【淺析裸者與死者中的“沖突”4100字（論文）】

淺析《裸者與死者》中的“沖突”目錄TOC\o"1-2"\h\u11332一、存在于本質(zhì)的沖突 217157二、極權(quán)與自由的斗爭 21865三、人性自身思想的對立 326646結(jié)語 4摘要：諾曼·梅勒是美國著名作家，他的成名作《裸者與死者》與1948年出版，引起了強(qiáng)烈反響。這是一部反映二戰(zhàn)期間的小說，但是小說的主題并不是戰(zhàn)場上的廝殺和激烈的戰(zhàn)斗場面，也不是反映戰(zhàn)地艱苦的生活。而是將注意力放在反映美軍內(nèi)部矛盾方面，通過對各種人物的描寫，將美國社會化成一個小的縮影表現(xiàn)在軍營內(nèi)部。通過這部作品，作者反映了美國的緊張社會關(guān)系和人們內(nèi)心世界的混亂，揭開“民主”的外衣，揭示出極權(quán)主義對人主體性的消解。這部小說與當(dāng)時的美國化存在主義有著密切的聯(lián)系。通過權(quán)力與自由、存在與本質(zhì)之間的沖突和人們互相對立的精神世界來挖掘作品中人性的沖突。關(guān)鍵詞：裸者與死者戰(zhàn)爭人性極權(quán)沖突自由《裸者與死者》是美國著名作家諾曼·梅勒的成名作，也是他的代表作之一。小說以二戰(zhàn)時期美國軍隊(duì)內(nèi)部的矛盾為主線，反映了當(dāng)時美國社會存在的種種弊病。小說不僅表現(xiàn)了角色的理想與殘酷的社會現(xiàn)實(shí)之間的沖突，還著重描寫了少將卡明斯與副官赫恩之間的斗爭，展現(xiàn)了上層極權(quán)主義與個人意志之間的激烈沖突，揭示出美國社會內(nèi)憂外患的景象。這部小說一發(fā)表就引起了強(qiáng)烈的反響，很多學(xué)者認(rèn)為，這是所有反映二戰(zhàn)時期作品中最為成功的一部。小說的故事背景是一次渡海登島的戰(zhàn)役，是美軍進(jìn)攻一座位于南太平洋名為安諾波培島（虛構(gòu)的地名）的時候，發(fā)生在一支小偵查部隊(duì)的故事。小說中的人物具有鮮明的代表性，對權(quán)利充滿欲望的少將卡明斯，參謀官克洛夫特，還有敢于對權(quán)利進(jìn)行抗?fàn)幍呐砰L赫恩還有普通的士兵雷德等等。作者將美國社會化作一個縮影在這支小部隊(duì)中充分地展現(xiàn)在讀者的面前。在《裸者與死者》中，作者表達(dá)了對二戰(zhàn)結(jié)束后美國現(xiàn)狀的思考，具有獨(dú)特意味的存在主義傾向開始逐漸形成。二戰(zhàn)末期，法國思想界出現(xiàn)了一種非常重要的思想——存在主義。以薩特發(fā)表于1943年的《存在于虛無》為代表，存在主義思想開始在法國的思想文化領(lǐng)域萌芽。而《裸者與死者》所表現(xiàn)出的沖突與困惑與這種存在主義思想在很多地方有著驚人的相似性。作品詳細(xì)描寫了人物自身以及人物之間的矛盾沖突，揭開了美國“民主”的面紗，將真實(shí)的人性危機(jī)展現(xiàn)在世人面前。表達(dá)了作者追求自由，反對壓迫的愿望以及對人性內(nèi)涵的探索。存在于本質(zhì)的沖突、權(quán)利與自由的斗爭以及人們自身思想的對立是本文要著重分析的三個方面。存在于本質(zhì)的沖突在薩特的存在主義思想中，有個很重要的方面就是“存在與本質(zhì)”，這也是存在主義思想的基本原則。薩特在他的學(xué)說中棄絕了上帝，反對有神論，反對本質(zhì)先于存在，而是以無神本體論為主要論調(diào)。存在主義的思想是，任何事情都是先存在的，是人們所不能改變的客觀規(guī)律。雅斯貝爾斯也認(rèn)為，人們身邊的處境是自然存在的現(xiàn)實(shí)，是具有一定意義的，它不單單基于心理或者生理，而是在兩者的基礎(chǔ)上共同構(gòu)成的。它的存在對于人們來說無非是利弊或者是機(jī)遇和限制。在這部小說中，作者所描寫的人物的處境其實(shí)就是一種存在，它具有極強(qiáng)的自我主體性，擁有極其強(qiáng)大的力量，而且非?，F(xiàn)實(shí)地存在于人們周圍。人們面臨的最為直接和根本的處境就是戰(zhàn)爭。而戰(zhàn)爭是不可預(yù)知的，死亡和苦難隨時陪伴著人們，斗爭在不斷地進(jìn)行著。當(dāng)赫恩帶著他的偵查部隊(duì)開向那個熱帶小島的時候，戰(zhàn)爭已經(jīng)吞噬了他們的肉體以及精神，在強(qiáng)大的處境面前，他們是那樣的無助，那樣的孤獨(dú)和無奈。偵查部隊(duì)在熱帶叢林中行進(jìn)的時候，指揮官赫恩第一個被戰(zhàn)爭拋棄。后來，人們幾乎感覺不到戰(zhàn)爭的存在，士兵們千辛萬苦征服的只是一座山峰而已，但是美麗的熱帶山峰并沒有帶給士兵們?nèi)魏蔚恼T惑，他們沒有感覺到勝利的快感或者是征服的滿足，沒有任何激動人心的思想。這里的山峰一位著不可預(yù)知的兇險和危機(jī)。赫恩倒下了，克勞夫特終于成為這支部隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)人，他命令士兵翻越險峻的安那卡山峰，在爬山的途中，可憐的猶太士兵羅恩體力不支，掉進(jìn)了深不見底的山澗。在付出了生命的代價后，他們終于接近了頂峰，但是克勞夫特卻意外碰到了一個巨大的蜂窩。馬蜂追著鐵腕的克勞夫特和他的士兵一起逃到山下，這次行動以失敗告終。直接的后果就是卡明斯的周密部署失去了任何的意義。但是，由于日軍彈盡糧絕，戰(zhàn)爭意外獲得了勝利。極權(quán)與自由的斗爭卡明斯為赫恩這場戰(zhàn)爭的意義何在，赫恩回答說，戰(zhàn)爭充滿了罪惡，只是將某個人的思想建立在千百萬死去的尸體之上。為了政治家的一己私欲而斷送了無數(shù)士兵的性命。由此可以看出，雖然表面上人的處境是偶然發(fā)生的，但是根源卻在于他人的意識的推動。各種力量的共同作用，構(gòu)成了個人的處境。所以，究根問底，人與處境的沖突是本質(zhì)是人與人之間的矛盾。諾曼的這部《裸者與死者》，所要體現(xiàn)的就是這些沖突的根源，也就是極權(quán)與自由之間的矛盾。在小說中，少將卡明斯和克勞夫特就是極權(quán)欲望的代表性人物?？魉褂凶约旱囊惶讟O權(quán)理論，克勞夫特則是受原詩欲望的支配而行事。在卡明斯的眼中，軍隊(duì)必須有森嚴(yán)的等級制度，必須向梯子一樣形成一級壓一級的形式，軍隊(duì)里的每個人都不例外?？魉篂榱梭w現(xiàn)自己的權(quán)威，故意將煙頭扔在地上，命令赫恩將它撿起來，如果赫恩不從，就要受到軍法的制裁。這種極權(quán)主義和控制欲在克拉夫特的身上體現(xiàn)得更為明顯。為了實(shí)現(xiàn)他的控制欲，他故設(shè)陷阱，讓赫恩成為第一個犧牲品；他可以對士兵們大呼小叫，命令他們冒生命之險；如果有人反抗，就要面對克勞夫特?zé)o情的槍口；面對四米多寬的山澗，他不顧危險命令士兵跨越，羅恩因此而送命。雷德是第一個敢于對抗克勞夫特的士兵，但是當(dāng)他直接對抗克勞夫特的命令時，那些飽受折磨的士兵卻沒人敢于響應(yīng)。于是雷德只有放棄了抗?fàn)幍臋?quán)利，用自己的方式將他者強(qiáng)加于自己的權(quán)威暴力慢慢消解。整個隊(duì)伍的士兵在自己受壓迫的同時，不但不能抗?fàn)?，還要幫助獨(dú)裁者壓迫他人，在壓迫他人的同時也更加壓迫了自己。軍官們踩著普通士兵的尸體往上爬升。這些士兵就是典型的“裸者”和“死者”，他們毫無保障，毫無遮掩，只有任人擺布的份?！堵阏吲c死者》中的軍隊(duì)是國家進(jìn)行暴力鎮(zhèn)壓或者加強(qiáng)極權(quán)主義的象征。極權(quán)與自由之間的沖突將人與人的沖突充分體現(xiàn)出來。這也符合了薩特的存在主義觀點(diǎn)，即“他人就是地獄”。在極權(quán)主義的處境中，人與人之間的關(guān)系到最后只能就是“他人就是地獄”。人性自身思想的對立戰(zhàn)爭中的人們，內(nèi)心時時刻刻都要受到煎熬。殘暴的獸性和善良的人性組成了人們的內(nèi)心，人們在充滿殘忍的同時，也充滿著對未來憧憬。殺戮永遠(yuǎn)是戰(zhàn)爭的主題，但是在《裸者與死者》這部小說中，日本人在美軍士兵的眼中并沒有想象中的那么可恨和恐怖。在面對同樣是無辜的生命時，每一次殺戮都會讓美軍士兵的心為之顫動，殘忍的戰(zhàn)爭震撼著這些善良的心靈，“雷德看著那個倒在地上的日軍士兵，心情變得十分復(fù)雜，他不愿殺人，但是又無可奈何，但是這種感覺只是一閃而過，根本就沒有留下什么印象?！泵鎸Ψ?shù)娜哲娛勘椎律踔料敕艞壸约旱牧?，他甚至開始喜歡這個曾經(jīng)的敵人，覺得他神態(tài)和藹。雷德不敢想象他只要隨便一動，就可以扼殺這個鮮活的生命，就會奪取造物主給予的美好。他仿佛生活在夢里一般。即使是像只瘋狂的野獸一樣的克勞夫特，在面對敵軍俘虜時，也充滿了人性的美好。在《裸者與死者》中，無論是極權(quán)主義的代表卡明斯和克勞夫特，還是敢于對抗極權(quán)的赫恩，敢于追求自由的雷德，他們都有著致命的缺憾，都不是完美的形象。作者引用了一句尼采的話：“在你們中間，即使是最具能力的人，也只是現(xiàn)實(shí)與幻想摻雜在一起的產(chǎn)物。其實(shí)，我既不愿成為你們的幻想，也不想成為你們的現(xiàn)實(shí)?！笔侨硕紩稿e，但是每個人的內(nèi)心在具有獸性的同時也存在理性。任何人在這個方面都無法真正找到一個平衡。赫恩是作品中自由主義者，他對參加戰(zhàn)爭或者戰(zhàn)爭本身都存在著抵觸，他認(rèn)為，戰(zhàn)爭就是為了一己私欲而置他人的性命于不顧，這些與自己幸福無關(guān)的思想，帶給人們的只能是殘酷的現(xiàn)實(shí)和死亡的威脅。但是，從另一方面，赫恩并沒有持續(xù)的信仰。當(dāng)卡明斯的極權(quán)主義向他的自由主義壓來的時候，他并不能擺脫人性的弱點(diǎn)，也沒有任何積極的解決辦法。最后他選擇了消極的抵抗，個人主義在這里發(fā)揮了作用，脆弱的自由主義最終只能走向失敗。直至死去，他都沒有體現(xiàn)出生命的價值。而且，赫恩的內(nèi)心同樣也有支配欲和權(quán)利欲。他甚至想過，只要自己將心思放在戰(zhàn)爭上，那么十拿九穩(wěn)可以混個校級軍官。他的內(nèi)心同樣充滿向上攀登的欲望，對光輝的前程同樣動心。不過這種欲望沒有直接表現(xiàn)出來罷了。結(jié)語二戰(zhàn)過后，死亡與殺戮讓許多美國青年感到迷惘和恐懼，尤其這些先進(jìn)知識分子的代表，他們對社會存在的問題有一定的認(rèn)識，但是卻不知所措。二戰(zhàn)后迅速恢復(fù)的社會經(jīng)濟(jì)推動著金錢和欲望的膨脹，隨之而來的是社會關(guān)系的緊張以及精神世界的空虛，貧富差距的加大，兩級分化的加劇?！堵阏吲c死者》與其他描寫二戰(zhàn)的作品不同的是，沒有將主要矛盾放在敵我雙方之間的較量上，而是發(fā)掘自身存在的問題，揭示自己國家社會內(nèi)部的矛盾和沖突，以及自己內(nèi)心的思想對立，與充滿硝煙的戰(zhàn)場相比，這才是一場更加殘酷的戰(zhàn)爭。在小說的結(jié)尾，反抗極權(quán)與自由主義都失敗了，而極權(quán)主義走向了成功的殿堂，卡明斯成為功臣，克勞夫特繼續(xù)在部隊(duì)擔(dān)任職務(wù)。在這里，我們不禁有一種悲觀的意味。但是從全局來看，作品本身還是有著樂觀意義的。梅勒在面對采訪的時候曾表示：要時刻充滿對美好的向往。這就是他的樂觀。建立在悲觀之上的，重新復(fù)活的樂觀。作者在《裸者與死者》中將極權(quán)主義對人性主體地位的消解危機(jī)展現(xiàn)了出來。他將社會上人與人之間的矛盾，直言不諱地吶喊了出來，私欲的膨脹改變了人與人之間的關(guān)系。但是，小說中所有敢于抗?fàn)幍牧α亢妥非竺篮玫牧α慷际×恕；恼Q的戰(zhàn)爭與荒誕的世界一起促進(jìn)了社會的迷惘。今天的我們應(yīng)該從這其中看到了警鐘長鳴，看到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。從這個角度看，《裸者與死者》是一部充滿著希望的寓言，是人在歷史運(yùn)動中的宣言書。參考文獻(xiàn)：[1]石雅芳.

試析《裸者與死者》的文化語境[J].外國文學(xué)研究.2004(04)[2]王云弟.

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