第七年級(jí)歷史上冊(cè)

第20課魏晉南北朝的科技與文化教學(xué)設(shè)計(jì)內(nèi)容要點(diǎn)：通過(guò)了解三國(guó)兩晉南北朝這一時(shí)期的科技和藝術(shù)成就，如祖沖之的數(shù)學(xué)成就，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。認(rèn)知提示：《魏晉南北朝的科技與文化》是七年級(jí)上冊(cè)第四單元《三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期》第二十課的內(nèi)容，包括“賈思勰和《齊民要術(shù)》”、“科學(xué)家祖沖之”和“書(shū)法、繪畫(huà)與雕塑”三個(gè)子目。主要介紹了魏晉南北朝時(shí)期在農(nóng)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、機(jī)械制造方面的成就及書(shū)法、繪畫(huà)和雕塑等文化內(nèi)容。魏晉南北朝時(shí)期，是政權(quán)分立、民族交融、文化多元的時(shí)期，魏晉南北朝時(shí)期科技與文化上承兩漢、下啟隋唐，取得了巨大的成就，是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期，不僅是對(duì)秦漢科技與文化的繼承和創(chuàng)新，還為隋唐科技與文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。為便于教學(xué)，依據(jù)大單元教學(xué)設(shè)計(jì)理念，重新整合教材，將本課梳理為以下三部分：第一部分，自強(qiáng)不息綻放科技之花（農(nóng)學(xué)與數(shù)學(xué)），講述賈思勰和《齊民要術(shù)》，祖沖之；第二部分，追求卓越造就神來(lái)之筆（書(shū)法繪畫(huà)），介紹了魏晉書(shū)法、繪畫(huà)的成就；第三部分，交融互鑒再現(xiàn)鬼斧神工（石窟藝術(shù)），介紹了魏晉石窟藝術(shù)成就。通過(guò)魏晉南北朝時(shí)期政權(quán)更迭、民族融合、江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)的學(xué)習(xí)，已經(jīng)對(duì)此時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)有了基本的了解，但缺乏對(duì)此階段科技與文化的認(rèn)識(shí)。因相隔年代較遠(yuǎn)，對(duì)此時(shí)期的農(nóng)學(xué)、數(shù)學(xué)成就知之甚少，對(duì)書(shū)畫(huà)、雕塑等藝術(shù)鑒賞能力較弱，因此在教學(xué)過(guò)程中就需要老師增加圖片、史料和視頻內(nèi)容，讓學(xué)生對(duì)此時(shí)期的科技與文化有更深層次的認(rèn)識(shí)，接受中國(guó)古代文化藝術(shù)美的熏陶，提高欣賞美和鑒賞美的能力。1.了解魏晉南北朝時(shí)期的重要科技與文化：賈思勰和《齊民要術(shù)》；祖沖之和圓周率；書(shū)法、繪畫(huà)及雕塑。（史料實(shí)證）2.認(rèn)識(shí)南北朝時(shí)期的科學(xué)成就承上啟下，在我國(guó)科技史上放射異彩，是中華民族貢獻(xiàn)給人類(lèi)的一份寶貴財(cái)富。（歷史解釋、家國(guó)情懷）3.通過(guò)對(duì)魏晉南北朝時(shí)期文化的學(xué)習(xí)，初步認(rèn)識(shí)我國(guó)古代的書(shū)法藝術(shù)和石庫(kù)藝術(shù)，培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)和文物鑒賞能力，批判地繼承古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的能力。（唯物史觀、家國(guó)情懷）重點(diǎn)：祖沖之與圓周率，《齊民要術(shù)》，“書(shū)圣”王羲之。難點(diǎn)：圓周率及推算涉及復(fù)雜的數(shù)學(xué)概念和方法，魏晉南北朝科技文化發(fā)展的特點(diǎn)?！緦?dǎo)入新課】溫故知新·視頻導(dǎo)入【播放視頻：魏晉南北朝時(shí)期的科技與文化】PPT展示：魏晉南北朝的三百多年間，大多數(shù)時(shí)間處于分類(lèi)割據(jù)的狀態(tài)，然而，中華民族自強(qiáng)不息的偉大精神，繼續(xù)繼承和發(fā)展著中華文明，創(chuàng)造出璀璨的科技文化，取得了杰出的成就！今天，我們就一起走進(jìn)《第20課魏晉南北朝的科技與文化》，來(lái)感受北魏民族大交融那段歷史吧。（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的圖片與視頻，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，自然切入課題。）【講授新課】自主學(xué)習(xí)·問(wèn)題引領(lǐng)（設(shè)計(jì)意圖：整合教材，捋清思路，問(wèn)題引領(lǐng)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的能力。）教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖一、自強(qiáng)不息綻放科技之花（農(nóng)學(xué)與數(shù)學(xué)）【整體感知，規(guī)律探究】展示三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更替情況，了解這一時(shí)期科技文化發(fā)展的背景。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：自強(qiáng)不息綻放科技之花（農(nóng)學(xué)與數(shù)學(xué)）觀看視頻，了解賈思勰和《齊民要術(shù)》。【問(wèn)題探究1】祖沖之、賈思勰、酈道元為什么能在科學(xué)技術(shù)的道路上獲得成功？他們的成功對(duì)你有何啟示?.賈思勰和《齊民要術(shù)》【人物素描】賈思勰，北朝人，中國(guó)古代杰出的農(nóng)學(xué)家。所著《齊民要術(shù)》系統(tǒng)地總結(jié)了六世紀(jì)以前黃河中下游地區(qū)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、食品加工貯藏、野生植物利用，包括種植菜蔬果木、養(yǎng)殖畜禽魚(yú)類(lèi)到各類(lèi)食品加工的技術(shù)知識(shí)，是中國(guó)現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，對(duì)中國(guó)古代農(nóng)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。名詞解釋“齊民”的含義。提示：“齊民”指一般老百姓?！洱R民要術(shù)》書(shū)名的含義是“一般群眾生產(chǎn)生活的重要方法”。而其中心與出發(fā)點(diǎn)則在農(nóng)業(yè)。2.《齊民要術(shù)》成書(shū)背景：賈思勰青年時(shí)代，正值北魏孝文帝改革的高峰，朝廷議政以農(nóng)為首，督辦農(nóng)業(yè)，違者免官。太和九年（485年）又實(shí)行均田制，把無(wú)主荒地分給無(wú)地或少地農(nóng)民耕種，規(guī)定種植五谷和瓜果蔬菜，植樹(shù)造林。統(tǒng)治者的勵(lì)精圖治，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的蒸蒸日上，為賈思勰撰寫(xiě)農(nóng)書(shū)提供了便利的條件。①指導(dǎo)學(xué)生歸納《齊民要術(shù)》的主要內(nèi)容、創(chuàng)作和地位。作品目錄卷一：耕田、收種、種谷各1篇。卷二：谷類(lèi)、豆、麥、麻、稻、瓜、瓠、芋等13篇。卷三：種葵(蔬菜)、蔓菁等12篇。卷四：園籬、栽樹(shù)(園藝)各1篇，棗、桃、李等果樹(shù)栽培12篇;卷五：栽桑養(yǎng)蠶1篇，榆、白楊、竹以及染料作物10篇、伐木1篇。卷六：畜、禽及養(yǎng)魚(yú)6篇。卷七：貨殖、涂甕各1篇(釀造)、釀酒4篇。卷八、九：釀造醬、醋，乳酪、儲(chǔ)存22篇，煮膠、制墨各1篇。卷十：非中國(guó)(指北魏以外)物產(chǎn)者1篇，記熱帶、亞熱帶植物100余種，野生可食植物60余種。②提問(wèn)：從成書(shū)背景與作品內(nèi)容看，突顯古代科學(xué)家的什么精神？③展示材料，啟發(fā)學(xué)生思考：為什么賈思勰強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要順應(yīng)天時(shí)地利?④賈思勰為什么能夠?qū)懗鲞@本書(shū)？材料研讀：《齊民要術(shù)·種谷》寫(xiě)道：“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無(wú)獲?！焙笪焊哧?yáng)太守，齊郡益都人，撰《齊民要術(shù)》，采據(jù)經(jīng)傳，爰及歌謠，詢(xún)之老成，驗(yàn)之行事，起自耕農(nóng)，終于醯醢，資生之業(yè)，靡不畢書(shū)。舉凡五谷、瓜果、蔬菜、樹(shù)木之栽培，牲畜、家禽、魚(yú)類(lèi)之飼養(yǎng)，酒、醬、醋、豉脯、羹、臛(肉羹)、葅(泡菜)、餅、飯、飴、糖之制作，及煮膠、造筆墨之法，皆有論述。——《魏書(shū).賈思勰傳》.科學(xué)家祖沖之1.【人物素描】：祖沖之（429─500年）：南朝人，我國(guó)杰出的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家。也是世界著名的大科學(xué)家。祖沖之的祖父祖昌曾任劉宋的“大匠卿”掌管土木工程；父親也在朝中做官。祖沖之從小接受家傳的科學(xué)知識(shí)，青年時(shí)進(jìn)入華林學(xué)省，從事學(xué)術(shù)活動(dòng)。其主要貢獻(xiàn)在數(shù)學(xué)、天文歷法和機(jī)械制造等方面。2.指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，說(shuō)說(shuō)祖沖之在圓周率上的特殊貢獻(xiàn)。圓周率是圓的周長(zhǎng)和直徑的比值，是一個(gè)無(wú)限不循環(huán)小數(shù)。劉徽的“割圓術(shù)”“割之彌細(xì)，所失彌少，割之又割，以至于不可割，則與圓合體而無(wú)所失矣。”圓的內(nèi)接正多邊形的邊數(shù)無(wú)限增加時(shí)，正多邊形的周長(zhǎng)就無(wú)限接近圓的周長(zhǎng)，它的面積的極限是圓面積。在劉徽開(kāi)創(chuàng)的探索圓周率的精確方法的基礎(chǔ)上，首次將“圓周率”精算到小數(shù)第七位，即在3.1415926和3.1415927之間，他提出的“祖率”對(duì)數(shù)學(xué)的研究有重大貢獻(xiàn)。圓周率計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后第七位的人，比歐洲早了約1000年?！具^(guò)渡】讓學(xué)生簡(jiǎn)單分享運(yùn)用圓周率的感受（在數(shù)學(xué)課上已學(xué)過(guò)圓周率），進(jìn)一步引導(dǎo)思考圓周率的重要作用和價(jià)值?！菊f(shuō)明】古代以農(nóng)為本，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受制于眾多因素。小到水井糧倉(cāng)，大到宇宙星辰的運(yùn)行。祖沖之將數(shù)學(xué)研究與機(jī)械制造、天文研究等結(jié)合起來(lái)，精確的圓周率、水碓磨等工具和先進(jìn)的歷法農(nóng)時(shí)，都更好地為生產(chǎn)和生活服務(wù)。這個(gè)“全能型大咖”的多元貢獻(xiàn)，契合了當(dāng)時(shí)時(shí)代的需要，科技發(fā)明是根植于具體的時(shí)代土壤之中，解決著當(dāng)時(shí)具體而迫切的發(fā)展問(wèn)題。3.講述祖沖之的其他成就?！洞竺鳉v》：最早將歲差引進(jìn)歷法；提出了用圭表測(cè)量正午太陽(yáng)影長(zhǎng)以定冬至?xí)r刻的方法；并采用了391年加144個(gè)閏月的新閏周。這是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法。祖沖之對(duì)歷法進(jìn)行精細(xì)的觀測(cè)和推算,他所測(cè)算的一年時(shí)間，與現(xiàn)代天文科學(xué)測(cè)算的結(jié)果相比較,只差50秒。他創(chuàng)制的當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法《大明歷》，后來(lái)由朝廷正式頒行。祖沖之還很擅長(zhǎng)機(jī)械制造，他設(shè)計(jì)制造出了指南車(chē)、水碓磨、千里船等。史書(shū)上稱(chēng)他造的千里船能“日行百余里”，指南車(chē)“圓轉(zhuǎn)不窮，而司方如一”。4.啟發(fā)學(xué)生思考：賈思勰、祖沖之是我國(guó)古代偉大的科學(xué)家，你認(rèn)為他們最值得你學(xué)習(xí)的地方是什么？【問(wèn)題探究1】祖沖之、賈思勰、酈道元為什么能在科學(xué)技術(shù)的道路上獲得成功？他們的成功對(duì)你有何啟示?材料一：祖沖之十分重視古人研究的成果，但又決不迷信古人。用他自己的話來(lái)說(shuō)，就是決不"虛推(盲目崇拜)古人"，而要"搜煉古今(從大量的古今著作中吸取精華)"。材料二：賈思勰為編著《齊民要術(shù)》，不休不眠，嘔心瀝血，苦戰(zhàn)了十多個(gè)春秋。他自己概括《齊民要術(shù)》的寫(xiě)作過(guò)程是：“采捃經(jīng)傳，愛(ài)及歌謠，詢(xún)之老成，驗(yàn)之行事?！贝鸢柑崾荆核麄冎阅軌蛉〉贸晒Γc他們熱愛(ài)科學(xué)、刻苦鉆研、親身實(shí)踐是分不開(kāi)的。他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和獻(xiàn)身科學(xué)的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。過(guò)渡：【教學(xué)過(guò)渡】魏晉南北朝時(shí)期，科學(xué)技術(shù)取得了很大的發(fā)展，在很多領(lǐng)域領(lǐng)先世界，賈思勰和祖沖之就是其中的杰出代表，還有其他科學(xué)家也是成就卓越，例如課后“知識(shí)拓展”欄提到的酈道元和《水經(jīng)注》。而在文化藝術(shù)領(lǐng)域，出現(xiàn)了書(shū)法家鍾繇、胡昭、王羲之等，畫(huà)家顧愷之，石窟藝術(shù)等。學(xué)生觀看圖片，整體感知課文內(nèi)容，思考問(wèn)題。提示：內(nèi)容：介紹了農(nóng)、林、牧、副、漁業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)和方法；強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，農(nóng)作物必須因地種植，不誤農(nóng)時(shí)；提倡改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具。地位：是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)。提示：突顯了中國(guó)古代科學(xué)家以民生為本的務(wù)實(shí)精神提示：強(qiáng)調(diào)了賈思勰的“因時(shí)制宜、因地制宜”的農(nóng)學(xué)思想。提示：突顯了他追求真理；學(xué)習(xí)吸收前人成果；刻苦鉆研，堅(jiān)韌不拔提示：祖沖之利用并發(fā)展前人創(chuàng)造的“割圓術(shù)”算出圓周率的值在3.1415926和3.1415927之間，相當(dāng)于精確到小數(shù)第七位。祖沖之的這項(xiàng)成果領(lǐng)先世界近一千年。祖沖之入選世界第一位將圓周率計(jì)算到小數(shù)第七位的科學(xué)家。學(xué)生了解“祖率”的形成過(guò)程，發(fā)現(xiàn)人物刻苦鉆研、探索創(chuàng)新的品質(zhì)。學(xué)生分享體驗(yàn)圓周率的感受，進(jìn)一步思考?xì)v史“大咖”的成就對(duì)古代社會(huì)的重要影響，杰出人物對(duì)時(shí)代的推動(dòng)作用。提示：祖沖之寫(xiě)的《綴術(shù)》一書(shū)，被收入著名的《算經(jīng)十書(shū)》中，作為唐代國(guó)子監(jiān)算學(xué)課本。祖沖之創(chuàng)制了《大明歷》，首次精密測(cè)出一年的天數(shù)為365.2428天，與現(xiàn)代天文學(xué)測(cè)得的結(jié)果只差50秒。他還很擅長(zhǎng)機(jī)械制造，設(shè)計(jì)制造了指南車(chē)、水碓磨、千里船等。為紀(jì)念這位偉大的古代科學(xué)家，人們將月球背面的一座環(huán)形山命名為“祖沖之環(huán)形山”，把小行星1888命名為“祖沖之小行星”。培養(yǎng)學(xué)生識(shí)圖能力和提取歷史知識(shí)的能力，初步掌握三國(guó)兩晉南北朝的朝代更迭情況。視頻引入，設(shè)置問(wèn)題，引起學(xué)生興趣。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)識(shí)圖，培養(yǎng)其時(shí)空觀念及獲取信息能力。通過(guò)賈思勰在序言中對(duì)其時(shí)代的描述，理解人物關(guān)注民生、為國(guó)利民的家國(guó)天下胸懷，感悟杰出歷史人物的精神魅力。展示相關(guān)史料，設(shè)問(wèn)學(xué)生問(wèn)題，培養(yǎng)其分析史料和歸納總結(jié)的能力。呈現(xiàn)祖沖之繼承前人成果，并反復(fù)探索創(chuàng)新而取得先進(jìn)成就，用歷史大咖的精神品質(zhì)滲透“育人”的目標(biāo)。以祖率、歷法等成就的價(jià)值和先進(jìn)地位，樹(shù)立文化自信，家國(guó)情懷。二、追求卓越造就神來(lái)之筆（書(shū)法繪畫(huà)）目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：追求卓越造就神來(lái)之筆（書(shū)法繪畫(huà)）[播放視頻]觀看視頻，了解魏晉書(shū)法藝術(shù)成就?！締?wèn)題探究2】東漢末年書(shū)法為什么會(huì)成為藝術(shù)?1.書(shū)法：【問(wèn)題探究2】東漢末年書(shū)法為什么會(huì)成為藝術(shù)?材料1：圖1漢字演進(jìn)圖圖2造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)材料2：漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最痛苦的時(shí)代，然而卻是精神史上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代?！诎兹A《美學(xué)散步》2.閱讀教材，結(jié)合視頻，了解書(shū)法的主要成就，完成填空。找出書(shū)法在三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的發(fā)展演變。曹魏時(shí)期：①書(shū)法名家：、；②鐘繇獨(dú)創(chuàng)。書(shū)法。西晉：①設(shè)置。②規(guī)定用作為標(biāo)準(zhǔn)書(shū)體。東晉：①書(shū)法新階段的人物：。②筆試：。③代表作：；被譽(yù)為“”④本人被譽(yù)為：。北魏：書(shū)體，蒼勁厚重，粗狂雄渾學(xué)生回答后教師總結(jié)：3.鍾繇和胡昭：《宣示表》鐘繇（151年－230年），字元常。潁川長(zhǎng)社（今河南許昌長(zhǎng)葛東）人。三國(guó)時(shí)期曹魏著名書(shū)法家、政治家。推動(dòng)了楷書(shū)（小楷）的發(fā)展，被后世尊為“楷書(shū)鼻祖”。鍾繇和胡昭是曹魏時(shí)的書(shū)法名家，他們兼采漢末眾家書(shū)法之長(zhǎng)，都擅長(zhǎng)行、草、隸書(shū)，并形成自己的風(fēng)格。鍾繇獨(dú)創(chuàng)楷書(shū)書(shū)法，剛?cè)峒鎮(zhèn)洌c(diǎn)畫(huà)之間多有異趣，后人稱(chēng)他的楷書(shū)為絕世之作?！缎颈怼肥侵】ㄌ?，原為三國(guó)時(shí)魏鐘繇所書(shū)，真跡不傳于世，刻本見(jiàn)《淳化閣帖》、《大觀帖》，傳為王羲之所臨摹刻。字的捺腳有濃重的隸書(shū)波磔意趣，極為古雅。西晉設(shè)置書(shū)博士，教學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法，規(guī)定用鐘、胡書(shū)法作為標(biāo)準(zhǔn)字體。4.王羲之：王羲之，東晉書(shū)法家，字逸少，號(hào)澹齋，祖籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷會(huì)稽（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭，有書(shū)圣之稱(chēng)。歷任秘書(shū)郞，寧遠(yuǎn)將軍，江州刺史。后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍，人稱(chēng)“王右軍”、“王會(huì)稽”。其子王獻(xiàn)之書(shū)法亦佳，世人合稱(chēng)為“二王”。此后歷代王氏家族書(shū)法人才輩出。東晉升平五年卒，葬于金庭瀑布山（又王稱(chēng)紫藤山），其五世孫衡舍宅為金庭觀，遺址猶存。王羲之《蘭亭集序》被后人稱(chēng)為“天下第一行書(shū)?！睂?shū)法藝術(shù)提高到一個(gè)新階段的是東晉的王羲之。他刻苦學(xué)習(xí)書(shū)法，繼承各種書(shū)體的優(yōu)點(diǎn)，所作行、草書(shū)尤為精湛。他的行書(shū)、楷書(shū)擺脫了以往帶有隸、篆的痕跡，當(dāng)時(shí)的人就稱(chēng)贊他的書(shū)法為古今之冠，筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”。代表作：《蘭亭集序》，達(dá)到收放自如、渾然天成的境界。《蘭亭集序》有“天下第一行書(shū)”的美譽(yù)。王羲之被后人尊稱(chēng)為“書(shū)圣”。5.碑刻書(shū)體——魏碑魏碑《比丘道匠造像題記》北魏統(tǒng)治者崇尚漢族文化，重視書(shū)法藝術(shù)，流傳下來(lái)的碑刻書(shū)體，蒼勁厚重，粗獷雄渾中國(guó)書(shū)法藝術(shù)不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異彩。6.魏晉南北朝時(shí)期的繪畫(huà)：魏晉南北朝時(shí)期,繪畫(huà)藝術(shù)也有較大的發(fā)展,由于佛教盛行，宗教畫(huà)占了主要地位。山水畫(huà)開(kāi)始形成。顧愷之（約346—407），東晉畫(huà)家，字長(zhǎng)康，小字虎頭。今江蘇無(wú)錫人，出身士族，多才藝，工詩(shī)賦，尤精繪畫(huà)，長(zhǎng)于人物肖像、山水，有“才絕、畫(huà)絕、癡絕”之稱(chēng)。東晉的顧愷之是當(dāng)時(shí)最著名的畫(huà)家，他擅長(zhǎng)的人物畫(huà)，線條優(yōu)美活潑，人物傳神，富有個(gè)性。顧愷之一生的創(chuàng)作很多，流傳下來(lái)的作品有《女史箴圖》和《洛神賦圖》《女史箴圖》《洛神賦圖》《女史箴圖》為中國(guó)東晉顧愷之創(chuàng)作的絹本繪畫(huà)作品，原作已佚，現(xiàn)存有唐代摹本，原有12段，因年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)存僅剩9段，為絹本設(shè)色。作品描繪女范事跡，有漢代馮媛以身?yè)跣鼙Ｗo(hù)漢元帝等故事。其余各段都是描寫(xiě)上層?jì)D女應(yīng)有的道德情感，帶有一定的說(shuō)教性質(zhì)。真實(shí)而生動(dòng)地再現(xiàn)了貴族婦女的嬌柔、矜持，無(wú)論身姿、儀態(tài)、服飾都合乎她們的身份和個(gè)性，一定程度上反映了作者所處時(shí)代的婦女生活情景。中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一。三國(guó)時(shí)曹植寫(xiě)下《洛神賦》，晉朝顧愷之畫(huà)出這個(gè)故事，傳承至今，是無(wú)價(jià)之寶。此圖分段描繪《洛神賦》的內(nèi)容，構(gòu)圖連貫，設(shè)色濃艷，畫(huà)法古拙。只見(jiàn)曹植在洛水河邊與洛水女神相逢，曹植步履趨前，遠(yuǎn)望龍鴻飛舞，一位洛水女神飄飄而來(lái)，而又時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，忽往忽來(lái)。后來(lái)洛水女神駕六龍?jiān)栖?chē)離去，洛水女神回首張望，依依不舍，一種無(wú)奈離析之情顯現(xiàn)畫(huà)面。學(xué)生了解漢字和造紙術(shù)的改進(jìn)，是書(shū)法產(chǎn)生的前提條件。理解文化的繼承發(fā)展特點(diǎn)。提示：原因：漢代造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)；人們對(duì)書(shū)法美的追求；東漢以后，書(shū)法已經(jīng)成為專(zhuān)門(mén)供人欣賞的藝術(shù).。學(xué)生觀察和對(duì)比鐘、王的作品，感受書(shū)法之美和王羲之書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新。通過(guò)視頻、圖片和史料展示，使學(xué)生感受培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證的能力，感受該時(shí)期藝術(shù)作品的魅力。通過(guò)填空，梳理魏晉書(shū)法繪畫(huà)主要代表人物與成就。通過(guò)將漢字變化、造紙術(shù)的發(fā)明改進(jìn)與該時(shí)期書(shū)法藝術(shù)聯(lián)系起來(lái)，理解中華文化的延續(xù)性、相互影響的特點(diǎn)，突出文明文化的承上啟下地位。通過(guò)人物掃描與作品欣賞，給學(xué)生真切的藝術(shù)熏陶。通過(guò)賞析作品的內(nèi)容、技法、蘊(yùn)含的思想情感，感受時(shí)代造就的文人氣質(zhì)和魏晉風(fēng)度。培養(yǎng)運(yùn)用唯物史觀分析歷史的意識(shí)。以“示范模仿”方式，鍛煉觀察分析史料、歸納和語(yǔ)言表達(dá)的能力（教師在王羲之書(shū)法部分，已從內(nèi)容、形式上做了賞析示范）。通過(guò)問(wèn)題，歸納作品的特點(diǎn)和作者們的人格性情。理解這些人文作品背后彰顯著時(shí)代的審美旨趣。三、交融互鑒再現(xiàn)鬼斧神工（石窟藝術(shù)）目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：交融互鑒再現(xiàn)鬼斧神工（石窟藝術(shù)）觀看視頻，了解佛教與雕塑藝術(shù)？【問(wèn)題探究3】魏晉南北朝時(shí)期，國(guó)家處于分裂局面，但為什么能取得如此輝煌的科技和文化成就？師過(guò)渡：剛才在講到顧愷之繪畫(huà)題材的時(shí)候，我們了解到他的繪畫(huà)題材非常廣泛，除了山水人物，還包括佛教故事，這從側(cè)面反映出一個(gè)什么現(xiàn)象？生：魏晉時(shí)期佛教盛行。材料：由于這個(gè)時(shí)代戰(zhàn)亂頻仍，原有的價(jià)值觀瓦解，越來(lái)越多的民眾狂熱地信仰從印度傳入的、宣揚(yáng)來(lái)世救贖的佛教...石勒（后趙統(tǒng)治者）之所以保護(hù)佛教，固然與其自身信仰有關(guān)，但大概也是因?yàn)樗浞终J(rèn)識(shí)到招攬人心方面宗教具有強(qiáng)大力量。師：佛教的盛行推動(dòng)了石窟藝術(shù)的發(fā)展。南北朝時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)為宣揚(yáng)佛教，在一些地方的山崖上開(kāi)鑿了許多石窟。最著名的是哪兩個(gè)？生：山西大同的云岡石窟和河南洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟。[多媒體展示云岡石窟第20窟中的主佛和龍門(mén)石窟北魏《帝后禮佛圖》]師：石窟中的佛像有什么特點(diǎn)？生：這些佛像，繼承了秦漢以來(lái)我國(guó)雕塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也吸收了外來(lái)佛教造型藝術(shù)的特點(diǎn)。師總結(jié)：云岡石窟雕刻在吸收和借鑒印度犍陀羅佛教藝術(shù)的同時(shí)，有機(jī)地融合了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，在世界雕塑藝術(shù)史上有十分重要的地位。造像粗獷、威嚴(yán)、雄健。龍門(mén)石窟是中國(guó)三大石窟藝術(shù)寶庫(kù)之一，從北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)前后開(kāi)始動(dòng)工開(kāi)鑿，歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、宋諸朝，雕鑿不絕。據(jù)統(tǒng)計(jì)，東西兩山現(xiàn)存窟龕2345個(gè)，碑刻題記2800余塊。共有近11萬(wàn)尊大小佛像，雖經(jīng)一千多年的風(fēng)化和上世紀(jì)30年代外國(guó)掠奪者的盜竊破壞，仍然保持了相當(dāng)可觀的面貌。中國(guó)古代文化燦爛輝煌，有著五千多年的歷史，石窟藝術(shù)是古代文化中的一朵奇葩，占有很重要的地位。它們隨山雕鑿、彩繪，形象生動(dòng)自然，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值?！締?wèn)題探究3】魏晉南北朝時(shí)期，國(guó)家處于分裂局面，但為什么能取得如此輝煌的科技和文化成就？（1）三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，各族人民的大融合，豐富了中華民族的文化內(nèi)容；（2）北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)得到了開(kāi)發(fā)，為文化發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；（3）外來(lái)佛教的傳入，吸收了異域文化的成果，是文化發(fā)展的重要因素；（4）繼承了秦漢時(shí)期的文化成就，又進(jìn)行了有意義的改革、創(chuàng)新，成為文化發(fā)展的前提。啟示：文化在繼承與創(chuàng)新中發(fā)展，在交流與融合中進(jìn)步。①南北朝時(shí)期佛教盛行，統(tǒng)治者為宣揚(yáng)佛教，開(kāi)鑿石窟。②山西大同的云岡石窟和河南洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟。③繼承了秦漢以來(lái)雕塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也吸收外來(lái)佛教造型藝術(shù)特點(diǎn)，堪稱(chēng)宏偉精巧的雕刻藝術(shù)品。進(jìn)一步鍛煉學(xué)生史料實(shí)證的素養(yǎng)，培養(yǎng)思辨的能力。通過(guò)對(duì)歷史現(xiàn)象的較深度理解，進(jìn)行客觀、多維度地解釋?zhuān)瑥亩憻拰W(xué)生歷史解釋的能力。課堂小結(jié)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，由于各族人民的大融合，民族之間的交往豐富了中華民族的文化內(nèi)容。?北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)得到了開(kāi)發(fā)，為三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期文化發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。外來(lái)佛教的傳入，對(duì)中國(guó)建筑、繪畫(huà)、文學(xué)等方面產(chǎn)生了重要影響，豐富了它的文化的內(nèi)涵。吸收了異域文化的成果，是三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期文化發(fā)展的重要因素。總結(jié)課堂內(nèi)容，梳理知識(shí)線索。認(rèn)