《安娜卡列尼娜與林黛玉愛情觀對比分析》15000字（論文）

安娜卡列尼娜與林黛玉愛情觀對比分析目錄 TOC\o"1-3"\h\u26455摘要 iv-摘要本文以安娜·卡列尼娜與林黛玉愛情觀的比較為研究對象，通過托爾斯泰與曹雪芹兩位作家對女主人公塑造的不同價值取向、兩位女主人公愛情觀表現(xiàn)得異同來闡釋中俄兩國民族文化的外在差異與內(nèi)在人性意識的共同精神旨?xì)w?！栋材?卡列尼娜》是十九世紀(jì)俄國文學(xué)的巔峰之作，《紅樓夢》也是我國古典文學(xué)的經(jīng)典。兩部作品無論是人物塑造的立體感、情節(jié)結(jié)構(gòu)的多樣性，還是心理描寫的細(xì)膩深入等方面都是后人難以企及的。且《安娜?卡列尼娜》和《紅樓夢》雖然所處國別不同，但兩部作品中的女主人公卻有著緊密的精神聯(lián)系：安娜?卡列尼娜與林黛玉秉持著各自民族的獨特氣質(zhì)，跨越時間與空間展開精神對話，從中可見她們在精神深處對自由、愛與美的渴望與尋求，對自我人格的尊重，對束縛的掙脫。透過兩位女主人公精神上的共鳴，可以看到人性意識的超國別化、超民族化，從而可見中俄兩國文化內(nèi)在的精神契合。全文以比較分析法為主要研究方法，通過對安娜·卡列尼娜與林黛玉形象特征的橫向比較，以及她們各自精神發(fā)展歷程的縱向比較來探析兩人愛情觀的不同表現(xiàn)，透視出人性意識覺醒的不同民族性表現(xiàn)。該文從小處著眼，以“愛情觀”的分析為點，闡釋了人性意識的跨民族性，這對中俄文化的跨境研究具有一定的啟示意義，而且通過對兩部作品女主人公形象的分析，也進(jìn)一步呈現(xiàn)了中俄兩國經(jīng)典文學(xué)作品的無窮魅力。關(guān)鍵詞：安娜·卡列尼娜；林黛玉；人性意識；民族性前言曹雪芹的《紅樓夢》和列夫·托爾斯泰先生的《安娜·卡列尼娜》是中俄兩國文學(xué)的精粹?！都t樓夢》是我國古典小說中最杰出的現(xiàn)實主義作品，它以四大家族的興衰發(fā)展過程為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主線，真實而自然地反映了我國封建社會歷史的興衰走向。女主人公林黛玉，一個絳珠仙子，不能受人之恩惠而不報，聽說神瑛思凡下界，于是要用一生的淚水交換，換取他的回頭是岸，以報答灌溉之恩。黛玉獨特的叛逆和孤獨使她像一朵孤獨的蓮花，執(zhí)著于自己的純潔。她是多愁善感的知己，她的人生經(jīng)歷注定了她的孤獨與無奈，她的性格注定了她的悲傷與孤獨，最后以“一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢來”的凄涼結(jié)局收場。列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》于1877年完成。作者以年輕貴族安娜和她的情人沃倫斯基之間的婚外情為主線，旁及多麗、列文在內(nèi)所透視的諸多家庭問題，揭露了俄羅斯上層社會的暴行和虛偽，并譴責(zé)了父權(quán)制對婦女的虐待。托爾斯泰的這部小說是俄國社會新舊交替時期的真實痛苦的寫照，反映了作者在社會動蕩時期的矛盾、困惑和復(fù)雜的心理狀態(tài)。本文以安娜·卡列尼娜與林黛玉愛情觀比較為研究對象。通過對兩部作品對社會現(xiàn)實的反映、對家庭婚姻和愛情悲劇的描寫的同中有異分析作品中兩位女主人公愛情觀的相同點與不同之處，并查閱資料分析產(chǎn)生差異的文化因素及社會因素。該文的寫作具有一定的理論和現(xiàn)實意義：從藝術(shù)上說,《安娜?卡列尼娜》是俄國十九世紀(jì)文學(xué)的高峰，《紅樓夢》亦是中國古典文學(xué)的最高成就。無論是在人物塑造的立體感、情節(jié)結(jié)構(gòu)的多樣性，還是心理描寫的細(xì)膩深入等多方面，都是后人難以企及的。在女主人公安娜和林黛玉的身上，亦可發(fā)現(xiàn)許多共同之處。就思想看，都是封建社會的叛逆者，都追求自由的愛情；就性格說，都真誠敏慧,視愛情勝過生命；就外貌言，都是天生麗質(zhì)，特別動入；就學(xué)識論，都多才多識，在許多問題上有自己獨到的見解。因此《安娜?卡列尼娜》和《紅樓夢》之間存在密切相關(guān)的聯(lián)系，其中可探討的文學(xué)價值非常豐富，對了解兩國不同的愛情觀有著重要的意義。此外，通過比較研究，還有利于促進(jìn)中俄文化的交流與發(fā)展，安娜·卡列尼娜與林黛玉愛情觀的不同體現(xiàn)了兩國文化的相異，這體現(xiàn)了文化的民族性。目前國外學(xué)界對這兩部作品的個案研究較多，但比較性研究，尤其是通過“愛情觀”來闡釋民族性及人性意識的成果還比較少。關(guān)于個案這研究大多都集中在愛情和婚姻的意識以及悲慘命運的成因等方面。俄國作家屠格涅夫深入分析了托爾斯泰關(guān)于《安娜·卡列尼娜》的“女性主義”的看法。通過研究探索在不同歷史時期俄羅斯民族理想觀念，并比較分析列夫托爾斯泰理想女性觀念對俄羅斯傳統(tǒng)理想女性觀念的繼承和發(fā)展，以及改觀念所體現(xiàn)俄羅斯民族精神文化特質(zhì),進(jìn)一步闡明名族性和人性意識。俄國學(xué)者亞歷山大·尼古拉耶維奇·斯克里亞賓深入分析研究了《安娜·卡列尼娜》悲劇的原因，通過研究安娜的悲劇指出《安娜·卡列尼娜》婚姻悲劇的深層原因是社會因素并指出悲劇帶給我們的人性思考。在新舊交替的時代，人們充滿了虛偽。人們在虛偽的道德外衣下表達(dá)了他們的欲望，在黑暗中秘密地過著奢侈和放縱的生活，這是一種諷刺，因為安娜的行為是對上流社會男性道德和權(quán)力的巨大挑戰(zhàn)。國內(nèi)對《紅樓夢》與《安娜?卡列尼娜》兩部作品除了個案研究外，比較性研究的成果也較多，但大多都是從二人的人物形象進(jìn)行的分析比較。國內(nèi)學(xué)者張婉瑜在分析二人形象等比較具有代表性，她在作品《安娜·卡列尼娜》和《紅樓夢》人物形象之類型比較初探一文中指出安娜?卡列尼娜和林黛玉形象比較中，由于安娜和林黛玉所處的生活時代有著很大差異，且從小生長環(huán)境不同，因此你二人的人物形象塑造是不同的。并由此得出曹雪芹和列夫托爾斯泰在創(chuàng)作中的共同之處。國內(nèi)學(xué)者楊紅芳從《從安娜?卡列尼娜與林黛玉愛情觀對比看中西文化差異》一文對二人的愛情觀合中西文化差異比較中指出二人都是為了追求自己的幸福和尊嚴(yán)對世俗進(jìn)行了強(qiáng)烈的反抗。文章主要就二人的身世遭遇，人格魅力，反抗精神和愛情結(jié)局結(jié)合中西方文化差異來進(jìn)行比較來展開論述。此外還有從文化差異進(jìn)行研究，荏苒在《從林黛玉和安娜卡列尼娜性格差異看中俄文化差異》一文指出文章人物性格充分體現(xiàn)文化差異，通過研究比較二人性格，來透析出本國當(dāng)時所處的社會文化。一、安娜?卡列尼娜與林黛玉形象之異同《安娜·卡列尼娜》是俄羅斯著名作家列夫·托爾斯泰的代表作，作品以兩個線索描述了俄羅斯從莫斯科到其他省份和村莊的豐富多彩的圖景：第一條線索是女主人公安娜愛情之路的悲劇，第二條線索是列文在農(nóng)村危機(jī)中的創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)?！都t樓夢》是我國古代的四大名著之一，作者通過賈寶玉和林黛玉間的愛情悲劇，揭示了當(dāng)時社會的黑暗，朝廷和官場的骯臟，以及封建貴族和家族歷史的衰落。他對封建體制下的科舉制度、婚姻習(xí)俗、等級制度和社會管理的弊端進(jìn)行了深刻的反思和批判，并表達(dá)了對人性自由的模糊祈盼。兩部作品雖然所處時代和國別不同，但對“人性覺醒”的呼喚，對束縛的反叛卻殊途同歸。安娜與林黛玉形象便是這種模糊祈盼的“代言人”，但兩位作家對女主人公形象塑造的手法以及對“美”的呈現(xiàn)又因民族文化的不同，而各具特色。（一）含蓄內(nèi)斂與激情四射《紅樓夢》中的林黛玉與《安娜·卡列尼娜》中的安娜都有著迷人的外貌。但在曹雪芹筆下，林黛玉的“美”是儒雅、含蓄、內(nèi)斂的，而托爾斯泰筆下的安娜則有著張揚的、火熱的、開放式的“美”。如果說安娜的美更富有誘惑力，帶有著“欲望”的色彩，那么林黛玉的美更趨于精神上的一種賞心悅目，是如同溪流般清澈而又令人綿延回味的。在《紅樓夢》中，曹雪芹以“虛”筆手法和“他者”視角將林黛玉的美展現(xiàn)在讀者面前。林黛玉初入賈府時，作者便以賈寶玉之目對其“美”進(jìn)行了富有神韻般的“評點”：“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩廣之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分”①。在寶玉心里，黛玉是“裊裊婷婷的女兒”，“神仙似的妹妹”，婉轉(zhuǎn)風(fēng)流，嬌美動人，身上有一種說不岀的韻味，深深打動著他的心。而鳳姐眼中的林黛玉則是“一見驚人”，不禁嘆道：“天下竟有這樣標(biāo)致人兒！我今日才算看見了！”②作者借用賈寶玉和王熙鳳的“眼”，將林黛玉的美烘托出來，從中可以看出林黛玉是將美貌和才華結(jié)合于一身的超凡脫俗之人，是世間少見的奇女子。托爾斯泰對安娜之美的寫作也采取了“他者”視角，當(dāng)安娜第一次出現(xiàn)在沃倫斯基眼前時，作者借沃倫斯基的“眼”展示了安娜的“美”：她姿態(tài)優(yōu)美、溫文爾雅，一雙濃密纖長的睫毛下掩映了眼睛中“有一股被壓抑的生氣在她的臉上流露……仿佛有一種過剩的生命力洋溢在她的全身心，違反她的意志”，在眼神和表情中體現(xiàn)的淋漓盡致。從這段描寫中可見，安娜的美是優(yōu)雅的、壓抑的、奔放的，有如爆發(fā)前的火山。這種美讓沃倫斯基念念不忘，深深陶醉了他：“她那穿著簡樸的黑衣裳的姿態(tài)是迷人的，她那帶著手鐲的圓圓的手臂是迷人的，她那生氣勃勃的，美麗的臉蛋是迷人可親的，在舞會上……"。③但從中我們也可以看到，托爾斯泰對安娜美的呈現(xiàn)是大膽、直白、富有誘惑力的。而相比之下，曹雪芹對林黛玉美的刻畫則要含蓄內(nèi)斂的多，這更符合中國傳統(tǒng)文化的審美傾向。孤傲與隨和林黛玉與安娜不僅“美”的外貌不同，而且兩人的性格也有著天壤之別。林黛玉出生于一個錦衣玉食的官宦之家，又因自幼身體不好，所以是在嬌生慣養(yǎng)中成長起來的。從小寄居在一個聲名顯赫的賈府。在賈府復(fù)雜的生存環(huán)境下，雖然有外祖母的庇護(hù)無人敢欺，但“寄居者”的身份總是使其敏感而脆弱，她既要保持“小姐”的身份，同時又要顧及他人的審視。這種生存環(huán)境的扭曲，使其在性格上更趨于“孤傲”。就如作品中所寫的，林黛玉總是高傲的，一意孤行的。她缺少薛寶釵式的大度，也缺少史湘云式的憨直，但卻有著高潔的品性。在骨子里她非常痛恨權(quán)力的黑暗和社會制度的丑陋，但她是弱小的，所以一生中，她只能用聰敏的思想和尖銳的言語，去揭露和抗?fàn)幩兴豢床粦T的丑陋現(xiàn)象，這可以說是她對當(dāng)時社會風(fēng)氣的一種反抗，但這種反抗是孱弱的，內(nèi)斂式的。她從不討好有權(quán)勢的人，當(dāng)寶玉把從北京王饋贈的香申珍傳送給黛玉的時候，黛玉道：“真是個臭家伙!”甚至還把它扔到地上。在黛玉看來，這些紈绔子弟都是“腐臭”的，可見她對清潔品性的追求。她堅持追求真愛和自由，甚至認(rèn)為愛比生命更加的重要。因此，她對寶玉那純潔的愛便成了她在這如此黑暗的賈家里唯一的精神支柱和生活希望。但她的自由思想和反叛的愛嚴(yán)重違反了當(dāng)時封建社會制度下人們對婚姻的看法，她的愛情最終以悲劇收場。林黛玉無法抗拒這場大災(zāi)難，只能以死亡的結(jié)局，來抗?fàn)庍@黑暗并且無情的社會。雖然她的身體消亡了，但是她的精神始終沒有消失?！吧煸┰谖?，我報必應(yīng)”她的死是對封建倫理道德最有力量的控訴。安娜生活在十九世紀(jì)六、七十年代的俄國，正是俄國資本主義發(fā)展時期，這一時期正是道德觀念和社會風(fēng)氣的改變時期。安娜出身及其高貴，長相美麗內(nèi)心活潑，外表溫婉，可是從小父母雙亡，她寄居在姑母家里，姑母在安娜還沒有成年時將她嫁給37歲的省長卡列寧，“中間人做媒的俄國風(fēng)俗被認(rèn)為不合適，受到嘲笑”由此演變出安娜的孤傲與冷僻的性格。安娜婚后對上流社會中的豐富且奢靡的活動沉迷，在想到與渥倫斯基私奔后就無法享受這種生活時，開始逐漸失去勇氣，變得懦弱膽小，性格變得矛盾，寧愿被痛苦壓抑，也不愿追求自己向往的愛情。但其實安娜是坦誠的，當(dāng)丈夫發(fā)現(xiàn)她和渥倫斯基后安娜坦誠相待，同時她還具有勇敢、頑強(qiáng)的斗爭精神，在與丈夫坦誠后她不顧一切，公開和渥倫斯基出入。果敢的安娜不懼怕人們的言論，敢于和婚姻抗?fàn)?，安娜是一位頑強(qiáng)奮斗的勇士，和上流社會的不堪做斗爭，雖然以失敗告終，但其精神可歌可泣，讓人敬佩。個性，婚姻，社會促使安娜的愛情以悲劇收場，這具有鮮明的時代特點。最后安娜在矛盾中覺醒“我是個人，我要生活，我要愛情”這是安娜覺醒時的呼喚聲也是安娜對所處時代背景下的叛逆和努力沖破世俗時代枷鎖。安娜的勇敢與頑強(qiáng)，挑戰(zhàn)與無畏，讓安娜成為托爾斯泰諸多女性形象中最具魅力的女子。（三）愛的執(zhí)著與脫俗林黛玉與安娜雖然在美的氣質(zhì)和性格上有較大的差異，但兩人對待“愛情”的看法卻有著驚人的相似。林黛玉將對賈寶玉的愛視為自己的全部生命，而且這愛是純潔的，沒有功名利祿的算計，是真正的心意相通。安娜對沃倫斯基的愛也是如此，為了愛她可以放棄丈夫所帶來的顯赫身份地位和自己對兒子的愛和責(zé)任，她愛的大膽而義無反顧。林黛玉與安娜的愛都是“非世俗化”的，執(zhí)著的，任性的，但因兩人性格和所受處文化環(huán)境的不同，她們對愛的表達(dá)又有著細(xì)微的差別。林黛玉因生于官宦之家，其父飽讀詩書，其母是賈府的嫡出女兒。這就決定了她所受教育的保守與傳統(tǒng)，賢淑、知禮是其“小姐”身份的秉持所在。所以，在對寶玉“愛”的態(tài)度上，她是收斂的，矛盾的，壓抑的。她堅持不懈地追求著愛情，每天都在纏著賈寶玉，因為得不到賈寶玉的愛，日夜忍受著痛苦的折磨，最后弄得滿身病痛。但當(dāng)賈寶玉真正向她表達(dá)愛時，她又會責(zé)怪寶玉，擺出自己“小姐”的身份，把自己心里所認(rèn)為是“好文章”的《西廂記》，偏偏說成為是“淫詞艷曲”“混帳書”。而安娜在愛情表達(dá)方面卻大膽直接得多，她為了追求自己所愛，不顧上流社會的眼光，完全按照自己的感受去爭取?！拔乙獝矍椋乙睢雹鼙闶撬龑εf秩序的抗議，對自我意識的尊重。為了與渥倫斯基相愛，安娜舍棄了最為寶貴的母愛意識，毫無顧忌地走向了愛的所在。雖然，安娜和林黛玉對愛情的表達(dá)方式不同，但對愛的急切渴望都是相同的。對愛追求占據(jù)了自己內(nèi)心的全部位置，不容許有一點空缺。黛玉因只賈寶玉將要娶妻薛寶釵，便在寶玉大婚之時“香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更入夢遙”。⑤而安娜在感到沃倫斯基的冷漠與疏遠(yuǎn)后，便臥軌而死，給沃倫斯基留下一段永遠(yuǎn)的悔恨。林黛玉與安娜為了爭取婚姻獨立，雙雙走到了死胡同，這無疑是對封建道德和貴族偽君子挑戰(zhàn)的必然結(jié)局。對于處于封建禮教體制下的林黛玉來說，愛的自我意識的覺醒注定是悲劇，對于處于上層貴族社會階層的安娜也是如此，她的叛逆也將受到“道德”的譴責(zé)與拋棄。因此，無論她們?nèi)绾畏纯?，她們始終無法擺脫封建社會的束縛，成為殉道者和時代的受害者。并且，她們的追求和反叛是當(dāng)時社會制度下不可能接受的。這兩個人在各自的生活范圍內(nèi)中都是非常杰出的，非常漂亮的一對。但如此美麗和智慧并沒有給她們帶來真正的快樂和幸福。正是因為她們思想上的的榮耀和眼光上的睿智，她們才有如此魄力去追求愛情和個人思想上的自由，但這是她們背后的社會所不被理解和允許的。黛玉不受封建道德的束縛，去英勇地追求屬于自己的愛情，所以她為此付出了生命的慘痛代價;安娜勇敢而熱情地愛上了帥氣的沃倫斯基，從而走上了與社會背道而馳的不歸路。安娜與林黛玉對愛的渴望，對禮教的反叛意識，與作家本人的人生經(jīng)歷是有一定關(guān)系的。曹雪芹生于清朝時期的一個鐘鳴鼎食之家，在雍正在位的最初幾年，因為封建統(tǒng)治階級的內(nèi)部爭斗，曹雪芹的家遭受了一系列的壓制和打擊，他經(jīng)受了那么多生活上的突變，曹雪芹深切地感受了到當(dāng)時社會的人情冷暖，以及對當(dāng)時封建社會的暗淡和朽敗有了更深的理解，而《紅樓夢》又是一部近于自傳式的小說，所以女主人公身上的倔強(qiáng)與反叛意識正是作者對禮教批判之表現(xiàn)。列夫·托爾斯泰出生在一個貴族家庭，但他對貴族階級深惡至極。年輕時的托爾斯泰對學(xué)業(yè)沒有興趣，迷戀社交，但對哲學(xué)有著濃厚的興趣；34歲的他步入婚姻的殿堂，他開始脫離社交，集中精力的創(chuàng)作，過著簡單安逸的生活；晚年的托爾斯泰在思想上又發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，認(rèn)為自己的生活與農(nóng)民相差過大而深感不安。最后，他離家出走，路上感染肺炎，在阿斯塔波沃車站病逝。作者在《安娜·卡列尼娜》中，主人公列文身上充分折射出列夫托爾斯泰的光芒，其中，列文內(nèi)心的沖突，無法解決俄羅斯社會問題的抵觸，是托爾斯泰對殘酷現(xiàn)實的無能為力的表現(xiàn)，以及對世界前景的諾大變化的意識形態(tài)的沖突。托爾斯泰的作品總能直達(dá)當(dāng)時俄國社會黑暗制度的最深處，他用手中的筆桿將自己的思想書寫的淋漓盡致。他所創(chuàng)作的作品震撼著世界，影響著一代又一代的人。（四）本章小節(jié)本章從人物形象描寫側(cè)重不同、人物形象美之不同以及對待愛情的方式不同進(jìn)行研究，分析探討了安娜?卡列尼娜與林黛玉形象之差異。從中我們可以看出，安娜?卡列尼娜與林黛玉形象之間，雖有一定的相似，但具有較大的差異。林黛玉清冷高傲的姿態(tài)讓后人無法效仿，這是需要多少詩書的積累啊，她的神韻讓人過目不忘；安娜的氣質(zhì)更體現(xiàn)在她的精神世界，能夠有著如此積極，豁達(dá)，主動的性格，是需要多么浩瀚的內(nèi)心狀態(tài)啊！安娜?卡列尼娜與林黛玉愛情觀之異同安娜與林黛玉對愛情的向往是相同，她們都愛的高貴、愛得無私、愛得深沉，不參雜半點雜質(zhì)。但由于社會形式所破，她們在追求愛的方式是不同的，一個猶豫不絕，一個敢愛敢恨。盡管她們勇于捍衛(wèi)自己的愛情，但她們最后都成為的殉葬者，為時代所不容，與此同時更能體現(xiàn)出她們擁有超凡的氣質(zhì)。（一）安娜——決絕之愛安娜是一個俄國上流社會的貴族之女。一開始像大多數(shù)的俄國女人一樣，過著安穩(wěn)的生活，按照社會的習(xí)俗按部就班地結(jié)婚育子。但是上帝卻給予了這個女人太多的優(yōu)點，她是美麗而優(yōu)雅，善良而慷慨，堅強(qiáng)而勇敢的，真誠而簡單。渥倫斯基的出現(xiàn)就如一顆子彈打中了一位長期抑郁寡歡的女性心里上。這喚醒了安娜內(nèi)心沉睡了多年的真實感情。在與渥倫斯基的關(guān)系往來中，她逐漸意識到自己和丈夫卡列寧之間是無愛的婚姻，他們之間溫馨和諧的關(guān)系是虛假的，只不過是惺惺作態(tài)罷了。安娜比卡列寧小20歲，兩個人的生理和心理年齡之間的巨大差距導(dǎo)致了他們之間龐大的代溝。此外，兩人性格也完全不同安娜是一個活躍而快樂的人，但卡列寧卻是一個狡猾和傳統(tǒng)的人，安娜更喜歡綻放自己去進(jìn)行社交，而卡列寧則是一個政治癮君子。他們只是住在一起，在生活觀和價值觀上沒有相通之處，生活中兩個人的溝通也很少。精神上的空泛和生活上的無趣不斷折磨著這位美麗的年輕女士。戀人的激情曾經(jīng)讓她陷入困境，她猶豫了一下，最終和自己的丈夫說出了實際情況。然而，卡列寧提出了一個讓人覺得匪夷所思的妥協(xié)建議。同意安娜和沃倫斯基的結(jié)合，但卻要保持這段婚姻的完整性。安娜和其他上層女性的思想是完全不一樣，她的心是純潔的，卡列寧的提議是對她來說是一種極大的侮辱。為此，她拒絕的丈夫的“寬容”，決定鋌而走險，她拒絕的原因很簡單，因為愛是光明正大的。在她看來兩個真心相愛的人就應(yīng)該活在自由的陽光下，不必在意別人的意見。如果兩個人之間沒有愛了，那么分開就是最美好的結(jié)局。她和沃倫斯基在一起不是因為從沒有的刺激，而是因為她認(rèn)為沃倫斯基是她的精神支柱和親密的伴侶。她不在乎金錢和地位，愿意與身份尊貴的丈夫分開。這可以說安娜是正大光明的，看到丈夫虛偽和邪惡的面容后，內(nèi)心的天平秤立即轉(zhuǎn)變?yōu)閻矍?。安娜的愛是單純而果斷的，她認(rèn)為一旦雙方都有了永久相愛的愿望，就應(yīng)想盡一切辦法，克服重重困難地走在一起。如果不能如愿，甚至是分開，對雙方來說將是一場災(zāi)難。她與卡列寧的婚姻是世俗規(guī)范下的婚姻，是缺乏愛的不幸結(jié)合。她與沃倫斯基的愛則是心意相通的，但又違背世俗的規(guī)范，所以這種愛是不能被認(rèn)可的，是沒有婚姻保障的。他們?nèi)齻€人在這種荒謬的戀愛關(guān)系中受盡折磨，最后，在社會中最弱勢的女主人公被社會這個大環(huán)境所批駁，最終走向死亡。然而，我們可以知道安娜對幸福和自由的追求是如此堅定，以至于她在父權(quán)社會的壓迫下依然堅持自己的選擇，并決心不經(jīng)離婚就離開家鄉(xiāng)，以堅定的形式離開這個世界。即使后來被打壓得面目全非，但是仍然有著不屈的精神，安娜的愛給我們呈現(xiàn)了決絕的姿態(tài)。（二）林黛玉——純粹之愛林黛玉認(rèn)為愛情和婚姻是夸姣和至高無上的。林黛玉遇到了她一生中最愛的男子，和他有著非常誠摯的感情。林黛玉在賈府第一次與大家見面，就遇到了賈寶玉。賈寶玉說“這個妹妹我曾見過”與木石同盟和絳珠還淚充分展現(xiàn)出賈寶玉與林黛玉前世淵源?！蹦尽爸盖笆赖牧主煊?，”石“指前世的賈寶玉，由于神瑛侍者的甘露灌溉使得絳珠仙草修的女體，來下凡歷劫報答灌溉之恩，所以賈府初見時賈寶玉會有一見如故的感覺，賦予他們一種前世姻緣今世再遇的美。他們一見鐘情，成為最好的朋友。黛玉蔑視封建道德的粗俗，不會去勸寶玉考取功名，寶玉覺得黛玉理解他，所以深得寶玉的心。林黛玉與賈寶玉之間的愛情是共同的理想生活和社會理想為基礎(chǔ)的，反封建情節(jié)是他們的愛情基礎(chǔ)。但是黛玉對寶玉這種微妙的關(guān)系時，她心里有所期盼又非常矛盾。在賈府寄居身邊沒有知心人的陪伴，賈寶玉的出現(xiàn)對于林黛玉來說是心靈的寄托，是生活的希望。但是賈寶玉生性頑劣，洋浦極力反對封建制度，所以林黛玉是不敢對他抱有過多的幻想的。在黛玉葬花這一故事情節(jié)中，從她的“葬花吟”中“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”可以看出她內(nèi)心的失落情緒卻又不敢奢望誰在身邊陪伴的心理。林黛玉的愛情觀說明了她是一個不敢接受現(xiàn)實的人。（三）安娜?卡列尼娜和林黛玉愛情觀的比較安娜對愛情追求個性的解放。是當(dāng)時俄羅斯從封建社會過度到資本主義社會變化的重要思想產(chǎn)物。林黛玉表現(xiàn)的是在封建社會中保守思想在和封建勢力做對抗的體現(xiàn)。她們都有一顆桀驁不馴的內(nèi)心，都勇于追求執(zhí)著捍衛(wèi)自己的愛情，但是最后卻都以死為終，被所處的時代所不容，成為時代的殉葬者。“我是個人，我要生活，我要愛情?！卑材葘︿讉愃够膼郏活櫼磺?，她敢于沖破上流社會的黑暗牢籠，用死亡讓靈魂選擇永生。安娜的愛情觀是高貴的，當(dāng)她看到被功名利祿沖昏頭腦的丈夫變得如行尸走肉一般，沒有一點生活快樂可言，她發(fā)出了內(nèi)心的感慨：“可是隨著時光的流逝，我明白了，我不能再欺騙自己了，我不是行尸走肉，我問心無愧，既然上帝給了我生命，我需要愛情，需要生活?！庇谑前材乳_始和丈夫坦白提出離婚，并不顧世俗反對和渥爾斯基公開出入公共場合，安娜向丈夫宣告:“我愛他,我是他的情人,我討厭您,怕您,恨您……”并在沒有婚姻制度的維護(hù)下和渥倫斯基生下了女兒。與此同時當(dāng)安娜面對遍布著陰森與虛偽的上流社會，她發(fā)出她心里最終的吶喊:“一切都是虛偽，一切都是謊言，一切都是欺騙，一切都是罪惡?！庇纱丝梢姲材葘Υ龕矍榈膽B(tài)度是崇高而堅決的，充分地表現(xiàn)出她追求人格獨立，和完美愛情的堅強(qiáng)意志。林黛玉對賈寶玉的愛,源自于他們共同反對封建社會和相同的人生追。林黛玉對賈寶玉的愛是是發(fā)自內(nèi)心的真愛，她的愛是高貴的。當(dāng)寶玉被痛打之后，寶釵在來探望寶玉時竟說了句;“別說老太太、太太心疼,就是我們看著,心里也疼……”的話，可是只有林黛玉一人,滿臉淚光,兩只眼睛腫的像桃兒似的來看望賈寶玉,從這雙哭腫了的眼睛中，可以看到黛玉對寶玉愛得深沉,只是這雙哭腫了的眼睛,并沒有和來賈府探望寶玉的那群人一樣,而是半天才說出了一句:“你從此可都改了吧!”這是黛玉對寶玉反抗封建統(tǒng)治者支持。在那個腐朽的社會中,黛玉的支持與同情與支持對于反封建的寶玉來說時難能可貴的?？芍^是“此時無聲勝有聲?！边@是林黛玉對賈寶玉最深沉的愛，這是對封建勢力的打擊而發(fā)出的一種沉重的控訴，是林黛玉對賈寶玉最大的安慰。在黛玉離去后收到寶玉送來的帕子時，看到了寶玉對自己的承諾和對自己心思的了解。生來就多愁善感的黛玉在知道寶玉對自己的心思后，心中百感交集。但是在古代封建制度下，男女間互贈信物是不被接納認(rèn)可的，是反對封建禮教的。但是黛玉為了自己的愛情，依然背叛了封建制度，接受了寶玉對自己的愛，即使黛玉的行為在當(dāng)今看來并不是什么感人的行為，但是在封建制度統(tǒng)治下的古代確實非常寶貴的。當(dāng)黛玉聽到寶玉對她說出:“我為林姑娘病了?！睍r,向來多愁善感的她沒有哭鬧,反而笑了。他們無力反抗封建統(tǒng)治下的婚姻制度,當(dāng)聽到心愛的人始終對自己的忠心時便已經(jīng)感到非常滿足了。黛玉珍視自己與寶玉的真實情感,不顧封建社會的制度安排，堅持與寶玉“站”在一起,甚至不惜以身相殉，這份愛至高無上,刻骨銘心。（四）本章小結(jié)本章從安娜?卡列尼娜愛情觀、林黛玉愛情觀以及安娜?卡列尼娜和林黛玉愛情觀的比較進(jìn)行了分析?？梢钥闯?，她們想要追求遵從自己內(nèi)心的愛情是由多么的困難。安娜對待愛情大膽，果斷，為愛不顧一切，想盡辦法去給自己的愛情創(chuàng)造機(jī)會；黛玉的愛小心翼翼，在愛情中想法太復(fù)雜，使自己深陷在愛的漩渦里無法自拔。安娜?卡列尼娜和林黛玉愛情觀差異的原因本章從安娜?卡列尼娜和林黛玉愛情觀形成的原因及差異比較進(jìn)行了分析?？梢钥闯?，安娜對待愛情大膽，果斷，為愛不顧一切，想盡辦法去給自己的愛情創(chuàng)造機(jī)會；黛玉的愛小心翼翼，在愛情中想法太復(fù)雜，使自己深陷在愛的漩渦里無法自拔，形成了鮮明的對比。愛情觀的形成與人所處的當(dāng)代時期的社會背景和成長經(jīng)歷有關(guān)，所處時期的社會環(huán)境與社會文化呢個夠促使人們思想的改變，同時社會背景也會表達(dá)出作者對當(dāng)代社會環(huán)境的反應(yīng)。（一）所處時期和國家文化不同中國封建社會的愛情觀是腐朽的是罪惡的。中國在那時的虛假繁榮的社會背景下，正在醞釀一場巨大的社會變革，封建社會分解，在封建經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)部資本主義正在萌芽，所以林黛玉的愛情觀主要受到當(dāng)時社會的影響。在封建社會一夫多妻制被社會所認(rèn)同，林黛玉的愛情觀也是也是這種文化制度的被迫所致。在中國傳統(tǒng)文化中，“靜”是非常受歡迎的。千年來，中國人一直主張“靜”。所以黛玉形象的刻畫源自于傳統(tǒng)文化。當(dāng)黛玉第一次走進(jìn)賈家的時候，她像一朵美麗的花，在水面上投下了倒影，像一棵隨風(fēng)飄動的柳樹一樣溫柔;當(dāng)她的靈魂回到她的故土?xí)r，她是如此的平靜和美麗，就像秋天的落葉一樣，如此驚為天人的溫婉女子就這樣失去了自己年輕的生命，這讓太多的人覺得惋惜。在中國的給封建社會中，婚姻制度時受父母之命的。正如文中所寫自從寶玉的婚姻被提上議事日程以來，黛玉的焦慮變得更加嚴(yán)重。她一次又一次地受傷。最后，她沮喪地自己燒掉了書稿，默默地吞下了她對寶玉的迷戀。從頭到尾，黛玉對她愛情命運的態(tài)度是被動和包容的，是獨自一個人面臨所有問題的。她的反抗只有自己知道，只有自己在受傷，她的悲痛對外界的影響微乎其微。即使，在最后她香消玉殞的時候也沒有讓這么悲哀的事情影響到寶玉的娶親。她讓命運把她逼到了絕境，無可奈何的她只能默默接受這一切，一個人承受這命運給她帶來的鬧劇，直到最后的死亡?？梢哉J(rèn)為，黛玉的死是不可避免的。不斷的身體和精神折磨讓她走上了死亡之路。她的死是一種安靜、無助和消極的死亡。所以黛玉的愛情觀深搜古代封建制度影響。安娜卡列尼娜創(chuàng)作作于十九世紀(jì)七十年代，當(dāng)時俄國正處于貴族地主和新興資產(chǎn)階級力量相互交替的時期，社會生活十分動蕩，即使一切都時新興起來的社會，社會統(tǒng)冶地位的仍是腐朽的封建制度。同樣沒有愛情基礎(chǔ)的婚姻被視若家常，但是安娜所體現(xiàn)出的愛情觀正是作為時代的反抗。多年來在俄國積攢起來的封建思想深深扎根于人們的腦海和思想中。上層社會的人有更高的發(fā)言權(quán)，他們的行為準(zhǔn)則可以讓女性無條件地接受。與此同時，在宗教思想的影響下，男性認(rèn)為女性應(yīng)該以維護(hù)家庭的完整性為終身目標(biāo)，這無疑地限制了女性的許多自由。在極端社會環(huán)境的影響下安娜認(rèn)為死亡是一根稻草，可以挽救她理想愛情的毀滅。她緊緊地抓住它，為她的幸福做最后的斗爭。安娜的反抗是外向的。在渥倫斯基的母親認(rèn)為安娜毀了她兒子的未來時，她反對他們的關(guān)系。渥倫斯基的弟弟和嫂子表示，他們想親自探望安娜，但卻拒絕在公共場合接她，安娜的反應(yīng)不是忍氣吞聲，而是不斷地爭吵、懷疑和嫉妒。她覺得毀掉她幸福的不僅僅是對渥倫斯基的愛越來越冷淡，而是她被社會，包括渥倫斯基的家人所拒絕。安娜在經(jīng)歷了這么多的打擊后，她非常的絕望，于是，她開始報復(fù)，報復(fù)這個冰冷的世界，報復(fù)曾經(jīng)傷害她的所有人。她試圖向所有壓迫她，并使她無法過上正常生活的力量證明這一點。對她來說，死亡是讓渥倫斯基恢復(fù)他的愛的一種手段，懲罰他，讓她內(nèi)心的惡魔贏得與他的戰(zhàn)斗。這是安娜極為偏激的報復(fù)方式，也是當(dāng)時她認(rèn)為的最有力的手段。安娜不是命運逼死了她，是安娜反借死神的手掌給了當(dāng)時黑暗社會和侮辱她的虛偽的人一記狠狠的耳光。（二）作家因素安娜與林黛玉對愛的渴望，對社會腐敗的反抗，與作家本人的人生經(jīng)歷是有一定關(guān)系的?！都t樓夢》是清代年間小說家曹雪芹所作，是我國古代文學(xué)經(jīng)典巨著之一，他筆下的林黛玉是中國文學(xué)史上最具有代表性的女性形象傾注了曹雪芹極大的熱情和創(chuàng)作靈感，是《紅樓夢》中最主要的核心人物。曹雪芹由于家庭生活的變故在經(jīng)歷了巨大的生活變化之后，曹雪芹深刻地感受到社會的世態(tài)炎涼，并對當(dāng)時封建社會的晦暗和腐敗有了更深的理解。所以在《紅樓夢》中女主人公身上的倔強(qiáng)與反叛意識正是作者對禮教批判之表現(xiàn)?！栋材取た心崮取肥嵌韲骷伊蟹蛲袪査固┑闹L篇小說，其中安娜的形象是世界文學(xué)寶庫思想飽滿的女性形象之一。列夫托爾斯泰在經(jīng)歷一些家庭變故之后，在農(nóng)莊時目睹一位婦女的悲慘經(jīng)歷后使他對家庭、社會、生活和其他問題有了更深切的思考并在《安娜·卡列尼娜》中傾注來寫，但其文中無法解決俄羅斯社會問題的抵觸，是托爾斯泰對殘酷現(xiàn)實的無能為力的表現(xiàn)，以及對世界前景的諾大變化的意識形態(tài)的沖突。托爾斯泰他將自己真正厭惡的是封建社會人物寫在了小說里，并對俄羅斯貴族和資產(chǎn)階級的腐敗提出了尖銳的批評。（三）主人公生長環(huán)境不同林黛玉出身于“清貴之家”，父母雙亡后寄居在外婆家過著寄人籬下的生活。在賈府駁雜的環(huán)境中，林黛玉她鄙視封建勢力和榮華富貴,她集敏感、多疑、伶俐，孤傲、尖酸于一身，這是封建社會的產(chǎn)物。作為一個大家庭里的淑女，她從小就受到良好的家庭教育,她知道她必須遵守所有的禮節(jié),這使她不得不用社會上該有的禮節(jié)標(biāo)準(zhǔn)來時刻的約束自己。在賈府她“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多走一步路”，就怕自己有做的不對的地方引來其他人的嘲笑。對于一個從小缺乏父母關(guān)愛的她是一個極度缺乏安全感的女子，生活中所有的不如意都會往這個方面聯(lián)想。有一次，她去敲怡紅院的門，正好遇見了與碧痕拌了嘴的晴雯，晴雯便使小性子說：“憑你是誰，二爺吩咐的，一概不許放人進(jìn)來呢！”卻沒有想到多愁善感黛玉因為這句話而傷心難過“如今父母雙亡，無依無靠，現(xiàn)在他家依棲。如今認(rèn)真淘氣，也覺沒趣”賈府中一個丫頭的無心之言，居然可以讓黛玉傷神。在黛玉看見寶釵和薛姨媽撒嬌的時候，她便流淚說到：“她偏在這里這樣，分明是氣我沒娘的人，故意來刺我的眼?！敝钡剿劳龅臅r候，黛玉依然是孤獨無助的，依然在為得不到親人的關(guān)愛感到人生不值得。黛玉的一生充分的體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)社會那種對于故土和親人的濃厚之情。正是因為林黛玉的生長環(huán)境使得她在追求愛情的道路上也非常謹(jǐn)小慎微的，在那個“父母之命，媒約之言”的年代，黛玉這種只有自己孤獨的命運的女子，只能乖乖地等待著命運的安排，她沒有自己做主的的權(quán)利。隨著年齡的增長，黛玉的身體每況愈下，黛玉心中充滿著恐懼于抵觸，所以黛玉更加憂心忡忡。正是這種成長環(huán)境的影響使得林黛玉的愛情觀受到了嚴(yán)重的影響。使林黛玉變得膽小甚微，即使在賈寶玉面前她也不能表現(xiàn)出對自己的情緒。安娜出身于一個貴族家庭，從小貌美伶俐。但由于父母雙亡從小寄宿在姑姑家中，并在16歲時聽從姑姑的媒約之言嫁給比自己年長二十歲的卡列寧，在沒有愛情的婚姻生活中，表面上她似乎很快樂，可是實際上她每天過的是空虛壓抑，全無自我的日子。安娜的叛逆更傾向于追求自我的個性解放色彩，她不滿足這種沒有自我的生活。安娜是一位有先進(jìn)思想的女性她追求自由和解放，她敢于追求自己的幸福，追求自己想過的生活，勇敢地同舊制度決裂。安娜討厭卡列寧的虛偽，鄙視卡列寧的這樣俗不可耐的追名逐利，完全失去了自我，他只是“一架官僚機(jī)器”。安娜勇敢地與丈夫坦誠和沃爾斯基的關(guān)系，并勇敢的和舊生活作公開的決裂。她還是一個非常漂亮而且平易近人的女人，她“高雅而和藹的風(fēng)姿,招人喜愛的面孔，有著某種特別親切溫柔的東西”。除了美貌之外，她還很善良。剛出火車站壓死人,安娜的嘴唇在顫抖,努力忍住不哭出來。在去調(diào)節(jié)哥嫂之間的矛盾，然后聽見朵麗的傾訴，她并不處于私情給哥哥說話,她勸她原諒他,因為“你有足夠的愛去原諒他”。受到家庭因素的影響安娜從小還很聰慧,她懂得欣賞繪畫,懂得建筑學(xué)，看很多書，知識面很廣，博聞強(qiáng)論,經(jīng)常教渥倫斯基體育和農(nóng)業(yè)的相關(guān)知識。她善于引導(dǎo)大家欣賞品味生活，懂得穿衣,并能在乏味的生活中處處體現(xiàn)出女性獨特的人格魅力?！拔乙獝矍?我要生活”便是她全部的生命?！盀槭裁次也荒苋ィ课覑勰?，別的我都無所謂”在安娜的世界里愛占據(jù)了一個非常重要的位置，為了她自己的愛，她可以無視一切，為了愛情甘愿被道德和世俗所孤立。即使違背了社會背景但安娜依然昂首挺胸地戰(zhàn)斗。安娜在最開始將渴望自由思想封鎖起來，這也使她的形象更加明亮以及擁有人們贊美的口碑。當(dāng)安娜遇到渥倫斯基時，她內(nèi)心真正的愛火被點燃了，安娜希望得到。于是，她勇敢地挑戰(zhàn)封建主義的道德，主動去面對世俗的眼光，與渥倫斯基一起逃離，開始追求幸福的生活。安娜在受到背叛時精神徹底遭受到了龐大的打擊，成為真正的孤家寡人?！耙磺卸际翘摷?，一切都是謊言，一切都是欺騙，一切都是罪惡?！边@是安娜臨終之前說的話，這是她對整個社會的控訴。安娜的愛情夢終是毀滅了。她無法用一己之力抗拒父權(quán)社會的壓迫，在自我否認(rèn)中和對社會的絕望中，她不再渴望這個世界。由于現(xiàn)實的打擊，使得安娜不得放棄了自己愛情，在遺憾中死去。（四）本章小結(jié)本章從安娜和黛玉的愛情觀形成差異行分析。中國封建社會與俄國的資本主義社會的社會環(huán)境對熱舞情感有很大的影響，并很多作者在創(chuàng)作時塑造人物形象和發(fā)揮作者情感也有著很大影響。黛玉極其敏感的性格讓她在生活中受盡自己思想上的折磨，直到最后的死亡都是無聲無息的。在安娜眼中，愛情有著至高無上的地位，就連最后的死亡都是為了愛，為了自己的人格。兩個人的思想形成了明晰的對比，二者也可以代表當(dāng)時社會中的絕大部分女性，也體現(xiàn)了中西方思想，感情觀的不同。一個是因為自己的猶猶豫豫和家長們的封建思想含恨而終，另一個是因為沒有戰(zhàn)勝當(dāng)時骯臟而腐敗的制度最終自己放棄了自己的生命。五、總結(jié)在愛情里面，我們每個人都是一張空白的紙，當(dāng)你每遇見一份愛的時候，都會在這張紙上書寫不同的感悟。在任何一段關(guān)系中，我們都會體驗到不同的辛酸苦辣，正是因為有這些調(diào)味劑，才會使我們的生活變得有滋有味。愛與被愛都是一種幸福，我們要正確的看待每一份愛，付出和回報都是成正比的，我們要用健康的心態(tài)和樂觀的態(tài)度對待我們的愛，讓我們的生活留下這濃墨重彩的一筆。本文對安娜·卡列尼娜與林黛玉愛情觀比較研究，通過對安娜?卡列尼娜和林黛玉人物形象之區(qū)別的研究，發(fā)現(xiàn)安娜·卡列尼娜與林黛玉之間人物形象描寫側(cè)重不同，人物形象美之不同。同時，安娜·卡列尼娜與林黛玉對待愛情的方式不同。筆者通過對作品的分析，通過對比發(fā)現(xiàn)，作品人物的愛情觀受到了環(huán)境的極大影響，都是在男權(quán)背景下的愛情故事，但是對待愛情的方式和做法卻有很大區(qū)別。安娜追求平等與自由，不愿與世俗同流合污，在愛情里可以點燃熱情又真摯的火焰，堅決不接受虛偽和權(quán)勢般的愛情；林黛玉和賈寶玉固然不惜以生命來捍衛(wèi)自己的愛情，但他們所處的時代根本不接受這樣的反抗，那個時代婚姻就是政治上的分配，婚姻的價值就是讓家族持續(xù)發(fā)展。所以，他們的愛情終將以悲劇畫上句號。安娜?卡列尼娜和林