第5課+三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融+教學(xué)設(shè)計 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

教學(xué)目標1．＊通過梳理魏晉南北朝的朝代更迭史事，對三國兩晉南北朝時期形成清晰的時空觀，培養(yǎng)時空意識。2．＊了解魏晉南北朝時期江南開發(fā)的表現(xiàn)，分析江南開發(fā)的原因，認識江南地區(qū)的發(fā)展是南北方人民共同努力的結(jié)果。3．＊了解魏晉南北朝時期士族政治興衰的過程，分析其特點、歷史影響，認識士族政治是該時期政治的特色。4．＊知道北魏孝文帝改革的措施，認識并辯證分析北魏孝文帝改革帶來的深遠影響。5．★通過對朝代更迭、江南開發(fā)、士族政治、北魏孝文帝改革等史實的學(xué)習(xí)，對三國兩晉南北朝時期的階段特征形成更全面、更深入的認識和把握。教科書分析本課按照時間順序，共分三個子目：“三國與西晉”“東晉與南朝”“十六國與北朝”，總體上按照邏輯關(guān)系進行敘述和內(nèi)容編排，介紹了這一時期政權(quán)更迭、經(jīng)濟發(fā)展、民族交融的情況。每一子目各有所側(cè)重，“三國與西晉”重點介紹了三國鼎立、八王之亂、少數(shù)民族內(nèi)遷；“東晉與南朝”重點介紹了士族政治、江南開發(fā)；“十六國與北朝”重點介紹了北魏孝文帝改革，以及由此推動的民族交融趨勢。本課重點：三國兩晉南北朝政權(quán)更迭順序、南方開發(fā)、民族交融。本課難點：三國兩晉南北朝分裂動蕩的原因、民族交融的趨勢及影響。本課建議授課時間為1課時。設(shè)計一一、導(dǎo)入新課鋪墊：《桃花源記》是東晉文學(xué)家陶淵明的代表作之一，在詩中，陶淵明給大家描述了一個“阡陌交通、雞犬相聞”“黃發(fā)垂髫，怡然自樂”的世外桃源，哪位同學(xué)能說一說這篇文章誕生的時代背景？學(xué)生回答后，教師點撥：陶淵明生活的時代恰好是東晉和南朝宋更迭之際，社會動蕩，人民生活困苦，陶淵明空有一腔抱負更是無法實現(xiàn)?；趯ΜF(xiàn)實的失望，陶淵明便創(chuàng)造出了一個遠離世俗、生活安逸的“世外桃源”。過渡：這一時期為什么會出現(xiàn)分裂動蕩的局面？此后，隋唐為何能走向統(tǒng)一？帶著這些疑問，讓我們一起進入本課的學(xué)習(xí)。二、新課教學(xué)提問：在陶淵明的《桃花源記》中，人們是因為什么來到這個地方的？學(xué)生回答后，教師點撥：人們?yōu)槎惚芮啬?zhàn)亂而進入桃源，從此過著與世隔絕的生活，更是不知道外面世事的變遷。魏晉南北朝與秦末的社會狀況相似，同樣是動蕩不安、戰(zhàn)亂頻繁。下面我們就先來探究三國兩晉南北朝動蕩局面出現(xiàn)的原因。1．三國兩晉南北朝之亂-動蕩與對峙請學(xué)生根據(jù)教科書內(nèi)容，完成三國兩晉南北朝朝代更替示意圖。（下圖供參考）教師點撥：通過反映三國兩晉南北朝時期政權(quán)更替的圖表，我們可以直觀地感受到那一時期政權(quán)更迭頻繁、政局動蕩不安、少數(shù)民族政權(quán)與漢族政權(quán)對峙的時代特征。過渡：公元2世紀末，東漢政權(quán)衰落，中國歷史由此進入近400年的分裂時期，統(tǒng)稱為三國兩晉南北朝，又稱魏晉南北朝?；顒樱哼@一時期為什么會出現(xiàn)分裂動蕩的局面？請學(xué)生結(jié)合上節(jié)課所學(xué)東漢末年豪強地主崛起的知識和課本的三國鼎立形勢圖、西晉末年內(nèi)遷少數(shù)民族分布與北方流民南遷示意圖及東晉十六國形勢圖思考這一問題。這些州、郡、縣的大小中正官大都由世家擔(dān)任，他們的階級本性決定了他們在品評人物時不看才德，主要看出身門第。他們甚至根據(jù)族譜決定取舍，而對寒門庶族則百般挑剔，拒之門外，以至官僚隊伍里“上品無寒門，下品無士族”。-胡平《試論科舉對中國古代政治制度的影響》提問：九品中正制對中央集權(quán)會產(chǎn)生什么影響？請結(jié)合材料和所學(xué)知識思考。教師點撥：曹魏最初實行九品中正制是為了加強中央的權(quán)力，但是，隨著九品中正制的推行和中央權(quán)力的衰落，反而強化了士族門閥在地方上的勢力，威脅到了中央集權(quán)，不利于國家統(tǒng)一，這也是導(dǎo)致魏晉南北朝時期動蕩的重要原因之一。過渡：結(jié)合西晉末年內(nèi)遷少數(shù)民族分布與北方流民南遷示意圖、東晉十六國形勢圖兩幅地圖可知，這一時期少數(shù)民族不斷內(nèi)遷，有的還建立了自己的政權(quán)，出現(xiàn)了少數(shù)民族政權(quán)與漢族政權(quán)對峙的局面，這在東晉十六國、南北朝時期表現(xiàn)得非常明顯。為什么會出現(xiàn)這種狀況呢？非我族類，其心必異。而因其衰弊，遷之畿服，士庶玩習(xí)，侮其輕弱，使其怨恨之氣毒于骨髓。至于蕃育眾盛，則坐生其心。以貪悍之性，挾憤怒之情，候隙乘便，輒為橫逆。而居封域之內(nèi)，無障塞之隔，掩不備之人，收散野之積，故能為禍滋擾，暴害不測。此必然之勢，已驗之事也。-［西晉］江統(tǒng)《徙戎論》教師點撥：少數(shù)民族與漢族之間文化、習(xí)俗不同，當(dāng)時各族尚未充分交融，漢族對待少數(shù)民族的態(tài)度也比較輕侮，所以矛盾加劇。最終西晉被內(nèi)遷的匈奴所滅。十六國時期，除前秦實現(xiàn)了北方短暫統(tǒng)一外，其他時間都是分裂混戰(zhàn)狀態(tài)，各個政權(quán)互相對峙，矛盾加劇。過渡：生活在東晉末年的陶淵明，對戰(zhàn)亂頻繁、士族專權(quán)的現(xiàn)實世界極為不滿，因此通過幻想中的“桃花源”，表明了自己對安定祥和的理想社會的憧憬。這說明了魏晉南北朝的分裂動蕩中人們對統(tǒng)一安定的盼望。2．三國兩晉南北朝之變-發(fā)展與交融活動：請學(xué)生結(jié)合課本知識，快速找出魏晉南北朝時期哪些政權(quán)曾經(jīng)實現(xiàn)過短暫的統(tǒng)一。預(yù)設(shè)：西晉實現(xiàn)過短暫統(tǒng)一，另外前秦、北魏曾短暫統(tǒng)一過北方。教師點撥：十六國北朝時黃河流域曾先后出現(xiàn)過前秦、北魏建立的統(tǒng)一政權(quán)，東晉南朝時期雖然朝代更替頻繁，但南方相對統(tǒng)一。這些局部統(tǒng)一因素的存在，為隋唐統(tǒng)一局面的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。南方相對穩(wěn)定的局面，也為經(jīng)濟的發(fā)展提供了有利的條件。楚越之地，地廣人稀，飯稻羹魚，或火耕而水耨，果隋蠃蛤·····以故呰窳偷生，無積聚而多貧。-《史記·貨殖列傳》江南之為國盛矣······自晉氏遷流，迄于太元之世，百許年中，無風(fēng)塵之警，區(qū)域之內(nèi)，晏如也·····地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔，則數(shù)郡忘饑。-《宋書·沈曇慶傳》

設(shè)計意圖通過問題設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生對課本知識和文字材料進行分析，認識三國兩晉南北朝時期分裂動蕩的主要原因，培養(yǎng)學(xué)生歷史解釋的核心素養(yǎng)。提問：江南地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)生了什么變化？結(jié)合材料和所學(xué)知識歸納發(fā)生這些變化的原因。教師點撥：由于北方戰(zhàn)亂，大量人口南遷，給南方帶去了勞動力和先進的生產(chǎn)技術(shù)。南方相對安定，發(fā)展農(nóng)業(yè)的自然條件也比較優(yōu)越，所以南方經(jīng)濟不斷發(fā)展。南北方經(jīng)濟趨于平衡，為后來隋唐統(tǒng)一奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)。過渡：這一時期隨著中原人口南遷，江南地區(qū)經(jīng)濟得到較大發(fā)展，為以后隋唐統(tǒng)一奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)。而且在江南開發(fā)的過程中，許多山區(qū)的少數(shù)民族也逐步與漢族交融。請結(jié)合三國兩晉南北朝時期的知識，總結(jié)這一時期民族交融的表現(xiàn)。教師點撥：三國時期蜀、吳加強與南方少數(shù)民族地區(qū)的交往，推動了南方少數(shù)民族與漢族的交融。兩晉之際，中原漢族大量南遷，在開發(fā)南方的過程中，與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族交融。南北朝時期，北方的少數(shù)民族政權(quán)學(xué)習(xí)漢族典章制度，大大推動了民族交融的趨勢，尤其是北魏孝文帝改革，大力推動民族交融，為以后的統(tǒng)一及隋唐盛世的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。思考：北魏孝文帝改革中有哪些措施推動了民族交融？這些措施對后世產(chǎn)生了什么影響？教師點撥：北魏孝文帝改革中，鮮卑族改漢姓、說漢話、著漢服、與漢族通婚等措施推動了鮮卑族與漢族的交融，為隋唐統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。過渡：三國兩晉南北朝時期，大量少數(shù)民族人口內(nèi)遷，雖然出現(xiàn)了一些矛盾和戰(zhàn)爭，但民族交融的趨勢占主流。各民族互相學(xué)習(xí)、不斷交流，推動了隋唐大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)。北方的動蕩不安，推動了北方人口的南遷。南朝后期，南遷的士族日漸衰落，北方士族崛起和發(fā)展，直接成為推動隋朝統(tǒng)一的力量。東晉末高門士族衰落，僑姓次等士族力量上升，相繼建立了宋、齊、梁三個王朝。到了南朝，作為士族代表的高門士族已經(jīng)嚴重衰敗。面對越來越多掌握實權(quán)的寒人，士族被迫深溝高壘，高自標置，宣揚“士庶之際，實自天隔”.··.··然而高門士族的自我封閉、孤芳自賞，只不過使自己變得更加虛弱。-張帆《中國古代簡史》提問：西晉以后南方士族衰落的原因有哪些？結(jié)合材料和所學(xué)知識思考。預(yù)設(shè)：南方士族爭權(quán)奪利、自我封閉，寒人崛起，統(tǒng)治者打壓等。過渡：與東晉以后南方士族衰落不同，北方士族發(fā)展壯大，并成為推動隋朝統(tǒng)一的重要力量。西晉士族凡未南渡者，多憑借宗族力量據(jù)險（塢壁）自保，經(jīng)歷了艱難困苦，最后仍得到胡族統(tǒng)治者的依賴、重用，其免役特權(quán)和在選官方面的優(yōu)越地位也大體能夠保證。-張帆《中國古代簡史》提問：北方士族在北魏政權(quán)中發(fā)揮了怎樣的作用？預(yù)設(shè)：北方士族成為北魏政權(quán)中的重要政治力量，其與鮮卑貴族的通婚，推動了民族交融；同時，北方士族在政治生活中發(fā)揮重要作用，推動了北方政治勢力的崛起。教師點撥：南方士族衰落，北方士族崛起，為北方政權(quán)統(tǒng)一南方奠定了基礎(chǔ)，最終隋朝統(tǒng)一全國，結(jié)束了數(shù)百年的分裂割據(jù)局面。三、課堂小結(jié)小結(jié)：三國兩晉南北朝時期，社會動蕩、戰(zhàn)亂不休，少數(shù)民族與漢族政權(quán)對峙，給各族人民造成深重的創(chuàng)傷和帶來災(zāi)難，這是陶淵明避之而不及的黑暗現(xiàn)實。但是動亂中孕育著統(tǒng)一的因素，戰(zhàn)爭中有發(fā)展，矛盾中有交融，社會也在動亂和苦難中走向新生，這是陶淵明一直追尋的美好未來。設(shè)計二設(shè)計二一、導(dǎo)入新課提問：中國有很多歷史文化名城，請問被稱為“六朝古都”的是哪座城市？預(yù)設(shè)：南京。追問：大家知道是哪“六朝”嗎？預(yù)設(shè)：東吳、東晉、宋、齊、梁、陳。教師點撥：彼時的南京，有過“建業(yè)”“建康”等稱呼。除去西晉的37年，六朝361年間里，南京作為都城的時間達324年，可以說南京這座城市的興起與繁榮見證了三國兩晉南北朝的這段歷史。二、新課教學(xué)1．三國與西晉-“建業(yè)”的興起金陵在春秋時，本吳地，未有城邑。-［明］陳沂《金陵古今圖考·吳越楚地圖考》（建安）十七年，（孫權(quán)）城楚金陵邑地，號石頭，改秣陵為建業(yè)。-［唐］許嵩《建康實錄》提問：以上史料說明了什么問題？預(yù)設(shè)：南京城的真正興起，從三國孫吳時期開始。追問：為什么南京會在這一時期興起？閱讀教科書第一子目，結(jié)合初中知識，建立歷史時間軸。220年-曹丕稱帝，定都洛陽，國號魏，史稱曹魏。221年-劉備稱帝，定都成都，國號漢，史稱蜀漢。229年-孫權(quán)稱帝，定都建業(yè)，國號吳，史稱孫吳或東吳。263年-曹魏滅蜀漢。266年-司馬炎代魏稱帝，國號晉，史稱西晉。280年-西晉滅吳，統(tǒng)一全國。預(yù)設(shè)：從229年到280年，孫吳政權(quán)定都建業(yè)的50多年里，促進了建業(yè)的繁榮，這也是南京作為六朝古都的開始。2．東晉和南朝-“建康”的繁榮（1）從“建業(yè)”到“建康”請學(xué)生閱讀教科書，思考：建業(yè)怎么變成了建康？預(yù)設(shè)：西晉宗室諸王內(nèi)亂，內(nèi)遷少數(shù)民族加入爭斗，316年西晉被內(nèi)遷的匈奴人所滅。317年，司馬睿在今天的南京稱帝，建立東晉，建業(yè)改稱建康。提問：東晉與南朝的統(tǒng)治有什么特點？提問：東晉與南朝的統(tǒng)治有什么特點？預(yù)設(shè)：士族政治，朝代更迭頻繁。過渡：現(xiàn)在南京城內(nèi)有一個知名景點叫“烏衣巷”，它的背后有一個歷史故事。

教師點撥：烏衣巷是六朝時王、謝兩家豪門的宅第所在，因兩族子弟喜歡身穿烏衣來顯示自己尊貴的身份，故得名。王、謝是指瑯邪王氏、陳郡謝氏。永嘉之亂后，王、謝兩家從北方遷到建康，權(quán)傾朝野、功業(yè)顯著。這兩個大族也成為了江南士族的代表。提問：為什么王、謝為代表的士族會有如此顯赫的地位？請大家閱讀教科書第二子目正文和“歷史縱橫”，了解“王與馬，共天下”的含義，并概括士族享有特權(quán)的具體表現(xiàn)。預(yù)設(shè)：“王與馬，共天下”中的“王”就指的是瑯邪王氏，“馬”指的司馬氏。正是得益于士族的扶持，司馬睿才能夠建立并穩(wěn)定東晉政權(quán)。士族享有特權(quán)具體表現(xiàn)為政治上世代把持官位，手握重兵；經(jīng)濟上占有大量土地。過渡：這些世家大族政治上掌握大權(quán)，文化上也出現(xiàn)了一些有作為的人才。提問：以王、謝為代表的士族，除了擁有較高的政治地位外，還在哪些領(lǐng)域有突出表現(xiàn)？預(yù)設(shè)：王、謝兩家在書法、文學(xué)等領(lǐng)域也有突出表現(xiàn)，如王羲之和王獻之就是其中的代表。士族門閥在客觀上推動了中國古代文化的發(fā)展，這反過來也反映了士族的影響之大。過渡：經(jīng)濟上，士族更是富可敵國。我們再來看一則故事。石崇和王愷都出身于東晉的士族大家，兩人有斗富的故事。石崇與王愷爭豪，并窮綺麗，以飾輿服。武帝，愷之甥也，每助愷。嘗以一珊瑚樹高二尺許賜愷，枝柯扶疏，世罕其比。愷以示崇。崇視訖，以鐵如意擊之，應(yīng)手而碎。愷既惋惜，又以為疾已之寶，聲色甚厲。崇曰：“不足恨，今還卿?！蹦嗣笥蚁と∩汉鳂?，有三尺四尺，條干絕世，光彩溢目者六七枚，如愷許比其眾。愷惘然自失。-《世說新語·汰侈》思考：石崇和王愷斗富的故事，反映出士族中盛行什么風(fēng)氣？預(yù)設(shè)：追求奢侈享受的風(fēng)氣。教師點撥：東晉后期士族爭權(quán)奪利、生活奢靡，日益腐化，再加上出身寒門的庶族地主勢力壯大，士族政治勢力日漸衰弱。正如劉禹錫《烏衣巷》中所言“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。講述：偏安與士族的內(nèi)斗消耗了其自身的力量，東晉無法收復(fù)北方失地，自己的統(tǒng)治也很快被取代。420年，武將劉裕奪取政權(quán)，建立宋，史稱劉宋。此后，在170年間，南方先后經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四個短命的王朝的統(tǒng)治。過渡：東晉和南朝時期，江南經(jīng)濟得到開發(fā)，建康也更加繁榮。根據(jù)史料記載，東晉成帝時期，開始營造建康都城。讓我們通過文字，來感受建康城的布局。重修的東晉都城開有六座城門。南面三門，正南為宣陽門；其西南面為陵陽門，是一座水門，相當(dāng)于洛陽的津門；其東為開陽門。東面二門，南面一門曰清明門；北面一門曰建春門；西面一門，為西明門······其中正門宣陽門和開陽門、清明門、建春門、西明門五座城門名稱皆依洛陽城城門，位置也和洛陽城城門大致相仿。-錢國祥《魏晉洛陽都城對東晉南朝建康都城的影響》提問：為什么東晉建康城模仿漢魏洛陽城的建制？這說明了什么問題？

預(yù)設(shè)：說明中原文化對江南的影響，也說明漢魏洛陽城的建設(shè)確實值得借鑒和模仿。預(yù)設(shè)：說明中原文化對江南的影響，也說明漢魏洛陽城的建設(shè)確實值得借鑒和模仿。六朝時期來到建康的就有二十多個國家和地區(qū)的一百多批使臣······當(dāng)時建康輸出的貨物主要是絲織品，而輸入的則有琉璃、象牙、犀角、珍珠、珊瑚、玳瑁、木棉、香料、檀香木、佛像等珍品，以及獅子、大象、犀牛、鴕鳥、鸚鵡、孔雀等珍禽異獸。-薛冰《南京城市史》預(yù)設(shè)：自然環(huán)境-南方氣候適宜；社會環(huán)境-南方局勢相對穩(wěn)定；勞動力與技術(shù)因素-北方人口大批南下，帶去了先進的生產(chǎn)工具、技術(shù)，也充實了勞動力資源。教師點撥：有學(xué)者統(tǒng)計，從西晉永嘉之亂到劉宋末年為止，南遷人口總數(shù)多達90萬。江南地區(qū)的開發(fā)，是南北方人民共同勞動的結(jié)果。南遷人民帶來技術(shù)的同時，也傳播了中原文化，對江南地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化等諸多方面產(chǎn)生了很大的影響。過渡：東晉南朝時期，南方與北方都在為統(tǒng)一而對峙和斗爭。南方逐漸處于下風(fēng)，陳時，統(tǒng)治地區(qū)更加縮小，只剩下江南一隅，北方占據(jù)了上風(fēng)。北方的具體情況怎么樣呢？那里對包括建康在內(nèi)的南方有什么影響？3．十六國北朝的統(tǒng)治-民族交融（1）十六國請學(xué)生閱讀教科書第三子目，梳理十六國的歷史發(fā)展線索。預(yù)設(shè)：西晉滅亡后，北方出現(xiàn)了一批割據(jù)政權(quán)，加上西南地區(qū)的成漢，共有十六個政權(quán)，歷史上把這一時期稱十六國時期。4世紀下半期，前秦統(tǒng)一北方。383年，前秦在淝水之戰(zhàn)中被東晉打敗，政權(quán)崩潰。北魏崛起，并于439年統(tǒng)一北方。提問：十六國時期，中國北方社會有什么特點？預(yù)設(shè)：割據(jù)政權(quán)多；少數(shù)民族建立政權(quán)；各個政權(quán)存在時間不長。這些政權(quán)都采用中原模式。雖然民族矛盾仍然存在，但民族交融實際上在加強。過渡：北方少數(shù)民族政權(quán)進入中原以后，為了鞏固統(tǒng)治、緩和民族矛盾進行了改革。其中，北魏孝文帝的改革影響最大。（2）北魏孝文帝改革講述：西晉之后，北方多戰(zhàn)亂，氣勢恢宏的漢魏洛陽城在戰(zhàn)火中損毀嚴重。494年孝文帝遷都洛陽，重修洛陽城。孝文帝曾試圖把北魏平城轉(zhuǎn)變成為一座符合儒家經(jīng)典的中原文化都城。在遷都洛陽之后，這一理念得到了更為堅決的執(zhí)行。-逯耀東《從平城到洛陽-拓跋魏文化轉(zhuǎn)變的歷程》公元491年孝文帝派遣被譽為“北魏洛陽城總設(shè)計師”的漢族人蔣少游到南齊建康城“觀京師宮殿楷式”。蔣少游安全返回后，憑記憶繪出了建康城的布局規(guī)劃、建筑樣式，“宮室制度，皆從其出”。-改編自《南齊書·魏虜傳》思考：這兩則材料反映出北魏孝文帝在建設(shè)洛陽城過程中秉持怎樣的理念？預(yù)設(shè)：城市建設(shè)體現(xiàn)中原文化。教師點撥：這是一個典型的模仿與被模仿的例子。當(dāng)年建康城的建設(shè)基本承襲魏晉洛陽城的風(fēng)格，在受到損毀后，北魏洛陽城的重建又向建康城學(xué)習(xí)。南北文化、中原漢族文化與少數(shù)民族文化因一座城市的建設(shè)而不斷碰撞、交融。

提問：北魏遷都洛陽后，孝文帝改革繼續(xù)推進。孝文帝改革還有哪些其他措施？預(yù)設(shè)：易服飾，改漢姓，定士族，鼓勵鮮卑貴族與漢族高門貴族通婚等?；顒樱宏P(guān)于北魏孝文帝漢化改革的歷史影響，學(xué)界有不同的觀點。請大家結(jié)合北魏孝文帝改革的措施，選擇一種你支持的觀點，并說明理由。提問：北魏遷都洛陽后，孝文帝改革繼續(xù)推進。孝文帝改革還有哪些其他措施？預(yù)設(shè)：易服飾，改漢姓，定士族，鼓勵鮮卑貴族與漢族高門貴族通婚等?；顒樱宏P(guān)于北魏孝文