扁鵲見蔡桓公

扁鵲見蔡桓公《韓非子·喻老》韓非其人韓非(約前280—前233)戰(zhàn)國末期重要的思想家，法家主要代表人物，先秦法家集大成者。著作有《韓非子》。韓非在文學方面也有較高的成就，善于用寓言說明問題。韓非成語：守株待兔、鄭人買履、自相矛盾、濫竽充數(shù)、老馬識途、三人成虎其散文長于推論事理，詞鋒犀利，剖析入微，善用寓言說明問題。最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“濫竽充數(shù)”、“老馬識途”等。與孟子、莊子和荀子，并稱“戰(zhàn)國散文四大家”。韓非字詞注音

quèhuánjiàncòuyìng

扁鵲蔡桓公立有間

腠理不應

xuántàngwèijì

還走湯

熨火齊

su?suì

骨髓

遂死

扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有

疾在腠理，不治將恐

深?！被负钤唬骸肮讶藷o疾?！北怡o出，桓公曰：“醫(yī)之好治不病以（之）為功?！本邮?，扁鵲復見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦１怡o出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。拜見一會兒小病要厲害沒病的人把……作為功勞停留重病更加答應、理睬皮膚紋理hào

居十日，扁鵲望桓侯而還走?；负罟适谷藛栔?，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。遠遠看見同“旋”，掉轉(zhuǎn)跑故意同“燙”，用熱水焐熨wèi，用藥物敷達到同“劑”，藥劑管問派尋找于是，就古文現(xiàn)象通假字望桓侯而還走“還”通“旋”，回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)湯熨之所及也“湯”通“燙”，用熱水焐火齊之所及也“齊”通“劑”，藥劑將恐深以為功（古）把（它）作為；（今）認為而還走（古）跑；（今）行走居十日（古）停留；（今）居?。ü牛﹨柡?；（今）與“淺”相對古今異義在腠理諷刺醫(yī)生桓侯體痛在腸胃居十日居十日湯熨針石火齊居十日在骨髓使人索扁鵲無法醫(yī)治

逃矣在肌膚諱疾忌醫(yī)居五日桓侯遂死死因按時間順序扁鵲見蔡桓公不應不悅不應不悅

故使人問死因死因死因死因人物形象：扁鵲：醫(yī)術(shù)高明，耐心勸告，為人機警。桓侯：固執(zhí)、傲慢、諱疾忌醫(yī)、剛愎自用。病諱疾忌醫(yī)——日益惡化最終身亡{缺點錯誤不聽勸告——要防微杜漸，及時醫(yī)治。

越陷越深要正視問題，改正錯誤?！?/p>

{{鑄成大錯{要接受批評幫助和忠告。啟示：有病須早治，切勿諱疾忌醫(yī)。對待缺點錯誤，應該防微杜漸，勇于正視，及時改正。要正視缺點錯誤，不要拒絕批評幫助。不可主觀猜測，切勿拒絕忠告。見微而知著，小患易釀大禍，要及早提防。謹慎對待，避免困難。不可盲目自信,要多點聽從他人勸告。附錄：諸子百家道家：老子（老聃）、莊子（莊周）、列子等以大道為根、以自然為伍、以天地為師、以天性為尊，以無為為本，主張清虛自守、無為自化、萬物齊同、道法自然、遠離政治、逍遙自在，政治理想是小邦寡民、桃花源和至德之世，體現(xiàn)了“離用為體”的特點，因此成為了歷代文人雅士遠離殘酷現(xiàn)實的精神家園。儒家：孔子（孔丘）、孟子（孟軻）、荀子（荀況）等儒家是戰(zhàn)國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚“禮樂和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個學術(shù)派別。墨家：墨子（墨翟）等墨家是戰(zhàn)國時期重要學派之一，創(chuàng)始人為墨翟。這一學派以“兼相愛，交相利”作為學說的基礎(chǔ)：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己?！疤煜录嫦鄲邸?，就可達到“交相利”的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經(jīng)濟上主張強本節(jié)用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出“非命”的主張，強調(diào)靠自身的強力從事。法家：代表人物：韓非、李斯、商鞅。作品：《韓非子》法家是戰(zhàn)國時期的重要學派之一，因主張以法治國，“不別親疏，不殊貴賤

，一斷于法”，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產(chǎn)即是法家的先驅(qū)。戰(zhàn)國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創(chuàng)了法家學派。至戰(zhàn)國末期，韓非綜合商鞅的“法”、慎到的“勢”和申不害的“術(shù)”，以及法家思想學說之大成。名家：代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團。作品：《公孫龍子》名家是戰(zhàn)國時期的重要學派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實（事實、實在）為主要學術(shù)活動而被后人稱為名家。當時人則稱為“辯者”、“察士”或“刑（形）名家”。代表人物為惠施和公孫龍。陰陽家：代表人物：鄒衍陰陽家是戰(zhàn)國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，并用它解釋社會人事而得名。這一學派，當源于上古執(zhí)掌天文歷數(shù)的統(tǒng)治階層。兵家：兵家主要代表人物，春秋末有孫武；戰(zhàn)國有孫臏、吳起、尉繚、魏無忌、白起等。兵家重點在于指導戰(zhàn)爭，在不得不運用武力達到目的時，怎么樣去使用武力。創(chuàng)始人是孫武，兵家又分為兵權(quán)謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。今存兵家著作有《黃帝陰符經(jīng)》、《六韜》、《三略》、《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《吳子》等。縱橫家創(chuàng)始人：鬼谷子。代表人物：蘇秦、張儀。主要言論傳于《戰(zhàn)國策》縱橫家是中國戰(zhàn)國時以縱橫捭闔之策游說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。列為諸子百家之一。戰(zhàn)國時南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動對于戰(zhàn)國時政治、軍事格局的變化有重要的影響。雜家代表人物：呂不韋雜家是戰(zhàn)國末期的綜合學派。因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道無

不貫綜”(《漢書．藝文志》及顏師古注)而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著作集。醫(yī)家代表人物：扁鵲醫(yī)家泛指所有從醫(yī)的人。農(nóng)家農(nóng)家是戰(zhàn)國時期重要學派之一。因注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而得名。此派出自上古管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官吏。他們認為農(nóng)業(yè)是衣食之本，應放在一切工作的首位。此派對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗也注意記錄和總結(jié)。《呂氏春秋》中的〈上農(nóng)〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時〉等篇，被認為是研究先秦農(nóng)家的重要資料。諸子百家中，除了兵家醫(yī)家等實用學術(shù)外，真正流傳到后世的只有儒道兩家，儒家創(chuàng)始人孔子因繼承三代中原文化正統(tǒng)，在諸子百家中脫穎而出。以致儒家學說不僅在諸子百家中地位顯著，而且還成為傳統(tǒng)文化的主流、核心內(nèi)容，對中民民族精神形成產(chǎn)生了無與倫比的影響。另外，儒家思想也對朝鮮、韓國、越南、日本、新加坡、臺港澳等東亞各國各地區(qū)的文化有重大影