第七年級歷史上冊

第20課魏晉南北朝的科技與文化教學設(shè)計內(nèi)容要點：通過了解三國兩晉南北朝這一時期的科技和藝術(shù)成就，如祖沖之的數(shù)學成就，認識傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。認知提示：《魏晉南北朝的科技與文化》是七年級上冊第四單元《三國兩晉南北朝時期》第二十課的內(nèi)容，包括“賈思勰和《齊民要術(shù)》”、“科學家祖沖之”和“書法、繪畫與雕塑”三個子目。主要介紹了魏晉南北朝時期在農(nóng)學、數(shù)學、天文學、機械制造方面的成就及書法、繪畫和雕塑等文化內(nèi)容。魏晉南北朝時期，是政權(quán)分立、民族交融、文化多元的時期，魏晉南北朝時期科技與文化上承兩漢、下啟隋唐，取得了巨大的成就，是一個重要的轉(zhuǎn)折時期，不僅是對秦漢科技與文化的繼承和創(chuàng)新，還為隋唐科技與文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。為便于教學，依據(jù)大單元教學設(shè)計理念，重新整合教材，將本課梳理為以下三部分：第一部分，自強不息綻放科技之花（農(nóng)學與數(shù)學），講述賈思勰和《齊民要術(shù)》，祖沖之；第二部分，追求卓越造就神來之筆（書法繪畫），介紹了魏晉書法、繪畫的成就；第三部分，交融互鑒再現(xiàn)鬼斧神工（石窟藝術(shù)），介紹了魏晉石窟藝術(shù)成就。通過魏晉南北朝時期政權(quán)更迭、民族融合、江南地區(qū)的開發(fā)的學習，已經(jīng)對此時期的政治、經(jīng)濟有了基本的了解，但缺乏對此階段科技與文化的認識。因相隔年代較遠，對此時期的農(nóng)學、數(shù)學成就知之甚少，對書畫、雕塑等藝術(shù)鑒賞能力較弱，因此在教學過程中就需要老師增加圖片、史料和視頻內(nèi)容，讓學生對此時期的科技與文化有更深層次的認識，接受中國古代文化藝術(shù)美的熏陶，提高欣賞美和鑒賞美的能力。1.了解魏晉南北朝時期的重要科技與文化：賈思勰和《齊民要術(shù)》；祖沖之和圓周率；書法、繪畫及雕塑。（史料實證）2.認識南北朝時期的科學成就承上啟下，在我國科技史上放射異彩，是中華民族貢獻給人類的一份寶貴財富。（歷史解釋、家國情懷）3.通過對魏晉南北朝時期文化的學習，初步認識我國古代的書法藝術(shù)和石庫藝術(shù)，培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)和文物鑒賞能力，批判地繼承古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的能力。（唯物史觀、家國情懷）重點：祖沖之與圓周率，《齊民要術(shù)》，“書圣”王羲之。難點：圓周率及推算涉及復雜的數(shù)學概念和方法，魏晉南北朝科技文化發(fā)展的特點?！緦胄抡n】溫故知新·視頻導入【播放視頻：魏晉南北朝時期的科技與文化】PPT展示：魏晉南北朝的三百多年間，大多數(shù)時間處于分類割據(jù)的狀態(tài)，然而，中華民族自強不息的偉大精神，繼續(xù)繼承和發(fā)展著中華文明，創(chuàng)造出璀璨的科技文化，取得了杰出的成就！今天，我們就一起走進《第20課魏晉南北朝的科技與文化》，來感受北魏民族大交融那段歷史吧。（設(shè)計意圖：通過學生喜聞樂見的圖片與視頻，激發(fā)學生學習的欲望，自然切入課題。）【講授新課】自主學習·問題引領(lǐng)（設(shè)計意圖：整合教材，捋清思路，問題引領(lǐng)，培養(yǎng)學生自主學習和合作學習的能力。）教學環(huán)節(jié)教師活動學生活動設(shè)計意圖一、自強不息綻放科技之花（農(nóng)學與數(shù)學）【整體感知，規(guī)律探究】展示三國兩晉南北朝的政權(quán)更替情況，了解這一時期科技文化發(fā)展的背景。目標導學一：自強不息綻放科技之花（農(nóng)學與數(shù)學）觀看視頻，了解賈思勰和《齊民要術(shù)》。【問題探究1】祖沖之、賈思勰、酈道元為什么能在科學技術(shù)的道路上獲得成功？他們的成功對你有何啟示?.賈思勰和《齊民要術(shù)》【人物素描】賈思勰，北朝人，中國古代杰出的農(nóng)學家。所著《齊民要術(shù)》系統(tǒng)地總結(jié)了六世紀以前黃河中下游地區(qū)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗、食品加工貯藏、野生植物利用，包括種植菜蔬果木、養(yǎng)殖畜禽魚類到各類食品加工的技術(shù)知識，是中國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)業(yè)科學著作，對中國古代農(nóng)學的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。名詞解釋“齊民”的含義。提示：“齊民”指一般老百姓。《齊民要術(shù)》書名的含義是“一般群眾生產(chǎn)生活的重要方法”。而其中心與出發(fā)點則在農(nóng)業(yè)。2.《齊民要術(shù)》成書背景：賈思勰青年時代，正值北魏孝文帝改革的高峰，朝廷議政以農(nóng)為首，督辦農(nóng)業(yè)，違者免官。太和九年（485年）又實行均田制，把無主荒地分給無地或少地農(nóng)民耕種，規(guī)定種植五谷和瓜果蔬菜，植樹造林。統(tǒng)治者的勵精圖治，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的蒸蒸日上，為賈思勰撰寫農(nóng)書提供了便利的條件。①指導學生歸納《齊民要術(shù)》的主要內(nèi)容、創(chuàng)作和地位。作品目錄卷一：耕田、收種、種谷各1篇。卷二：谷類、豆、麥、麻、稻、瓜、瓠、芋等13篇。卷三：種葵(蔬菜)、蔓菁等12篇。卷四：園籬、栽樹(園藝)各1篇，棗、桃、李等果樹栽培12篇;卷五：栽桑養(yǎng)蠶1篇，榆、白楊、竹以及染料作物10篇、伐木1篇。卷六：畜、禽及養(yǎng)魚6篇。卷七：貨殖、涂甕各1篇(釀造)、釀酒4篇。卷八、九：釀造醬、醋，乳酪、儲存22篇，煮膠、制墨各1篇。卷十：非中國(指北魏以外)物產(chǎn)者1篇，記熱帶、亞熱帶植物100余種，野生可食植物60余種。②提問：從成書背景與作品內(nèi)容看，突顯古代科學家的什么精神？③展示材料，啟發(fā)學生思考：為什么賈思勰強調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要順應(yīng)天時地利?④賈思勰為什么能夠?qū)懗鲞@本書？材料研讀：《齊民要術(shù)·種谷》寫道：“順天時，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲。”后魏高陽太守，齊郡益都人，撰《齊民要術(shù)》，采據(jù)經(jīng)傳，爰及歌謠，詢之老成，驗之行事，起自耕農(nóng)，終于醯醢，資生之業(yè)，靡不畢書。舉凡五谷、瓜果、蔬菜、樹木之栽培，牲畜、家禽、魚類之飼養(yǎng)，酒、醬、醋、豉脯、羹、臛(肉羹)、葅(泡菜)、餅、飯、飴、糖之制作，及煮膠、造筆墨之法，皆有論述?！段簳?賈思勰傳》.科學家祖沖之1.【人物素描】：祖沖之（429─500年）：南朝人，我國杰出的數(shù)學家、天文學家。也是世界著名的大科學家。祖沖之的祖父祖昌曾任劉宋的“大匠卿”掌管土木工程；父親也在朝中做官。祖沖之從小接受家傳的科學知識，青年時進入華林學省，從事學術(shù)活動。其主要貢獻在數(shù)學、天文歷法和機械制造等方面。2.指導學生閱讀教材，說說祖沖之在圓周率上的特殊貢獻。圓周率是圓的周長和直徑的比值，是一個無限不循環(huán)小數(shù)。劉徽的“割圓術(shù)”“割之彌細，所失彌少，割之又割，以至于不可割，則與圓合體而無所失矣。”圓的內(nèi)接正多邊形的邊數(shù)無限增加時，正多邊形的周長就無限接近圓的周長，它的面積的極限是圓面積。在劉徽開創(chuàng)的探索圓周率的精確方法的基礎(chǔ)上，首次將“圓周率”精算到小數(shù)第七位，即在3.1415926和3.1415927之間，他提出的“祖率”對數(shù)學的研究有重大貢獻。圓周率計算到小數(shù)點后第七位的人，比歐洲早了約1000年。【過渡】讓學生簡單分享運用圓周率的感受（在數(shù)學課上已學過圓周率），進一步引導思考圓周率的重要作用和價值?！菊f明】古代以農(nóng)為本，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受制于眾多因素。小到水井糧倉，大到宇宙星辰的運行。祖沖之將數(shù)學研究與機械制造、天文研究等結(jié)合起來，精確的圓周率、水碓磨等工具和先進的歷法農(nóng)時，都更好地為生產(chǎn)和生活服務(wù)。這個“全能型大咖”的多元貢獻，契合了當時時代的需要，科技發(fā)明是根植于具體的時代土壤之中，解決著當時具體而迫切的發(fā)展問題。3.講述祖沖之的其他成就?！洞竺鳉v》：最早將歲差引進歷法；提出了用圭表測量正午太陽影長以定冬至時刻的方法；并采用了391年加144個閏月的新閏周。這是當時最先進的歷法。祖沖之對歷法進行精細的觀測和推算,他所測算的一年時間，與現(xiàn)代天文科學測算的結(jié)果相比較,只差50秒。他創(chuàng)制的當時最先進的歷法《大明歷》，后來由朝廷正式頒行。祖沖之還很擅長機械制造，他設(shè)計制造出了指南車、水碓磨、千里船等。史書上稱他造的千里船能“日行百余里”，指南車“圓轉(zhuǎn)不窮，而司方如一”。4.啟發(fā)學生思考：賈思勰、祖沖之是我國古代偉大的科學家，你認為他們最值得你學習的地方是什么？【問題探究1】祖沖之、賈思勰、酈道元為什么能在科學技術(shù)的道路上獲得成功？他們的成功對你有何啟示?材料一：祖沖之十分重視古人研究的成果，但又決不迷信古人。用他自己的話來說，就是決不"虛推(盲目崇拜)古人"，而要"搜煉古今(從大量的古今著作中吸取精華)"。材料二：賈思勰為編著《齊民要術(shù)》，不休不眠，嘔心瀝血，苦戰(zhàn)了十多個春秋。他自己概括《齊民要術(shù)》的寫作過程是：“采捃經(jīng)傳，愛及歌謠，詢之老成，驗之行事?！贝鸢柑崾荆核麄冎阅軌蛉〉贸晒Γc他們熱愛科學、刻苦鉆研、親身實踐是分不開的。他們嚴謹?shù)目茖W態(tài)度和獻身科學的精神是值得我們學習的。過渡：【教學過渡】魏晉南北朝時期，科學技術(shù)取得了很大的發(fā)展，在很多領(lǐng)域領(lǐng)先世界，賈思勰和祖沖之就是其中的杰出代表，還有其他科學家也是成就卓越，例如課后“知識拓展”欄提到的酈道元和《水經(jīng)注》。而在文化藝術(shù)領(lǐng)域，出現(xiàn)了書法家鍾繇、胡昭、王羲之等，畫家顧愷之，石窟藝術(shù)等。學生觀看圖片，整體感知課文內(nèi)容，思考問題。提示：內(nèi)容：介紹了農(nóng)、林、牧、副、漁業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)和方法；強調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，農(nóng)作物必須因地種植，不誤農(nóng)時；提倡改進生產(chǎn)技術(shù)和工具。地位：是我國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。提示：突顯了中國古代科學家以民生為本的務(wù)實精神提示：強調(diào)了賈思勰的“因時制宜、因地制宜”的農(nóng)學思想。提示：突顯了他追求真理；學習吸收前人成果；刻苦鉆研，堅韌不拔提示：祖沖之利用并發(fā)展前人創(chuàng)造的“割圓術(shù)”算出圓周率的值在3.1415926和3.1415927之間，相當于精確到小數(shù)第七位。祖沖之的這項成果領(lǐng)先世界近一千年。祖沖之入選世界第一位將圓周率計算到小數(shù)第七位的科學家。學生了解“祖率”的形成過程，發(fā)現(xiàn)人物刻苦鉆研、探索創(chuàng)新的品質(zhì)。學生分享體驗圓周率的感受，進一步思考歷史“大咖”的成就對古代社會的重要影響，杰出人物對時代的推動作用。提示：祖沖之寫的《綴術(shù)》一書，被收入著名的《算經(jīng)十書》中，作為唐代國子監(jiān)算學課本。祖沖之創(chuàng)制了《大明歷》，首次精密測出一年的天數(shù)為365.2428天，與現(xiàn)代天文學測得的結(jié)果只差50秒。他還很擅長機械制造，設(shè)計制造了指南車、水碓磨、千里船等。為紀念這位偉大的古代科學家，人們將月球背面的一座環(huán)形山命名為“祖沖之環(huán)形山”，把小行星1888命名為“祖沖之小行星”。培養(yǎng)學生識圖能力和提取歷史知識的能力，初步掌握三國兩晉南北朝的朝代更迭情況。視頻引入，設(shè)置問題，引起學生興趣。引導學生學會識圖，培養(yǎng)其時空觀念及獲取信息能力。通過賈思勰在序言中對其時代的描述，理解人物關(guān)注民生、為國利民的家國天下胸懷，感悟杰出歷史人物的精神魅力。展示相關(guān)史料，設(shè)問學生問題，培養(yǎng)其分析史料和歸納總結(jié)的能力。呈現(xiàn)祖沖之繼承前人成果，并反復探索創(chuàng)新而取得先進成就，用歷史大咖的精神品質(zhì)滲透“育人”的目標。以祖率、歷法等成就的價值和先進地位，樹立文化自信，家國情懷。二、追求卓越造就神來之筆（書法繪畫）目標導學二：追求卓越造就神來之筆（書法繪畫）[播放視頻]觀看視頻，了解魏晉書法藝術(shù)成就?！締栴}探究2】東漢末年書法為什么會成為藝術(shù)?1.書法：【問題探究2】東漢末年書法為什么會成為藝術(shù)?材料1：圖1漢字演進圖圖2造紙術(shù)的發(fā)明與改進材料2：漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個時代?！诎兹A《美學散步》2.閱讀教材，結(jié)合視頻，了解書法的主要成就，完成填空。找出書法在三國兩晉南北朝時期的發(fā)展演變。曹魏時期：①書法名家：、；②鐘繇獨創(chuàng)。書法。西晉：①設(shè)置。②規(guī)定用作為標準書體。東晉：①書法新階段的人物：。②筆試：。③代表作：；被譽為“”④本人被譽為：。北魏：書體，蒼勁厚重，粗狂雄渾學生回答后教師總結(jié)：3.鍾繇和胡昭：《宣示表》鐘繇（151年－230年），字元常。潁川長社（今河南許昌長葛東）人。三國時期曹魏著名書法家、政治家。推動了楷書（小楷）的發(fā)展，被后世尊為“楷書鼻祖”。鍾繇和胡昭是曹魏時的書法名家，他們兼采漢末眾家書法之長，都擅長行、草、隸書，并形成自己的風格。鍾繇獨創(chuàng)楷書書法，剛?cè)峒鎮(zhèn)洌c畫之間多有異趣，后人稱他的楷書為絕世之作?！缎颈怼肥侵】ㄌ?，原為三國時魏鐘繇所書，真跡不傳于世，刻本見《淳化閣帖》、《大觀帖》，傳為王羲之所臨摹刻。字的捺腳有濃重的隸書波磔意趣，極為古雅。西晉設(shè)置書博士，教學生學習書法，規(guī)定用鐘、胡書法作為標準字體。4.王羲之：王羲之，東晉書法家，字逸少，號澹齋，祖籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷會稽（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭，有書圣之稱。歷任秘書郞，寧遠將軍，江州刺史。后為會稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍，人稱“王右軍”、“王會稽”。其子王獻之書法亦佳，世人合稱為“二王”。此后歷代王氏家族書法人才輩出。東晉升平五年卒，葬于金庭瀑布山（又王稱紫藤山），其五世孫衡舍宅為金庭觀，遺址猶存。王羲之《蘭亭集序》被后人稱為“天下第一行書?！睂ㄋ囆g(shù)提高到一個新階段的是東晉的王羲之。他刻苦學習書法，繼承各種書體的優(yōu)點，所作行、草書尤為精湛。他的行書、楷書擺脫了以往帶有隸、篆的痕跡，當時的人就稱贊他的書法為古今之冠，筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”。代表作：《蘭亭集序》，達到收放自如、渾然天成的境界?！短m亭集序》有“天下第一行書”的美譽。王羲之被后人尊稱為“書圣”。5.碑刻書體——魏碑魏碑《比丘道匠造像題記》北魏統(tǒng)治者崇尚漢族文化，重視書法藝術(shù)，流傳下來的碑刻書體，蒼勁厚重，粗獷雄渾中國書法藝術(shù)不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨放異彩。6.魏晉南北朝時期的繪畫：魏晉南北朝時期,繪畫藝術(shù)也有較大的發(fā)展,由于佛教盛行，宗教畫占了主要地位。山水畫開始形成。顧愷之（約346—407），東晉畫家，字長康，小字虎頭。今江蘇無錫人，出身士族，多才藝，工詩賦，尤精繪畫，長于人物肖像、山水，有“才絕、畫絕、癡絕”之稱。東晉的顧愷之是當時最著名的畫家，他擅長的人物畫，線條優(yōu)美活潑，人物傳神，富有個性。顧愷之一生的創(chuàng)作很多，流傳下來的作品有《女史箴圖》和《洛神賦圖》《女史箴圖》《洛神賦圖》《女史箴圖》為中國東晉顧愷之創(chuàng)作的絹本繪畫作品，原作已佚，現(xiàn)存有唐代摹本，原有12段，因年代久遠，現(xiàn)存僅剩9段，為絹本設(shè)色。作品描繪女范事跡，有漢代馮媛以身擋熊保護漢元帝等故事。其余各段都是描寫上層婦女應(yīng)有的道德情感，帶有一定的說教性質(zhì)。真實而生動地再現(xiàn)了貴族婦女的嬌柔、矜持，無論身姿、儀態(tài)、服飾都合乎她們的身份和個性，一定程度上反映了作者所處時代的婦女生活情景。中國十大傳世名畫之一。三國時曹植寫下《洛神賦》，晉朝顧愷之畫出這個故事，傳承至今，是無價之寶。此圖分段描繪《洛神賦》的內(nèi)容，構(gòu)圖連貫，設(shè)色濃艷，畫法古拙。只見曹植在洛水河邊與洛水女神相逢，曹植步履趨前，遠望龍鴻飛舞，一位洛水女神飄飄而來，而又時隱時現(xiàn)，忽往忽來。后來洛水女神駕六龍云車離去，洛水女神回首張望，依依不舍，一種無奈離析之情顯現(xiàn)畫面。學生了解漢字和造紙術(shù)的改進，是書法產(chǎn)生的前提條件。理解文化的繼承發(fā)展特點。提示：原因：漢代造紙術(shù)的發(fā)明與改進；人們對書法美的追求；東漢以后，書法已經(jīng)成為專門供人欣賞的藝術(shù).。學生觀察和對比鐘、王的作品，感受書法之美和王羲之書法藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新。通過視頻、圖片和史料展示，使學生感受培養(yǎng)學生的史料實證的能力，感受該時期藝術(shù)作品的魅力。通過填空，梳理魏晉書法繪畫主要代表人物與成就。通過將漢字變化、造紙術(shù)的發(fā)明改進與該時期書法藝術(shù)聯(lián)系起來，理解中華文化的延續(xù)性、相互影響的特點，突出文明文化的承上啟下地位。通過人物掃描與作品欣賞，給學生真切的藝術(shù)熏陶。通過賞析作品的內(nèi)容、技法、蘊含的思想情感，感受時代造就的文人氣質(zhì)和魏晉風度。培養(yǎng)運用唯物史觀分析歷史的意識。以“示范模仿”方式，鍛煉觀察分析史料、歸納和語言表達的能力（教師在王羲之書法部分，已從內(nèi)容、形式上做了賞析示范）。通過問題，歸納作品的特點和作者們的人格性情。理解這些人文作品背后彰顯著時代的審美旨趣。三、交融互鑒再現(xiàn)鬼斧神工（石窟藝術(shù)）目標導學三：交融互鑒再現(xiàn)鬼斧神工（石窟藝術(shù)）觀看視頻，了解佛教與雕塑藝術(shù)？【問題探究3】魏晉南北朝時期，國家處于分裂局面，但為什么能取得如此輝煌的科技和文化成就？師過渡：剛才在講到顧愷之繪畫題材的時候，我們了解到他的繪畫題材非常廣泛，除了山水人物，還包括佛教故事，這從側(cè)面反映出一個什么現(xiàn)象？生：魏晉時期佛教盛行。材料：由于這個時代戰(zhàn)亂頻仍，原有的價值觀瓦解，越來越多的民眾狂熱地信仰從印度傳入的、宣揚來世救贖的佛教...石勒（后趙統(tǒng)治者）之所以保護佛教，固然與其自身信仰有關(guān)，但大概也是因為他充分認識到招攬人心方面宗教具有強大力量。師：佛教的盛行推動了石窟藝術(shù)的發(fā)展。南北朝時期，統(tǒng)治階級為宣揚佛教，在一些地方的山崖上開鑿了許多石窟。最著名的是哪兩個？生：山西大同的云岡石窟和河南洛陽的龍門石窟。[多媒體展示云岡石窟第20窟中的主佛和龍門石窟北魏《帝后禮佛圖》]師：石窟中的佛像有什么特點？生：這些佛像，繼承了秦漢以來我國雕塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也吸收了外來佛教造型藝術(shù)的特點。師總結(jié)：云岡石窟雕刻在吸收和借鑒印度犍陀羅佛教藝術(shù)的同時，有機地融合了中國傳統(tǒng)藝術(shù)風格，在世界雕塑藝術(shù)史上有十分重要的地位。造像粗獷、威嚴、雄健。龍門石窟是中國三大石窟藝術(shù)寶庫之一，從北魏孝文帝遷都洛陽前后開始動工開鑿，歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、宋諸朝，雕鑿不絕。據(jù)統(tǒng)計，東西兩山現(xiàn)存窟龕2345個，碑刻題記2800余塊。共有近11萬尊大小佛像，雖經(jīng)一千多年的風化和上世紀30年代外國掠奪者的盜竊破壞，仍然保持了相當可觀的面貌。中國古代文化燦爛輝煌，有著五千多年的歷史，石窟藝術(shù)是古代文化中的一朵奇葩，占有很重要的地位。它們隨山雕鑿、彩繪，形象生動自然，具有極高的藝術(shù)價值和研究價值。【問題探究3】魏晉南北朝時期，國家處于分裂局面，但為什么能取得如此輝煌的科技和文化成就？（1）三國兩晉南北朝時期，各族人民的大融合，豐富了中華民族的文化內(nèi)容；（2）北方經(jīng)濟的發(fā)展，江南經(jīng)濟得到了開發(fā)，為文化發(fā)展奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)；（3）外來佛教的傳入，吸收了異域文化的成果，是文化發(fā)展的重要因素；（4）繼承了秦漢時期的文化成就，又進行了有意義的改革、創(chuàng)新，成為文化發(fā)展的前提。啟示：文化在繼承與創(chuàng)新中發(fā)展，在交流與融合中進步。①南北朝時期佛教盛行，統(tǒng)治者為宣揚佛教，開鑿石窟。②山西大同的云岡石窟和河南洛陽的龍門石窟。③繼承了秦漢以來雕塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也吸收外來佛教造型藝術(shù)特點，堪稱宏偉精巧的雕刻藝術(shù)品。進一步鍛煉學生史料實證的素養(yǎng)，培養(yǎng)思辨的能力。通過對歷史現(xiàn)象的較深度理解，進行客觀、多維度地解釋，從而鍛煉學生歷史解釋的能力。課堂小結(jié)三國兩晉南北朝時期，由于各族人民的大融合，民族之間的交往豐富了中華民族的文化內(nèi)容。?北方經(jīng)濟的發(fā)展，江南經(jīng)濟得到了開發(fā)，為三國兩晉南北朝時期文化發(fā)展奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)。外來佛教的傳入，對中國建筑、繪畫、文學等方面產(chǎn)生了重要影響，豐富了它的文化的內(nèi)涵。吸收了異域文化的成果，是三國兩晉南北朝時期文化發(fā)展的重要因素。總結(jié)課堂內(nèi)容，梳理知識線索。認