研究生馬克思主義與社會科學(xué)方法論標準化期末考試試卷課后習(xí)題答案

1.如何理解社會科學(xué)方法論的性質(zhì)和特點：

方法是主體依據(jù)對客體開展規(guī)律的認識而為自己規(guī)定的活動方式和行為準則,是人們實現(xiàn)特定目的的手段或途徑，是主體接近、把握以至改造客體的工具或橋梁。方法論是關(guān)于方法的理論，它以多種多樣的方法為研究對象，探討方法的根本原理和根本原則，為人們正確認識事物、評價事物和改造事物指明方向。方法論具有不同的層次，如哲學(xué)方法論、科學(xué)方法論、技術(shù)方法論等。社會科學(xué)方法論是從事科學(xué)研究的方法論，它是對各門具體社會科學(xué)研究方法的概括和總結(jié)，因而對各門社會科學(xué)研究具有普遍的指導(dǎo)意義。社會科學(xué)研究的方法論特點:第一,社會科學(xué)研究的主客體同體性。社會科學(xué)研究者是社會中的人，他們對研究對象來說是主體，而本身又是被研究的客體。第二，社會科學(xué)研究的價值關(guān)涉性。社會科學(xué)研究總是包含、滲透、負載著人的價值因素。完全的“價值中立是做不到的。第三，社會研究的理解建構(gòu)性。社會科學(xué)研究，特別是人文科學(xué)研究，不能像自然科學(xué)那樣單純進行客觀的描述和說明，只能通過理解來把握。2.如何理解社會系統(tǒng)研究方法和社會矛盾研究方法的關(guān)系：

*所謂社會系統(tǒng)研究方法，就是從系統(tǒng)觀點出發(fā)，按照社會本身的系統(tǒng)性，從社會整體與其組成要素和結(jié)構(gòu)之間以及與自然系統(tǒng)的相互聯(lián)系相互用、相互制約的關(guān)系中，綜合、精確地考察社會的一會方法論體系。主要包括整體分析方法、結(jié)構(gòu)分析方法、層次分析方法、歷史性方法和協(xié)同相關(guān)分析方法。社會系統(tǒng)研究方法是馬克思主義認識社會和改造社會的銳利思想武器。*社會矛盾分析方法是指觀察和分析各種事物的矛盾運動，進而解決矛盾的一種方法，是人們分析問題、解決問題的一種普遍根木的方法。矛盾分析法是馬克思主義社會學(xué)的根本方法在唯物論的方法論辯證體系中，矛盾分析法居于之一，對研究社會現(xiàn)象具有普遍適用性。核心地位。分析矛盾特殊的方法，“兩點論〞和〞重點論“相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、石主流，在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把烈對立，批判與維承相統(tǒng)一的方法，都是矛盾分析法的主要內(nèi)容。社會系統(tǒng)研究方法從整體上研究社會，社會矛盾分析方法從某種現(xiàn)象的矛盾分析社會，都屬于馬克思主義社會科學(xué)方法論，是一種并列的關(guān)系。系統(tǒng)分析方法以矛盾分析方法為指導(dǎo).系統(tǒng)強調(diào)要素之間的彼此協(xié)調(diào)與相互促進，但是這并不是說系統(tǒng)之間沒有差異與矛盾的存在。與此相反，系統(tǒng)分析方法正是在以矛盾分析方法為指導(dǎo)的根底上開展建立起來的，并且不斷地豐富著矛盾學(xué)說。系統(tǒng)學(xué)說從實質(zhì)上說就是一個多維的立體的矛盾網(wǎng)絡(luò)。矛盾分析方法與系統(tǒng)分析方法之間具有辯證統(tǒng)一性，矛盾是有系統(tǒng)性的矛盾體，而系統(tǒng)則是包含著矛盾的系統(tǒng)。矛盾分析方法為系統(tǒng)分析方法提供指導(dǎo)，為系統(tǒng)分析方法的具體實施是供可能;系統(tǒng)分析方法是矛盾分析方法的豐富開展，為矛盾分析方法的運用進一步的補充;矛盾分析方法與系統(tǒng)分析方法在實踐中到達真正的統(tǒng)一。實踐的開展要求我們必須要將矛盾分析方法與系統(tǒng)分析方法銷合起來;實踐為矛盾分析方法與系統(tǒng)分析方法的有機統(tǒng)一提供了可能，矛盾分析方法與系統(tǒng)分析方法是一個統(tǒng)一的整體，二者既相互區(qū)別，有所側(cè)重，又相互補充，不可分割。矛盾是有系統(tǒng)性的矛盾體，而系統(tǒng)則是包含著矛盾的系統(tǒng)，矛盾分析方法為系統(tǒng)分析方法提供指導(dǎo)，為系統(tǒng)分析方法的具體實施提供可能;系統(tǒng)分析方法是矛盾分析方法的豐富開展，為矛盾分析方法的運用作進一步的補充;矛盾分析方法與系統(tǒng)分析方法在實踐中到達真正的統(tǒng)一。

3.應(yīng)用以實踐為根底的研究方法論述改革開放初期實踐是檢驗真理的唯一標準的討論意義：

實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的木性和實踐的特點所決定的。實踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動，是溝通主觀和客觀的橋梁，它不僅具有普遍性的特點和優(yōu)點，而且具有直按現(xiàn)實性的特點和優(yōu)點。只有實踐才能把主觀同客觀實在聯(lián)系起來加以對照，從而判明主觀與客觀是否一致，判明認識是否具有真理性。人類社會是在人的實踐活動中產(chǎn)生和開展的，社會科學(xué)研究不可能離開實踐。只有把社會的認識置于人的實踐活動之上，才能確立社會科學(xué)方法的可靠性根底。在實踐中檢驗理論，理論的歸宿是實踐(改變世界)。理論的正確與否，只能按受實踐檢驗?！叭说乃季S是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。〞實踐檢驗是一個過程(長期的實踐檢驗)。社會科學(xué)研究成果，要經(jīng)得起歷史的檢驗。在實踐中開展理論，不存在水恒真理。實踐是開展的，理論也要開展的(防止思想僵化，不能周守已有理論成果)。在實踐開展理論，不僅是實踐的要求，也是理論木身的要求。理論的生命力:實踐中不斷開展:與時俱進。只有實踐才能作為檢驗真理的標準，這是由實踐本身的特點決定的。實踐不僅與認識一樣具有普遍性特點，而且具有直接現(xiàn)實性特點，所以說實踐才是檢驗真理的唯一標準。堅持這一標準對我國當前深化各方面的改革具有實踐和現(xiàn)實意義。只有堅持實踐標準，才能真正堅持黨的思想路線，進一步破除束孵改革的舊思想觀念和條條柜框。解放思想，實事求是:才能深入實踐，不斷探索和創(chuàng)造各種有利于解放和開展生產(chǎn)力的公有制實現(xiàn)形式，把改革推向前進;才能在改革實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗，糾正錯誤，使改革不斷完善。4.馬克思主義方法論的社會認知和評價方法的主要內(nèi)容：一、真埋與價值(一)社會現(xiàn)象的兩重性:事實與價值。人的活動是有意識、有目的的活動，是追求價值的活動，但不完全是一種主觀現(xiàn)象，因為:1、價值作為一定對象與人的需要和目的的適應(yīng)關(guān)系，包含了主觀性但不歸結(jié)為主觀性，而是建立在一定實踐根底之上并受具體實踐條件的制約。2、人的活動目的和動機能否實現(xiàn)，并不完全取決于主觀感望，而是由各種社會條件決定的。3、社會活動過程作為多種活動的綜合，不以某個主體的意志為轉(zhuǎn)移的。(二)揭示客觀真理是社會認知的任務(wù)?？茖W(xué)的社會認知所要追求的是解釋社會歷史現(xiàn)象的本質(zhì)和開展規(guī)律，包含對社會價值屬性和社會運動方向的把握。(三)確定合理的價值向度是社會評價的任務(wù)。人們認識社會想象，不僅要了解社會是什么，更重要的是指出社會應(yīng)當怎么樣，即確定社會合理的價值向度，從而知道人們進行合理的實踐，促使社會向有利于人類進步的方向轉(zhuǎn)化。(四)真理與價值的統(tǒng)一是社會科學(xué)方法論的內(nèi)在要求。人類社會的客觀性和價值性不是分立的而是融合在一起的，社會事實都是蘊含者價值的事實，社會價值都是依托于事實的價值，要到達對社會現(xiàn)象正確深刻的把握，就要將研究的科學(xué)性和價值性結(jié)合起來。二、社會認知的方法與途徑。(一)社會認知的特點:同人們的利益直接相關(guān):在階級社會則同人們的社會地位和立場相關(guān)。(二)經(jīng)驗觀察與事實描述。作為社會科學(xué)方法的觀察，是指按照一定的目的，有意識的對社會現(xiàn)象進行觀察。只有研究者近距離的參與了觀察對象的活動或活動，才能真正地把握社會現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系和矛盾運動，進而如實的進行事實描述。(三)社會認知的概括與綜合。對社會現(xiàn)實的觀察、描述，形成了對特定對象的經(jīng)驗性知識,為了從這些經(jīng)驗性認識中進一步形成規(guī)律性的認識,建構(gòu)關(guān)于社會歷史的理論，就要進一步的抽象和概括、分析和綜合。社會認知方法的分析與綜合，是社會分化與整合在人們意識的思維中的表達與自覺。三、社會評價及其標準。(一)社會進步的評價。社會評價是指社會科學(xué)研究中對研究對象的社會價值和歷史意義的評估、評定、把握。社會評價要以事實為根據(jù)，是社會研究的科學(xué)性和價值性統(tǒng)一的根底,也是科學(xué)性和價值性統(tǒng)一的最終旨歸。(二)社會生產(chǎn)力是社會評價的根本標準。社會生產(chǎn)力是人類生命活力的集中表達，是人類自己最大的財富，也是構(gòu)成社會的物質(zhì)根底。社會生產(chǎn)力是可以衡量的客觀力量，是最硬的社會事實，構(gòu)成了社會進步的最核心內(nèi)容，構(gòu)成了社會評價的根本標準。(三)人民利益是社會評價的最高標準。人民群眾是社會實踐的主體，是推動歷史開展的決定性力量，人民利益表達里社會主義的價值原則。社會生產(chǎn)力作為社會評價的根本標準之根本，在于社會生產(chǎn)力是一切社會進步的前提性、先決性條件;人民利益是社會評價的最高保準之最高，則在于人民是社會開展和價值評價的目的所在。5.馬克思的社會有機體思想和經(jīng)濟社會形態(tài)和技術(shù)社會形態(tài)的劃分對于人類認識社會開展有什么意義馬克思所說的社會有機體，是指以生產(chǎn)實踐為根底的各個社會層次、各種社會構(gòu)成要素有機聯(lián)系而又相互制約構(gòu)成的社會整體。馬克思主義反對把社會生活的開展歸結(jié)為生物現(xiàn)象，但認為把社會看作一個活的有機體的思想是合理的。意義:馬克思將辯證法聯(lián)系、開展的思想運用和表達于社會有機體的分析中。一方面，他強調(diào)社會有機體各個要素之間的相互聯(lián)系、相互作用。另一方面，他強調(diào)社會有機體的變化開展。二、經(jīng)濟社會形態(tài)經(jīng)濟社會形態(tài)是以生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)為標準對社會形態(tài)作出的劃分。按照這種標準，馬克思主義把人類社會的開展劃分為五種依次演進的經(jīng)濟社會無態(tài):原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會。意義:經(jīng)濟社會形態(tài)的劃分，為研究社會形態(tài)的類型和開展規(guī)律，提供了最重要的依據(jù)和線索。正是依據(jù)經(jīng)濟社會形態(tài)的劃分，我們才能認識社會由低級形態(tài)到高級形態(tài)的演化規(guī)律，認識到每一具體社會所處的歷史開展階段和開展趨勢。三、技術(shù)社會形態(tài)技術(shù)社會形態(tài)是以生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)開展水平以及與此相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為標準對社會形態(tài)的劃分。人生產(chǎn)力開展水平來看，人類經(jīng)歷了石器時代、銅器時代、鐵器時代、蒸汽時代、電氣時代、電子時代等。從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的角度看，人類經(jīng)歷了漁獵社會、農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會、信息社會。意義:技術(shù)社會形態(tài)概念的提出在馬克思主義理論中有著深厚的理論根底。馬克思、恩格斯的很多論述已經(jīng)包括了技術(shù)社會形態(tài)劃分的思想。技術(shù)社會形態(tài)的劃分，側(cè)重從生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的角度研究社會形態(tài)的開展變化，突出了生產(chǎn)力在社會開展中的決定性作用。它與經(jīng)濟社會形態(tài)的劃分相輔相成，全面揭示了人類社會的性質(zhì)和開展的客觀規(guī)律。6.“實踐導(dǎo)向的方法論原則就是實用原則〞，這句話錯在哪里？實踐導(dǎo)向的方法論原則是:實踐是檢驗決定認識，實踐是檢驗真理的唯一標準。立足實踐需要研究理論，對實踐經(jīng)驗進行理論總結(jié)，在實踐中檢驗理論和開展理論。馬克思主義析學(xué)從實踐的角度看待人與世界的關(guān)系，認為實踐是認識的來源和認識開展的動力，人在實踐過程中不僅要認識世界，更重要的是改造世界。馬克思主義的實踐觀點要求我們堅持知行統(tǒng)一的方法論原則，這樣才能在改造主觀世界的同時改造客觀世界。實用原則的主要特點是:強調(diào)立足于現(xiàn)實生活，把確立信念作為出發(fā)點，把采取行動當作主要手段，把獲得效果當作最高目標。因此實用原則是把行動的結(jié)果是否符合自己的主觀意閣作為取得“成功〞和“效果〞的衡量標準。認為只要行動的結(jié)果符合自己的主觀愿望就是獲得了成功、取得了效果，學(xué)撾了真理。這種觀點外表上同我們所說的實踐是檢驗真理的標準似乎沒有什么兩樣,但實際上,實用原則的認識論和真理觀與馬克思主義的認識論和真埋觀根本不同。因為實用原則的認識論和真理觀是主觀唯心主義的認識論和真理觀。實踐導(dǎo)向的方法論原則是看理論和實踐是否達成了統(tǒng)一是否一致，理論是否正確反映實踐，實踐是檢驗真理的唯一標準;而實用主義是把行動的結(jié)果是否符合自己的主觀意圖作為取得成功的衡量標準。7.馬克思主義方法論的社會過程研究方法是一種歷史主義的研究方法嗎?錯誤。歷史主義的研究方法是社會過程研究方法的其中一局部。概念:P54-55社會過程研究方法是運用科學(xué)方法對社會生活現(xiàn)象加以了解、說明和解釋的一切活動。它是以人類社會為對象，以科學(xué)方法為手段，以解釋和預(yù)測為目的，以科學(xué)理論和方法論為指導(dǎo)的一個完整的過程。其假設(shè)干重要方法包括歷史主義的方法、科學(xué)預(yù)見的方法和邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法。8.運用馬克思主義方法論的社會過程研究方法對歷史虛無主義思溯進行分析與評價堅持歷史主義原則，必須反對歷史虛無主義:古往今來，一切民族和國家都會重視自己的歷史。以史為簽,可以幫助人們察往知來，創(chuàng)造更加美好的明天。但近年來，在如何對待歷史卻不時出現(xiàn)剩耳的噪音，這就是以否認人民革命和社會主義建設(shè)成就的歷史為重點的歷史虛無主義思溯的泛起,這股錯誤思湖具有很大的欺騙性、迷感性和滲透性。一、歷史虛無主義思潮的特點歷史虛無主義思溯不僅表現(xiàn)在史學(xué)研究中,而且開展到某些文學(xué)、藝術(shù)和影視價品中,影響而大，危害至深,對此應(yīng)有足夠的認識。I.歷史虛無主義思潮的一個突出表現(xiàn)，就是竭力貶損和否認革命，詆毀和嘲弄中國人民爭取民族獨立和人民解放而進行的反帝反封建斗爭,詆毀和否認我國社會開展的社會主義取向及其偉大成就，如李洋厚《辭別革命》。2.以“學(xué)術(shù)研究〞的面目出現(xiàn)，在“重新評價〞、“重寫歷史〞的名義下，做翻案文章，設(shè)置“理論陷阱〞。3.有明確的政治訴求，主要表現(xiàn)在:反對四項基木原則這一立國之本,力圖扭轉(zhuǎn)現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的開展方向，把中國納入到西方資木主義體系中去。最其代表性的是把自由主義說成最好的、當今中國應(yīng)當繼承發(fā)揚的五四傳統(tǒng)，才“會把一個自由的中國帶入一個全球化的世界〞。、歷史虛無主義是唯心主義的歷史觀I.違背實事求是的歷史研究的根木原則以業(yè)實為依據(jù)，從實際出發(fā)，實事求是，是歷史研究的根木原則和根木方法。歷史虛無主義對待歷史的態(tài)度，則是有昨眾取寵之心，無實事求是之意。2.違背全面、客觀的歷史研究方法歷史虛無主義者往往是用一些片面的材料，但并不是對歷史完全虛無，而是有所虛無，有所不虛無。他們虛無的是人民革命的歷史和歷史的進步人物，而對反動統(tǒng)治者、歷史的例退者以及賣國者,則加以美化，做翻案文章。這就是他們“重寫歷史〞的實質(zhì)。3.否認和反對階級分析的歷史研究方法在歷史研究中要堅持階級分析的方法。歷史虛無主義者則無視人類社會歷史的這一基木事實，否認和反對階級分析的方法，用抽象的人性論取代階級論，以所謂客觀主義的姿態(tài)掩蓋其資產(chǎn)階級的立場。三、歷史虛無主義思潮的嚴重危害I.歷史虛無主義起到消解主流意識形態(tài)，搞亂人們思想的惡劣作用。歷史虛無主義所散布的種種言論，不僅涉及史學(xué)領(lǐng)域的大是大非問題,而且直接關(guān)系到做人立國的根木問題。如果這些原則問題被顛倒、被消解，就會從根木上:搞亂人們的思想，一個民族、一個國家就會失去立足和開展的思想根底。2.歷史虛無主義適應(yīng)敵對勢力西化、分化我國的戰(zhàn)略企圖。敵對勢力從來沒有放棄西化、分化我國的戰(zhàn)略企圖，他們以經(jīng)濟、政治、思想和文化滲透為主要形式，企圖使社會主義國家政權(quán)從內(nèi)部演變,從而到達顛覆補會主義制度的目的。因此，他們一方面培養(yǎng)對于西方的自目崇拜:另一方面丑化社會主義國家的歷史和現(xiàn)實，企圖搞亂人們特別是青年的思想，從而到達他們瓦解社會主義的目的。3.歷史虛無主義企圖從根本上動播社會主義中國的立國之本和強國之路。歷史虛無主義思溯攻擊的主要方向，就是竭力貶損和否認革命，詆毀和嘲弄中國人民爭取民族獨立和人民解放而進行的反帝反封建斗爭，詆毀和否認我國社會開展的社會主義取向,而新中國的誕生和社會主義制度確實立,正是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命的產(chǎn)物，如果人民革命這個前提被否認了，社會主義制度也就失去了存在的根底。因此，我們要旗幟鮮明地反對歷史虛無主義思溯，通過攖事實、講道理，揭穿歷史虛無主義制造的種種謊話和迷霧,引導(dǎo)廣闊群眾正確認識和對待歷史,維護中國革命的偉大成果，堅決不移地走中國特色社會主義道路。9.研究社會過程的方法歷史主義的方法認識社會歷史，離不開現(xiàn)代人的眼光。但是，后人在認識既往的社會歷史時，必須從特定的歷史時代、歷史條件和歷史環(huán)境出發(fā)，把歷史事件和歷史人物放到具體的歷史過程中加以認識。社會歷史過程是人類實踐活動的結(jié)果，這種結(jié)果一經(jīng)產(chǎn)生就是既成的客觀事實，后人對它的認識必須堅持實事求是的原則，認識和把握歷史的真實。堅持歷史主義原則，必須反對歷史虛無主義。科學(xué)預(yù)見方法研究社會過程、認識社會規(guī)律的目的就在于通過對社會歷史的正確認識和把握來解決當前和今后面臨的歷史和現(xiàn)實課題，這就需要科學(xué)預(yù)見。科學(xué)預(yù)見是依據(jù)歷史開展的客觀進程和客觀規(guī)律，運用科學(xué)思維方法對未來可能出現(xiàn)的社會趨勢和社會過程的預(yù)測。堅持科學(xué)預(yù)見方法，是馬克思主義歷史決定論的必然要求。邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法歷史是人類社會自身的客觀進程，邏輯則是對這一進程和歷史順序的認識和把握。社會歷史過程是邏輯的根底，邏輯是社會歷史進程在人類思維中的再現(xiàn)。因此，二者具有統(tǒng)一性。10.結(jié)合自己的專業(yè)或研究方向，思考如何運用社會矛盾研究方法做好研究工作/〔建設(shè)和諧社會〕？

要在正確處理各種社會矛盾的過程中建設(shè)和諧社會。矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間