利。當這時候，人民沒有挨餓的，可是國君您反倒怪罪我。如今我治理的東阿，聽從私人請托，接受財物送禮，加倍征收賦稅，少交入國庫，隨意獻給您的侍從。水澤池塘的魚，交給權(quán)貴人家。當這時候，挨餓的百姓過半數(shù)了，國君您反倒迎接我表揚我。我很愚蠢，不能再去治理東阿了，希望讓我告老還鄉(xiāng)，給有才能的人讓路?！闭f罷拜了兩拜，表現(xiàn)十分恭順。景公于是離開座位向晏子道歉說：“您盡力再去治理東阿。東阿，是您的東阿。我不再干涉了。”8、1．儒2．（1）被選拔（2）增加（3）犯過錯（4）知曉，明白3．開頭列舉六個人的事例，目的是說明擔(dān)負重任的人，事先必經(jīng)受一番艱苦的磨煉，為下文將要說到的觀點提供了事實根據(jù)。4．“是人”指上文所述六人(舜，傅說，膠鬲，管夷吾，孫叔敖，百里奚)和與此相似的心中有志向、奮發(fā)有為的其他人。5．客觀環(huán)境的困難，和自身判斷的失誤，造成人在改造客觀的過程中，常常犯錯誤，正是在不斷克服困難的過程中，人們積累了經(jīng)驗教訓(xùn)，從而達到“能改”的境界，不僅體現(xiàn)了人的愿望、決心，也體現(xiàn)了人的能力?！窘忸}分析】1．此題考查的是文學(xué)常識。本文出自《孟子·告子下》，《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。孟子（約前372-前4），名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期皺國（今山東皺縣東南人），離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說的繼承者，儒家的重要代表人物。這些都需要識記。2．此題考查的是文言詞語的意思。做題時要疏通文意，先把句子翻譯正確，再解釋字詞意思，所要注意的是，在字詞本義與句中意思有所差別時，最好本義和句中意都要寫出來?！案嫡f舉于版筑之間”翻譯為“傅說從筑墻的勞作之中被起用”“舉”意思是“被選拔，被任用”，“曾益其所不能”翻譯為“增加其人原本沒有的能力”“益”意思是“增加”，“人恒過”翻譯為“人常常犯錯”“過”意思是“犯過錯”，“而后喻”翻譯為“然后才能被人了解”，“喻”意思是“明白，了解”。3．此題考查的是文章中事實論據(jù)的作用。這是一篇議論文，文章開頭列舉的六個人的事例，運用了舉例論證。他們的共同點是：都經(jīng)歷了磨難，都有巨大的成就。用在這里是為了證明人才是在艱苦環(huán)境中造就的。據(jù)此理解作答。4．此題考查的是對文章內(nèi)容的理解?！肮侍鞂⒔荡笕斡谑侨艘病币馑际撬陨咸鞂⒁阎厝谓蹬R在這些人身上。“這些人”在文中首先指開頭列舉的六個人，同時還有象他們一樣的人。據(jù)此理解作答。5．此題考查的是對文中句子的理解和感悟?！叭撕氵^，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。”意思是“人常常犯錯，然后才能改正；心內(nèi)心憂困，思想阻塞，然后才能奮起；心緒顯露在臉色上，表達在聲音中，然后才能被人了解?！边@是運用道理論證，告訴我們對于錯誤我們應(yīng)該持有的態(tài)度，要在不斷改正中積累經(jīng)驗和教訓(xùn)，這樣才能有進步。據(jù)此理解作答。譯文：舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先磨練其人心志，以饑餓和困乏考驗其人身形，擾亂其人業(yè)已開始的行動，目的就是要用上述這些艱難困苦來觸動其人之心靈，堅韌其人之性格，增加其人原本沒有的能力。人常常犯錯，然后才能改正；心內(nèi)心憂困，思想阻塞，然后才能奮起；心緒顯露在臉色上，表達在聲音中，然后才能被人了解。一個國家，在內(nèi)如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危險。這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。9、1．D2．A3．示例：①對自然美景（祖國山河）的贊美之情②娛情山水的清高思想（期望與古往今來的林泉高士相比肩的思想）③與民同樂④懷才不遇【解題分析】1．D句中加點字的意思相同。都是“競相”之意。A前者“具有，具備”，后者“完備，周到”。B前者“交互、交錯”，后者“交情，交往”。C前者“太陽落山”，后者“殘毀，坍塌”。2．B“亂七八糟的鳴叫聲”錯。應(yīng)改為“此起彼伏的鳴叫聲”。C“但他也無法欣賞景物中的樂趣，因而頗有遺憾之意”錯?！白钥禈芬詠?，未復(fù)有能與其奇者”：自從謝靈運以來，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發(fā)現(xiàn)無盡的樂趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表。3．比較閱讀?！炯住课挠昧肆藥坠P勾畫出江南的山水之秀美，表達了對自然美景的贊美之情和自己歸于自然、娛情山水的清高思想?！疽摇课耐ㄟ^平實簡潔的敘述向人們描繪了豐樂亭之“樂”，一方面表達了作者對此“樂”的欣喜眷戀之情，另一方面表達了作者對此“樂”來之不易而生的珍惜之感，對民生疾苦的關(guān)注。【丙】文借右溪無人賞愛，抒發(fā)了作者懷才不遇的感慨。根據(jù)以上分析填空即可。【題目點撥】一詞多義。文言詞語的用法和含義是中考的常考題，一詞多義現(xiàn)象在文言文中相當普遍。有些詞所包含的意義不止一個，在不同的語言環(huán)境中能表示不同的意思，這樣的現(xiàn)象叫一詞多義。把握一詞多義，要注意了解詞的本義、引申義、比喻義和假借義。（一）譯文：山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這里實在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。（二）譯文：我擔(dān)任滁州太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，覺得甘甜。于是向滁州人詢問泉水的發(fā)源地，就在距離滁州城南面一百步的近處。它的上面是豐山，高聳地矗立著；下面是深谷，幽暗地潛藏著；中間有一股清泉，水勢洶涌，向上涌出。我上下左右地看，很愛這里的風(fēng)景。因此，我就叫人疏通泉水，鑿開石頭，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在這美景中往來游樂。我來到這里，喜歡這地方僻靜，而政事簡單，又愛它的風(fēng)俗安恬閑適。在山谷間找到這樣的甘泉之后，于是每天同滁州的士人來游玩，抬頭望山，低首聽泉。春天采摘幽香的鮮花，夏天在茂密的喬木乘涼，刮風(fēng)落霜結(jié)冰飛雪之時，更鮮明地顯露出它的清肅秀美，四時的風(fēng)光，無一不令人喜愛。那時又慶幸遇到民眾為那年谷物的豐收成熟而高興，樂意與我同游。于是為此根據(jù)這里的山脈河流，敘述這里風(fēng)俗的美好，讓民眾知道能夠安享豐年的歡樂，是因為有幸生于這太平無事的時代。宣揚皇上的恩德，和民眾共享歡樂，這是刺史職責(zé)范圍內(nèi)的事。于是就寫下這篇文章來為這座亭子命名。（三）譯文：在道州城西邊一百多步的地方，有一條小溪。它向南流幾十步遠，并入營溪。溪水兩岸，全都是怪石，它們傾斜嵌疊，回旋盤曲，姿態(tài)奇特，無法用語言來形容。清澈的溪流沖擊到巖石，便激起騰空的浪花和股股洄流。岸邊還有美麗的樹木和珍奇的青竹，垂下蔭影相互遮蔽。這條溪水如果在空曠的山野，那是很適合隱士游覽和居住的；如果在人煙輳集的地方，也可成為城市居民游覽的勝地，和愛清靜者休憩的園林?？墒亲詮牡乐莩浅蔀橹莸闹嗡詠恚瑓s至今沒有人們來欣賞它和喜愛它；我在溪水旁徘徊，為此悵然惋惜！于是進行疏導(dǎo)開通，清除掉雜亂的草木，建造了亭閣，又種植了松樹、桂樹，還鋪植保護坡岸的香茅，來增益它優(yōu)美的景致。因為溪在州城之右（即西面），便命名它為“右溪”?，F(xiàn)在把這些文字刻在石上，以讓后來的人知道。10、1．有害處的言行事物，阻礙人們?nèi)〉贸晒?，淺嘗輒止，半途自畫等行為。2．怎樣才可以養(yǎng)成科學(xué)的頭腦呢？3．養(yǎng)成科學(xué)頭腦的必要條件。要注重事實；要了解關(guān)系；要精密正確；要力求透徹。4．第③段。這段文字引用了古書上關(guān)于燕太子丹得天地佑而得歸的文字記載，有力地論證了這樣的文字并非事實，與“有些話，顯非事實，若不加考查，信以為真，便是沒有科學(xué)的頭腦。”構(gòu)成承接關(guān)系，作為事實論據(jù)（或者反面論證）論證了第③段的論點“養(yǎng)成科學(xué)頭腦要注重事實”，照應(yīng)了第③段“現(xiàn)今社會上還有許多奇怪的傳說”中的“還有”一詞。5．B【解題分析】1．考查對詞語的理解。理解詞語不僅要知道詞語的本義，還要根據(jù)語境理解出語境義。蟊賊：本義有兩個意思，一是吃禾苗的兩種害蟲;二是比喻危害人民或國家的人。這里指淺嘗輒止，或者半途而廢，都會影響到成功，阻礙人們?nèi)〉贸晒Α?．考查對句子的擬寫，根據(jù)所在語境的上下文，結(jié)合⑦段“以上四點，是養(yǎng)成科學(xué)頭腦的必要條件。”③到⑥段寫的是養(yǎng)成科學(xué)頭腦的必要條件，因此第②段于是一個提示下文的疑問句，擬寫為“怎樣才可以養(yǎng)成科學(xué)的頭腦呢？”3．考查對文章寫作思路的理解。通讀全文，整體感知，第①段由有人說的話，引出中心論點“現(xiàn)今世界的人，不管你是不是科學(xué)家，必須具有科學(xué)的頭腦?！雹诘舰薅握劦氖丘B(yǎng)成科學(xué)頭腦的幾個必要條件，提取③到⑥段的首句即可。分別是要注重事實；要了解關(guān)系；要精密正確；要力求透徹。4．本題考查根據(jù)文本內(nèi)容進行推斷與探究。議論文中的論據(jù)是為論點服務(wù)的，因此論據(jù)的位置確定，要根據(jù)論據(jù)內(nèi)容與段落之間的關(guān)系來判斷。材料寫的是戰(zhàn)國末年，燕國太子丹在秦國當人質(zhì)，與秦王政發(fā)生沖突被囚禁起來，太子丹請求放他回國。秦王說：“烏頭白，馬生角，乃許耳?！焙笏煲浴盀躅^白”等比喻不可能出現(xiàn)的事。有力地論證了這樣的文字并非事實，與第③段“有些話，顯非事實，若不加考查，信以為真，便是沒有科學(xué)的頭腦?！毕嘁恢拢撟C了第③段的論點“養(yǎng)成科學(xué)頭腦要注重事實”，故而放在第③段合適。5．A錯誤，“只有……才”說法太絕對，與原文“不管你是不是科學(xué)家，必須具有科學(xué)的頭腦”不符。C錯誤，“所有”說法太絕對，與原文“許多科學(xué)的發(fā)明，都是從細微的比較中得來的”不符。D錯誤“就是”，說法太絕對。11、1．【甲】佛系的本質(zhì)是聚焦、抓大放小和一層分寸感。【乙】“佛系”是90后面對壓力時的一種宣泄。2．舉例論證，以“佛系動物”老鷹、老虎為例，具體論證了“佛系”的本質(zhì)是抓大放小。3．示例：親，風(fēng)輕云淡是好事，但我們是學(xué)生，學(xué)習(xí)是我們的首要任務(wù)，紀律是生活的準繩，該有的堅持，該有的分寸，一定要堅守。4．B【解題分析】

1．考查對議論文論點的理解。論點應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準論點的方法：一看題目，二看開頭，三看結(jié)尾，四看中間，五自己歸納。仔細閱讀文章，甲文找到“⑦有所堅持之后的“佛系生活”，本質(zhì)是斷舍離，是極簡主義，是聚焦。”“⑨除了堅持與隨意的辯證法，還有一層分寸感的道理?！备爬ǔ觥胺鹣怠钡谋举|(zhì)是是聚焦、抓大放小和一層分寸感。乙文在文章最后總結(jié)出論點“所謂“佛系，也只是他們的一種宣泄而已?！?．考查論證方法及作用。常用的論證方法有：舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證。劃線句子“”比如老鷹和老虎，鷹立如睡，虎行似病”可知是舉例論證，通過舉這些事例，具體有力地論證了佛系的本質(zhì)上也是抓大放小的觀點。3．開放性試題，擬寫答案根據(jù)文章內(nèi)容考慮，根據(jù)我著急催他不要遲到了，同伴因為是佛系青年，倒是不急不慌的語境。擬寫為：善意的提醒他，作為學(xué)生要把紀律放在心頭，不能什么時候都用佛系的心態(tài)來對待。4．B錯，“唯一選擇”與原文“選擇之一”不符。三、應(yīng)用12、（1）①B②示例：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孝子之至，莫大乎尊親。（2）①有效激發(fā)了廣大學(xué)生崇德向善、見賢思齊，學(xué)習(xí)身邊榜樣，培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣的熱情。②加強彰顯（3）示例：尊敬的吳老師：您好！為弘揚中華傳統(tǒng)美