原文及翻譯注音(15篇)

第頁共頁原文及翻譯注音(15篇)原文及翻譯注音篇一文王〔先秦〕佚名文王在上，於昭于天。周雖舊邦，其命維新。有周不顯，帝命不時。文王陟降，在帝左右。亹亹文王，令聞不已。陳錫哉周，侯文王孫子。文王孫子，本支百世，凡周之士，不顯亦世。世之不顯，厥猶翼翼。思皇多士，生此王國。王國克生，維周之楨；濟濟多士，文王以寧。穆穆文王，于緝熙敬止。假哉天命，有商孫子。商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士膚敏，祼將于京。厥作祼將，常服黼冔。王之藎臣，無念爾祖。無念爾祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未喪師，克配上帝。宜鑒于殷，駿命不易！命之不易，無遏爾躬。宣昭義問，有虞殷自天。上天之載，無聲無臭。儀刑文王，萬邦作孚。文王神靈升上天，在天上光明顯耀。周雖是古老的邦國，承受天命建立新王朝。這周朝光芒榮耀，上天的意旨完全遵照。文王神靈升降天庭，在天帝身邊多么崇高。勤勉進取的文王，美名永遠傳揚人間。上天厚賜他興起周邦，也恩賜子孫宏福無邊。文王的子孫后裔，世世代代繁衍綿延。凡周朝繼承爵祿的卿士，累世都榮耀尊顯。累世都榮耀尊顯，深謀遠慮恭謹辛勤。賢良優(yōu)秀的眾多人才，在這個王國降生。王國得以成長開展，他們是周朝棟梁之臣。眾多人才濟濟一堂，文王可以放心安寧。文王的風度莊重而恭敬，行事光明正大又慎重。偉大的天命所決定，商的子孫成了周的屬臣。商的那些子孫后代，人數眾多算不清。上天既已降下意旨，就臣服周朝順應天命。商的子孫臣服周朝，可見天命無常會改變。歸順的殷貴族服役勤敏，在京師祭饗作陪伴。他們在祼禮上服役，身穿祭服頭戴殷冕。為王獻身的忠臣，要感念你的祖先。感念你祖先的意旨，修養(yǎng)自身的德行。長久地順應天命，才能求得多種福分。商沒有失去民心時，也能與天意相稱。應該以殷為戒鑒，天命不是不會變更。天命不是不會改變，你自身不要自絕于天。傳布顯揚美妙的名聲，根據天意審慎恭虔。上天行事總是這樣，沒聲音沒氣味可辨。效法文王的好典范，天下萬國信服永遠。1、文王：姬姓，名昌，周王朝的締造者。2、於〔wū〕：嘆詞，猶“嗚”、“啊”。3、昭：光明顯耀。4、舊邦：邦，猶“國”。周在氏族社會本是姬姓部落，后與姜姓結合為部落聯(lián)盟，在西北開展。周立國從堯舜時代的后稷算起。5、命：天命，即天帝的意旨。古時奴隸制和封建制國家的君主宣揚自身承受天命來統(tǒng)治天下。周本來是西北一個小國，曾臣服于商王朝，文王使周開展強大，獨立稱王．奠定滅商的根底，遺命其子姬發(fā)：武王〕伐商，建立新興的王朝。6、有周：這周王朝。有，指示性冠詞。7、不〔pī〕：同“丕”，大。8、時：是。9、陟降：上行曰陟，下行曰降。10、左右：猶言身旁。11、亹〔wěi〕亹：勤勉不倦貌。12、令聞：美妙的名聲。13、不已：無盡。14、陳錫：陳，猶“重”、“屢”；錫，恩賜。15、哉：“載”的假借，初、始。16、侯：乃。17、孫子：子孫。18、本支：以樹木的本枝比喻子孫蕃衍。19、士：這里指統(tǒng)治周朝享受世祿的公侯卿士百官。20、亦世：猶“奕世”，即累世。21、厥：其。22、猶：同“猷”，謀劃。23、翼翼：恭謹勤勉貌。24、思：語首助詞。25、皇：美、盛。26、克：能。27、楨〔zhēn〕：支柱、骨干。王宗石《詩經分類詮釋》據《?？庇洝分^“楨”字唐石經初刻“楨”，后改為“禎”，“禎”，桔祥福慶之意。此說亦通。28、濟濟：有盛多、整齊美妙、莊敬諸義。29、穆穆：莊重恭敬貌。30、緝熙：光明。31、敬止：敬之，嚴肅慎重。32、止猶“之”。33、假：大。34、有：得有。35、其麗不億：其數極多。麗，數；不，語助詞；億，周制十萬為億，這里只是概數，極言其多。36、周服：服周。37、靡常：無常。38、殷士膚敏：殷士，歸降的殷商貴族。39、膚，繁體作“膚”，《說文》曰：“膚，籀文臚?！庇嘘惗Y時陳序禮器之意。膚敏，即勤敏地陳序禮器。40、祼〔guàn〕：古代一種祭禮，在神主前面鋪白茅，把酒澆茅上，像神在飲酒。41、將：行。42、常服：祭事規(guī)定的服裝。43、黼〔fǔ〕：古代有白黑相間花紋的衣服。44、冔〔xú〕：殷冕。45、藎臣：忠臣。46、無：語助詞，無義。47、聿：發(fā)語助詞。48、永言：久長。49、言同“焉”，語助詞。50、配命：與天命相合。51、配，比配，相稱。52、喪師：指喪失民心。53、喪，亡、失；師，眾、眾庶。54、克配上帝：可以與上帝之意相稱。55、駿命：大命，也即天命。駿，大。56、遏：止、絕。57、爾躬：你身。58、宣昭：宣明傳布。59、義問：美妙的名聲。義，善；問，通“聞”。60、有：又。61、虞：審察、推度。62、殷：于省吾《澤螺居詩經新證》謂為“依”之借字。63、載：行事。64、臭〔xiù〕：味。65、儀刑：效法。66、刑，同“型”，模范，儀法，形式。67、孚：信服。這篇詩是《大雅》的首篇，歌頌周王朝的奠基者文王姬昌。朱熹《詩集傳》據《呂氏春秋·古樂》篇為此詩解題曰：“周人追述文王之德，明國家所以授命而代殷者，皆由于此，以戒成王。”這指明此詩創(chuàng)作在西周初年，作者是周公。后世說《詩》，多從此說。余培林《詩經正詁》說：“觀詩中文字，懇切叮嚀，諄諄告戒，……故其說是也。至此詩之旨，四字可以盡之，曰：‘敬天法祖?！贝苏摽芍^簡明的當?！对娊洝分杏卸嗥桧炍耐醯脑?，而序次以此篇為首，因為它的作者是西周王朝的政治代表人物、被頌揚為“圣人”的周公，詩的內容表達了重大的政治主題，對西周統(tǒng)治階級具有現實的和長遠的重要政治意義。歌頌文王，是《雅》、《頌》的根本主題之一。這是因為文王是周人崇敬的祖先，偉大的民族英雄，周王國的締造者。姬昌積五十年的艱辛奮斗，使僻處于西北的一個農業(yè)小國，逐漸開展為與殷商王朝抗衡的新興強國，他奠定了新王朝的根底；他又是結合被侵略被壓迫的各民族，結成統(tǒng)一戰(zhàn)線，對抗殷商王朝暴虐統(tǒng)治的政治聯(lián)盟的領袖；他組織的軍事力量和政治力量，在他生前已經完成對殷王朝的三面包圍，完成了滅商的決戰(zhàn)準備；他采取比擬開通的政策，以代天行道、反對暴政實行“仁德”為旗幟，合適當時各民族各階級反對暴虐統(tǒng)治與奴隸要求解放的時代潮流，因此得到各族人民的擁護。他死后三年，武王繼承他的遺志，運用他組織的力量，抬著他的木主伐商，一戰(zhàn)成功，推翻了殷商奴隸主政權，建立了比擬開通的周王朝。文王是當之無愧的周王國國父，對他的歌頌，自然成為許多詩篇的共同主題。每個時代都曾產生自己時代的頌歌，歌頌自己時代深受愛戴的政治領袖，歌頌為自己的民族、階級、國家建立功業(yè)的英雄，歌頌文王的詩篇，就是在上述現實根底上理所當然的歷史產物。如同每個時代的頌歌都表達它們產生時的時代精神，文王頌歌也打上奴隸制向封建制過渡時期的時代烙印。詩篇歌頌他是天之子，具有非凡的人格和智慧，是道德的楷模，天意的化身，賜予人民光明和幸福的恩主，是把他神圣化、偶像化了。這篇詩與其他的文王頌歌有一樣之處，也有不同之處。除了歌頌之外，作者還以深謀遠慮、富有政治經歷的政治家的識見，向時王和全宗族的既得利益者，提出敬天法祖、以殷為鑒的告戒，以求得周王朝的長治永安。全詩七章，每章八句。第一章言文王得天命興國，建立新王朝是天帝意旨；第二章言文王興國福澤子孫宗親，子孫百代得享福祿榮耀；第三章言王朝人才眾多得以世代繼承傳統(tǒng)；第四章言因德行而承天命興周代殷，天命所系，殷人臣服；第五章言天命無常，曾擁有天下的殷商貴族已成為服役者；第六章言以殷為鑒，敬天修德，才能天命不變，永保多福；第七章言效法文王的德行和勤勉，就可以得天福佑，長治久安。很明顯，貫穿全詩始終的是從殷商繼承下來，又經過重大改造的天命論思想。天命論本來是殷商奴隸主的政治哲學，即“君權神授”，統(tǒng)治者的權利是天帝賜予的，奉行天的旨意實行在人間的統(tǒng)治，統(tǒng)治者所做的一切都是天意，天意永遠不會改變。周王朝推翻殷商的統(tǒng)治，也借用天命，作為自己建立統(tǒng)治的理論根據，而汲取殷商____的經歷教訓，提出“天命無常”、“唯德是從”，上天只選擇有德的人來統(tǒng)治天下，統(tǒng)治者失德，便會被革去天命，而另以有德者來代替，文王就是以德而代殷興周的。所以文王的子孫要以殷為鑒，敬畏上天，效法文王的德行，才能永保天命。這是此詩的中心思想。全詩沒有空發(fā)議論，而是通過對文王功業(yè)和德行的歌頌，以事實為根據，動之以情，曉之以理。如歌頌文王福澤百世，啟發(fā)對文王恩德的感戴之情，弦外之音就是：假如沒有文王創(chuàng)立的王朝，就沒有今日和后世的榮顯。作者又以殷商的____為鑒戒，殷商人口比原來的周國多得多，卻因喪失民心而失敗，再用殷貴族淪為周朝的服役者這一事實，引起戒備。全詩懇切叮嚀，諄諄教誨，有勸勉，有鼓勵，有啟發(fā)，有引導，理正情深，表現了老政治家對后生晚輩的苦口婆心。在文王頌歌中，這是思想深化、藝術也較為成功的一篇。全詩七章，章八句，五十六句中除三句五言外，均為四言，章句構造整齊。每章?lián)Q韻，韻律和諧。最突出之處，是詩中成功地運用了連珠頂真的修辭技巧：前章與后章的詞句相連鎖，后章的起句承接前章的末句，或全句相重，或后半句相重，這樣，語句蟬聯(lián)，詩義貫串，宛如一體。這篇詩的蟬聯(lián)，除了構造緊湊，還起換韻作用，如姚際恒《詩經通論》所說：“每四句承上語作轉韻，委委屬屬，連成一片。曹植《贈白馬王彪詩》本此?！狈接駶櫋对娊浽肌愤€說：“曹詩只起落相承，此那么中間換韻亦相承不斷，詩格尤奇?！痹募胺g注音篇二[先秦]屈原青春受謝，白日昭只。春氣發(fā)奮，萬物遽只。冥凌浹行，魂無逃只?；昶菤w來！無遠遙只?；旰鯕w來！無東無西，無南無北只。東有大海，溺水浟浟只。螭龍并流，上下悠悠只。霧雨淫淫，白皓膠只?；旰鯚o東！湯谷寂寥只?；旰鯚o南！南有炎火千里，蝮蛇蜒只。山林險隘，虎豹蜿只。鰅鳙短狐，王虺騫只?；旰鯚o南！蜮傷躬只；魂乎無西！西方流沙，漭洋洋只。豕首縱目，被發(fā)鬤只。長爪踞牙，誒笑狂只?；旰鯚o西！多害傷只。魂乎無北！北有寒山，趠龍赩只。代水不可涉，深不可測只。天白顥顥，寒凝凝只。魂乎無往！盈北極只?；昶菤w來！閑以靜只。自恣荊楚，安以定只。逞志究欲，心意安只。窮身永樂，年壽延只。魂乎歸來！樂不可言只。五谷六仞，設菰梁只。鼎臑盈望，和致芳只。內鸧鴿鵠，味豺羹只?；旰鯕w來！恣所嘗只。鮮蠵甘雞，和楚酪只。醢豚苦狗，膾苴蒪只。吳酸蒿蔞，不沾薄只?；曩鈿w來！恣所擇只。炙鴰烝鳧，煔鶉敶只。煎鰿膗雀，遽爽存只?；旰鯕w來！麗以先只。四酎并孰，不澀嗌只。清馨凍飲，不歠役只。吳醴白蘗，和楚瀝只?；旰鯕w來！不遽惕只。代秦鄭衛(wèi)，鳴竽張只。伏戲《駕辯》，楚《勞商》只。謳和《揚阿》，趙蕭倡只?；旰鯕w來！定空桑只。二八接舞，投詩賦只。叩鐘調磬，娛人亂只。四上競氣，極聲變只?；旰鯕w來！聽歌譔只。朱唇皓齒，嫭以姱只。比德好閑，習以都只。豐肉微骨，調以娛只?；旰鯕w來！安以舒只。嫮目宜笑，娥眉曼只。容那么秀雅，稚朱顏只?；旰鯕w來！靜以安只。姱修滂浩，麗以佳只。曾頰倚耳，曲眉規(guī)只。滂心綽態(tài)，姣麗施只。小腰秀頸，假設鮮卑只?；旰鯕w來！思怨移只。易中利心，以動作只。粉白黛黑，施芳澤只。長袂拂面，善留客只。魂乎歸來！以娛昔只。青色直眉，美目媔只。靨輔奇牙，宜笑嘕只。豐肉微骨，體便娟只?；旰鯕w來！恣所便只。夏屋廣闊，沙堂秀只。南房小壇，觀絕霤只。曲屋步壛，宜擾畜只。騰駕步游，獵春囿只。瓊轂錯衡，英華假只。茝蘭桂樹，郁彌路只?；旰鯕w來！恣志慮只?？兹赣瘓@，畜鸞皇只！鵾鴻群晨，雜鶖鸧只。鴻鵠代游，曼骕骦只。魂乎歸來！鳳凰翔只。曼澤怡面，血氣盛只。永宜厥身，保壽命只。室家盈廷，爵祿盛只?；旰鯕w來！居室定只。接徑千里，出假設云只。三圭重侯，聽類神只。察篤夭隱，孤寡存只?；曩鈿w來！正始昆只。田邑千畛，人阜昌只。美冒眾流，德澤章只。先威后文，善美明只?；旰鯕w來！賞罰當只。名聲假設日，照四海只。德譽配天，萬民理只。北至幽陵，南交阯只。西薄羊腸，東窮海只?；旰鯕w來！尚賢士只。發(fā)政獻行，禁苛暴只。舉杰壓陛，誅譏罷只。直贏在位，近禹麾只。豪杰執(zhí)政，流澤施只。魂乎來歸！國家為只。雄雄赫赫，天德明只。三公穆穆，登降堂只。諸侯畢極，立九卿只。昭質既設，大侯張只。執(zhí)弓挾矢，揖辭讓只。魂乎來歸！尚三王只。四季交替春天降臨，太陽是多么燦爛輝煌。春天的氣息蓬勃發(fā)奮，萬物繁榮急遽地生長。遍地是冬天的余陰殘冰，魂也沒有地方可以逃亡?；昶菤w來吧!不要去遙遠的地方?；臧w來吧！不要去東方和西方，也不要去南方和北方。東方有蒼茫大海，沉溺萬物浩浩蕩蕩。沒角的螭龍順流而行，上上下下出波入浪。迷霧陣陣淫雨綿綿，白茫茫像凝結的膠凍一樣?；臧〔灰|方！旸谷杳無人跡岑寂空曠?；臧〔灰ツ戏?！南方有烈焰綿延千里，蝮蛇蜿蜒盤繞長又長。山深林密充滿險阻?；⒈谀莾哄已瞾硗ｖi鳙短狐聚集害人，大毒蛇王虺把頭高揚?；臧〔灰ツ戏?！鬼蜮含沙射影把人傷?；臧〔灰ノ鞣剑∥鞣揭黄魃车教幎际?，無邊無際渺渺茫茫。豬頭妖怪眼睛直著長。毛發(fā)散亂披在身上。長長的爪子鋸齒般的牙，嬉笑中露出瘋狂相。魂啊不要去西方！那兒有很多東西把人傷?；臧〔灰ケ狈剑”狈接泻涞谋?。燭龍身子通紅閃閃亮。一條代水不能渡過，水深無底沒法測量。天空飛雪一片白茫茫，寒氣凝結四面八方。魂啊不要前去！冰雪堆滿北極多么荒涼?；昶菤w來吧！這里悠閑自在清靜安康。在荊楚故國可以自由自在，不再飄泊生活可以安定。萬事如意隨心所欲，無憂無慮心神安寧。終身都能保持快樂，延年益壽得以長命?；昶菤w來吧！這里的歡樂說不盡。五谷糧食高堆十幾丈，桌上雕胡米飯滿滿盛。鼎中煮熟的肉食滿眼都是，調和五味使其更加芳馨。鸧鹒鵓鳩天鵝都收納，再品味鮮美的豺狗肉羹?；昶菤w來吧！請任意品味各種食品。有新穎甘美的大龜肥雞，和上楚國的酪漿滋味新。豬肉醬和略帶苦味的狗肉，再加點切細的香菜莖。吳國的香蒿做成酸菜，吃起來不濃不淡口味純?；昶菤w來吧！請任意選擇素蔬葷腥。火烤烏鴉清蒸野鴨，燙熟的鵪鶉案頭陳。煎炸鯽魚燉煨山雀，多么爽口齒間香氣存?；昶菤w來吧！歸附故土先來嘗新。四重釀制的美酒已醇，不澀口也沒有刺激性。酒味清香最宜冰鎮(zhèn)了喝，不能讓仆役們偷飲。吳國的甜酒曲蘗釀制，再把楚國的清酒摻進?；昶菤w來吧！不要惶悚恐懼戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。代秦鄭衛(wèi)四國的樂章，竽管齊鳴吹奏響亮。伏羲氏的樂曲《駕辯》，還有楚地的樂曲《勞商》。合唱《揚阿》這支歌，趙國洞簫先吹響?；昶菤w來吧！請你調理好寶瑟空桑。兩列美女輪流起舞，舞步與歌辭的節(jié)奏相當。敲起鐘調節(jié)磬聲上下，歡樂的人們好似發(fā)狂。各國的音樂互相比美，樂曲變化多端盡周詳。魂魄歸來吧！來欣賞各種舞樂歌唱。美人們唇紅齒白，容貌倩麗實在漂亮。品德一樣性情嫻靜，雍容高雅熟悉禮儀典章。肌肉飽滿骨骼纖細，舞姿和諧令人神怡心曠?；昶菤w來吧！你會感到安樂舒暢。美目秋波轉巧笑最動人，娥眉娟秀又細又長。容貌模樣俊美嫻雅，看她細嫩的紅潤面龐?；昶菤w來吧！你會感到寧靜安詳。美艷的姑娘強健修長，秀麗佳妙儀態(tài)萬方。面額飽滿耳朵勻稱，彎彎的眉毛似用圓規(guī)描樣。心意寬廣體態(tài)綽約，姣好艷麗打扮在行。腰肢細小脖頸纖秀，就像用鮮卑帶約束一樣?；昶菤w來吧！相思的幽怨會轉移遺忘。她們心中正直溫和，動作優(yōu)美舉止端莊。白粉敷面黛黑畫眉，再把一層香脂涂上。舉起長袖在面前拂動，殷勤留客熱情大方?；昶菤w來吧！晚上還可以娛樂一場。有的姑娘長著黑色直眉，美麗的眼睛逸彩流光。迷人的酒渦整齊的門牙，嫣然一笑令人心舒神暢。肌肉飽滿骨骼纖細，體態(tài)輕盈翩然來往?；昶菤w來吧！你愛怎么樣就怎么樣。這里的房屋又寬又大，朱砂圖繪廳堂明秀清妍。南面的廂房有小壇，樓觀高聳超越屋檐。深邃的屋宇狹長的走廊，合適馴馬之地就在這邊。或駕車或步行一起出游，射獵場在春天的郊原。玉飾的車轂金錯的車衡，榮耀奪目多么亮麗鮮艷。一行行的茝蘭桂樹，濃郁的香氣在路上彌漫?；昶菤w來吧！怎樣玩耍隨您的意愿。羽毛鮮艷的孔雀滿園，還養(yǎng)著稀世的鳳凰青鸞。鵾雞鴻雁在清晨啼叫，水鶩鸧鹒的鳴聲夾雜其間。天鵝在池中輪番嬉游，鹔鷞戲水連綿不斷?；昶菤w來吧！看看鳳凰飛翔在天。潤澤的臉上滿是笑容，血氣充盛非常康健。身心一直調養(yǎng)適當，保證長命益壽延年。家族中人充滿朝廷，享受爵位俸祿盛況空前。魂魄歸來吧！安居的宮室已確定不變。這里的道路連接千里，人民出來多如浮云舒卷。公侯伯子男諸位大臣，聽察精審有如天神明鑒。體恤厚待夭亡疾病之人，慰問孤男寡女送溫暖。魂魄歸來吧！分清先后施政行善。田地城邑阡陌縱橫，人口眾多繁榮興盛。教化普及廣闊人民，德政恩澤昭彰輝映。先施威嚴后行仁政，政治清廉既美妙又光明?；昶菤w來吧！賞罰適當一一分清。名聲就像輝煌的太陽，照耀四海光焰騰騰。功德榮譽上能配天，妥善治理天下萬民。北方到達幽陵之域。南方直抵交趾之境。西方接近羊腸之城，東方盡頭在大海之濱?；昶菤w來吧！這里尊重賢德之人。發(fā)布政令進獻良策，制止苛政暴虐百姓。推舉豪杰坐鎮(zhèn)朝廷，罷免責罰庸劣之臣。讓正直而有才者居于高位，使他們作輔弼在楚王近身。豪杰賢能的臣子掌握權柄，德澤遍施百姓感恩?；昶菤w來吧！國家需要有作為之君。楚國的威勢雄壯烜赫，上天的功德萬古彪炳。三公和睦互相尊重，上上下下進出朝廷。各地諸侯都已到達，輔佐君王再設立九卿。箭靶已樹起目的鮮明，大幅的布侯也掛定。射手們一個個持弓挾箭，互相揖讓謙遜恭敬。魂魄歸來吧！崇尚效法前代的三王明君。謝，離去。受謝，是說春天承接著冬天離去。遽：競爭。冥：幽暗。凌：冰。浹：周遍。溺水：謂水深易沉溺萬物。浟〔yōu悠〕浟：水流的樣子。并流：順流而行。皓膠：本指冰凍的樣子，這里指雨霧白茫茫，像凝固在天空一樣。湯谷：即"旸谷",傳說中的日出之處。炎火千里：據《玄中記》載，扶南國東有炎山，四月火生，十二月滅，余月俱出云氣。蜒：長而彎曲的樣子。蜿：行走的樣子。鰅鳙〔yúyōnɡ于庸〕短狐：都是擅長害人的怪物。王虺〔huǐ毀〕：大毒蛇。騫：虎視眈眈。蜮〔yù玉〕：含沙射影的害人怪物?？v目：眼睛豎起。鬤〔nánɡ囊〕：毛發(fā)散亂的樣子。踞牙：踞，當作"鋸";鋸牙，言其牙如鋸也。誒〔xī嬉〕：同"嬉"。逴〔chuò綽〕龍：即"燭龍",神話傳說中人面蛇身的怪物。逴，古音同"燭"。赩〔xì戲〕：赤色。代水：神話中的水名。顥顥：閃光的樣子，這里指冰雪照耀的樣子。自恣：隨心所欲。逞：施展。究：極盡。窮身：終身。六仞：謂五谷堆積有六仞高。仞，八尺。設：陳列。菰〔ɡū孤〕粱：雕胡米，做飯香美。臑〔ér而〕:煮爛。盈望：滿目都是。和致芳：調和使其芳香。內：同"肭",肥的意思。鸧〔cānɡ倉〕：鸧鹒，即黃鸝。味：品味。蠵〔xī西〕：大龜。酪：乳漿。醢〔hǎi海〕：肉醬?？喙罚杭由僭S苦膽汁的狗肉。膾：切細的肉，這里是切細的意思。苴莼〔jūbó居勃〕：一種香萊。蒿蔞：香蒿，可食用。沾：濃。?。旱ｘ帯波纔ā瓜〕：烏鴉。鳧：野鴨。煔〔qián潛〕：把食物放入沸湯中燙熟。鰿〔jí集〕：鯽魚。臛〔huo〕：肉羹。遽〔qú渠〕：通"渠",如此。爽存：爽口之氣存于此。麗：附著、來到。酎〔zhòu晝〕：醇酒。四酎，四重釀之醇酒。孰：同"熟"。歰嗌〔sèyì澀益〕：澀口剌激咽喉。不歠〔chuò啜〕役：不可以給仆役低賤之人喝。醴：甜酒。白蘗〔niè鎳〕：米曲。瀝：清酒。代秦鄭衛(wèi)：指當時時髦的代、秦、鄭、衛(wèi)四國樂舞。伏戲：印伏羲，遠古帝王。駕辯:樂曲名。勞商：曲名。揚阿：歌名。定：調定。空桑：瑟名。二八：女樂兩列，每列八人。接：連。接舞，指舞蹈此起彼伏。投詩賦：指舞步與詩歌的節(jié)奏相配合。投，合。亂：這里指狂歡。四上：指前文代、秦、鄭、衛(wèi)四國之鳴竽。競氣：競賽音樂。撰〔zhuàn撰〕：具備。此句謂各種音樂都具備。嫭〔hù戶〕：美麗。姱〔kuā夸〕：美麗。比德：指眾女之品德一樣。好閑：指性喜嫻靜。習：嫻熟，指嫻熟禮儀。都：指儀態(tài)大度。嫮〔hù戶〕：同"嫭",美妙的意思。那么：模樣。滂浩：廣闊的樣子，這里指身體健美壯實。曾頰：指面部飽滿。曾，重。倚耳：指兩耳貼后，生得很勻稱。規(guī)：圓規(guī)。滂心：心意廣闊，指能經得起調笑嬉戲。鮮卑：王逸注："袞帶頭也。言好女之狀，腰支細少，頸銳秀長，靖然而特異，假設以鮮卑之帶約而束之也。"易中利心：心中正直溫和。易，直;利，和。澤：膏脂。昔：晚上。青色：指用黛青描畫的眉毛。直眉：雙眉相連。直，同"值"。媔〔mián棉〕:眼睛美妙的樣子。靨輔：臉頰上的酒渦。奇牙：門齒。嘕〔yān嫣〕：同"嫣",笑得好看。便娟：輕盈美妙的樣子。恣所便：隨您的便，任你所為。夏屋：大屋。夏，同"廈"。沙堂：用朱砂圖繪的廳堂。房：堂左右側室。觀〔ɡuàn灌〕：樓房。熘〔lìu六〕：指屋檐。絕熘，超過屋檐，形容樓高。曲屋：深邃幽隱的屋室。步壛(yán閻〕：長廊。壛同"檐"。擾畜：馴養(yǎng)馬畜。騰駕：駕車而行。瓊轂〔ɡǔ古)：以玉飾轂。錯衡：以金錯飾衡。衡，車上橫木。假：大。鹙〔qīu秋〕：水鳥名，據傳似鶴而大，青蒼色。代游：一個接一個地游戲。曼：連續(xù)不斷。鹔鷞〔sùshuānɡ肅雙〕：水鳥名，一種雁。曼澤：細膩潤澤。室家：指宗族。盈廷：充滿朝廷。接徑：道路相連。出假設云：言人民眾多，出那么如云。三圭：古代公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，故曰三圭，這里指公、侯、伯。重侯：謂子、男，子男為一爵，故言重侯。三圭重侯，指國家的重臣聽類神：聽察精審，有如神明。察篤：明寨、優(yōu)待。夭：未成年而死。隱:疾痛，指病人。存：慰問。正始昆：定仁政之先后。正，定。昆，后。畛〔診〕：田上道。阜昌：眾多興盛。美：指美善的教化。冒：覆蓋、普及。眾流：指廣闊人民。先威后文：先以威力后用文治。幽陵、交址、羊腸：皆為地名，幽陵在今遼寧南部一帶，交址在今兩廣一帶，羊腸在今山西西北部一帶。獻行：進獻治世良策。舉杰壓陛：推舉豪杰，使其立于高位。壓：立。誅譏：懲罰、責退。羆〔pí皮〕：同"疲",疲軟，指不能勝任工作的人。直贏：正直而才有余者。禹麾：蔣驥《山帶閣注楚辭》說："疑楚王車旗之名，禹或羽字誤也。"雄雄赫赫：指國家成勢強盛。穆穆：此指和睦互相尊重的樣子。登降：上下，此指出入。堂：指朝廷。畢極：全都到達。昭質：顯眼的箭靶。大侯：大幅的布制箭靶。揖辭讓：古代射禮，射者執(zhí)弓挾矢以相揖，又相辭讓，而后升射。三王：楚三王，即《離騷》中的"三后",指句亶王、鄂王、越章王。王逸說：“《大招》者，屈原之所作也?；蛟痪安睿刹荒苊饕?。”漢代既已不能明，那么后世更是聚訟紛紛。洪興祖認為“《大招》恐非屈原作”，朱熹那么斬釘截鐵地說：“《大招》決為〔景〕差作無疑也。”黃文煥、林云銘、蔣驥、牟廷相等皆主屈原作。梁啟超以其中有“小腰秀頸，假設鮮卑只”一語，定為漢人作，劉永濟、游國恩從之，朱季海那么更詳細地說是淮南王或其門客所作。我們認為，《大招》是屈原所作是可信的，但它不應當是王逸所說屈原放逐九年，精神煩亂，恐命將終，故自招其魂；也不是林云銘、蔣驥所肯定的“原招懷王之詞”。這篇作品語言古奧，形式上不及《招魂》有創(chuàng)造性，應當是反映了較早的楚宮招魂詞形式。所以，不當產生在《招魂》之后，而只能在它之前。公元前329年，楚威王卒，《大招》應是招威王之魂而作。其時屈25歲〔胡念貽〕班究認為屈原生于前353年，在諸家推算屈原生年中最為可信〕。以“大招”名篇是相對于《招魂》而言，《招魂》是屈原招懷王之魂所作，《大招》是招懷王之父威王之魂所作，故按君王之輩份，名曰“大招”。本篇開場按招魂詞的固定格式陳述四方險惡，唿喚魂不要向東、向南、向西、向北，然后即寫楚國宮廷的美味佳肴，音樂舞蹈美女之盛，宮室之華美堂皇，苑圃禽鳥之珍異，最后夸飾楚國之地域遼闊、人民富庶、政治清明。其中對楚國遵法守道、舉賢授能、步武三王一段的描寫，實際上是屈原理想化了的美政。《離騷》中回憶年青時的政治理想，正由此而來，且一脈相承。全篇末尾云：“魂乎來歸，尚三王只?！边@同《離騷》中稱述“三后之純粹”，《抽思》中“望三王〔原誤作“五”〕以為像”的情形一樣，都反映出屈原作為楚三王的后代，追念楚國最強盛的時代，既要尊稱國君先祖，又要光耀自己始祖的心情。因此，《大招》已不是單一的招魂祝辭，而是于其中蘊含了一定的思想。一方面，通過極言東南西北四方環(huán)境的險惡，竭力鋪陳楚國飲食、樂舞、宮室的豐富多彩、壯偉華美，來招喚楚威王的亡魂，表達了對楚君的無限忠心和眷戀之情；“自曼澤怡面以下，皆帝王致治之事。永宜厥身，那么本身之治也。室家盈庭〔廷〕，那么勸親之經也。正始必自孤寡，文王治岐之所先也。阜民必本田邑，周公《七月》之所詠也。發(fā)政而禁苛暴，省刑薄斂之功。舉杰而誅譏罷〔疲〕，舉直錯枉之效也。直贏者使近禹麾，所以承弼厥辟。豪杰者使流澤施，所以阜成兆民也。末章歸之射禮，那么深厭兵爭之禍，而武王散軍郊射之遺意也。于此可以見原志意之遠，學術之醇，迥非管韓孫吳及蘇張莊惠游談雜霸之士之所能及?！薄彩Y驥《楚辭余論》〕這樣，作品的現實意義和戰(zhàn)斗性便大大加強了。本篇在構造上也具有特點。采用開門見山的手法，直接點題，一氣而下。環(huán)環(huán)相扣，所以諸家分章頗分歧。由“青春受獻”而光陰飛逝，春色盎然而萬物競相展現自己的生命力，點出招魂的詳細時節(jié)。下文“魂乎歸來，無東無西，無南無北”的唿喚，入題自然，干凈利索。在對四方險惡環(huán)境的夸大描繪之后，以“魂魄歸徠，閑以靜只。自恣荊楚，安以定只”轉入到對楚國故地的環(huán)境描寫，闡聯(lián)順當，一點也不顯得突兀。并以“閑以靜只”、“安以定只”、“逞志究欲，心意安只”、“年壽延只”作為主題，給下文的大肆鋪敘作綱領。在對楚國飲食、樂舞、美人、宮室等的鋪排和夸耀中，以“定空桑只”、“安以舒只”、“靜以安只”、“恣所便只”等與它們相唿應，前后照應，互相關聯(lián)。下一層緊承“居室定只”，由室內而擴展到室外的“接徑千里”，由此聯(lián)想到“出假設云只”的楚國人民，以此為出發(fā)點，很自然地引出作者對治理國家、造福人民的清明政治的向往，使文章在構造上渾然一體。《大招》在語言描寫上雖然比不上《招魂》的浪漫奇詭，但仍以其華美多采的語言，給我們展現出一幅幅奇譎詭異、絢麗多姿的畫面。尤其是描寫美人的一段，不僅描繪她們的容貌、姿態(tài)、裝飾，而且深化展現其心靈性情，不同氣質、不同狀貌的美人紛紛登場亮相，具有濃郁的楚民族風范。全詩幾乎都用四言句，顯得簡潔整齊、古樸典雅，反映了屈原早年的創(chuàng)作風格。原文及翻譯注音篇三上善假設水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識。故強為之容：豫兮，假設冬涉川；猶兮，假設畏四鄰；儼兮，其假設客；渙兮，假設冰之將釋；孰兮，其假設樸；曠兮，其假設谷；渾兮，其假設濁。孰能濁以止，靜之徐清？孰能安以久，動之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。曲那么全，枉那么直；洼那么盈，弊那么新；少那么得，多那么惑，是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂“曲那么全”者，豈虛言哉？誠全而歸之。跂者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰。自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行。物或惡之，故有道者不處也。善行無轍跡；善言無瑕謫；善數不用籌策；善閉，無關楗而不可開；善結，無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強；知足者富，強行者有志；不失其所者久，死而不亡者壽。信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害；人之道，為而弗爭。至高的品性就好似水一樣。水擅長幫助萬物，卻不與萬物相爭，讓自己停留在人們所厭惡的地方，所以水是很接近“道”的。最善的人，所處的位置最自然而不引人注目，心胸擅長保持沉靜而深不可測，待人擅長真誠、友愛和無私，說話擅長格守信譽，為政擅長精簡處理，能把國家治理好，處事可以擅長發(fā)揮所長，行動擅長把握時機。因為不與人爭，故于做人處事時，不會過于彰顯一已的立場，而招至或激化矛盾。繽紛的色彩使人眼花繚亂；嘈雜的音聲使人聽覺失靈；濃重的雜味使人味覺受傷；縱情獵掠使人心思放縱發(fā)狂；稀有的物品使人行于不軌。因此，圣人致力于解決溫飽，不耽樂于感官的享樂，所以要有所取舍。古時候擅長行道的人，微妙通達，深化玄遠，不是一般人可以理解的。正因為不能認識他，所以只能勉強地形容他：他小心慎重啊，好似冬天踩著水過河；他警覺戒備啊，好似防范著鄰國的進攻；他恭敬鄭重啊，好似要去赴宴做客；他行動灑脫啊，好似冰塊緩緩消融；他純樸厚道啊，好似沒有經過加工的原料；他曠遠豁達啊，好似深幽的山谷；他渾厚寬容，好似不清的濁水。誰能使渾濁安靜下來，漸漸澄清？誰能使安靜變動起來，漸漸顯出活力？保持這個“道”的人不會自滿。正因為他從不自滿，所以可以去故更新。彎曲可以保全，受壓反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；單一因此得到，繁多所以迷惑。所以圣人掌握萬事歸一的法那么，可以治理天下。不單憑自己所見，反能看得清楚，不自以為是，反而受尊敬，不自我夸耀，反能見功績，不自高自大，反能長久。唯有不爭的處事態(tài)度，天下才會沒有人能與之抗衡。古時所謂“委曲便會保全”的話,怎么會是空話呢？它是實實在在可以到達的。踮起腳尖想進步自己的高度，反而會站不穩(wěn)。把正常的兩步并作一步走路，反而不會走快。憑著自己的眼睛去看反而看不清。只憑著自己的主意去判斷事情，反而不會分清是非。自我夸耀的人反而沒有功績。自大自滿的人反而不會長久。自我夸耀的人沒有功績，妄自尊大的人不會長進。上面的行為都是多余、負擔不堪的東西，就如同剩飯、贅瘤一樣，百害而無一利。所以修道的人一定要防止它，不要讓這樣的事情發(fā)生在自己的身上。有德君王為民做事不留痕跡〔人民不會發(fā)現〕；發(fā)布法令沒有瑕疵〔人民也不會知道〕；為民謀劃不用器具〔會自然繁榮〕；關城門不用柵梢〔敵人〕不可開；與鄰國結交不用約定無人能離解。所以圣人總是以善對待人民，無人可棄；以善用物，無物可棄。所以說“以善待人的君王”是“不以善待人的君王”的老師；“不以善待人的君王”是“以善待人的君王”的借鑒。假如不敬重老師，不愛惜借鑒，雖有聰明才智治國之時也完全迷惑，這就是我所謂的妙招。能理解別人的人聰明，能理解自己的人是智慧。能戰(zhàn)勝別人的人是有力量的，能戰(zhàn)勝自己的人更加強大而不可戰(zhàn)勝。知道滿足的人才是富有人，堅持力行的人有志向。不喪失本分的人就能長久，身雖死而“道”猶存的人，才算真正的長壽。真實的話往往不好聽，好聽的話往往不真實。會辯論的人不強詞奪理，強詞奪理的人不會辯論。明白大道規(guī)律的人不會自認淵博，自認淵博的人不會明白大道規(guī)律。圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足；他盡力給予別人，自己反而更豐富。自然的規(guī)律是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害它們。圣人的行為準那么是，做什么事都不跟別人爭奪。上善：至高。豫：一種野獸的名稱，它性多疑，在此指遲疑慎重的意思。川：小河。猶：一種野獸。渙：疏散。樸：未經雕琢的木頭。原文及翻譯注音篇四庭院碧苔紅葉遍，金菊開時，已近重陽宴。日日露荷凋綠扇，粉塘煙水澄職練。試倚涼風醒酒面，雁字來時，恰向層樓見。幾點護霜云影轉，誰家蘆管吹秋怨。庭院的綠苔上布滿了紅葉，到了金菊盛開的花候，已經很接近重陽飲宴了。每日的霜露打向荷花，凋謝了如綠扇的荷葉。荷塘覆蓋在煙霧之中，池水清澈，猶如皎潔的白練。試圖迎著涼風將醉酒吹醒，而恰好在高樓之上，突然看見大雁南飛。幾片預示霜降的云影在飄動，那家的蘆管吹奏出愁怨的樂章。蝶戀花：詞牌名，雙調，六十字，上下闋各五句、四仄韻。重陽宴：指重陽節(jié)的宴會。古花有重陽登高飲酒的風俗。綠扇：指荷葉。澄如練：形容水清澈潔白。見：同“現”。①碧苔紅葉：韓《效崔輔國體四首》之二：“雨后碧苔院，霜來紅葉樓。”此處化用。②重陽：即重九。曹丕《與鐘繇書》：“歲往月來，忽復九月九日，九為陽數，而日月并應，故曰重陽?！雹劬G扇：指荷葉。韓《暴雨》：“擎荷翻綠扇?！雹艹稳缇殻褐x《晚登三山還望京邑》：“澄江靜如練?！本?，白絹。⑤雁字：雁飛成行，似字形，故稱“雁字”。⑥護霜：宋費袞《梁漫志》七《方言入詩》：“九月霜降而云，謂之護霜。竹坡周少隱有句云：‘雨細方淋露，云疏欲護霜?！雹咛J管：樂器名。此句化用李益《夜上受降城聞笛》詩“不知何處吹蘆管”句意。原文及翻譯注音篇五風悲畫角，聽單于、三弄落譙門。投宿駸駸征騎，飛雪滿孤村。酒市漸閑燈火，正敲窗、亂葉舞紛紛。送數聲驚雁，下離煙水，嘹唳度寒云。好在半朧溪月，到如今、無處不銷魂。故國梅花歸夢，愁損綠羅裙。為問暗香閑艷，也相思、萬點付啼痕。算翠屏應是，兩眉馀恨倚黃昏。畫角在寒風中悲鳴，《單于》曲調一聲聲落在譙門，我們的馬車匆匆趕路投宿，來到這彌漫著飛雪的小孤村。酒市里的燈火漸漸稀少，只有枯葉亂紛紛，敲打著窗門?？罩袀鱽眢@雁的哀鳴，從那凄戾的叫聲中，可以想象它們剛剛分開迷蒙的水面，正在迅疾地穿過寒云。照舊是半暗半明的淡月，到如今，這一切景物卻令我落魄傷魂。夢想著返回故園，那里的梅花該多少艷明。那位穿著綠羅裙的佳人，恐怕早已為我容顏瘦損。試問那一樹樹暗香疏影，是否也在相思，萬點紅花是否都變作了淚痕。料想那位美人一定緊鎖雙眉，滿腔幽怨悲恨，獨倚畫屏苦挨著黃昏。南浦：詞牌名之一。原唐教坊曲名。用《楚辭·九歌》“送美人兮南浦”的句意。宋詞借舊曲另制新調。此調有北、仄兩體。雙調，上片八句，押四仄韻，五十二字；下片九句，押四仄韻，五十三字，共一百o五字，也可押平聲韻，但甚少人用。用“中呂調”。風悲畫角：寒風中傳來號角悲涼的聲音?！秵巍瞔hán〕于》、三弄落譙〔qiáo〕門：城樓上反復吹奏著《單于》曲。譙門，建有瞭望樓的城門。骎骎〔qīn〕：馬飛跑的樣子。嘹唳〔lì〕：高空鳥鳴聲。故國《梅花》歸夢：《梅花》曲引起思歸的夢想。愁損綠羅裙：想起家里的愛人便愁壞了。綠羅裙，指穿綠羅裙的人。暗香：指梅花。啼痕：淚痕。【評解】這首詞抒寫作者的思鄉(xiāng)情懷。上片寫眼前的所見所聞。滿村飛雪，數聲驚雁，無不撩人鄉(xiāng)思。下片抒思念故土、想念親人之情。結語“兩眉余恨倚黃昏”，寫到家人盼歸，更表現了詩人的思鄉(xiāng)情懷。全詞感情深摯，婉麗含蓄，耐人尋味。【集評】黃昇《花庵詞選》：詞意婉麗，似萬俟雅言。李攀龍《草堂詩余雋》：上是旅思凄涼之景況，下是故土懷望之神情。黃蓼園《蓼園詞選》：細玩詞意，似亦經靖康亂后作也。第詞旨含蓄，耐人尋味。陳廷焯《白雨齋詞話》：此詞遣詞琢句，工絕警絕，最令人愛?！昂迷凇倍Z真好筆仗?！盀閱枴倍Z淋漓痛快，筆仗亦佳。薛礪假設《宋詞通論》：尤以《南浦》一詞為最婉約蘊藉，與少游《滿庭芳》諸作尤神似，即置在《淮海集》中，亦為最上乘之作，余子更缺乏與并論了。唐圭璋《唐宋詞簡釋》：此首寫旅思。上片景，下片情，琢句極警峭。起寫風送角聲，次寫雪滿孤村，所聞所見，無非凄涼景象。“酒市”以下，更寫晚間燈火與云中雁聲，境尤可悲。下片由景入情，鄉(xiāng)思最切。“好在”兩句，言見月銷魂。“故國”兩句，憶梅憶人?！盀閱枴眱删?，承憶梅?！按淦痢眱删洌袘浫?。以己之深愁難釋，故思及對方之人，亦應是余恨難消也。本首詞寫的是在旅途中思鄉(xiāng)的感情。上片通過聽覺和視覺構成各具特色的四幅畫面，即“畫角譙門”、“飛雪孤村”、“冷落酒市”和“寒夜驚雁”。首句“風悲”兩字刻畫風聲風勢。風中伴隨著陣陣角聲，那是譙門上有人在吹《小單于》樂曲吧。畫角是涂有彩繪的軍中樂器，其聲凄厲；畫角飛聲，散入風中，又觸動無數旅人的愁思，“風悲”兩字極為靈敏傳神。秦觀《滿庭芳》中對角聲之哀也曾有描寫：“畫角聲斷譙門，暫停征掉，聊共引離尊?！币弧奥洹弊挚坍嫵鲎S樓之高，風力之勁，并且還表達出旅人心頭的沉重的心情。此角當是暮角。柳永《迷神引》云：“孤城暮角，引胡笳怨?！绷~接楚江晚泊而言，此詞表述投宿前的心情，引出后文夜景?！巴端蕖眱删鋵懲局酗h雪?！绑V骎”形容飛馬奔馳，又上承“投宿”，使旅人急于找個地方投宿的心情躍然紙上；下啟“飛雪”，點出急于投宿是因為風雪交加行進太難?！帮w”字形容雪花漫天飛，而“滿”字又著力畫出孤村之小。“酒市”三句是入村以后看到的景象。燈火闌珊，人跡稀少，可見雪下得大，積得深，也襯托出夜間旅舍獨處之凄清，所聞者唯有落葉撲窗之聲。“舞紛紛”，寫葉多和風急“骎”、“飛”、“滿”、“舞”都是動字；“骎骎”在句中不僅狀所見之物而且還能傳所感之情；由此可見字斟句酌。《白雨齋詞話》極為欣賞這點：“此詞遣詞琢句，工絕警絕，最令人愛”。“送數聲”三句是夜坐客舍所聞。雪夜風疾，忽聞雁聲。群雁夜間歇宿于沙渚蘆叢。遭遇外物侵襲，由守衛(wèi)的雁兒報警，直撲長空。“乍離”句即是寫這種情況?！班卩Α本湔f的是雁群受警后橫空直上青云間，鳴聲高亢曼長。雁兒多在高空飛行，白天仰望可見，夜間鳴聲得知。杜牧《早雁》詩有云：“金河秋半虜弦開，云外驚飛四散哀?！痹仆?，言其飛得高也。而盧綸《塞下曲》寫的是雁兒夜驚：“月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀?！眴斡诤谝固友?，途中驚動了群雁，雁兒驚飛，鳴聲使追逐者得知單于的去向。本詞所寫的是南歸的雁兒，在夜間受驚高鳴，叩動著旅人的心弦，無限鄉(xiāng)思，油然而生，詞意至此由寫景轉入抒情。下片另拓詩詞境，由雪夜聞雁鳴轉為月夜思家鄉(xiāng)，委婉地表達了相思情致?！昂迷凇本涫钦f風雪雖止，云霧猶濃，朦朧中露現淡月半痕。“好在”指月色照舊?！盁o處不消魂”，描繪客居他鄉(xiāng)，月色依稀，望月生情，不禁黯然消魂。“故國”兩句，訴說故園之梅以及穿著綠羅裙之人，使他眷戀難忘，因此頻頻入夢之境?！肮蕠保础肮蕡@”，周邦彥《蘭陵王》中就有“登臨望故國”之句。“愁損”兩字，可憐夢中伊人亦為相思所苦，語意曲折?！盀閱枴眱删涑薪印肮蕠本洌迷O問形式將梅擬人化，把枝上蓓蕾比喻為淚珠。試問那飄動著暗香的花枝，可否也為了相思而淚痕斑斑？末兩句又上承“愁損”句，設想對方，由己推人。自己在作客歸夢梅花，滿腹愁緒，想伊人在故園賞梅，淚滴枝頭，有如牛嶠《菩薩蠻》中所云：“愁勻紅粉淚，眉剪春山翠。何處是遼陽，錦屏春晝長。”日暮時分，她斜倚屏風思想遠方旅人；他遙憶故園，亦是余恨綿綿，難以消除吧！原文及翻譯注音篇六古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，那么恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，那么群聚而笑之。問之，那么曰：“彼與彼年相假設也，道相似也，位卑那么足羞，官盛那么近諛?！眴韬?！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，那么必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。古代求學的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、講授學業(yè)、解答疑難問題的。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，假如不跟老師學習，那些成為疑難的問題,就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他，拜他為老師；出生在我之后的人，假如他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學習道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢？因此，無論上下貴賤，無論年常年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。唉！古代從師學習的風氣不流傳已經很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教(他，焉為代詞)；如今的一般人，他們才智不及圣人也很遠，卻以向老師學習為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧！愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊涂??！那些兒童的老師，教他讀書，學習書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面學習了大的卻丟了。我沒有看到他的明達。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當做老師，就被認為近于諂媚?！卑?！求師的風氣難以恢復由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，如今他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊！圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“幾個人一起走，其中一定有可以當我的老師的人?！币虼藢W生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經的經文和傳文都普遍地學習了，不受時俗的.拘謹，向我學習。我贊許他可以遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。學者：求學的人。師者，所以傳道受業(yè)解惑也：老師，是用來傳授道理、教授學業(yè)、解釋疑難問題的人。所以，用來……的。道，指儒家之道。受，通“授”，傳授。業(yè)，泛指古代經、史、諸子之學及古文寫作?；螅呻y問題人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之，指知識和道理。《論語·季氏》：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次之；困而不學，民斯為下矣?！敝?，懂得。其為惑也：他所存在的疑惑。生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相當于“于”，與下文“先乎吾”的“乎”一樣。聞：聽見，引申為知道，懂得。從而師之：跟從〔他〕，拜他為老師。師，意動用法，以……為師。從師，跟從老師學習。吾師道也：我〔是向他〕學習道理。師，用做動詞。夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？庸，發(fā)語詞，難道。知，理解、知道。之，取獨。是故：因此，所以。無：無論、不分。道之所存，師之所存也：意思說哪里有道存在，哪里就有我的老師存在。師道：從師的傳統(tǒng)。即上文所說的“古之學者必有師”。出人：超出于眾人之上。猶且：尚且。眾人：普通人，一般人。下：不如，名作動。恥學于師：以向老師學習為恥。恥，以……為恥是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越發(fā)。于其身：對于他自己。身，自身、自己?；笠樱骸舱媸恰澈堪?！彼童子之師：那些教小孩子的〔啟蒙〕老師。授之書而習其句讀〔dòu〕：教給他書，〔幫助他〕學習其中的文句。之，指童子。習，使……學習。其，指書。句讀，也叫句逗，古人指文辭休止和停頓處。文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀〔逗〕。古代書籍上沒有標點，老師教學童讀書時要進展句讀〔逗〕的教學。句讀之不知：不知斷句風逗。與下文“惑之不解”構造一樣。之，提賓標志?；驇熝?，或不焉：有的〔指“句讀之不知”這樣的小事〕從師，有的〔指“惑之不解”這樣的大事〕不從師。不，通“否”。小學而大遺：學了小的〔指“句讀之不知”〕卻丟了大的〔指“惑之不解”〕。遺，丟棄，放棄。巫醫(yī)：古時巫、醫(yī)不分，指以看病和降神祈禱為職業(yè)的人。百工：各種手藝。相師：拜別人為師。族：類。曰師曰弟子云者：說起老師、弟子的時候。年相假設：年歲相近。位卑那么足羞，官盛那么近諛：以地位低的人為師就感到羞恥，以高官為師就近乎諂媚。足，可，夠得上。盛，高大。諛，諂媚。復：恢復。君子：即上文的“士大夫之族”。不齒：不屑與之同列，即看不起?；蜃鳌氨芍?。乃：竟，竟然。其可怪也歟：難道值得奇怪嗎。其，難道，表反問。歟，語氣詞，表感慨。圣人無常師：圣人沒有固定的老師。常，固定的。郯〔tán〕子：春秋時郯國〔今山東省郯城縣境〕的國君，相傳孔子曾向他請教官職。萇〔cháng〕弘：東周敬王時候的大夫，相傳孔子曾向他請教古樂。師襄：春秋時魯國的樂官，名襄，相傳孔子曾向他學琴。老聃〔dān〕：即老子，姓李名耳，春秋時楚國人，思想家，道家學派創(chuàng)始人。相傳孔子曾向他學習周禮。聃是老子的字。之徒：這類。三人行，那么必有我?guī)煟簬兹送?，其中必定有我的老師?！墩撜Z·述而》原話：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。’”不必：不一定。術業(yè)有專攻：在業(yè)務上各有自己的專門研究。攻，學習、研究。李氏子蟠〔pán〕：李家的孩子名蟠。李蟠，韓愈的弟子，唐德宗貞元十九年〔803年〕進士。六藝經傳〔zhuàn〕皆通習之：六藝的經文和傳文都普遍的學習了。六藝，指六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經典?！稑贰芬咽鳎藶楣耪f。經，兩漢及其以前的散文。傳，古稱解釋經文的著作為傳。通，普遍。不拘于時：指不受當時以求師為恥的不良風氣的束縛。時，時俗，指當時士大夫中恥于從師的不良風氣。于，被。余嘉其能行古道：贊許他能遵行古人從師學習的風氣。嘉：贊許，嘉獎。貽：贈送，贈予。中心論點：古之學者必有師?！稁熣f》是韓愈的一篇著名論文。據方成珪《昌黎先生詩文年譜》考證，此文作于唐德宗貞元十八年〔802〕，這一年，韓愈35歲，任國子監(jiān)四門博士，這是一個“從七品”的學官，職位不高，但是他在文壇上早已有了名望，他所倡導的“古文運動”也已經開展，他是這個運動公認的領袖。這篇文章是針對門第觀念影響下“恥學于師”的壞風氣寫的。門第觀念于魏晉南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕實行九品中正制后，形成了以士族為代表的門閥制度，重門第之分，嚴士庶之別，士族的子弟，憑高貴的門第可以做官，他們不需要學習，也看不起老師，他們尊“家法”而鄙從師。到唐代，九品中正制廢除了，改以官爵的高低為區(qū)分門第的標準。這對擇師也有很大的影響，在當時士大夫階層中，就普遍存在著從師“位卑那么足羞，官盛那么近諛”的心理。韓愈反對這種錯誤的觀念，提出以“道”為師，“道”在即師在，這是有進步意義的。與韓愈同時代的柳宗元在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師，愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。”由此可以看出《師說》的寫作背景和作者的斗爭精神。對恥學于師，文章連續(xù)用了三個比照。第一，古今比照，說明恥學于師違犯圣人之道，其后果只能是更加愚昧。第二，將同一個人既明于擇師教子的必要，卻又不明于自己從師的必要，把這兩種完全矛盾的做法加以比照，以子之矛攻子之盾，提醒那些人確實糊涂不通道理。第三，巫醫(yī)、樂師、百工之人與士大夫之族的比照，進一步道出士大夫的錯誤心理，發(fā)人深省地指出兩種人的地位與智能的反差，更令人幡然醒晤。全文分4段。第1段提出中心論題，并以老師的職能作用總論從師的重要性和擇師的標準。開篇第一句“古之學者必有師”句首冠以“古之”二字，既說明古人重視師道，又針對現實，借古非今?！氨赜小倍?，語氣極為肯定。然后指出師的職能作用是“傳道受業(yè)解惑”，從正面申訴中心論點。接著緊扣“解惑”二字，從不從師的危害說明從師的重要，從反面申訴中心論點。最后緊扣“傳道”二字，說明道之有無是擇師的唯一標準，一反時俗，將貴賤長少排出標準之外，為下文針砭時弊張本。第2段批判不重師道的錯誤態(tài)度和恥于從師的不良風氣。這一段用比照的方法分三層闡述。第一層，把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學于師相比照，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關鍵所在；第二層，以為子擇師而自己不從師作比照，指出“小學而大遺”的錯誤；第三層，以巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族作比照，批判當時社會上輕視師道的風氣。第3段以孔子為例，指出古代圣人重視師道的事跡，進一步說明從師的必要性和以能者為師的道理。這一段開頭先提出“圣人無常師”的論斷，與第1段“古之學者必有師”照應，并且往前推進一步，由“學者”推進到“圣人”，由“必有師”推進到“無常師”。舉孔子為例加以闡述，因為孔子在人們心目中是至圣先師，舉孔子為例就有代表性，能加強說服力。由此得出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的結論，這個結論顯然是正確的。這種以能者為師的觀點就是“道之所存，師之所存”的觀點。第4段贊揚李蟠“不拘于時”“能行古道”，說明寫作本文的緣由?！安痪杏跁r”的“時”指“恥學于師”“惑而不從師”的社會風氣。“古道”指“從師而問”，以“聞道”在先者為師的優(yōu)良學風。從而總結全文主旨，點明主題。原文及翻譯注音篇七羊李嶠〔唐代〕絕飲懲澆俗，行驅夢逸材。仙人擁石去，童子馭車來。夜玉含星動，晨氈映雪開。莫言鴻漸力，長牧上林隈。我戒掉酒肉以改變那不良的世風，夢中驅趕著健碩的群羊。那位點石成羊的仙人已抱石而去，街頭騎羊的童子似又驅車而來。潔白的羊群好似星夜下閃動的明珠，雪白的素氈映襯著飛雪。不要再說什么仕途升遷了，志向在那皇家園林的角落做個牧羊人。絕飲：不食人間的東西。仙人擁石去：指《神仙傳》黃初平牧羊成仙事。參見《黃初平牧羊奇遇》。澆?。焊”〉纳鐣L俗。逸材：原指獸畜強健有力。這里是指才智出眾的人，指黃初平?！耙褂瘛彼木洌褐冈娙嗽缸鱾€牧羊人，不愿作高官，永在皇帝身邊。夜玉：夜明珠，比喻白羊。氈，羊毛。鴻漸：謂鴻鵠飛翔從低到高，循序漸進。比喻仕宦的升遷。上林：皇家的林苑。隈：角落。李嶠〔644～713〕，唐代詩人。字巨山。趙州贊皇〔今屬河北〕人。李嶠對唐代律詩和歌行的開展有一定的作用與影響。他前與王勃、楊炯相接，又和杜審言、崔融、蘇味道并稱“文章四友”。原文及翻譯注音篇八情假設連環(huán)，恨如流水，甚時是休。也不須驚怪，沈郎易瘦，也不須驚怪，潘鬢先愁?？偸请y禁，許多魔難，奈好事教人不自由。空追想，念前歡杳杳，后會悠悠。凝眸?；谏蠈訕恰Ｖ櫲瞧?、新愁與舊愁。向彩箋寫遍，相思字了，重重封卷，密寄書郵。料到伊行，時時開看，一看一回和淚收。須知道，□這般病染，兩處心頭。感情就像成串的玉珠，悔恨如同流水，嚴重時是休。不必驚訝，沈郎易瘦；也不必大驚小怪，白發(fā)先愁。總是很難制止，許多魔難，你喜歡事教人不自由?？兆废?，想想前歡杳杳，后來悠悠。目不轉睛的凝望。懊悔上層樓。只是引起惆悵，新愁壓住舊愁。向彩箋寫遍，相思字了，重封卷，密寄書信。考慮到他走，時時開看，一看一回和眼淚收。要知道，這般的心病，兩人心頭。連環(huán)：連結成串的玉環(huán)，比喻連續(xù)不斷。流水：流動的水，形容流逝的歲月。驚怪：感到驚異奇怪。沈郎：指南朝梁沉約，亦借指腰肢瘦損之義。潘鬢〔bìn〕：晉潘岳《秋興賦》序：“余春秋三十有二，始見____?！焙笠蛞浴芭唆W”謂中年鬢發(fā)初白。好事：特指男女歡會或婚配。追想：猶回想。杳杳〔yǎo〕：指渺茫。悠悠：指思念貌；憂思貌。凝眸：注視；目不轉睛地看。惹起：引起。新愁：新添的憂愁。相思：彼此想念。后多指男女相悅而無法接近所引起的想念。伊行：她那里。這首詞托男女之情恨，抒極不平的心曲。正如《赤壁賦》中所言：“渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！边@首詞婉轉言情，以鋪敘手法寫相思。這是蘇東坡學柳永作詞的一個明征，當為作者早期作品?！扒榧僭O連環(huán)，恨如流水”，起調是一組并列對句，以連環(huán)、流水為比，說此“情”、此“恨”不斷無休。接著以一組扇面對句，說相思的詳細情狀。依律，這組扇面對句，當以一領格字提起，此處連用兩個“也”字，用以鋪排敘說，一曰瘦，有如宛約一般，腰圍減損，再曰鬢發(fā)斑白，有如潘岳一般，因見____而發(fā)愁。“總是”二句，卻以散句入詞，接下句，均為直說，點明上文所說“瘦”與“愁”的原因，是“好事教人不自由”?！昂檬隆?，當指男女間歡會等情事。因為時時刻刻惦記著這許多情事，無法自主，所以才有這無窮無盡的“情”與“恨”。最后，詞進一步點明，主人公所“追想”的“好事”就是“前歡”與“后會”，前歡已是杳無蹤跡，不可追尋，而后會又遙遙無期，難以預卜?！拌描谩?、“悠悠”，與“連環(huán)”、“流水”相照應，將所謂“情”與“恨”更加詳細化。上片說的全是主人公一方面的相思情況。下片變換了角度與方位，既寫主人公一方，又寫對方，并將雙方合在一起寫?！澳；谏蠈訕恰Ｖ櫲瞧鹦鲁顗号f愁?！笔沁^片。一方面承接上片所說相思情景，謂怕上層樓，即害怕追想往事，惹起“舊愁”；一方面啟下，轉說當前的相思情景，新愁與舊愁交織在一起。詞作說當前的相思情景，先說主人公一方，說主人公如何寫情書，寫好情書如何密封，封好以后如何機密投寄?！皩懕椤?、“字了”，謂其如何傾訴衷情，將天下所有用來訴說“相思”的字眼都用光了。“重重”，謂其密封程度，“密”，既有機密之意，又說明數量之多，一封接一封，相距甚密。同時，詞作說相思，還兼顧對方，料想對方接到情書，當如何時時開看，“一看一回和淚收”。“料”字明謂假設。主人公從自身的相思，設想對方的相思，寫了對方的相思，反過來，更加增添了自身的相思?！斑@般病染，兩處心頭”說，這種相思要不得，兩處掛心，將更加難以開解，道出了雙方的共同心病。至此詞戛然而止，言已盡而味有余。這首詞善鋪敘，常常在有條理、有層次的鋪陳之后，突然插入一筆，由一方設想另一方，構成錯落多致之意韻，婉轉傳情。原文及翻譯注音篇九牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，突然閉口立。牧童騎在黃牛背上，嘹亮的歌聲在樹林中回蕩。突然想要捕捉樹上鳴叫的知了，他就馬上停頓唱歌，一聲不響地站立在樹下。牧童：指放牛的孩子。振：振蕩。說明牧童的歌聲嘹亮。林樾：指道旁成陰的樹。樾〔yuè〕：樹陰涼兒。意欲：想要。捕：捉。鳴：叫。清代詩人袁枚的這首《所見》先是“牧童騎黃牛，歌聲振林樾”寫兒童放牛時候的輕松心態(tài)，騎在黃牛背上一邊走一邊歌唱，心情何等得暢快，嘹亮的歌聲在樹陰間回蕩，這是一幅悠閑的景象。后作者筆鋒一轉，"意欲捕鳴蟬，突然閉口立"寫兒童不知為何突然想捕捉知了，可能是回家玩耍，也可能是為別人捕捉的，總之為了不驚動樹上鳴叫的知了，兒童小心翼翼地停頓了歌唱，儼然一副認真的模樣，這與前面邊放牛邊歌唱的樣子截然相反。《所見》詩中只是寫了兒童從動到靜的變化這一事實，可是并沒有點明發(fā)生這種變化的原因到底是什么，這反而留給讀者遐思的空間?！冈逗喗椤乖丁?716－1797〕，漢族，字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人，清代詩人、散文家、文學評論家，錢塘〔今浙江杭州〕人。乾隆四年進士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外調做官，先后于江蘇歷任溧水、江寧、江浦、沭陽任縣令七年，為官政治勤政頗有名聲，奈仕途不順，無意吏祿；于乾隆十四年〔1749〕辭官隱居于南京小倉山隨園，四十歲即告歸。在江寧小倉山下筑隨園，吟詠其中，著述以終老，世稱隨園先生。廣收詩弟子，女弟子尤眾。袁枚與紀曉嵐素有“南袁北紀”之稱，袁枚倡導“性靈說”，為乾嘉時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱為“乾隆三大家”，有《小倉山房集》、《隨園詩話》及《補遺》，《子不語》、《續(xù)子不語》等著作傳世。為“清代駢文八大家”、“江右三大家”之一，文筆又與大學士直隸紀昀齊名，時稱“南袁北紀”。原文及翻譯注音篇十南山崔崔，雄狐綏綏。魯道有蕩，齊子由歸。既曰歸止，曷又懷止？葛屨五兩，冠緌雙止。魯道有蕩，齊子庸止。既曰庸止，曷又從止？蓺麻如之何？衡從其畝。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞠止？析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又極止？南山巍峨高峻，雄狐緩步獨行。魯國大道寬闊，文姜冠此嫁人。既然嫁給魯君，為何思念難禁？葛布麻鞋成對，冠帽結帶成雙。魯邦國道寬廣，公主經此嫁郎。既然貴為____，何必眷戀故土？種麻該當怎樣？縱橫耕耘田畝。娶妻該當如何？或要先告父母。既已稟告宗廟，怎容她再恣妄？劈柴應當如何？沒有利斧不行。娶妻應當怎樣，少了媒人哪成。既然姻緣已結，為何冠她恣縱？南山：齊國山名，又名牛山。崔崔：山勢高峻狀。綏綏〔suí〕：緩緩行走的樣子，或曰求匹之貌。有蕩：即蕩蕩，平坦狀。齊子：齊國的女兒〔古代不管對男女美稱均可稱子〕，此處指齊襄公的同父異母妹文姜。冠歸：從這兒去出嫁。止：語氣詞，無義。曷〔hé〕：怎么，為什么；懷：思念。一說來。屨〔jù〕：麻、葛等制成的單底鞋。五兩：五，通“伍”，并列；兩，“緉”的借省，鞋一雙。緌〔ruí〕：帽帶下垂的局部。帽帶為絲繩所制，左右各一從耳邊垂下，必要時可系在下巴上。庸：用，指文姜嫁與魯桓公。從：相從。蓺〔yì〕：即“藝”，種植。衡從：橫縱之異體，東西曰橫，南北曰縱。畝，田垅。?。和ā叭ⅰ?。告：一說告于祖廟。鞫〔jú〕：窮，放任無束。析薪：砍柴。匪：通“非”?？耍耗?、成功。極：至，來到。一說恣極，放縱無束。作者開篇描寫雄狐對伴侶的渴望，用意在于影射齊襄公對文姜的覬覦之心。作者以南山和雄狐起興，展示出一種高遠深邃的畫面：山高樹茂，急迫的雄狐四處穿梭，叫聲連連。不僅把詩的背景拉得極其宏大，讓人感到詩作肯定包含豐富的所指，又將齊襄公渴切的思想狀態(tài)描摹殆盡，讓其丑惡嘴臉暴露無遺。章末，又用反問進展了挖苦：“既然已經出嫁了，為什么還對那段私情念念不忘呢？”即是在問文姜，也是在問齊襄公，一箭雙雕，意味深長。第二章還是訴說前事，但在表達上更進一步。作者影射齊襄公和文姜xx的無恥行為時，從尋常事物人手，描繪鞋子、帽帶都必須搭配成雙，借以說明世人都各有明確的配偶，所指明確而又表達隱晦，既到達挖苦對象的效果，又顯得不露端倪一后半局部與第一章相似，使情感力度得到更深一步加強。第三、四章轉換角度，發(fā)表對魯桓公的議論：作者成功運用“興”的手法，以種麻前先整理田地、砍柴前要先準備刀斧這些日常勞動中的必然性，來說明娶妻必須有父母之命、媒妁之言。再進一層針砭實際，說明桓公既已明媒正娶了文姜，而又無法做文姜的主。放任她回娘家私通，父母之命、媒妁之言都被擱淺、踐踏，顯得庸弱____，文姜的無視禮法、胡作非為也躍然于紙上。這首詩的風格同《詩經》十五國風中的絕大局部作品一樣，是一首群眾創(chuàng)作的民歌，其特點也是每一章節(jié)除少數詞語略作更換外，根本的語詞句法都是一樣的，特別是每章的最后二句，句法語氣完全一樣，只有一二個字的變化，其含義也相似或相近。這正是便于反覆詠唱，易于記憶吟誦，寓意比擬單純的民歌式作品。此外，從這首詩里，也反映了男女婚姻必須通過父母之命、媒妁之言這樣的封建禮教，早在二三千年以前就已經深化人心了。原文及翻譯注音篇十一泠泠七弦上，靜聽松風寒。古調雖自愛，今人多不彈。七弦琴彈奏的聲音清冽，曲調悠揚起伏，琴聲凄清好似風入松林。我雖然很喜歡這首古時的曲調，但在今天人們大多已不去彈奏了。泠〔líng〕泠：形容清涼、清淡，也形容聲音清越。絲：一作“弦”。松風：以風入松林暗示琴聲凄涼。琴曲中有《風入松》的調名。古調：古時的曲調。從彈古調而引起對時俗的感慨。既嘆知音稀少，又感平生失意是因為不合時宜，和前面秦韜玉的“誰愛風流離風格”有相似感。詩題一作“彈琴”，《劉隨州集》為“聽彈琴”。從詩中“靜聽”二字細味，題目以有“聽”字為妥。琴是我國古代傳統(tǒng)民族樂器，由七條弦組成，所以首句以“七弦”作琴的代稱，意象也更詳細?！般鲢觥毙稳萸俾暤那逶?，逗起“松風寒”三字?！八娠L寒”以風入松林暗示琴聲的凄清，極為形象，引導讀者進入音樂的境界?！办o聽”二字描摹出聽琴者入神的情態(tài)，可見琴聲的超妙。高雅平和的琴聲，常能喚起聽者水流石上、風來松下的幽清莊嚴之感。而琴曲中又有《風入松》的調名，一語雙關，用意甚妙。假如說前兩句是描寫音樂的境界，后兩句那么是議論性抒情，牽涉到當時音樂變革的背景。漢魏六朝南方清樂尚用琴瑟。而到唐代，音樂發(fā)生變革，“燕樂”成為一代新聲，樂器那么以西域傳入的琵琶為主?！芭闷鹞钃Q新聲”的同時，公眾的欣賞興趣也變了。受人歡送的是能表達世俗歡快心聲的新樂。穆如松風的琴聲雖美，如今畢竟成了“古調”，又有幾人能懷著高雅情致來欣賞呢？言下便流露出曲高和寡的孤獨感?！半m”字轉折，從對琴聲的贊美進入對時尚的感慨。“今人多不彈”的“多”字，更反襯出琴客知音者的稀少。有人以此二句謂今人好趨時尚不彈古調，意在表現作者的不合時宜，是很對的。劉長卿清才冠世，一生兩遭遷斥，有一肚皮不合時宜和一種與流俗落落寡合的情調。他的集中有《幽琴》〔《雜詠八首上禮部李侍郎》之一〕詩曰：“月色滿軒白，琴聲宜夜闌。飗飗青絲上，靜聽松風寒。古調雖自愛，今人多不彈。向君投此曲，所貴知音難?！逼渲兴木渚褪沁@首聽琴絕句?！八F知音難”也正是詩的題旨之所在。“作詩必此詩，定知非詩人”，詩詠聽琴，只不過借此寄托一種孤芳自賞的情操罷了。原文及翻譯注音篇十二初捻霜紈生悵望，隔葉鶯聲，似學秦娥唱。午睡醒來慵—晌，雙紋翠簟鋪寒浪。雨罷蘋風吹碧漲，脈脈荷花，淚臉紅相向。斜貼綠云新月上，彎環(huán)正是愁眉樣。手執(zhí)潔白的紈扇，無語凝思，心生惆悵?？帐幨幍姆块g里單獨一人，偏又響起陣陣鶯聲，好似美女輕唱。午睡醒后，好一會兒還嬌困無力。那鋪床上的雙紋翠席，尤如平展著清涼的細浪。夏雨初霽，掠過蘋草的微風吹拂著新漲的碧水，那水中荷花，帶著晶瑩的雨珠，亭亭玉立，搖曳生姿。雨后的荷花含情脈脈，紅紅的臉頰上掛著淚珠似得看著人們。新月彎彎，尤如女郎愁眉，蹙于烏發(fā)之下。捻：用手指輕輕拿起。霜紈：指潔白紈扇。悵望：惆悵、怨恨。秦娥：指年輕貌美女子。慵：懶。一餉：即一響，短暫的時問。雙紋翠簟：織有成雙花紋的翠簟。簟，竹制涼席。寒浪：即指簟紋。竹席清涼，花紋起伏如浪，故稱“寒浪”。蘋風：掠過蘋草的微風。宋玉《風賦》：“夫風生于地，起于青蕷之末。”綠云：指藍天下之浮云，喻指女子烏發(fā)。此句即“新月斜貼綠云上”。上，緩緩爬上。彎環(huán)：彎彎如環(huán)之月亮。①霜紈〔wán〕：白色的細絹。此處指團扇。班婕妤《怨歌行》：“新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁成合歡扇，團聚似明月。”②隔葉鶯聲：杜甫《蜀相》：“隔葉黃鸝空好音?！雹矍囟穑汗胖聘枵?。④慵〔yōng〕：懶倦。⑤寒浪：席紋。⑥風：輕風。宋玉《風賦》：“夫風生于地，起于青之末?！雹邷I臉：形容雨后的荷花。⑧綠云：此處指荷葉。⑨“彎環(huán)”句：形容新月彎曲如眉。李賀《十月》：“長眉對月斗彎環(huán)。”此詞情景交融、以景襯情，抒寫了一位女郎午睡醒后的閑愁。詞的上片借細節(jié)和襯景構成一幅和諧的閨中閑眠圖，在這一景境中融入閨中人獨處空閨的閑愁；下片純以花月狀人，句句辭兼比興，處處意存雙關。全詞室內景物、戶外風光交相輝映，女主人公的容態(tài)與自然景致相得益彰，組成了一個渾然一體的優(yōu)美意境。起首一句塑造出一位幽怨繾綣的閨中女子形象。她手執(zhí)潔白的紈扇，無語凝思，悵然懷想。她也許是在思念遠方的情人，也許是在傷惋青春的易逝。此處暗用李白《折荷有贈》之“相思無因見，悵望涼風前”的意境。“撚”意為用手指輕輕搓轉，表現執(zhí)扇時悵然無緒的情態(tài)，極為傳神。“初”、“生”二字，前后關聯(lián)，暗示因節(jié)序變換，令閨中人頓生新的悵望之情?？臻|獨守，本已寂寞難耐，偏又有“隔葉鶯聲”，撩人意緒?！八茖W秦娥唱”句把鶯聲比似學秦娥之唱。揚雄《方言》：“娥，好也。秦晉之間，凡好而輕者謂之娥。”此言年輕貌美的女子，其歌聲之美可知。以鶯聲之歡快，反襯人心之悵恨，命意與著筆確有含蓄蘊藉之妙。鶯啼婉囀，是實處著筆；閨中索寞，那么是虛處命意，運實于虛，終無一字點破。“午睡醒來”二句，深化閨中女郎百無聊賴的孤寂情狀。她午睡醒后，好一會兒還嬌困無力，那鋪在床上的雙紋翠席，尤如平展著清涼的細浪。這兩句點明睡醒，而由翠簟聯(lián)想起寒浪，又引出了下片的出戶看花。下片轉寫戶外優(yōu)美的自然場景：夏雨初霽，徐徐的和風吹拂著新漲的碧水，那水中荷花，帶著晶瑩的雨珠，亭亭玉立，搖曳生姿。“碧漲”，是由上片的“寒浪”引出，“寒浪”是虛喻，“碧漲”是實寫，前虛而后實，意脈不斷，運意非常靈敏?！懊}脈”二句，更是傳神入化之筆。作者賦予雨后荷花以人的風韻和感情，它含情脈脈，淚珠在臉，有情有思。這個比喻中的荷花已跳出物象，“紅相向”三字，似寫朵朵紅荷，搖曳相映，實寫荷花帶雨，向人脈脈欲語；人帶淚珠，對之黯然神傷。是花是人，迷離莫辨，已到達物與人交融、渾然合一的境地。結拍二句，時間由午后過渡到夜晚，寫新月初上的景象。作者于依托明月遙寄相思的傳統(tǒng)作法上，又自出新意，別開境界?！熬G云”明指夜空浮云，暗喻女郎烏發(fā)。“新月”傍云而上，尤如女郎愁眉，蹙于烏發(fā)之下。新月彎彎，猶似愁眉。作者運用雙關的委婉手法，既借月夜之景，抒寫懷人之情；又避開對形象作直露的繪形勾貌，而是以新月狀人之愁眉，通過景物的暗示性和象征性，使情與境諧，氣氛濃重。此詞情景相生而又契合無間，設喻新巧而又雋永傳神，具有獨特的意境，充分表達了小晏詞“詞情婉麗”、“曲折深婉”的特色。原文及翻譯注音篇十三微陰翳陽景，清風飄我衣。游魚潛淥水，翔鳥薄天飛。眇眇客行士，徭役不得歸。始出嚴霜結，今來白露晞。游者嘆黍離，處者歌式微。大方對嘉賓，凄愴內傷悲。滿天的烏云遮蔽了太陽，陣陣清風吹起我的衣襟。游魚潛沉在碧綠的水面之下，翔鳥凌越于天際而飛起。那些在外奔波、孤苦無依的人，苦于徭役而未卜歸期；啟程的時候嚴霜凍結，如今歸來，白露已晞。游子憂嘆于《黍離》的詩篇，隱者歌唱著《式微》的哀吟；面對嘉賓，豈能失去大方的姿容，凄然傷懷，把我的悲愴隱忍于心。本篇在《玉臺新詠》中題為《雜詩》，今從《文選》。詩人因景感懷，發(fā)為浩嘆。在微陰蔽日，一年容易又秋風的季節(jié)轉換中，自然界萬物各得其所，魚鳥安然游翔之景，引發(fā)出役夫久戍他鄉(xiāng)，有家難歸的聯(lián)想。曹植生活在戰(zhàn)亂頻繁的時代，對民生疾苦有一定的理解和體察。詩中“游者”、“處者”兩句，運用典故，映照出時代的動亂，男女之怨曠。游者，指