第37講歐洲的思想解放運動教學(xué)課件高三歷史一輪復(fù)習(xí)

高考歷史（統(tǒng)編版）一輪復(fù)習(xí)《中外歷史綱要》（下）第四單元資本主義制度的確立

單元特征：

總體特征：

資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的推動，啟蒙思想逐漸成為指導(dǎo)資產(chǎn)階級革命和改革的強大理論武器;通過資產(chǎn)階級革命和改革，資本主義在全球范圍內(nèi)繼續(xù)擴展。具體表現(xiàn)：1.政治上：英、美、法三國進行了資產(chǎn)階級革命，確立了資產(chǎn)階級代議制；19世紀，資本主義在全球范圍內(nèi)繼續(xù)擴展；俄國農(nóng)奴制改革、美國內(nèi)戰(zhàn)、德意志和意大利的統(tǒng)一、日本明治維新是其典型表現(xiàn)，資產(chǎn)階級代議制在世界范圍內(nèi)得以擴展；資本主義國家的政黨制度也隨之得以發(fā)展并逐漸走向成熟。2.經(jīng)濟上：14世紀，意大利出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽；14—16世紀西歐資本主義的發(fā)展處于簡單協(xié)作時期;17—18世紀西歐資本主義的發(fā)展進入工場手工業(yè)階段;18世紀中葉到19世紀后期，歐美等國相繼發(fā)生兩次工業(yè)革命；隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，以資本家占有生產(chǎn)資料和雇傭勞動為基礎(chǔ)、實質(zhì)是資本剝削雇傭勞動的資本主義經(jīng)濟制度逐漸確立。3.文化上：隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽和發(fā)展，近代歐洲出現(xiàn)了文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動三大思想解放運動，促進了人文主義的發(fā)展，解放了人們的思想；16—17世紀，近代科學(xué)興起，削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱。年份試卷考點2020全國Ⅰ和Ⅱ卷人文主義2021浙江卷啟蒙運動遼寧卷宗教改革與民族國家（主觀題）2022重慶卷近代科學(xué)、啟蒙運動和宗教改革湖北卷文藝復(fù)興廣東卷近代科學(xué)興起2023浙江卷文藝運動海南卷文藝復(fù)興、啟蒙運動湖南卷文藝復(fù)興近幾年的全國和地方高考題:課標(biāo)要求:1.了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源；2.認識資產(chǎn)階級革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實現(xiàn)。第37講

歐洲的思想解放運動命題分析：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動是高考考察的重點，考察形式多樣，主、客題都涉及。備考建議:1.理解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動發(fā)生的原因及資產(chǎn)階級在不同時期的訴求，感悟不同時期人文主義的內(nèi)涵；2.認識文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動與近代科學(xué)在歐洲社會轉(zhuǎn)型中的作用。時空定位及主要線索:文藝復(fù)興目錄12宗教改革3近代科學(xué)的興起4啟蒙運動知識點1：文藝復(fù)興（一）概念：14世紀到17世紀初發(fā)生在歐洲的宣揚新思想的新文化運動。這場運動采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式。復(fù)：學(xué)習(xí)和復(fù)興希臘羅馬文化（口號）；興：資產(chǎn)階級新思想文化興起（本質(zhì)）。（二）背景：1.根本原因：意大利最早產(chǎn)生資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽；2.文化：①西歐文化自身的傳承與發(fā)展；②意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀，又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料；③意大利聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人。3.思想：天主教的神權(quán)統(tǒng)治禁錮了人們的思想，阻礙了資本主義的發(fā)展；材料一

中世紀的后期，資本主義萌芽在多種條件的促生下，于歐洲的意大利首先出現(xiàn)。……城市經(jīng)濟的繁榮，使事業(yè)成功財富巨大的富商、作坊主和銀行家等更加相信個人的價值和力量，更加充滿創(chuàng)新進取、冒險求勝的精神，多才多藝、高雅博學(xué)之士受到人們的普遍尊重?！度蛲ㄊ贰凡牧隙獯罄枪帕_馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化。

——孔祥民《世界中古史》

材料三那時的教會"勢力仍很大，人們是不敢公開提出反對基督教、否定上帝的口號的。所以馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思?！~廷芳《18世紀歐洲文化思潮中的“中國風(fēng)”》

問題思考：文藝復(fù)興“借古喻今”的原因。原因:①基督教會壟斷文化;②歐洲資本主義剛剛興起,新興資產(chǎn)階級力量弱小;③古希臘羅馬文化有深厚的人文精神,有利于反對封建宗教神學(xué)。知識點1：文藝復(fù)興（二）背景：4.技術(shù)條件：印刷術(shù)、造紙術(shù)傳入；5.社會原因：黑死病流行，人們對宗教信仰與舊有生活方式的反思與懷疑。（三）實質(zhì)：以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號召，創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化。（四）精神內(nèi)核：人文主義材料四文藝復(fù)興運動還將種種新事物傳播到了北歐。促成這一傳播的一個因素是加快了圖書的發(fā)行和思想的交流的印刷機?！度蛲ㄊ贰凡牧衔?/p>

從1347至1353年，席卷整個歐羅巴的被稱之為“黑死病”的鼠疫大瘟疫，奪走了2500萬歐洲人的性命，占當(dāng)時歐洲總?cè)丝诘?/3！以國家而論，在這次大瘟疫中，意大利和法國受災(zāi)最為嚴重。歐洲人對這場死亡的體驗是前所未有的。一方面它促使人們對于基督所講的愛心，對于自身既定的存在方式進行了思索……另一方面,喚起了對自我生命存在幸福的追求和對生之權(quán)利的百般珍惜?！蛑d：《西方文化史》宗教神學(xué)人文主義以神為中心禁欲苦行來世觀念蒙昧主義以人為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴反對禁欲，發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世的幸福崇尚冒險與進取精神崇尚理性，提倡探索人與自然的奧秘文藝復(fù)興將斗爭的矛頭指向天主教會，但并不反對宗教信仰知識點1：文藝復(fù)興（五）主要成就：

閱讀教材填寫下表時間領(lǐng)域代表人物代表作品思想特色興起14世紀文學(xué)三杰發(fā)展15世紀美術(shù)三杰擴展鼎盛16世紀文藝、科學(xué)薄伽丘但丁彼特拉克達·芬奇米開朗琪羅拉斐爾莎士比亞《十日談》《神曲》《歌集》《大衛(wèi)》、《創(chuàng)世紀》《西斯廷圣母》《雅典學(xué)院》《哈姆雷特》、《李爾王》和道德觀念，在史學(xué)、政治學(xué)、自然科學(xué)等方面也有突出貢獻。突破了中世紀呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。刺教會的封建腐朽，宣揚人性的自由《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》“文藝復(fù)興的先驅(qū)”，諷刺教會的封建腐朽追求現(xiàn)世的幸福宣揚人性的自由，歌頌自然的人性。充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念（提倡人性的高尚與尊嚴）借助宗教人物、以寫實手法表現(xiàn)人的情感與美，體現(xiàn)了人文主義思想知識點1：文藝復(fù)興（六）評價：1.積極：（1）政治：一定程度上推動了宗教改革、啟蒙運動的開展；文藝復(fù)興在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。（2）經(jīng)濟：推動了新航路的開辟，促進了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；（3）思想文化：推動近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和教育的發(fā)展，促進了日常行為方式文明化，推動了文學(xué)藝術(shù)的繁榮。2.消極：（1）對人文主義的過分推崇，導(dǎo)致個人私欲的膨脹，利已主義盛行；（2）僅局限于上流社會和知識階層；（3）思想觀點及作品的題材內(nèi)容仍受宗教束縛。材料一從以封建制度為基礎(chǔ)的中世紀國家，過渡到以民族文化和民族教育的利益為基礎(chǔ)的現(xiàn)代國家，如果沒有文藝復(fù)興運動，也同樣是不可想象的?！R國慶《中世紀大學(xué)向現(xiàn)代大學(xué)的過渡》材料二文藝復(fù)興把人們的注意力由對神的崇拜轉(zhuǎn)移到對人的認識上來，開始把人與神提到了并重的地位?！鸥鞑肌げ伎斯亍兑獯罄乃噺?fù)興時期的文化》材料三地理大發(fā)現(xiàn)并不是一個孤立的事件，與它同時或前后發(fā)生的，在西方還有兩大運動，一是文藝復(fù)興運動，另一是宗教改革運動。這三者之間是有聯(lián)系的。——吳于廑、齊世榮《世界近代史.上卷》材料四文藝復(fù)興時期的學(xué)者對教會的態(tài)度，很難簡單刻畫。文藝復(fù)興不是民眾運動，是少數(shù)學(xué)者和藝術(shù)家的運動，還受到一些崇尚人文主義的教皇們的贊助。假若當(dāng)初沒有這些獎勵者，它取得的成功說不定會小得多?！ㄓⅲ┝_素《西方哲學(xué)史》知識點2：宗教改革（一）含義：材料一隨著西歐商品經(jīng)濟和資本主義的發(fā)展，天主教會成為資本主義發(fā)展的最大障礙。各國封建君主、新興資產(chǎn)階級、下層民眾與天主教會之間矛盾日益尖銳，都想通過反對教會來改善自己的經(jīng)濟狀況。材料二君主和平民日益把教皇看做外國人，他無權(quán)干涉國家事務(wù)和在本國疆域內(nèi)征稅?！蟊妼虝斩惡捅椴嘉鳉W的教會的巨大地產(chǎn)十分不滿?！挟a(chǎn)階層和國家君主的利益，導(dǎo)致他們覬覦教會巨大的地產(chǎn)和各種金銀珠寶、藝術(shù)作品和豪華家具等巨額的可移動財富。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料三德意志名義上是統(tǒng)一的“神圣羅馬帝國”，實際上長年處于四分五裂的諸侯割據(jù)，這使得德國皇帝無法不依賴于教會的力量。以至于德國被人們戲稱為“教皇的奶牛”材料四

“錢幣落入箱底響叮當(dāng)，靈魂脫離煉獄升天堂”?！淌考s翰·特策爾

宗教改革是16世紀歐洲資產(chǎn)階級在宗教外衣掩飾下，反封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的思想政治運動，也是各國反對天主教會的社會運動。一般認為宗教改革始于1517年馬丁·路德提出“九十五條論綱”，結(jié)束于1648年的《威斯特法利亞和約》。宗教改革最初出現(xiàn)在德國，接著波及瑞士、英國和法國。（二）背景：1.經(jīng)濟（根本）：資本主義經(jīng)濟的發(fā)展需要沖破天主教會的神權(quán)統(tǒng)治的阻礙；2.思想：文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑和批判；3.社會：天主教會在德意志的精神統(tǒng)治和對財富的肆意掠取引發(fā)不滿；4.導(dǎo)火索（直接）：1517年教皇大量出售“贖罪券”搜刮人民知識點2：宗教改革（三）馬丁·路德：1.序幕：1517年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》；2.主張：①路德認為人的靈魂獲救靠自己(因信稱義)；②上帝面前人人平等；③主張建立獨立的民族教會和廉儉教會，用民族語言進行宗教活動；④“教隨國定”，王權(quán)高于教權(quán)；⑤僧侶可婚配還俗。材料一

一個基督徒靠其行事修為而成為符合上帝意愿的義人，靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍，服從教會、遵守教規(guī)、購買贖罪券等?！R克斯·韋伯：《新教倫理與資本主義精神》材料二

每一個基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰。我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！R丁·路德問題思考：天主教會和馬丁·路德的主張有何不同？知識點2：宗教改革（四）擴展：繼德意志改革后，歐洲其他一些國家也進行宗教改革，建立了獨立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文派和英國的國教（不徹底）影響最大。知識拓展：

瑞士加爾文改革內(nèi)容（1）建立民主教會：廢除天主教的主教制，建立長老制，長老會議，由各教區(qū)民主選舉的代表組成；（2）簡化宗教儀式：提倡節(jié)儉，反對奢侈，嚴禁一切奢華享樂的行為；（3）建立政教合一的國家：改組市議會，將日內(nèi)瓦劃分為數(shù)個教區(qū)，各教區(qū)均由長老和教區(qū)的牧師團體處理政務(wù)；（4）提出先定論（核心）：鼓勵經(jīng)商致富，把信仰得救解釋為先定論。歷史解釋：

先定論人在出生之前，上帝就先定了他是應(yīng)該獲救，還是應(yīng)該沉淪，即所謂的“選民”或“棄民”?！斑x民”獲得上帝賜予的智慧、享樂和權(quán)利，注定會發(fā)財致富；“棄民”卻注定貧窮困苦。上帝的先定不因人的行為而改變，所以祈禱沒有意義。信徒要確信自己是上帝的選民。影響：為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作辯護；從神學(xué)角度論證世俗活動和個人奮斗的必要性和合理性，為以后資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。問題思考：比較加爾文與路德兩大新教教義的異同。為何說加爾文教義更符合新興資產(chǎn)階級的利益？正如恩格斯所言：“加爾文的信條正適合當(dāng)時資產(chǎn)階級中最果敢大膽的分子的要求?！毕嗤孩購娬{(diào)《圣經(jīng)》的地位；②主張信仰得救；③簡化宗教儀式。不同：①加爾文把信仰得救解釋為先定論，即人的得救與否完全由上帝預(yù)定，人的意志無法改變；②人在現(xiàn)世的成功與失敗就是得救與否的標(biāo)志；③徹底否定了天主教會和羅馬教皇的作用，鼓舞了新興資產(chǎn)階級的進取精神，所以說該教義更符合新興資產(chǎn)階級的利益，更為激進。知識拓展：

英國亨利八世的宗教改革（1）內(nèi)容：①1529年，亨利八世開始與羅馬教廷走向決裂；②1533年，亨利八世宣布禁止英國教會向羅馬教廷繳納貢金；③1534年，英國議會通過《至尊法案》,宣布國王成為英國教會的最高首腦，斷絕英國教會與羅馬教廷的關(guān)系。（2）結(jié)果：英國完全脫離了羅馬教廷的控制，成為一個新教國家。（3）特點：①由國王主導(dǎo)，自上而下進行；②教會成為國王統(tǒng)治的工具；③英國國教既有羅馬天主教傳統(tǒng)、又有新教特點，改革不徹底。知識點2：宗教改革（五）影響：1.實質(zhì):

是一場西歐資產(chǎn)階級在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。2.影響：（1）政治上：打擊了教會勢力，強化了王權(quán)，推動了歐洲民族國家的形成；（2）思想上：①新教簡化宗教儀式，適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級的需要；②人獲得靈魂得救的自主權(quán)，進一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義；（3）經(jīng)濟上：有利于歐洲資本主義的成長和資產(chǎn)階級力量的壯大；（4）文化上：推動了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。材料一

世俗當(dāng)局控制著神職人員的任命和教會的財務(wù)。宗教改革的直接和決定性的遺產(chǎn)是權(quán)力由教會向政府的轉(zhuǎn)移?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二

宗教改革有助于西歐文明的現(xiàn)代化。當(dāng)時，識字率提高，思想十分活躍；民眾覺醒和參政的程度是歐亞大陸其他地區(qū)無法比擬的?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》

材料三

馬丁·路德的德文《圣經(jīng)》廣泛傳播于西歐，終于使原始基督教中的自由、平等、博愛的精神得以發(fā)揚光大。……德文《圣經(jīng)》先后被譯成法語、英語、匈牙利語、芬蘭語等多種民族語言……完全粉碎了天主教會束縛《圣經(jīng)》的這把“拉丁鎖”——拉丁語，……是對天主教會傳統(tǒng)權(quán)威的侵犯和否定。從此，羅馬教廷和天主教會徹底喪失了對中歐、北歐和西歐的精神、文化的支配權(quán)?！愑厉搿恶R丁·路德的〈圣經(jīng)〉研究與翻譯》選擇性必修1（第12課）：

近代西方民族國家的產(chǎn)生1.背景：(1)政治：西歐國家的封建割據(jù)勢力遭到削弱，中央集權(quán)得到加強；(2)宗教：宗教改革運動沉重打擊了教會的勢力，強化了各國的世俗權(quán)力，國家和民族認同觀念日益顯現(xiàn)；(3)經(jīng)濟：歐洲資本主義進一步發(fā)展；(4)語言：對民族語言的重視強化了民族認同，促進民族國家的形成；(5)思想：啟蒙運動解放了人們的思想；法國大革命及拿破侖戰(zhàn)爭，不僅傳播了自由平等思想，還促進了歐洲各國民族意識的覺醒。2.表現(xiàn)：(1)個人對國家的忠誠越來越超過對國王和宗教的忠誠；（由對個人的認同變成對國家共同體的認同）(2)各國紛紛鼓勵和組織對愛國人士的崇拜；(3)出現(xiàn)了國旗、國歌和各種國家節(jié)日。3.基本特征：(1)主權(quán)獨立，人民有共同的價值、歷史、文化、語言或體制；(2)有的由單一民族組成，更多的則是包括了多個民族。知識點3：近代科學(xué)的興起（一）背景：1.經(jīng)濟：資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級力量的壯大；2.思想：文藝復(fù)興與宗教改革解放了人們的思想；3.個人：個人天賦和探索及獻身精神；4.外部：中國的四大發(fā)明、阿拉伯文化和希臘自然哲學(xué)傳入。（二）興起：16—17世紀近代科學(xué)興起。（三）主要成就：

閱讀教材，補充下表：基礎(chǔ)概念：

近代科學(xué)近代科學(xué)是在收集材料的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)象深入到本質(zhì)，從經(jīng)驗定律上升為系統(tǒng)的科學(xué)理論。它是建立在觀察、試驗基礎(chǔ)上的實驗科學(xué)，并廣泛應(yīng)用數(shù)學(xué)方法使科學(xué)知識日益精確化；同時發(fā)展了以實驗事實為根據(jù)和以歸納推理為主要手段的研究方法，確立了一系列定量的科學(xué)定律。領(lǐng)域國別人物著作成就影響天文學(xué)波蘭《天體運行論》否定天主教會宣揚的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀意大利/證明日心說物理學(xué)英國《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》其他近代科學(xué)在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進步哥白尼日心說萬有引力定律伽利略牛頓確立了較為完整的力學(xué)體系,為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?！敖茖W(xué)之父”（四）特點：1.重理論；2.重實驗；3.重分析；4.側(cè)重服務(wù)于工業(yè)。(五)影響：1.形成了重視經(jīng)驗和事實的理性化思維方式；2.確立了通過觀察、實驗、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法，奠定了近代科學(xué)的基礎(chǔ)；3.科學(xué)革命沉重打擊了教會的宇宙觀，從根本上動搖了封建神學(xué)的基礎(chǔ)：①促進了思想解放和社會進步，為法國啟蒙思想奠定了科學(xué)基礎(chǔ);②為唯物主義哲學(xué)（馬克思主義）奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。知識點3：近代科學(xué)的興起“光明”從牛頓頭上照下，通過繆斯女神手中的鏡子反射到伏爾泰正在寫作的手稿上。思考：該封面的寓意可以解讀為什么？提示：

近代自然科學(xué)的發(fā)展推動了進一步的思想解放。知識點4：啟蒙運動（一）含義：17、18世紀歐洲資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域里展開的反對封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛的思想解放運動；“啟蒙”一詞，法文原意為光明、智慧。啟蒙運動就是以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗，照亮人們精神世界的思想解放運動。（二）背景：1.經(jīng)濟（根本）：歐洲資本主義快速發(fā)展；2.思想：文藝復(fù)興、宗教改革，人們的思想得到進一步解放；3.階級：新興資產(chǎn)階級力量日益壯大，要求擺脫專制王權(quán)和教會的思想束縛；4.文化：自然科學(xué)的發(fā)展，教會的很多說教不攻自破。（三）歷程：①17世紀源于英國；②18世紀法國成為中心；③18世紀后期，達到高潮，并擴展到歐洲其他國家及北美地區(qū)。材料一

天國的上帝和人間的皇帝是栓在人類脖子上的兩道繩索，不解開其中的一道，就解不開另一道。——狄德羅材料二

牛頓在1687年發(fā)表了一部名著《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》…在牛頓的啟發(fā)下，啟蒙思想家們力圖發(fā)現(xiàn)支配人事及社會的永恒的法則。

——齊思和等主編《世界史》

問題思考：啟蒙運動為何發(fā)源于英國，法國成為運動的中心？提示：英國：①英國資本主義較為發(fā)達；②英國爆發(fā)資產(chǎn)階級革命。法國：①法國的專制制度達到頂峰，社會矛盾尖銳；②法國啟蒙思想家，人才輩出；③英國資產(chǎn)階級革命的成功。材料

思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度。從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠?！鞲袼埂斗炊帕终摗罚ㄋ模┚駜?nèi)核：“理性”，強調(diào)獨立思考與自主精神。具體表現(xiàn)：

1.強調(diào)獨立思考和自主精神，認為判斷是非的標(biāo)準是理性；2.相信進步，在科學(xué)和教育的作用下，社會將趨于完美；3.反對、抨擊封建專制和教會（反對王權(quán)、教權(quán)、特權(quán)）；4.對未來社會提出天賦人權(quán)、平等、自由、法治、權(quán)力制衡等基本政治思想，實行民主政治。（五）主要代表及思想：1.興起時期：

知識點4：啟蒙運動階段國家代表著作主要思想影響興起17世紀英國霍布斯資產(chǎn)階級上層《利維坦》①每個人都有天賦的自然權(quán)利；②人們通過社會契約建立國家(最早提出社會契約)批判了君權(quán)神授洛克新興資產(chǎn)階級《政府論》①提出分權(quán)思想；②贊成君主立憲制；③政府權(quán)力來自人民，人民建立政府的目的保護自然權(quán)利。為英君主立憲奠定理論基礎(chǔ)階段國家思想家主張影響高潮18世紀法國啟蒙運動的領(lǐng)袖和導(dǎo)師①啟蒙運動作經(jīng)典總結(jié)②最終確立人的主體地位法國英國德國伏爾泰孟德斯鳩盧梭亞當(dāng)·斯密康德“開明”君主制；君主立憲制立法、司法、行政三權(quán)分立主權(quán)在民和直接民主制勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭。集大成者，人應(yīng)該獨立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等。知識點4：啟蒙運動（五）主要代表及思想：2.高潮時期：（六）特點：1.批判對象：矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義；2.批判方式：擺脫了宗教的束縛，強調(diào)“理性”；3.批判領(lǐng)域：宣揚科學(xué)和理性的主要目的是反對專制、教權(quán)和迷信。否定封建專制的合理性，是資產(chǎn)階級國家學(xué)說和法學(xué)理論的奠基者最激進的民主主義者；論證革命的合法性，為資產(chǎn)階級革命提供理論武器“現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父”材料一

如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一,法官便將握有壓迫者的力量?！系滤锅F《論法的精神》材料二一切人生來就是平等的,他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利。

——美國《獨立宣言》

材料三

現(xiàn)在我們知道，這個理性的王國不過是資產(chǎn)階級的理想化的王國；永恒的正義在資產(chǎn)階級的司法中得到實現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級的平等；被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級的所有權(quán)；……18世紀偉大的思想家們，也同他們的一切先驅(qū)者一樣，沒有能夠超出他們自己的時代使他們受到的限制。——［德］恩格斯《反杜林論》

（七）影響：1.積極：①思想解放：進一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準備和輿論宣傳；②政治革命：直接推動了美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治；③民族獨立：啟蒙思想成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器。④精神財富：追求的理性、民主、自由、平等的精神具有永恒價值。2.局限：“理性王國”帶有濃厚的時代和階級屬性，本質(zhì)是資產(chǎn)階級專政，人民是無法享受到真正的民主、平等和自由。知識點4：啟蒙運動1.天賦人權(quán)說：又稱“自然權(quán)利”是人在自然狀態(tài)下就已經(jīng)享有的權(quán)利；即“人生而自由平等”。2.社會契約論：人們讓渡部分自然權(quán)利，訂立一種契約以建立足以保障自然權(quán)利的國家和政府。如果統(tǒng)治者違背契約，人民有權(quán)推翻政府再重新建立國家和政府。3.人民主權(quán)說：又稱主權(quán)在民

國家的一切權(quán)力來源于人民，每個公民都享有參與國家管理的平等權(quán)利。4.三權(quán)分立學(xué)說：

國家權(quán)力分為立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)，以實現(xiàn)權(quán)力的制約與平衡。由孟德斯鳩提出，繼承發(fā)展自洛克的分權(quán)學(xué)說?；A(chǔ)概念：近代西歐人文精神的發(fā)展演變：（1）起源：古希臘（2）湮沒：中世紀:宗教神學(xué)束縛思想（3）復(fù)興：文藝復(fù)興：人文主義，解放人性。（反神學(xué)世界觀）人該過怎樣的現(xiàn)實生活（4）發(fā)展：宗教改革:因信稱義（否定羅馬教皇、教會的權(quán)威。人該過怎樣的宗教生活（5）成熟：啟蒙運動:理性主義（反王權(quán)、反教權(quán)、反神權(quán)）思想自由，革命思想武器，民主原則，立法規(guī)范。人該過怎樣的政治生活核心素養(yǎng)：

中國明清之際的進步思想與歐洲啟蒙思想比較比較項明清之際的進步思想歐洲啟蒙思想同

都對封建君主專制進行了批判；都提出了一些改造封建社會的主張。異政治專制統(tǒng)治空前加強，還未形成資產(chǎn)階級力量經(jīng)濟

重商主義和殖民掠奪加速了資本主

義的發(fā)展文化理學(xué)仍占統(tǒng)治地位內(nèi)容抨擊君主專制，但未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系性質(zhì)資產(chǎn)階級反封建的思想文化影響極大地推動歐美資產(chǎn)階級革命和后來亞洲的民族民主運動進入早期資產(chǎn)階級革命時代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖自然經(jīng)濟仍占主導(dǎo)，嚴重阻礙資本主義萌芽發(fā)展文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級文化迅速傳播批判封建制度，并為資本主義設(shè)計了政治方案，形成了完整的理論體系屬于早期民主啟蒙思想，仍未脫離儒學(xué)思想的范疇對封建專制有一定沖擊，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)思維導(dǎo)圖：1．（2023·湖南高考）16世紀，一位意大利詩人在自傳前言中寫道：“命運殘酷，無奈我自安然如故；生命，榮譽，財富，還有無價的才華；身的美麗，心的優(yōu)雅；有此相伴，超越永無極限。”這反映了詩人A．強調(diào)人的個性B．屈從命運安排C．反對宗教教義D．相信社會進步高考真題演練：【解析】

考點：文藝復(fù)興的影響。

據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，16世紀的這位意大利詩人積極追求“生命、榮譽，財富、才華”等，得出這位詩人生活于文藝復(fù)興時期，人們長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性得到解放，故選A項；“屈從命運安排”與材料“命運殘酷，無奈我自安然如故”相矛盾，排除B項；文藝復(fù)興反對教會禁欲主義，未對教義提出反對，排除C項；“相信社會進步”與材料側(cè)重詩人對自我的追求相悖，排除D項。A2.（2023·海南高考）“楚弓楚得”的典故出自《說苑·至公》。歐洲學(xué)者在17世紀用拉丁文給《論語》作注時，認為中國人心胸寬廣、有君子之德，援引了這一典故，但將其中的“弓”換成了西方騎士慣用的“盾”。這說明（）A.文獻轉(zhuǎn)譯曲解原著價值立場 B.文明交融推動世界文化繁榮C.文教推廣帶有個體主觀經(jīng)驗 D.文化借鑒基于特定歷史語境高考真題演練：【解析】

考點：歐洲思想解放運動的背景。

據(jù)材料可知，17世紀西方學(xué)者在給《論語》作注時，引用《說苑?至公》中的“楚弓楚得”，當(dāng)時西歐正在進行文藝復(fù)興、啟蒙運動等思想解放運動，西方學(xué)者注重從中國傳統(tǒng)文化中尋找有益部分來開展反封建斗爭，西方學(xué)者將“弓”換成西方騎士的“盾”基于特定歷史語境，D項正確；材料中西方學(xué)者在翻譯“楚弓楚得”時，將“弓”換成西方騎士的“盾”并非是曲解原著，而是根據(jù)自身需要故意為之，排除A項；材料信息涉及文化借鑒，據(jù)材料信息無法推知世界文化繁榮，排除B項；材料信息沒有體現(xiàn)文教推廣帶有個體主觀經(jīng)驗，材料反映的是西方學(xué)者根據(jù)自身需要對中國傳統(tǒng)文化借鑒時做出一定的變通解讀，排除C項。故選D項。D

3.（2023·浙江高考）1403年至1404年，有學(xué)者撰文寫道：“在佛羅倫薩有那么多的建筑，那么卓越的建筑！這些建筑實實在在地反映出它們的建造者是偉大的天才，居住在其中的人們該有多么幸福啊?！薄霸诜鹆_倫薩的建筑城墻之內(nèi)，有著和外部同樣輝煌的裝飾?！睂ψ髡叩囊鈭D，最具時代特征的解讀是（）A.稱頌佛羅倫薩城市的壯觀和美麗 B.費美居民住宅裝飾的完美和輝煌C.謳歌人的才智和對幸福生活的追求 D.宣揚佛羅倫薩招引學(xué)者條件的優(yōu)厚高考真題演練：【解析】

考點：文藝復(fù)興的影響。

根據(jù)材料“1403-1404年”“‘佛羅倫薩……這些建筑實實在在地反映出它們的建造者是偉大的天才，居住在其中的人們該有多么幸福啊’”及所學(xué)可知，15世紀是文藝復(fù)興時期，建筑風(fēng)格突出人文主義特征，謳歌人的才智和對幸福生活的追求。C項正確；AB項都是建筑的表面反映，沒有反映建筑的時代特征，排除A項；D項只涉及佛羅倫薩對人才的重視，沒有反映出時代特征，排除D項。故選C項。C4．（2022·浙江高考）據(jù)學(xué)者研究，被馬克思稱為“經(jīng)濟學(xué)之父”的亞當(dāng)·斯密，其《國富論》引用中國古籍資料24次，并以司馬遷“貧富之道，莫之奪予”“物盛