西藏城市形象宣傳片傳播內(nèi)容與表現(xiàn)形式案例分析

PAGEPAGE17前言在現(xiàn)在的社會中，競爭無處不在，對于城市之間也是存在很大的競爭的。對于我國各城市之間的競爭中，其競爭力的大小取決于各城市自身的一些優(yōu)勢，但是這些優(yōu)勢也要進行宣傳和包裝才能發(fā)揮其作用。[1]城市對城市的形象進行宣傳時提升城市競爭力的一個很好的策略，一部讓人印象深刻的城市形象宣傳片就像是城市的一張名片，讓人對于這個城市有無限的向往。從上個世紀(jì)末的1999年到2009年這十年間，我國的城市形象宣傳片無論在數(shù)量還是質(zhì)量上都得到了快速的發(fā)展，在2015年的年底，我國的相關(guān)機構(gòu)對我國各城市的形象宣傳片進行了調(diào)查收集，在此次的收集中共收集到了257部城市宣傳片。[2]到了現(xiàn)今，我國各城市的競爭也日益的激烈，在形象宣傳片的拍攝數(shù)量上也增加了很多，其質(zhì)量也隨著拍攝和制作技術(shù)的提升得到了大幅的提升，在城市的宣傳方面起到很大的作用，這也使得許多理論和實踐方面的學(xué)者專家對其加大關(guān)注。[3]在國內(nèi)關(guān)于城市形象宣傳片的一些研究中：劉靜(2015)認(rèn)為城市形象宣傳片的創(chuàng)作與傳播存在定位不準(zhǔn)確、缺乏創(chuàng)意、媒介選擇不當(dāng)傳播方式單一且缺乏連續(xù)性等問題，并針對以上問題給出了解決建議。[4]何國平(2016)在分析城市形象傳播的文化策略時，提到中國城市形象的塑造缺乏特色，城市形象在呈現(xiàn)過程中顯得刻意而空泛。城市形象傳播要提供身份性內(nèi)容，所以在城市形象傳播前必須要對城市的地脈和文脈進行分析，制造文化認(rèn)同。[5]國外的相關(guān)研究中，UlieWilson（2016）[6]指出城市形象宣傳硬廣傳播中有四點不足：缺乏階段性目標(biāo)、傳播過程不具備延續(xù)性、未有力的挖掘城市獨特價值、投放媒體未針對所有受眾群體細化。目前關(guān)于城市宣傳片的研究已有非常豐富的理論成果，本次研究通過在學(xué)習(xí)前人的研究成果的基礎(chǔ)上，對西藏城市宣傳片的傳播現(xiàn)狀進行研究。1西藏城市形象宣傳片及其傳播現(xiàn)狀概述本章主要是對相關(guān)理論基礎(chǔ)進行闡述，對“城市形象宣傳片”的概念進行界定，并對目前西藏地區(qū)已拍攝并投放出去的“城市形象宣傳片”進行分類統(tǒng)計，并對西藏城市形象宣傳片傳播現(xiàn)狀進行分析，為后續(xù)研究做好理論鋪墊。1.1西藏城市形象宣傳片概述1.1.1城市形象宣傳片的概念對于“城市形象”的定義，是公眾對一個城市的總體認(rèn)知和綜合評價，城市形象是一個城市的無形資產(chǎn)和有效推廣城市的戰(zhàn)略資源。而對于城市形象宣傳片的概念，并沒有一個比較統(tǒng)一的定義標(biāo)準(zhǔn)，通過對一些學(xué)者給出的城市形象宣傳片的概念進行梳理，作者本人認(rèn)為應(yīng)是如下定義更符合本文研究，城市形象由城市精神、城市景觀、城市歷史文化、城市風(fēng)土民情等要素組成。[8]所謂“城市形象宣傳片”，就是通過媒介的傳播來宣傳該城市的城市風(fēng)貌、精神內(nèi)涵、經(jīng)濟文化、風(fēng)土人情、民生百態(tài)，從而既讓人們了解到該城市的外在物質(zhì)景觀，又讓人們感受到該城市的內(nèi)在精神的影像文本，從而達到一定的宣傳目的。[9]1.1.2西藏城市形象宣傳片分類從我國首部城市形象宣傳片誕生至今，已經(jīng)將近三十年。在這三十年的時間里，我國各地的城市形象宣傳片不管是種類還是形式、內(nèi)容都得到了全方位的發(fā)展。[10]西藏自治區(qū)在這一過程中，也相繼創(chuàng)作出了很多具有地方民族特色的城市形象宣傳片。通過對西藏地區(qū)城市宣傳片的收集、整理、分析，并根據(jù)城市宣傳片的拍攝目的以及采用的視角，將西藏城市形象片分為以下兩類：一是以推薦、宣傳城市旅游資源為目的的旅游類城市形象宣傳片這類形象宣傳片旨在展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)特色、歷史淵源、文化遺產(chǎn)等等方面，以具有較高辨識度的自然、人文資源吸引國內(nèi)外游客到本地旅游。西藏地區(qū)作為一個旅游資源極為豐富的省份，歷年來在旅游類城市形象宣傳片的投入也越來越多，這一點主要表現(xiàn)在其數(shù)量上，例如，《大美拉薩》、《吉祥日喀則》、《人間圣地，天上西藏》等。二是展現(xiàn)城市整體風(fēng)貌的綜合類城市形象宣傳片綜合類宣傳片一般會將城市的自然風(fēng)貌、人文歷史、經(jīng)濟發(fā)展、城市建設(shè)、地方風(fēng)俗等做全方位展示。這類宣傳片的視角全面，展示內(nèi)容豐富，是其它幾類宣傳片中時長最長的，有些綜合類城市形象宣傳片的時間長度長達十幾分鐘。此類型的宣傳片視角全面、內(nèi)容豐富，旨在全方位展示城市形象，例如，《大美日喀則》、《美麗山南》等。1.2西藏城市形象宣傳片傳播現(xiàn)狀概述對于西藏地區(qū)來說，由于發(fā)展限制，對于城市形象片的發(fā)展相對內(nèi)地城市比較晚，直到2014年拉薩市才拍攝和投放第一條屬于自己的城市形象宣傳片。其西藏的其他城市的形象宣傳片則更晚，但是最近幾年，西藏地區(qū)也拍攝了許多傳播度比較廣的城市形象宣傳片，例如《大美拉薩》、《吉祥日喀則》等，這是由于西藏自治區(qū)政府近些年不斷加大投入資金，聘請專業(yè)人士，結(jié)合拉薩歷史和文化、自然地理特色，風(fēng)土人情以及注重城市發(fā)展和未來拍攝更多更為精良的城市形象宣傳片。并將之投放到全國衛(wèi)視，各主要旅游網(wǎng)站，以及論壇、微博、博客、微信等新興媒體。從近些年西藏城市宣傳片的目的來看，其大多是以旅游宣傳為主要目的，其中傳播度最大，且效果較好的也是《大美拉薩》、《吉祥日喀則》，《吉祥日喀則》宣傳片中一句“旅游圣地，吉祥日喀則歡迎您”也廣受傳播。除旅游之外還有大量的關(guān)于城市綜合發(fā)展的宣傳片，如《大美日喀則》、《美麗山南》等。而在宣傳片的宣傳方面，西藏自治區(qū)城市形象宣傳片的傳播營銷乏力宣傳營銷的途徑有兩種。第一種是我們以前經(jīng)常用到的各大主流電視媒體平臺進行投放營銷；第二種是現(xiàn)在最火爆的線上穿鼻營銷，也就是網(wǎng)絡(luò)傳播，西藏自治區(qū)城市形象宣傳片采用的平臺很多，例如：QQ、微博、博客、論壇等等。就西藏自治區(qū)城市形象宣傳片的整體傳播情況來看，目前西藏城市形象在制作質(zhì)量上與我國中東部地區(qū)城市形象宣傳片的質(zhì)量還有一定的差距，存在質(zhì)量參差不齊的情況。在城市形象宣傳片的制作目的上，存在以旅游宣傳為主要目的，對于城市經(jīng)濟發(fā)展、城市建設(shè)等為制作目的的宣傳片較少。在宣傳渠道上，雖然也有網(wǎng)絡(luò)渠道，并且在個別城市形象宣傳片中的應(yīng)用收到了不錯的效果，但是目前西藏地區(qū)的城市形象宣傳片大部分還是在主流電視媒體上進行渠道傳播，對那些習(xí)慣在網(wǎng)絡(luò)上獲取信息的人，傳播效果較差。2西藏城市形象宣傳片傳播內(nèi)容與表現(xiàn)形式案例分析本章是在第一章的對“城市形象宣傳片”的理論介紹和對西藏城市形象宣傳片傳播現(xiàn)象的分析基礎(chǔ)上，采用具體案例對西藏城市形象宣傳片的傳播內(nèi)容、表達形式、傳播符號等方面進行分析研究。2.1傳播內(nèi)容及訴求2.1.1日喀則城市形象宣傳片傳播的內(nèi)容及訴求日喀則市地處西藏西南部，是西藏自治區(qū)第二大的城市，素有后藏首府之稱，2018年6月12日為弘揚日喀則特色文化，促進全市旅游發(fā)展，由“六城共建”領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室牽頭，打造的《日喀則城市形象宣傳片》日喀則城市形象宣傳片上線。圖2-1《日喀則城市形象宣傳片》Fig..2-1"ShigatseCityImagePromotionalFilm"《日喀則城市形象宣傳片》以“西藏人講西藏故事”為主題，通過對日喀則文化歷史、旅游、產(chǎn)業(yè)、邊貿(mào)等幾個方面對日喀則城市形象進行介紹。在文化歷史方面主要是對日喀則佛教文化以及是歷代班禪在此駐錫。在旅游方面，主要對壯觀雄偉的扎什倫布寺，依山而建，是日喀則的象征；擁有西藏最美麗的佛塔的江孜的白居寺；橫亙于日喀則南部喜馬拉雅山脈，坐落著世界第一高峰珠穆朗瑪峰和許眾多著名的雪山，是離天堂最近的地方，等篇章進行介紹。2.1.2阿里城市宣傳片傳播的內(nèi)容及訴求阿里地區(qū)位于青藏高原北部——羌塘高原核心地帶，世界上人口密度最小的地區(qū)之一，擁有獨特的高原自然風(fēng)貌。2018年，阿里市宣傳部門為了宣傳阿里城市，特別精心策劃制作了阿里城市宣傳片《藏西密境，西藏阿里》，此次阿里宣傳片歷時半年多時間，攝制組拍攝了三十余個小時的影像素材，最后制作出時長為9分32秒的短片，通過鏡頭下的景色、人物、位置的變換并搭配解說，詳細的對阿里的地理環(huán)境、經(jīng)濟建設(shè)、文化旅游等多個方面進行了介紹。對阿里地區(qū)的城市發(fā)展、投資環(huán)境、人文地理、旅游等各個面進行了很好的展示。圖2-2《藏西密境，西藏阿里》Fig.2-2"TibetWest,TibetAli"2.1.3林芝城市宣傳片傳播的內(nèi)容及訴求林芝風(fēng)景優(yōu)美，受到高原溫潤氣候的影響被譽為“西藏江南”。為宣傳林芝旅游，林芝市宣傳部門組織拍攝了林芝地區(qū)城市形象宣傳片《西藏·林芝》，該形象宣傳片與2018年3月5號上線，《西藏·林芝》主要是對林芝地區(qū)的旅游文化進行介紹，全篇長度只有2分22秒，通過快速轉(zhuǎn)換的鏡頭和宏大的藏族背景音樂對林芝地區(qū)人文和景色進行呈現(xiàn)，看過之后給人一種震撼的感覺。對于林芝的旅游進行了全面的介紹，充分的展示了林芝的景色。圖2-3《西藏·林芝》Fig.2-3"Tibet.Linzhi"2.2表現(xiàn)形式分析2.2.1人文價值的呈現(xiàn)分析每一部城市宣傳片都有一個特定的主題，任何一部宣傳片都離不開人物、風(fēng)景、民俗民風(fēng)這三個內(nèi)容。對于上文介紹的西藏三個主要城市的形象宣傳片《日喀則城市形象宣傳片》、《藏西密境，西藏阿里》、《西藏.林芝》也是如此，下面是針對這三個城市宣傳片的呈現(xiàn)元素進行對比分析，具體見下表：表2-1西藏三個城市宣傳片的呈現(xiàn)元素情況Tab.2-1ThepresentationelementsofthethreecitypropagandafilmsinTibet項目人物風(fēng)景民俗民風(fēng)《日喀則城市形象宣傳片》鏡頭較多，主要是藏族少女的跳舞、喇嘛念經(jīng)祈福、藏族小孩和老人以及社區(qū)生活。雪山（\t"/item/%E6%97%A5%E5%96%80%E5%88%99/_blank"珠穆朗瑪峰）、原始森林、草原、\t"/item/%E6%97%A5%E5%96%80%E5%88%99/_blank"羊卓雍湖、\t"/item/%E6%97%A5%E5%96%80%E5%88%99/_blank"扎什倫布寺等寺廟通過藏歷新年、\t"/item/%E6%97%A5%E5%96%80%E5%88%99/_blank"林卡節(jié)、\t"/item/%E6%97%A5%E5%96%80%E5%88%99/_blank"達瑪節(jié)、\t"/item/%E6%97%A5%E5%96%80%E5%88%99/_blank"望果節(jié)等節(jié)日鏡頭，表現(xiàn)藏族人們虔誠、包容、誠實善良、勇敢?！恫匚髅芫?，西藏阿里》鏡頭較多，主要是跳舞、喇嘛念經(jīng)、老人和老人，社區(qū)生活、經(jīng)濟活動主要是雪山、草地、森林、班公湖以及瑪旁雍錯、古格遺址、寺廟、羌塘自然保護區(qū)等風(fēng)景通過藏歷新年、薩噶達瓦節(jié)、\t"/item/%E6%97%A5%E5%96%80%E5%88%99/_blank"望果節(jié)等節(jié)日鏡頭，展現(xiàn)誠實勇敢、包容、虔誠?！段鞑?林芝》關(guān)于人物的鏡頭較少，只有7個鏡頭有人物出現(xiàn)。主要是跳藏族舞蹈人群、藏族男人騎馬、喇嘛念經(jīng)、小孩等林芝桃花，巴松錯風(fēng)景區(qū)的雪山、湖泊、森林；雪山南迦巴瓦峰；寺廟等關(guān)于民俗的介紹只有騎馬和祈福等一閃而過的幾個鏡頭從表中可以看出，這三個城市形象宣傳片呈現(xiàn)的元素方面極為相似，《日喀則城市形象宣傳片》、《藏西密境，西藏阿里》呈現(xiàn)的是人物元素主要是藏族少女、喇嘛、老人和小孩，《西藏·林芝》呈現(xiàn)的人物元素較少，主要是藏族男人、喇嘛、藏族兒童；三個城市形象宣傳片在風(fēng)景元素方面主要是雪山、草原、湖泊、寺廟等一些元素；在民俗民風(fēng)元素的呈現(xiàn)方面也都是藏族的傳統(tǒng)的藏族節(jié)日元素。2.2.2傳播符號分析本文將符號分為視覺符號、聽覺符號，通過對《日喀則城市形象宣傳片》、《藏西密境，西藏阿里》、《西藏.林芝》等三個城市宣傳片來探析西藏的城市宣傳片傳播符號。1、視覺符號（1）畫面城市形象宣傳片的畫面組成是非常的具有藝術(shù)元素的，一個視頻畫面的構(gòu)成和表達的內(nèi)容就需要進行很多的設(shè)計和構(gòu)思，其不僅要考慮一個畫面與另一個畫面的銜接情況，還要對畫面與劇情的銜接，畫面與背景音樂的銜接等所有的因素。本次研究的日喀則城市形象宣傳片《如意之城》在畫面的處理上很有深意，由于日喀則這個城市擁有許多是比較的遼闊、蒼茫的自然景色，所以在拍攝時，使用了比較多的慢鏡頭，畫面經(jīng)常出現(xiàn)雄鷹在蔚藍的天空中展翅翱翔、成群的牛羊在藏族牧民的看守下進行進食，這樣的大背景下的慢鏡頭，給人一種蒼?？諘绲母杏X，以此對日喀則這個城市的包容與博大進行展現(xiàn)。在從草原轉(zhuǎn)換到城市里面時，節(jié)奏加快開始對城市的工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展進行介紹并展示。阿里城市宣傳片《藏西密境，西藏阿里》則是先是快鏡頭對阿里地區(qū)的風(fēng)景、人文、經(jīng)濟進行快速呈現(xiàn)，然后采用慢鏡頭對阿里地理位置、經(jīng)濟貿(mào)易、景色、城市建設(shè)進行詳細呈現(xiàn)。阿里的城市宣傳片以慢鏡頭居多。林芝城市宣傳片《西藏·林芝》主要是對林芝的自然景色進行呈現(xiàn)，采用的是慢鏡頭，滿切換的大場景。對林芝的美盡情展示。（2）色彩任何對城市宣傳片的研究都離不開片子中色彩的使用。日喀則、阿里和林芝三個地方的城市宣傳片都在中央電視臺播放過，以《日喀則城市形象宣傳片》、《藏西密境，西藏阿里》和《西藏·林芝》宣傳片為例，對片子中色彩的使用進行分析，如表2-2：表2-2城市宣傳片色彩對比表Tab.2-2Citypropagandafilmcolorcomparisontable城市宣傳片播放平臺時長色彩種類主要色彩日喀則《日喀則城市形象宣傳片》中央電視臺11分59秒18種紅、黃、藍、綠、白、黑阿里《藏西密境，西藏阿里》中央電視臺9分32秒19種紅、黃、藍、綠、白、黑林芝《西藏.林芝》中央電視臺2分22秒12種紅、黃、藍、綠、白、黑從表中可以看出，西藏城市宣傳片使用的色彩是比較多的，而且不飽和色彩使用較多。且對于主要色彩的選擇是差不多的。2、聽覺符號一部城市形象宣傳片的成功不僅僅是由于其畫面的優(yōu)美，對于聲音的處理也是非常重要的，視頻畫面通過聲音這一聽覺符號的轉(zhuǎn)換可以對整個宣傳片的節(jié)奏進行控制，表達的情緒進行烘托，從而使得宣傳片情感更為豐富。對于西藏地區(qū)的日喀則、阿里、林芝的城市宣傳片從聽覺符號方面的分析如下表：表2-3三個城市宣傳片的聽覺符號分析Tab.2-3Analysisoftheauditorysymbolsofthethreecitypropagandafilms城市宣傳片背景音樂解說詞日喀則《日喀則城市形象宣傳片》藏族傳統(tǒng)音樂、宗教類音樂全篇解說阿里《藏西密境，西藏阿里》藏族傳統(tǒng)音樂、宗教類音樂全篇解說林芝《西藏.林芝》藏族傳統(tǒng)音樂無解說從上表可以看出，對于日喀則、阿里、林芝的城市宣傳片其背景音樂采用的都是藏族傳統(tǒng)音樂為主，對于日喀則的《日喀則城市形象宣傳片》、阿里的《藏西密境，西藏阿里》兩個時長較長的配了解說詞。3西藏城市形象宣傳片傳播與價值分析本章的研究重點是在上一章對西藏城市形象宣傳片的案例分析的基礎(chǔ)上，對西藏城市形象宣傳篇的傳播內(nèi)容與表達形式、傳播價值進行深入的分析。3.1傳播內(nèi)容與表現(xiàn)形式分析3.1.1代表性符號為其宣傳的核心內(nèi)容城市形象宣傳片是以城市實體為構(gòu)造基礎(chǔ)的符號系統(tǒng)，視覺符號是城市形象宣傳片的基本組成元素。城市形象宣傳片中的符號大致包括：圖像符號：在西藏各城市的形象宣傳片中主要是針對壯觀的景色和建筑，比如宏偉寺廟、雄偉的雪山、遼闊的草原等。文字符號：出現(xiàn)能夠起到輔助圖像符號完善意義表達的功效。在西藏自治區(qū)形象片中，文字符號經(jīng)常以片頭的宣傳片片名、片尾的宣傳片口號以及片中畫面下方講解詞以及注釋主要景觀畫面和藏族文字、藏文經(jīng)書這幾種形式出現(xiàn)，它們的作用是對片中內(nèi)容做輔助性的介紹或是文化介紹。語言符號：語言符合主要是對形象片的解說，幫助觀眾理解篇章意思表達，在西藏城市形象宣傳片中，語言符號同時也是一種文化和歷史的介紹，藏族語言是藏族特有的文化，在宣傳片中通過片中人物的藏語表達，或是藏族歌曲作為背景，烘托出藏族文化歷史的特點。色彩符號：在城市形象宣傳片中，色彩的運用對觀眾的影響主要體現(xiàn)在兩方面。一，通過對真實色彩的記錄與再現(xiàn)來向受眾展現(xiàn)自然景觀的現(xiàn)實面貌。如在日喀則的城市形象宣傳片《吉祥日喀則》中，通過真實拍攝日喀則景觀，來真實再現(xiàn)其珠穆朗瑪峰白雪皚皚、雄偉高立的景象，將其獨特的自然魅力體現(xiàn)了出來。其二，將在社會大眾心目中已經(jīng)形成普遍認(rèn)可的具有特定內(nèi)涵的色彩加以組合，起到渲染情感，引發(fā)受眾心理認(rèn)同的作用。3.1.2新多樣符號組合構(gòu)建城市整體形象實際上，制符者對要表現(xiàn)的符號，有目的組合在一起也是一種“人為介入”的過程，同時這也是宣傳片中符號內(nèi)涵意義形成的過程。上文已經(jīng)進行分類總結(jié)，城市形象宣傳片最基本的符號包括圖像、文字、色彩與語言，這些分類對接下來符號內(nèi)涵的分析有著重要的鋪墊作用。上文所總結(jié)的基本符號的能指與所指形成了符號的直接意指，也就是我們所說的符號的第一序列。但是，符號的意義表現(xiàn)并沒有到此為止。在一定條件下，已有的符號整體可作為一個獨立的能指與新的所指相對應(yīng)，形成更高一層的意指，也就是我們所說的上升到符號的第二序列。在這一轉(zhuǎn)換階段，也就是符號“換擋加速”的過程，符號內(nèi)涵意義由表層逐漸向深層發(fā)展。在西藏自治區(qū)城市形象宣傳片《大美拉薩》中，片中集中表現(xiàn)了拉薩景色的魅力。但是本片并沒有運用傳統(tǒng)的“幻燈片”加“講解”這一方式，而是通過展現(xiàn)不同的游客來側(cè)面說明拉薩是景色迷人的地區(qū)。在這部只有5分鐘的形象片中，片頭首先出現(xiàn)文字與語音解說。隨著音樂加快，人物的動作與實景變換的速度也越來越快。片中的圖像符號游客、藏民、藏族僧人等是符號的能指，他們的所指分別是外來游客、本地居民、以及文化信仰的各類人，他們構(gòu)成了符號的第一級序列。片中他們越來越快的舞蹈動作構(gòu)成了新的所指與符號第一級序列內(nèi)涵相結(jié)合形成的符號意義就是可供游客選擇的旅游看點的增多。如此實現(xiàn)了片中符號的第一次“換擋加速”。而片中選用的背景音樂是極具辨識度的藏族背景音樂，符號第一次的“換擋加速”所形成的新的符號含義成了新的能指，而節(jié)奏變換越來越快的藏族音樂成了新的所指，這又實現(xiàn)了形象片的第二次“換擋加速”。最后影片解說再次響起“大美拉薩”，這些結(jié)合最終形成西藏自治區(qū)拉薩城市的景色迷人這一新的符號意義。這些人物的能指與所指構(gòu)成的符號意義與接替他們出現(xiàn)的圖像符號，也就是各個景點這一新的能指構(gòu)成了新的符號意義就是西藏自治區(qū)的景點眾多，如此片中第一次“換擋加速”就產(chǎn)生了。而這變換的畫面和人物與新的能指，也就是片中人物一致比劃出的拍照動作相結(jié)合也就實現(xiàn)了片中第二次“換擋加速”，最終凝聚成了西藏自治區(qū)是景點眾多、值得一游的旅游地的符號意義。3.2傳播價值分析3.2.1促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展西藏自治區(qū)城市形象宣傳片是政府創(chuàng)作與傳播的影視文本，有著重要的經(jīng)濟價值。西藏自治區(qū)城市跟我國中東部一些城市一樣，處于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型期，同時，作為旅游資源豐富的地區(qū)，以旅游業(yè)為首的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展方興未艾。城市形象宣傳片的傳播能夠帶動當(dāng)?shù)氐谌a(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。城市形象宣傳片利用所宣傳的吃、住、娛、游、購的主題，以及城市既有資源美好的畫面展示，吸引受眾效仿以上展示內(nèi)容中的具體行為，以此來推動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)以及餐飲、娛樂、體育文化等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。西藏自治區(qū)旅游類城市形象宣傳片為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。一方面，一些老牌旅游城市如拉薩、林芝等等，通過城市形象宣傳片的宣傳能夠在受眾心中維持良好印象，并刺激更多的潛在消費者到本地旅游、消費。另一方面，一些新興旅游城市能夠通過城市形象宣傳片來擴大城市影響，積攢名氣。如阿里地區(qū)近年來因其獨特的旅游特色而受到越來越多旅游者的追捧，這些離不開阿里地區(qū)城市形象宣傳片的宣傳?？偠灾?，西藏自治區(qū)城市形象宣傳片為西藏自治區(qū)各城市旅游的發(fā)展做出了直接或間接的貢獻。除了在旅游業(yè)方面能夠做出杰出貢獻，西藏自治區(qū)城市形象宣傳片還能通過傳播城市形象、提高城市影響力等方式更為全面、間接的方式來促進城市經(jīng)濟發(fā)展。3.2.2聯(lián)通外界對于城市形象宣傳片來說，其是對城市的形象對外進行展示的一個工具。對于西藏地區(qū)的各城市形象宣傳片大多是在當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)政府的組織下，來對城市各方面的發(fā)展和優(yōu)勢進行打造的一個對外宣傳的名片，其起到向外界對推薦介紹城市的作用。在現(xiàn)在這個信息極為豐富，且很容易得到許多信息的年度，怎么樣才可以使得一個人對于一個城市在比較短的時間內(nèi)進行認(rèn)識并記住，采用城市形象宣傳片來進行是非常適合的答案。這種自我介紹的方式明朗、直接、生動又不失內(nèi)涵，成為眾多城市政府與外界溝通交流時的重要外交手段。尤其作為西藏地區(qū)，由于地理環(huán)境特殊，外界對于西藏的了解還不夠多，通過西藏城市宣傳片的傳播，可以加大國內(nèi)甚至世界其他國家對于西藏的認(rèn)識。4西藏城市宣傳片傳播過程中存在的問題及對策分析本章主要是針對上文中的分析研究，對西藏城市宣傳片傳播過程進行總結(jié)，對傳播中存在的一些問題進行分析，并根據(jù)西藏地區(qū)城市形象宣傳片的發(fā)展情況，提出一些可操作的應(yīng)對策略，以期對西藏城市形象宣傳的傳播起到促進作用。4.1存在的問題4.1.1傳播內(nèi)容單一，民族元素雷同分析西藏自治區(qū)的日喀則、阿里、林芝這個城市宣傳片，其中最關(guān)鍵的想法就是，這個城市宣傳片的傳播內(nèi)容不充足，民族元素很相似，所以這也是如今西藏城市宣傳片中做的最不好的地方。城市的具體情況、背景音樂的效果、輕松的解說詞，這些都是這些城市宣傳片里面經(jīng)常會用到的方式。我根據(jù)分析研究出下面這些經(jīng)常用到的元素。人物：一個姑娘穿著民族服飾，在跳著民族舞蹈，讓觀眾露出天真的笑容；風(fēng)景：晴天、草地、大海；背景音樂：經(jīng)典的民族音樂；場景：將整個城市的夜景進行航空拍攝，觀望高大的廟宇；上面這些是使用的次數(shù)最頻繁的元素，好處就是能夠豐富在臺下觀看的觀眾的印象，不過這其中的不足之處就是造成的“千城一面”。把西藏這三個城市的城市宣傳片作為例子來分析，民族元素都很相似，藏文、動物、草坪、白云、大海等元素經(jīng)常都會被用到，因此就用不同的兩種城市宣傳片來進行比較與分析，日喀則、阿里兩地的城市宣傳片，所傳遞出來的信息是這兩個城市都在西藏，但是這兩座城市到底有哪些不一樣的地方，難以辨認(rèn)。這些經(jīng)常會用到的民族元素，肯定就是可以展現(xiàn)出少數(shù)民族優(yōu)勢的元素，同時這些也是民族地區(qū)最好的優(yōu)勢，不過這些元素可以表現(xiàn)出來的只有民族的定義，沒有辦法輕易發(fā)現(xiàn)主要體現(xiàn)在哪一個地方，所以就很容易降低少數(shù)民族地區(qū)民族形象傳播的效果。4.1.2民族文化濃厚，現(xiàn)代氣息不足在進行城市宣傳片傳播的期間，城市宣傳片主要的內(nèi)容可以選擇對少數(shù)民族地區(qū)的自然風(fēng)景、生活方式進行呈現(xiàn)。西藏城市宣傳片是想把少數(shù)民族人民的人物性格和各方面的特征進行傳播，在此期間也希望少數(shù)民族生活能夠越來越好。不過現(xiàn)實西藏的生活和我們所看到的也不一樣，因為西藏的經(jīng)濟情況不是很理想，所以就導(dǎo)致了西藏的貧困人口占了很多，就不像宣傳片看上去很美好。宣傳片傳播過程中太過于只呈現(xiàn)出美好的一面，這樣就會給人帶來一種不真實的感覺，西藏的城市形象宣傳片尤其會提高對于民族元素的體現(xiàn)，在我看來也是很有必要的。不過我們也會發(fā)現(xiàn)，如果一味地突出民族元素，就會造成傳播的內(nèi)容太單一，這樣就會給整體的發(fā)展帶來不利。尤其是阿里的城市宣傳片，是很突出的，觀眾在分析《藏西密境，西藏阿里》“這個宣傳片時，就會提到宣傳片的內(nèi)容把阿里的經(jīng)濟情況拍的太好了，其實現(xiàn)實情況與之相反。這些信息都足夠可以體現(xiàn)出很多信息，宣傳片在進行傳播的過程中，如果因為信息不一致，導(dǎo)致受眾對其有異議，無法更好地熟悉少數(shù)民族地區(qū)的整體情況。又因為西藏是屬于西南邊疆，因為經(jīng)濟情況普遍都很不好，交通也不便利，讓觀眾覺得各方面都很落后，其實這樣的評論是不正確的。李普曼在《公眾輿論》這本書中有報道過：“在很多情景下，我們都不是第一步先去看東西，然后再對其進行評價，其實是第一步先對其進行評價，然后才了解事情的真實情況，所以，絕大多數(shù)人對于少數(shù)民族的看法都是不全面的，并且一旦對其有了不好的看法，就會很難改變這種想法，因此就一定要加強對于印象的改變程度。4.1.3媒體投放單一西藏城市形象宣傳片是在本地區(qū)的地方媒體進行傳播的，偶爾也會在其他平臺進行傳播，所以宣傳片達到效果就不是很好。西藏形象宣傳片可以不斷進行創(chuàng)新，摒棄以前的思維模式，要通過不一樣的需求，取得更好的發(fā)展，實行走出去的制度，因此就要規(guī)定形象宣傳片要不斷創(chuàng)新，具備適合多種媒體播放的作品，這樣就可以給西藏城市的形象加分，讓越來越多的觀眾喜歡西藏。4.2應(yīng)對策略在我國，有許多制作精良、傳播范圍較廣和人們熟識度極高的城市形象宣傳片，可以為西藏城市形象宣傳片存在的不足之處起到一定程度的借鑒意義。4.2.1創(chuàng)新鏡頭敘事方法，不同角度呈現(xiàn)民族元素在鏡頭拍攝這方面，選擇多種模式相結(jié)合的拍攝方式，在拍攝的過程中，要把近景和中景，以及遠景等相互調(diào)整，還要使用各種不同的角度進行拍攝，只有這樣才可以把形象宣傳片拍攝的更好。在論述的模式方面，直接進行論述的方法不會被每一個觀眾接受，可以采取利用宣傳片的傳播，來通過主線構(gòu)建出材料。從主要的播出效果可以發(fā)現(xiàn)，一些具備較少故事情節(jié)的城市形象宣傳片會更讓觀眾喜歡。在2010年，浙江省的烏鎮(zhèn)旅游形象宣傳片《來過，便不曾離開》從播放出來以后，就一直很受觀眾喜歡?！秮磉^，便不曾離開》這是一部畫面質(zhì)感很好、情景生動有趣的宣傳片，劉若英就是《來過，便不曾離開》這部宣傳片里面的主要人物，給觀眾的感覺就是看上去是一種自問自答的模式，其實卻說出了絕大多數(shù)觀眾內(nèi)心的想法，帶領(lǐng)觀眾體驗了一次烏鎮(zhèn)的閑暇時光。雙手淌過滿池都是玫瑰花瓣的水，閉上雙眼享受躺在樹下悠閑自在的心情，漫步在烏鎮(zhèn)安靜的巷子，觀望著共同在忙活家務(wù)的夫妻，還有在河邊嬉戲的孩童，坐在橋邊下棋的居民，帶給觀眾一種急切想去烏鎮(zhèn)游玩的心情，迫不及待想去感受那種悠閑的時光。讓那些曾經(jīng)去過烏鎮(zhèn)的人還想再去體驗一次。劉若英在這之前還給烏鎮(zhèn)進行宣傳過一次宣傳片，盡管都是一個烏鎮(zhèn)，因為人物的不同，以及所進行拍攝的角度不一樣，所以帶給觀眾的效果也就完全不一樣，在整個宣傳片中，由于不斷創(chuàng)新了不同的鏡頭角度，帶給觀眾一種體驗美感的效果，讓觀眾擁有一個美好的心情。4.2.2注入鮮活時代元素對于一個城市來說，其發(fā)展要與時代的發(fā)展保持同步，而城市形象宣傳片也要將這一與時代同行的姿態(tài)進行展示，因此在要對一些比較鮮活的時代元素注入到城市形象宣傳片中去，這些元素可以有很多，例如：一個城市的特色經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)、一個城市的公共設(shè)施建設(shè)情況、一個城市的生活基礎(chǔ)的建設(shè)等等。廣東省廣州市曾推出《千年羊城，南國明珠》的城市形象宣傳片，在宣傳片中也有很多廣州市傳統(tǒng)的文化的展示畫面，例如，在廣州中山紀(jì)念堂前有一位穿著傳統(tǒng)的中山裝進行寫字的老人，有對300多年歷史的廣州織金彩瓷的畫面，還有對陳家祠這一保存完好的古老建筑的畫面，這些代表著廣州歷史文化的畫面沒有整部宣傳片帶來壓抑的感覺，同時在整部宣傳片看下來卻讓觀看的觀眾體會到了廣州這座城市蓬勃發(fā)展的動力。[12]導(dǎo)致這樣一個效果的原因是由于，在《千年羊城，南國明珠》這個宣傳片中注入了很多廣州城市比較具有代表性的鮮活的時代元素。