陶行知《生利主義之職業(yè)教育》思想探析

陶行知《生利主義之職業(yè)教育》思想探析

1918年，著名教師陶行知發(fā)表在《教育與職業(yè)》雜志第一卷第八期，題為《以學(xué)生為中心的職業(yè)教育》一文，是中國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育史上的一部經(jīng)典文獻(xiàn)。其中，關(guān)于職業(yè)教育、培訓(xùn)的目的、教師、設(shè)備、課程和學(xué)生的因素的討論仍然不容忽視。基于生利主義的教育目職業(yè)教育的第一要素是鮮明確定的宗旨。陶行知說(shuō):“欲職業(yè)教育之卓著成效,必自確定一正當(dāng)之主義始”?！奥殬I(yè)作用之所在,即職業(yè)教育主義之所在。職業(yè)以生利為作用,故職業(yè)教育應(yīng)以生利為主義。生利有二種:一曰生有利之物,如農(nóng)產(chǎn)谷,工制器是,二曰生有利之事,如商通有無(wú),醫(yī)生治病是。前者以物利群,后者以事利群。生產(chǎn)雖有事物之不同,然其有利于群則一”。陶行知闡述的“生利”概念具有巨大的概括力,既包括生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富的職業(yè)即“生有利之物”,亦包括主要提供服務(wù)的職業(yè)即“生有利之事”。“生利”,即用勞動(dòng)為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。職業(yè)教育以“生利主義”為宗旨,就是要培養(yǎng)能夠以自身的能力為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)者,培養(yǎng)學(xué)生“生利”的本領(lǐng)和“利群”的精神。陶行知提出的生利主義,不僅包括了指導(dǎo)職業(yè)教育教學(xué)的方法指針,而且把養(yǎng)成“利群精神”作為職業(yè)教育的根本落腳點(diǎn),指明了職業(yè)精神、職業(yè)道德的培育必須融入職業(yè)教育的全過(guò)程。他說(shuō):“生利主義側(cè)重發(fā)舒內(nèi)力以應(yīng)群需”,“生產(chǎn)一事一物時(shí),必自審曰:‘吾能生產(chǎn)乎?吾所生產(chǎn)之事物于群有利乎?’教師學(xué)生于不知不覺(jué)中自具一種利群之精神”。陶行知先生提出的職業(yè)教育的“生利主義”宗旨,既揭示了職業(yè)教育的內(nèi)在特質(zhì),又表明了職業(yè)教育的價(jià)值訴求,對(duì)于當(dāng)前我國(guó)職業(yè)教育的科學(xué)發(fā)展具有重要的借鑒意義。當(dāng)前我國(guó)職業(yè)教育發(fā)展的指導(dǎo)思想,普遍認(rèn)可的是三句話,即“以能力為本位,以服務(wù)為宗旨,以就業(yè)為導(dǎo)向”。在職業(yè)教育實(shí)踐中,“以能力為本位”應(yīng)當(dāng)說(shuō)得到了各級(jí)各類職業(yè)院校的普遍重視,通過(guò)各種類型的實(shí)踐教學(xué)強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的技能訓(xùn)練和能力培養(yǎng),取得了不錯(cuò)的成績(jī)。“以就業(yè)為導(dǎo)向”,從理論上說(shuō)沒(méi)有什么不妥,但是在實(shí)踐中往往被絕對(duì)化地誤解為職業(yè)教育就是找工作的教育?！耙苑?wù)為宗旨”則僅成為一個(gè)口號(hào)式的理念,其主體客體指向是模糊不清的,也難以在教育實(shí)踐中落實(shí)。因此,當(dāng)前職業(yè)教育的發(fā)展,不同程度地存在技術(shù)至上、功利至上、實(shí)用至上、人文弱化的傾向。為了實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育的科學(xué)發(fā)展,將“以服務(wù)為宗旨”落到實(shí)處,發(fā)揮職業(yè)教育服務(wù)社會(huì)、服務(wù)大眾的功能,應(yīng)當(dāng)努力探索基于職業(yè)教育特性的人文教育新思路,培養(yǎng)具有良好社會(huì)責(zé)任感、職業(yè)精神和職業(yè)道德的高素質(zhì)勞動(dòng)者。對(duì)當(dāng)代職業(yè)教育師資隊(duì)伍建設(shè)的啟示職業(yè)教育既然是教育的特殊類型,其師資也必然有特殊的要求。陶行知說(shuō):“職業(yè)教育既以養(yǎng)成生利人物為其主要之目的,則其直接教授職業(yè)之師資,自必以能生利之人為限”。具體而言,職業(yè)教育教師必須具備三個(gè)條件,即“生利之經(jīng)驗(yàn)”、“生利之學(xué)識(shí)”和“生利之教授法”。在這三個(gè)條件中,陶行知特別強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的重要性。他說(shuō):“健全之職業(yè)教師,自必以經(jīng)驗(yàn)、學(xué)術(shù)、教法三者皆具為標(biāo)準(zhǔn)。三者不可得兼,則寧舍教法學(xué)術(shù)而取經(jīng)驗(yàn)”。陶行知還專門(mén)強(qiáng)調(diào)了職業(yè)教育教師的來(lái)源:“職業(yè)教師既以生利經(jīng)驗(yàn)為根本之資格,則養(yǎng)成職業(yè)師資自當(dāng)取材于職業(yè)界之杰出者”。因?yàn)椤氨俗月殬I(yè)中來(lái),既富有經(jīng)驗(yàn),又安于其事,再加以學(xué)術(shù)教法,當(dāng)可蔚為良材”。因?yàn)椴煌殬I(yè)對(duì)所需經(jīng)驗(yàn)多少的要求不同,所以不同職業(yè)的職業(yè)教育師資的培養(yǎng)方法可以有所區(qū)別。例如普通師范學(xué)校、商業(yè)學(xué)校的教師需要的經(jīng)驗(yàn)較少,其師資培養(yǎng)可以采用第一種方法。農(nóng)業(yè)、工業(yè)等職業(yè)教育教師需要富有經(jīng)驗(yàn)之人,其師資養(yǎng)成則宜采用第二種方法。第三種方法只是一種師資短缺時(shí)的權(quán)宜之策。陶行知關(guān)于職業(yè)教育師資的思想,對(duì)于當(dāng)代職業(yè)教育師資隊(duì)伍建設(shè)的啟示主要在兩個(gè)方面:第一,要全面理解職業(yè)教育教師素質(zhì)的基本要求,要把職業(yè)經(jīng)驗(yàn)放在職業(yè)教師資格的突出地位。陶行知說(shuō):“無(wú)生利之經(jīng)驗(yàn),則以書(shū)生教書(shū)生,雖冒職業(yè)教師之名,非吾之所謂職業(yè)教師也”。普通教育的教師,只要具備專門(mén)的學(xué)識(shí)、掌握基本的教法就可以勝任。職業(yè)教育的教師則在學(xué)識(shí)、教法之前,更須具備一定的相關(guān)職業(yè)崗位的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)。職業(yè)教育教師必須具備“雙師”素質(zhì),就是這一思想的體現(xiàn)。第二,職業(yè)教育的師資來(lái)源與培養(yǎng)方式可以根據(jù)不同職業(yè)的要求采取多樣化的方式,既可以聘請(qǐng)優(yōu)秀的在職從業(yè)人員擔(dān)任專職或兼職教師,也要為那些缺乏職業(yè)經(jīng)驗(yàn)的教師創(chuàng)造下企業(yè)實(shí)踐的條件和機(jī)會(huì),使其更好地理解所教的專業(yè)和職業(yè)。當(dāng)前有些職業(yè)院校對(duì)于教師培養(yǎng)的企業(yè)實(shí)踐這一環(huán)節(jié)還沒(méi)有引起足夠的重視,對(duì)“雙師型”教師的要求只是停留在鼓勵(lì)教師取得某個(gè)職業(yè)崗位的職業(yè)資格證書(shū),而不是切實(shí)增加教師的職業(yè)經(jīng)驗(yàn)。這種做法不利于職業(yè)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),也不是職業(yè)教育教師成長(zhǎng)的正確道路。中國(guó)持續(xù)育人過(guò)程中設(shè)備的利用與培養(yǎng)必要的設(shè)備也是開(kāi)展職業(yè)教育的基本要素。陶行知說(shuō):“必先有種種設(shè)備,以應(yīng)所攻各業(yè)之需求,然后師生乃能從事于生利;否則雖有良師賢弟子,奈巧婦不能為無(wú)米之炊何!……易言之,有生利之設(shè)備,方可以教職業(yè);無(wú)生利之設(shè)備,則不可以教職業(yè)”。他認(rèn)為,根據(jù)來(lái)源的不同,職業(yè)教育的設(shè)備可以分為兩種:第一種是職業(yè)學(xué)校自己購(gòu)置、建設(shè)而擁有的設(shè)備,第二種是利用職業(yè)界現(xiàn)有的設(shè)備。這兩種設(shè)備雖然所有權(quán)不同,但是職業(yè)學(xué)校都可以之作為教學(xué)生生利的工具和依托。陶行知關(guān)于職業(yè)教育設(shè)備“己有與利用相結(jié)合”的設(shè)想,是當(dāng)前職業(yè)教育所提倡的校企合作、工學(xué)結(jié)合的先聲,其現(xiàn)實(shí)啟示主要在于:第一,發(fā)展職業(yè)教育,首先應(yīng)當(dāng)重視教學(xué)設(shè)施的完善,特別是實(shí)訓(xùn)環(huán)境的建設(shè)。職業(yè)教育是實(shí)踐性很強(qiáng)的教育類型,“在做中學(xué)”是職業(yè)教育的特色。所以,要根據(jù)各種職業(yè)的特點(diǎn)和實(shí)際要求,提供必需的職業(yè)實(shí)訓(xùn)設(shè)備,創(chuàng)設(shè)真實(shí)的實(shí)訓(xùn)工作環(huán)境條件。第二,職業(yè)教育設(shè)備的基本功能是“生利”,教師與學(xué)生可以用來(lái)完成真實(shí)的工作任務(wù),生產(chǎn)有利之事或物,創(chuàng)造真實(shí)的價(jià)值。所以,職業(yè)學(xué)校在硬件建設(shè)上,不應(yīng)當(dāng)僅僅將設(shè)備的功能局限于教學(xué)使用,而且應(yīng)當(dāng)著眼于“生利”。現(xiàn)在很多職業(yè)學(xué)校投入大量資金購(gòu)置設(shè)備,建設(shè)仿真或模擬的實(shí)訓(xùn)室,只是發(fā)揮了這些設(shè)備的“教學(xué)”功能,而沒(méi)有發(fā)揮其“生利”功能,實(shí)在是很大的資源浪費(fèi)。第三,職業(yè)教育要善于利用職業(yè)界的設(shè)備資源,校企之間應(yīng)建立更加緊密的合作關(guān)系,這是職業(yè)教育發(fā)展的必由之路。課程結(jié)構(gòu)、課程體系的編排是實(shí)踐技能與基礎(chǔ)理論的整合課程是教育教學(xué)內(nèi)容的具體化,是實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)的基本載體。陶行知關(guān)于職業(yè)教育課程的論述可以概括為五個(gè)方面。第一,課程設(shè)置以“按事施教”為原則。陶行知明確提出:“職業(yè)學(xué)校之課程應(yīng)以一事之始終為一課”。這里所謂“事”,是指一項(xiàng)相對(duì)獨(dú)立的工作任務(wù),“一事之始終”就是一個(gè)完整的工作過(guò)程。他說(shuō):“定課程者必使每課為一生利單位,俾學(xué)生畢一課,即生一利;畢百課則生百利,然后方無(wú)愧于職業(yè)之課程”。第二,課程內(nèi)容要求做到理論與實(shí)踐相結(jié)合?！懊空n有學(xué)理,有實(shí)習(xí),二者聯(lián)絡(luò)無(wú)間”。這樣可以使學(xué)生既掌握做事的方法,又具備改進(jìn)工作的學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)。第三,課程編排要遵循學(xué)習(xí)規(guī)律?！巴暌徽n,即成一事。成一事再學(xué)一事,是謂升課。自易至難,從簡(jiǎn)入繁。所定諸課,皆以次學(xué)畢,是謂畢課”。第四,課程教授以小班為宜。因?yàn)槁殬I(yè)課程是按事施教,“欲按事施教,則不得不采用小班制。故歐美之職業(yè)實(shí)習(xí)班至多不滿十五人,凡以便生利課程之教授也”。第五,課程體系設(shè)計(jì)“以充分生利為樞機(jī)”。陶行知強(qiáng)調(diào):“職業(yè)課程之配置,須以充分生利為標(biāo)準(zhǔn),事之可附者附教之,事之可兼者兼教之”。也就是說(shuō),職業(yè)教育的課程體系要圍繞某一職業(yè)的中心工作任務(wù)和相關(guān)工作內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì),使學(xué)生掌握更多的技能和方法,學(xué)會(huì)統(tǒng)籌利用工作時(shí)間,盡可能充分地創(chuàng)造效益和價(jià)值。以歷史的眼光看,陶行知提出的“以一事之始終為一課”的職業(yè)教育課程觀,正是當(dāng)前我國(guó)職業(yè)教育界方興未艾的“基于工作過(guò)程的課程改革”實(shí)踐的理論先導(dǎo)。職業(yè)教育的基本目標(biāo)就是為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)具備“生利”能力的勞動(dòng)者,就是要教會(huì)學(xué)生用知識(shí)做事,用勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。職業(yè)教育所堅(jiān)持的學(xué)以致用原則,決定了其教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置與學(xué)科教育有根本的不同。學(xué)科教育的課程內(nèi)容編排是一種“平行結(jié)構(gòu)”,是根據(jù)結(jié)構(gòu)龐大而邏輯嚴(yán)密的學(xué)科順序編排的。而職業(yè)教育的課程強(qiáng)調(diào)的是行動(dòng)過(guò)程,其內(nèi)容編排是一種“串行結(jié)構(gòu)”,課程實(shí)施過(guò)程、學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程與典型職業(yè)工作的行動(dòng)過(guò)程都是一致的,是一種連續(xù)的串行關(guān)系。這樣,針對(duì)行動(dòng)順序的每一個(gè)工作過(guò)程環(huán)節(jié)傳授相關(guān)的課程內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)實(shí)踐技能與理論知識(shí)的整合,將會(huì)收到事半功倍的效果。這既是職業(yè)教育的特定目標(biāo)所在,也是職業(yè)教育的特殊規(guī)律所在?！奥殬I(yè)試習(xí)科”的引入將學(xué)生作為職業(yè)教育的要素之一,是陶行知生利主義職業(yè)教育思想的鮮明特色。他認(rèn)為,僅僅具備生利之師資、設(shè)備、課程,還不能造就足以生利的職業(yè)教育。如果職業(yè)學(xué)校的學(xué)生擇業(yè)不當(dāng),就會(huì)造成學(xué)生“在校之時(shí),學(xué)不能專;出校之后,行非所學(xué)”,這樣就背離了職業(yè)教育的宗旨。陶行知提出,職業(yè)學(xué)校應(yīng)當(dāng)交給學(xué)生適當(dāng)?shù)膿駱I(yè)方法。他說(shuō):“大凡選擇職業(yè)科目之標(biāo)準(zhǔn),不在適與不適,而在最適與非最適。所謂最適者有二:一曰才能;二曰興味”。那么,如何幫助學(xué)生根據(jù)自己的才能與興味選擇最適合的職業(yè)呢?陶行知提出了設(shè)立“職業(yè)試習(xí)科”的方法。所謂“職業(yè)試習(xí)科”,就是設(shè)立一門(mén)包含農(nóng)工商及其他職業(yè)之要事于一體的課程,“凡學(xué)生皆使躬親歷試之”,時(shí)間在數(shù)星期至半年以內(nèi),課程內(nèi)容要求真實(shí),“必與其職業(yè)無(wú)異”。這樣,就可以“試驗(yàn)學(xué)生之真才能真興味”,然后學(xué)生可以選擇自己最有才能、最有興味的職業(yè)或?qū)I(yè)開(kāi)始學(xué)習(xí)?！氨似溥x擇既根本于才能興味,則學(xué)而安焉,行而樂(lè)焉,其生利之器量,安有不大者哉?”在貫徹落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的大背景下,陶行知關(guān)于職業(yè)教育學(xué)生的論述對(duì)職業(yè)教育的發(fā)展具有特殊的啟發(fā)意義。從職業(yè)院校的情況看,相當(dāng)一部分學(xué)生由于對(duì)所選擇的專業(yè)缺乏基本的了解,入學(xué)后發(fā)現(xiàn)專業(yè)與學(xué)生個(gè)人能力及興味脫節(jié),因此導(dǎo)致學(xué)習(xí)期間缺乏學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力?？梢越梃b陶行知提出的“職業(yè)試驗(yàn)科”的設(shè)想,改變學(xué)生按專業(yè)報(bào)考、學(xué)校按專業(yè)錄取的做法,把學(xué)生的專業(yè)選擇放在入校之后,通過(guò)一定時(shí)期的專業(yè)認(rèn)知、企業(yè)見(jiàn)習(xí)等方式,使學(xué)生在切身體驗(yàn)的基礎(chǔ)上了解各種職業(yè)的基本工作任務(wù)、業(yè)務(wù)流程、職業(yè)規(guī)范、發(fā)展前景,然后結(jié)合個(gè)人的才能和興趣等因素選擇一個(gè)最適合的專業(yè)。這樣做,一方面體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生教育主體地位的充分尊重,使學(xué)生的專業(yè)選擇更為理性科學(xué),有利于學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)與職業(yè)發(fā)展;另一方面對(duì)于職業(yè)院校的專業(yè)設(shè)置、專業(yè)建設(shè)也會(huì)起到良好的促進(jìn)作用。“職業(yè)教育”論是“責(zé)任在是”的啟示學(xué)習(xí)陶行知先生關(guān)于職業(yè)教育的宗旨、師資、設(shè)備、課程、學(xué)生諸要素的論述,給我們以如下啟示:第一,職業(yè)教育要自覺(jué)承擔(dān)起為國(guó)“生利”的使命與責(zé)任。陶行知在《生利主義之職業(yè)教育》一文的結(jié)尾處說(shuō):“職業(yè)學(xué)校有生利之師資、設(shè)備、課程,則教之事備;學(xué)生有最適之生利才能興味,則學(xué)之事備。前者足以教生利,后者足以學(xué)生利:教與學(xué)咸得其宜,則國(guó)家造就一生利人物,即得一生利人物之用,將見(jiàn)國(guó)民無(wú)游民,民無(wú)廢才,群需可濟(jì),個(gè)性可舒?！殬I(yè)教育之主義在是,職業(yè)教育之責(zé)任在是”。很明顯,陶先生是站在國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的立場(chǎng)闡釋職業(yè)教育的宗旨,揭示職業(yè)教育的使命和責(zé)任。他提醒我們,如果不是把報(bào)效國(guó)家、造福社會(huì)、服務(wù)人民作為職業(yè)教育的崇高目標(biāo),職業(yè)教育就會(huì)被誤解為“衣食主義”教育,成為極端功利化的教育。從當(dāng)前職業(yè)教育界關(guān)注的問(wèn)題來(lái)看,課程開(kāi)發(fā)、實(shí)踐教學(xué)等技術(shù)操作層面的問(wèn)題討論較多,而教育理想、教育宗旨、教育目標(biāo)等理念層面的問(wèn)題關(guān)注很少。如果理念的問(wèn)題不解決,職業(yè)教育的終極關(guān)懷不能確立,職業(yè)教育就會(huì)淪落為簡(jiǎn)單的職業(yè)培訓(xùn)而喪失其作為教育事業(yè)的人文屬性與品格,就會(huì)成為只有工具價(jià)值而沒(méi)有“意義”的工作。第二,要自覺(jué)探索具有中國(guó)特色的職業(yè)教育發(fā)展道路。《生利主義之職業(yè)教育》發(fā)表10年后,陶行知將其收入自己的教育文集《中國(guó)教育改造》。在該書(shū)的《自序》中,陶行知提出選文的指導(dǎo)思想:“凡是為外國(guó)教育制度拉東洋車的文字,一概刪除不留,所留的都是我所體驗(yàn)出來(lái)的”,“我所寫(xiě)的便是我所信的,也就是