5.2《大學(xué)之道》課件27張高中語文選擇性必修上冊

“大學(xué)之道”是儒學(xué)經(jīng)典開篇的第一句?！洞髮W(xué)》“大學(xué)之道”指的是：、、的根本原則。窮理正心修身治人解題解題《大學(xué)》簡介作品介紹《大學(xué)之道》出自《禮記》，是《禮記》49篇中的第42篇。宋代以前，《大學(xué)》一直從屬于《禮記》。朱熹將《大學(xué)》從《禮記》中抽取出來，把它們編在一起，做《四書章句集注》，經(jīng)此，《大學(xué)》與《中庸》《論語》《孟子》合稱為“四書”?！抖Y記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編。是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十四卷四十九篇，主要內(nèi)容是先秦的禮制。哲學(xué)思想（如天道觀，宇宙觀，人生觀）政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）美學(xué)思想（如物動心感說、禮樂中和說）體現(xiàn)了先秦儒家的

是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編?！抖Y記》中不僅闡述了精湛的學(xué)術(shù)思想，而且展示了一種純熟、凝練而又文采絢爛的文學(xué)語言。作品介紹作者簡介

戴圣，西漢官員、學(xué)者，西漢今文禮學(xué)“小戴學(xué)”的開創(chuàng)者。字次君，世稱小戴。著有《小戴禮記》即今本《禮記》。

戴圣一生以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典為主，與叔父戴德俱學(xué)《禮》，二人合稱為“大小戴”。

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。德行，引領(lǐng)我們抵達(dá)人生美好的境界。譯文：大學(xué)的宗旨在于彰顯美德，在于親近撫愛民眾，在于達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。疏通文意壹知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。

譯文：知道要達(dá)到的至善境界則志向堅(jiān)定不移；志向堅(jiān)定才能夠心不妄動；心不妄動才能夠性情安和；性情安和才能夠思慮精詳；思慮精詳才能夠處事合宜。壹物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。譯文：每樣?xùn)|西都有根本有主次，每件事情都有終結(jié)有開始。明白了這本末始終的先后次序，就接近大學(xué)的宗旨了。萬物有理，四時有序壹明明德親民止于至善三綱領(lǐng):內(nèi)圣而外王，知行而至善文本探究1、何為“三綱”?止于至善明明德在親民共同三綱領(lǐng)社會道德趨于完善。根本原則根本任務(wù)最終目的低高個人群體2、三者的關(guān)系是怎樣的？有何特點(diǎn)？文本探究止定靜安慮得道本末最高境界目標(biāo)堅(jiān)定寧靜致遠(yuǎn)安貧樂道深思熟慮終有所得思想上3、怎樣才能達(dá)到“至善”呢？文本探究第1段

首句開宗明義，提出大學(xué)之道的“三綱”。

第2句連用五個“而后”，形象地展現(xiàn)了大學(xué)的宗旨對人修身養(yǎng)性逐步影響的過程，從“知止”到“能得”，明確了“知止”的目標(biāo)后，才會“定、靜、安、慮、得”。

第3句承接上文對如何達(dá)到大學(xué)之道，闡明其中的邏輯關(guān)系：從“知止”到“能得”，“知止”是開端，“能得”是結(jié)果，每件事情都有本末始終，要知道事物發(fā)展的規(guī)律。也為下文引出八條目做準(zhǔn)備。小結(jié)文本

古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。譯文：古代那些要想在天下彰明美德的人，首先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要使家族中的各種關(guān)系整齊有序；要想使家族中的各種關(guān)系整齊有序，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要使自己的內(nèi)心端正；要想端正自己的內(nèi)心，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要獲得知識。獲得知識在于推究事物的原理。貳疏通文意物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。譯文：推究事物原理后才能對外物之理認(rèn)識充分，對外物之理認(rèn)識充分后意念才能真誠；意念真誠后才能使內(nèi)心端正；內(nèi)心端正后才能修養(yǎng)品性；修養(yǎng)品性后才能使家族中的各種關(guān)系整齊有序；使家族中的各種關(guān)系整齊有序后才能治理好國家；國家治理好后才能天下太平。貳自天子以至于庶人⑤，壹是⑥皆以修身為本。譯文：從天子到平民百姓，一律把修身當(dāng)作根本。②順序：

格物

致知

誠意

正心

修身

齊家

治國

平天下1.哪些句子體現(xiàn)了“八目”的順序，為什么這樣排列順序？文本探究①語句：

“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”③理由：

八目中，“修身”是根本，也是關(guān)鍵。修身的方法——“格物”“致知”“誠意”“正心”修身的目的——“齊家”“治國”“平天下”。2.欲明明德于天下，應(yīng)該怎么做呢？格物致知誠意正心修身齊家治國平天下探究事物原理獲得知識使心意誠實(shí)端正內(nèi)心修養(yǎng)自身整治家庭治理國家使天下歸于太平內(nèi)修外治樞紐文本探究3、怎樣才能達(dá)到“至善”呢？三綱八目的關(guān)系如何？格物致知誠意正心修身齊家治國平天下止于至善明明德在親民明德的目的親民的基礎(chǔ)行動上文本探究明明德親民止于至善格物、致知“三綱”

“八目”誠意、正心齊家、治國、平天下修身（修）（知）（用）宗旨步驟格物致知誠意正心修身方法齊家治國平天下目的八目明明德親民止于至善三綱止定靜安慮得步驟目標(biāo)大學(xué)之道人生進(jìn)修階梯內(nèi)修外治窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

（《孟子·盡心上》）總結(jié)全文論證特點(diǎn)1.論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。

先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實(shí)現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。

2.運(yùn)用排比、頂真的修辭手法，句式整齊，節(jié)奏分明，增強(qiáng)了語勢，具有說服力?？偨Y(jié)全文小結(jié)

《大學(xué)之道》提出“三綱”“八目”，強(qiáng)調(diào)修身是根本，修身的目的是治國平天下，說明治國平天下和個人修養(yǎng)的一致性。

通過學(xué)習(xí)，我們可以得知，在長期占據(jù)中國封建統(tǒng)治思想主導(dǎo)地位的儒家文化中，修身、齊家、治國、平天下乃文人志士之所向往，個人、家族、民族、國家、天下聯(lián)系密切?！皭廴苏?，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！辈黄缫曀?，人不與之立異。在古代中國人看來，個人、家族、民族、國家、天下并無具體刻意化分割，因而得以連接。

結(jié)合“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”應(yīng)怎樣理解“大學(xué)之道”？請談?wù)勀愕目捶??！緟⒖际纠?觀點(diǎn)一)我認(rèn)為“大學(xué)之道”是講修身的學(xué)問。

“明德”相當(dāng)于《道德經(jīng)》中的上德，也就是最上等、最高明之德，甚至可以說是接近、等同于道的德，而“明明德”的第一個“明”，以及“親民”可以這樣理解，假如把“大學(xué)”只視為修身之學(xué)，那第一個“明”就是探索明了，而“親民”是對自身的要求。這句話可以理解為大學(xué)之道在探索、掌握明德，并要去親近民眾，把這些事都做到最好是修身的最高境界。思維拓展(觀點(diǎn)二)我認(rèn)為“大學(xué)之道”是指傳道。

“大學(xué)”不只是修身的學(xué)問，其根本精神在傳道，“明明德”的第一個“明”可以理解為揭示、昭示，而“親民”是讓“明德”去親近民眾。這句話就應(yīng)該理解為“大學(xué)之道”在于揭示明德，讓其昭示天下，讓“明德”去親近民眾，使民眾都能了解掌握它?！捌教煜隆本褪亲屆鞯抡咽居谔煜拢姑癖姸颊莆彰鞯?，人人都成為圣賢，那天下自然太平。

結(jié)合“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”應(yīng)怎樣理解“大學(xué)之道”？請談?wù)勀愕目捶āＫ季S拓展理解性默寫1、《大學(xué)之道》中,闡明為人處世的根本原則的句子是：“

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?！?、《大學(xué)之道》中,提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“

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。”3、《大學(xué)之道》中點(diǎn)明獲得知識的途徑的句子是：“

?！?、《大學(xué)之道》中，寫儒家以修、齊、治、平層層推進(jìn)，由己及人，達(dá)到天下太平的句子是：

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大學(xué)之道在明明德在親民在止于至善自天子以至于庶人壹是皆以修身為本致知在格物身修而后家齊家齊而后國治

國治而后天下平古之君子，舉大事，必慎其終始。玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。