適用于老高考舊教材廣西專版2023屆高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí)第二部分通史建構(gòu)專題整合專題四西方文明的源頭-古代希臘羅馬文明課件

第二部分專題四西方文明的源頭

——古代希臘、羅馬文明歷史內(nèi)容索引宏觀把握?特征概覽通史學(xué)習(xí)?高頻突破真題高仿?課堂驗(yàn)收宏觀把握?特征概覽[階段特征]政治在古代希臘,以雅典為代表的奴隸制民主政治在一定程度上保證了公民的民主自由。古羅馬在統(tǒng)治和擴(kuò)張過程中發(fā)展和完善了羅馬法律,為人類文明留下寶貴遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)古希臘、羅馬的奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)足發(fā)展,對(duì)外貿(mào)易繁榮。新興工商業(yè)奴隸主階級(jí)崛起,為奴隸制民主政治和法治文明奠定了基礎(chǔ)文化古希臘學(xué)者把對(duì)神的關(guān)注轉(zhuǎn)向人自身,成為西方人文主義思想的起源整體公元前8世紀(jì)至公元6世紀(jì),是古代西方政治文明的形成和發(fā)展時(shí)期,也是西方人文精神的起源時(shí)期,這一時(shí)期的文明成果對(duì)近代西方乃至世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響[知識(shí)概覽]通史學(xué)習(xí)?高頻突破知識(shí)點(diǎn)一雅典民主政治[考點(diǎn)重組]改革措

施影

響梭倫改革①根據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡,建立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度②公民大會(huì)成為最高權(quán)力機(jī)關(guān);建立四百人議事會(huì)和公民陪審法庭③廢除債務(wù)奴隸制動(dòng)搖了舊氏族貴族世襲特權(quán),為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)克利斯提尼改革①建立十個(gè)地區(qū)部落,以部落為單位選舉②建立五百人議事會(huì),組成十將軍委員會(huì),繼續(xù)擴(kuò)大公民大會(huì)的權(quán)力基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán),雅典的民主政治確立起來(lái)伯利克里改革①完善民主機(jī)構(gòu)②鼓勵(lì)公民參政使雅典民主政治發(fā)展到頂峰,進(jìn)入“黃金時(shí)代”[高頻突破]古代雅典民主政治的特征與評(píng)價(jià)1.特征(1)主權(quán)在民:公民大會(huì)是最高的國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān),各等級(jí)公民均可參加;公民擔(dān)任官職不再受財(cái)富和門第限制。(2)權(quán)力制約:這種權(quán)力制約主要是城邦的公民集體對(duì)官吏的監(jiān)督和制約。議事會(huì)這一具有立法、行政和司法職能的權(quán)力機(jī)構(gòu),受到由公民直接廣泛參與的公民大會(huì)和陪審法庭的制約。(3)法律至上:古代雅典嚴(yán)格實(shí)行法治,法律神圣不可侵犯,在法律面前公民人人平等。(4)公民意識(shí):由于公民擔(dān)任官職不再受財(cái)產(chǎn)和門第的限制,公民人人皆可為政,統(tǒng)一的公民集體形成。城邦至上、政治為本,成為雅典人的共識(shí)。(5)直接民主:古代雅典民主實(shí)行的是直接民主,這為近代西方的政治思想和政治制度提供了思想淵源,是西方民主的濫觴。(6)城邦至上:在古代雅典,個(gè)人的利益是從屬于城邦利益的,一旦個(gè)人自由與城邦的利益發(fā)生沖突,城邦利益是第一位的。2.評(píng)價(jià)(1)積極作用:古代雅典民主的理論與實(shí)踐,為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。(2)消極作用:古代雅典民主政治是原始小國(guó)寡民的產(chǎn)物,是一種直接民主形式,適用范圍只限于雅典成年男性公民;古代雅典民主政治維護(hù)的是奴隸主貴族的統(tǒng)治地位和利益,其實(shí)質(zhì)是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的極少數(shù)人的民主,廣大的奴隸、外邦移民和婦女根本沒有公民權(quán)和政治權(quán)利,其民主性質(zhì)和運(yùn)作方式是非常原始的,同時(shí)抽簽選舉有可能導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。例題1(經(jīng)典真題)公元前5世紀(jì),雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì),公民的成功“依賴于在大型公共集會(huì)上談話、論辯與說(shuō)服的能力”。據(jù)此可知,在當(dāng)時(shí)雅典(

)A.公民必須能言善辯B.公民參政議政十分活躍C.民主政治出現(xiàn)危機(jī)D.內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭(zhēng)命題分析:①能力:本題考查正確理解材料、準(zhǔn)確分析問題的能力。②知識(shí):雅典民主政治。解題思路:①找題眼:“獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)”“依賴于在大型公共集會(huì)上談話、論辯與說(shuō)服的能力”。②核選項(xiàng),辨正誤:根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知材料強(qiáng)調(diào)的是雅典公民在公民大會(huì)中通過論辯積極表達(dá)自己的想法,這反映了當(dāng)時(shí)雅典公民參政議政的現(xiàn)象十分活躍,故B項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)公民在參政過程中論辯的能力非常重要,但并不是強(qiáng)調(diào)作為一個(gè)公民必須能言善辯,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料無(wú)法反映當(dāng)時(shí)的雅典民主政治出現(xiàn)了危機(jī),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是公民通過論辯表達(dá)自己的想法,并不是內(nèi)亂引發(fā)了思想紛爭(zhēng),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:B對(duì)點(diǎn)演練1(1)(2022全國(guó)乙卷,32)據(jù)學(xué)者研究,古代雅典官員在接受任職資格審查時(shí),需要回答:直系親屬姓名及男性親屬所在村社名稱、崇拜的神祇及其圣所所在地、墓葬方位、是否善待雙親、是否納稅、是否服兵役等。下列屬于成為古代雅典官員前提條件的是(

)A.軍事才能、宗教信仰B.道德品質(zhì)、演說(shuō)能力C.豐厚財(cái)力、貴族血統(tǒng)D.本邦籍貫、成年男性D解析:結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知古代雅典城邦擁有公民權(quán)的是本邦成年男子,所以要擔(dān)任雅典官員首先應(yīng)該是成年男性;根據(jù)材料“直系親屬姓名及男性親屬所在村社名稱”,可知成為古代雅典官員還要擁有本邦籍貫。所以“本邦籍貫、成年男性”是成為古代雅典官員的前提條件,D項(xiàng)正確。古代雅典官員在接受任職資格審查時(shí)需要回答的問題不包括軍事才能、演說(shuō)能力、豐厚財(cái)力和貴族血統(tǒng)等,所以這些不是成為古代雅典官員的前提條件,排除A、B、C三項(xiàng)。(2)(2021全國(guó)甲卷,32)古希臘阿里斯托芬在一部作品中寫道,雅典某陪審員對(duì)他兒子說(shuō),他一到那里,“就有人把盜竊過公款的溫柔的手”遞給他,并向他鞠躬。經(jīng)過這么一懇求,他的火氣也就消了,隨即進(jìn)入法庭。這可以用于說(shuō)明,在古代雅典(

)A.司法宣判不能體現(xiàn)民意 B.民主政治制度已趨于完善C.直接民主無(wú)法確保正義 D.公民法注重調(diào)解經(jīng)濟(jì)糾紛C解析:材料中陪審員顯然受到了個(gè)人主觀情緒的影響,說(shuō)明直接民主無(wú)法保證法律正義,故C項(xiàng)正確;材料沒有涉及司法審判與民意的關(guān)系,排除A項(xiàng);雅典民主政治運(yùn)行方式較為原始,并不完善,排除B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是直接民主的弊端,沒有涉及調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)糾紛,排除D項(xiàng)。(3)(2022廣西柳州模擬)在古代雅典,關(guān)心國(guó)事、參與政治、輪流執(zhí)政,是人們心目中最神圣的事。城邦至上、政治為本,成為古代雅典人的共識(shí)。這主要反映了古代雅典民主政治特征中的(

)A.理性精神 B.公民意識(shí)C.主權(quán)在民 D.直接民主B解析:材料表明古代雅典公民以參與城邦政治為榮,體現(xiàn)的是公民意識(shí),故選B項(xiàng);古代雅典時(shí)期還未形成理性精神,理性精神是在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期形成的,排除A項(xiàng);主權(quán)在民強(qiáng)調(diào)的是公民在城邦政治中擁有的權(quán)利,而材料強(qiáng)調(diào)的是公民參政議政的意識(shí)和積極性,排除C項(xiàng);古代雅典直接民主的體現(xiàn)形式主要是直接參與選舉或者投票,例如陶片放逐法,但與材料無(wú)關(guān),排除D項(xiàng)。知識(shí)點(diǎn)二羅馬法[考點(diǎn)重組]1.由習(xí)慣法到成文法法律背

景特

點(diǎn)影

響習(xí)慣法貴族壟斷著立法和司法大權(quán)法律和習(xí)慣之間沒有明顯界限;貴族隨心所欲地解釋法律維護(hù)貴族利益,損害平民利益成文法在平民反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)中,制定了《十二銅表法》內(nèi)容廣泛,條文明晰;審判、量刑皆有法可依平民利益得到一定保護(hù),也保留了一些比較野蠻的習(xí)慣法2.由公民法到萬(wàn)民法

法律背景(結(jié)果)適用范圍公民法公民受到法律保護(hù),并享受法律賦予的權(quán)利主要用于調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系萬(wàn)民法羅馬擴(kuò)張過程中,不同民族間的矛盾尖銳。政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生了新矛盾適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民3.成熟:自然法的形成(1)含義:自然法不是具體的法律條文,而是一種法律觀念,是對(duì)具體法律實(shí)踐的理論概括與升華。(2)內(nèi)容:在自然法體系下,人人生而平等,都有資格享有某些基本權(quán)利(即人類自然平等的思想)。(3)特點(diǎn):自然法是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則,它高于一切人定法和人為權(quán)力。(4)意義:是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升華,標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。4.由零散到形成體系(1)零散:羅馬帝國(guó)皇帝頒布的法令;法學(xué)家進(jìn)行法律解釋,以充實(shí)羅馬法律。(2)形成體系:查士丁尼將羅馬法加以系統(tǒng)化和法典化,匯編成《查士丁尼民法大全》。5.歷史影響(1)維系統(tǒng)治:有利于緩解社會(huì)矛盾,穩(wěn)定社會(huì)秩序。有利于穩(wěn)固帝國(guó)的統(tǒng)治,維護(hù)對(duì)奴隸的剝削和壓迫。(2)影響后世:對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響。羅馬法精神成為近代資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建制度的重要思想武器。[高頻突破]羅馬法的特征1.從地位上看,羅馬法是古羅馬政治制度的核心,是歐洲最早的一部比較系統(tǒng)完備的法律體系,是西方政治文明的起源之一。2.從形式上看,羅馬法體現(xiàn)出適應(yīng)時(shí)代和形勢(shì)需要而演變的特點(diǎn)。3.從內(nèi)容上看,羅馬法維護(hù)了羅馬公民和自由民的社會(huì)地位,調(diào)整了財(cái)產(chǎn)關(guān)系,規(guī)定奴隸制度和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯,具有時(shí)代性的特征;內(nèi)容豐富、體系完善,涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想等多個(gè)領(lǐng)域。4.從作用上看,羅馬法是維系和鞏固羅馬統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。5.從局限上看,羅馬法體現(xiàn)出羅馬統(tǒng)治者的意志和要求,對(duì)于被統(tǒng)治者而言,不可能真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等。因此,其實(shí)質(zhì)是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具,屬于奴隸制法律體系。例題2(經(jīng)典真題)羅馬共和國(guó)時(shí)期,平民和貴族展開了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng),斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論說(shuō):“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了?！边@一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是(

)A.貴族的特權(quán)被取消B.羅馬法體系最終形成C.公民與貴族法律上平等D.自由民獲得相同的權(quán)利命題分析:①能力:本題旨在考查提取有效信息并調(diào)動(dòng)、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析的能力。②知識(shí):古代羅馬法。解題思路:①找題眼:“斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律”“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了”。②核選項(xiàng),辨正誤:羅馬法的實(shí)質(zhì)是維護(hù)貴族的利益,貴族的特權(quán)并沒有被取消,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;標(biāo)志著羅馬法體系最終完成的是6世紀(jì)匯編成的《查士丁尼民法大全》,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律”“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了”,可知在這一斗爭(zhēng)中,頒布的一系列法律使得公民與貴族在法律上取得平等,故C項(xiàng)正確;標(biāo)志著自由民獲得相同權(quán)利的是萬(wàn)民法的頒布,萬(wàn)民法是適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:C例題3(經(jīng)典真題)德國(guó)文學(xué)家歌德說(shuō),羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子,雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下,但卻從來(lái)沒有消失,而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對(duì)此的正確理解應(yīng)是,羅馬法(

)A.是近代歐洲大陸國(guó)家法律的基礎(chǔ)B.為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范C.所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D.不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向命題分析:①能力:本題旨在考查對(duì)主干知識(shí)的掌握以及認(rèn)識(shí)和分析問題的能力。②知識(shí):羅馬法的影響。解題思路:①找題眼:“羅馬法……卻從來(lái)沒有消失,而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。②核選項(xiàng),辨正誤:從材料信息看,羅馬法盡管一次次“隱藏”,但卻從未“消失”,而且一次次“重新出現(xiàn)”,這體現(xiàn)了羅馬法在近代歐洲大陸國(guó)家法律中的滲透,故選A項(xiàng);歐洲近代社會(huì)的行為規(guī)范并非全為羅馬法所確立,排除B項(xiàng);近代西方民主制度部分沿襲了古希臘的民主制度,而非羅馬法,排除C項(xiàng);羅馬法在一定程度上影響了近代歐洲社會(huì),而非不斷改變歐洲歷史發(fā)展方向,排除D項(xiàng)。答案:A對(duì)點(diǎn)演練2(1)有學(xué)者認(rèn)為,羅馬法中法律上的平等原則,來(lái)源于商品經(jīng)濟(jì)條件,因?yàn)樯唐方粨Q必須根據(jù)商品的價(jià)值來(lái)進(jìn)行,而價(jià)值則體現(xiàn)了一切人類勞動(dòng)的“平等和同等效用”。這說(shuō)明羅馬法(

)A.主張法律面前人人平等B.適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要C.保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯D.推崇法律至上法治理念B解析:根據(jù)材料“有學(xué)者認(rèn)為,羅馬法中法律上的平等原則,來(lái)源于商品經(jīng)濟(jì)條件,因?yàn)樯唐方粨Q必須根據(jù)商品的價(jià)值來(lái)進(jìn)行,而價(jià)值則體現(xiàn)了一切人類勞動(dòng)的‘平等和同等效用’”,可知羅馬法的平等源于商品經(jīng)濟(jì)條件,也適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,故選B項(xiàng);羅馬法主張法律面前公民的人人平等,而非法律面前人人平等,排除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬法中平等觀念與商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,而非強(qiáng)調(diào)其保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯,排除C項(xiàng);材料并沒有體現(xiàn)法律至上,排除D項(xiàng)。(2)羅馬法規(guī)定:“不法砍伐他人樹木的,每棵處二十五亞士(羅馬的一種貨幣單位)的罰金”,既不論樹木的種類和質(zhì)量,也不問它的大小和價(jià)值,這常會(huì)出現(xiàn)驚人的不公平和可笑的現(xiàn)象。材料主要反映出羅馬法(

)A.注重保護(hù)當(dāng)事人的利益B.以保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)為核心C.部分條款缺乏靈活性D.以私法裁決為主體C解析:羅馬法對(duì)不法砍伐他人樹木的處罰,“既不論樹木的種類和質(zhì)量,也不問它的大小和價(jià)值”,處罰方式過于僵化,經(jīng)常出現(xiàn)驚人的不公平現(xiàn)象,這表明羅馬法部分條款缺乏靈活性,故選C項(xiàng);狹義民事當(dāng)事人包括原告和被告,而材料體現(xiàn)了羅馬法這項(xiàng)規(guī)定對(duì)被告“驚人的不公平”,排除A項(xiàng);材料只列舉了羅馬法的一項(xiàng)規(guī)定,因此無(wú)法判斷羅馬法的核心內(nèi)容,排除B項(xiàng);羅馬法既有公法也有私法,材料未對(duì)兩者進(jìn)行比較,無(wú)法得出以私法裁決為主體,排除D項(xiàng)。(3)(2022廣西桂林二模)公元前3世紀(jì),法學(xué)家對(duì)在任法官和執(zhí)政官遇到的法律問題予以口頭解釋和答復(fù),這些意見常被審判人員采納,作為辦案依據(jù)。羅馬帝國(guó)時(shí)期,一些權(quán)威法學(xué)家的解答被賦予法律效力。羅馬法學(xué)家的法律解釋(

)A.充分發(fā)揚(yáng)了社會(huì)民主B.破壞了立法的嚴(yán)謹(jǐn)性C.豐富和發(fā)展了羅馬法D.使法律適用范圍擴(kuò)大C解析:根據(jù)材料“這些意見常被審判人員采納,作為辦案依據(jù)。羅馬帝國(guó)時(shí)期,一些權(quán)威法學(xué)家的解答被賦予法律效力”,可知法學(xué)家對(duì)法律問題的解釋成為羅馬法的重要來(lái)源,故選C項(xiàng);社會(huì)民主強(qiáng)調(diào)公民的權(quán)利,法學(xué)家解釋法律并不是在行使權(quán)利,排除A項(xiàng);羅馬法學(xué)家的法律解釋并不屬于立法,只是具有法律效力,排除B項(xiàng);材料未涉及羅馬法的適用范圍的問題,排除D項(xiàng)。知識(shí)點(diǎn)三西方人文精神的起源[考點(diǎn)重組]1.智者學(xué)派(1)主要觀點(diǎn):人是萬(wàn)物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。(2)評(píng)價(jià)①把人置于世界和社會(huì)的中心,是人類自我意識(shí)的第一次覺醒,是西方人文精神的濫觴。②過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受,忽視了倫理道德。2.蘇格拉底(1)觀點(diǎn)①?gòu)?qiáng)調(diào)知識(shí)的作用,把知識(shí)與道德合二為一,提出“美德即知識(shí)”(即“知德合一”)。②主張“認(rèn)識(shí)你自己”。第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。③尊重理性,追求思想自由。(2)影響:使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問,對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。3.柏拉圖:關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會(huì),著有《理想國(guó)》。4.亞里士多德:關(guān)注自然界和人類社會(huì),強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中,人類是最高

級(jí)的。[高頻突破]古希臘人文精神的內(nèi)涵1.把探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)再到人自身。2.提倡懷疑精神,反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威。3.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,崇尚人的理性,追求思想自由。4.重視知識(shí)的作用,強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思,發(fā)揮人的主體作用。例題4(經(jīng)典真題)在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中,諸神的形象和性情與人相似,不僅具有人的七情六欲,而且爭(zhēng)權(quán)奪利,沒有一個(gè)是全知全能和完美無(wú)缺的。這反映了在古代雅典(

)A.宗教信仰意識(shí)淡薄B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化C.理性占據(jù)主導(dǎo)地位D.神話的影響隨民主的發(fā)展而削弱命題分析:①能力:本題考查準(zhǔn)確描述和解釋歷史事物特征的能力。②知識(shí):古希臘的人文主義。解題思路:①找題眼:“諸神的形象和性情與人相似”。②核選項(xiàng),辨正誤:材料反映了希臘神話中的諸神與人的相似性,并聯(lián)系公元前5世紀(jì)西方人文思想的起源,可知古代雅典的人文思想具有深厚的文化根基,故B項(xiàng)正確。根據(jù)題干材料中希臘神話廣泛流傳的信息,可排除A、C兩項(xiàng)。材料與民主的發(fā)展無(wú)關(guān),故排除D項(xiàng)。答案:B對(duì)點(diǎn)演練3(1)(2019課標(biāo)全國(guó)Ⅱ,32)公元前5世紀(jì)以前,希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后,智者學(xué)派另提出一些命題,蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述,希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移到(

)A.神 B.自然 C.人 D.政治C解析:公元前5世紀(jì)以前,古希臘的哲學(xué)主要是自然哲學(xué),探討宇宙的本原等問題;公元前5世紀(jì),一些古希臘城邦的奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰,人們?cè)絹?lái)越多地參與政治生活,人在社會(huì)中的地位日益突出,有些學(xué)派或?qū)W者的研究越來(lái)越關(guān)注“人”本身,如智者學(xué)派、蘇格拉底等,故選C項(xiàng)。(2)(2022山東青島模擬)蘇格拉底在與普羅泰格拉的辯論中,通過對(duì)智者“可以傳授”德性的質(zhì)疑,否定了智者所傳授的那種講辯論、掙錢術(shù)等“技藝”和“知識(shí)”。他認(rèn)為那根本不是關(guān)于人的生活和行為的真正“知識(shí)”,智者的“傳授美德”的教育活動(dòng)也不是真正意義的“美德教育”。據(jù)此可知,蘇格拉底(

)A.推動(dòng)了人類自我意識(shí)的第一次覺醒B.強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)公民健全人格的重要性C.否定了智者學(xué)派功利主義的合理性D.深刻揭露了古代雅典民主政治的弊端C解析:根據(jù)材料,可知蘇格拉底否定了智者所傳授的講辯論、掙錢術(shù)等“技藝”,他認(rèn)為那不是關(guān)于人的生活和行為的真正“知識(shí)”,智者傳授的不是真正的美德,這說(shuō)明蘇格拉底并不認(rèn)可智者的現(xiàn)實(shí)功利主義,他主張追求人的道德,人對(duì)自己的認(rèn)識(shí),故選C項(xiàng)。(3)亞里士多德說(shuō)道:“有些奴隸具有自由人的靈魂,有些人則有自由人的身體,無(wú)可置疑,如果人們之間在體形上的差別有如神像和人像的差別那樣大,那么大家就應(yīng)當(dāng)承認(rèn),低賤者應(yīng)當(dāng)成為高貴的奴隸?！边@體現(xiàn)亞里士多德(

)A.崇尚自然法的原則B.為奴隸制辯護(hù)C.主張?zhí)岣吲`地位D.提倡宗教信仰B解析:根據(jù)材料“有些奴隸具有自由人的靈魂,有些人則有自由人的身體,無(wú)可置疑,如果人們之間在體形上的差別有如神像和人像的差別那樣大,那么大家就應(yīng)當(dāng)承認(rèn),低賤者應(yīng)當(dāng)成為高貴的奴隸”,可知亞里士多德認(rèn)為奴隸制的存在是合理的,故選B項(xiàng);材料沒有涉及自然法,排除A項(xiàng);根據(jù)材料“低賤者應(yīng)當(dāng)成為高貴的奴隸”,可知亞里士多德認(rèn)為奴隸是低下的,排除C項(xiàng);材料沒有涉及宗教問題,排除D項(xiàng)。真題高仿?課堂驗(yàn)收1.(2022廣西南寧一模)梭倫改革后,高級(jí)公職人員的人選仍受財(cái)產(chǎn)狀況等條件的限制,但其選舉程序?yàn)?先由各等級(jí)按10∶1的差額幅度抽簽選出候選人,再?gòu)暮蜻x人中抽簽選出各級(jí)公職人員;即使最高級(jí)的執(zhí)政官,差額幅度也不能低于3∶1。這體現(xiàn)了古希臘(

)A.一定程度上公平選舉的民主原則B.公民之間財(cái)產(chǎn)的不平等仍占主導(dǎo)C.一定程度上分權(quán)制衡的民主原則D.奴隸制民主政治的機(jī)會(huì)均等原則A解析:根據(jù)材料“先由各等級(jí)按10∶1的差額幅度抽簽選出候選人,再?gòu)暮蜻x人中抽簽選出各級(jí)公職人員;即使最高級(jí)的執(zhí)政官,差額幅度也不能低于3∶1”,可知古希臘的這種選舉程序在一定程度上體現(xiàn)了公平選舉的民主原則,故選A項(xiàng);根據(jù)材料“高級(jí)公職人員的人選仍受財(cái)產(chǎn)狀況等條件的限制”,可知古希臘選舉仍然受到財(cái)產(chǎn)的限制,但是無(wú)法得出公民間財(cái)產(chǎn)的不平等是否占主導(dǎo),排除B項(xiàng);材料沒有涉及分權(quán)制衡的民主原則,排除C項(xiàng);機(jī)會(huì)均等原則與材料“高級(jí)公職人員的人選仍受財(cái)產(chǎn)狀況等條件的限制”不符,排除D項(xiàng)。2.與羅馬通常由專業(yè)法官和法學(xué)家進(jìn)行司法解釋不同,雅典城邦是通過抽簽產(chǎn)生的公民陪審團(tuán)負(fù)責(zé)解釋法律、認(rèn)定事實(shí)、審理案件等。這體現(xiàn)了古代雅典(

)A.注重保護(hù)公民私有財(cái)產(chǎn) B.司法程序嚴(yán)謹(jǐn)完備C.法律更能體現(xiàn)正義與理性 D.司法民主化的特點(diǎn)D解析:根據(jù)材料,可知雅典的法律解釋權(quán)在公民手中,體現(xiàn)了司法民主化,故選D項(xiàng);材料沒有涉及公民私有財(cái)產(chǎn)的相關(guān)信息,排除A項(xiàng);根據(jù)材料“雅典城邦是通過抽簽產(chǎn)生的公民陪審團(tuán)負(fù)責(zé)解釋法律、認(rèn)定事實(shí)、審理案件等”,可知雅典司法解釋權(quán)在公民手中,沒有涉及司法程序的相關(guān)信息,排除B項(xiàng);公民陪審團(tuán)解釋法律無(wú)法說(shuō)明法律更能體現(xiàn)正義與理性,排除C項(xiàng)。3.從羅馬法形成的歷史看,羅馬法既包括習(xí)慣法,又包括平民大會(huì)等會(huì)議的立法以及后來(lái)的元老院決議等制定法,還包括能迅速適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的裁判官法。法學(xué)家針對(duì)相關(guān)法律問題的種種解答也成為羅馬直接或間接的法律淵源。這反映出羅馬法(

)A.體系形成有著豐富的素材B.是協(xié)調(diào)帝國(guó)內(nèi)各民族關(guān)系的法律C.具有來(lái)源多元、結(jié)構(gòu)松散的特征D.兼顧社會(huì)各階級(jí)利益以穩(wěn)固統(tǒng)治A解析:根據(jù)材料,可知羅馬法來(lái)源廣泛,這些法律淵源共同為羅馬法體系的最終形成準(zhǔn)備了豐富的素材,故選A項(xiàng);萬(wàn)民法是協(xié)調(diào)帝國(guó)內(nèi)各民族關(guān)系的法律,排除B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬法的來(lái)源,無(wú)法得出其結(jié)構(gòu)松散的特征,排除C項(xiàng);羅馬法維