2023年11月華大新高考聯(lián)盟聯(lián)考高三語文作文：“多元”與“單一”人上一百形形色色

【作文題】閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)古語云：人上一百,形形色色。社會(huì)也是這樣的。如果一個(gè)社會(huì)只有一種生活方式,每個(gè)人每天都按照同樣的方式生活,那社會(huì)就會(huì)沒有活力，顯得單調(diào)乏味。在這個(gè)快速發(fā)展的多元時(shí)代,人與人、國與國之間如何相處,都值得深思。請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲不得泄露個(gè)人信息;不少800字。【解析】分清幾元：二元作文，“多元”與“單一”厘清關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系?！皢我弧笔恰岸嘣钡幕A(chǔ)，對(duì)每一個(gè)不同個(gè)性的承認(rèn)和尊重是“多元”共存，不斷發(fā)展的基礎(chǔ)?！岸嘣笔遣煌愋偷摹皢我弧钡暮椭C共存的現(xiàn)實(shí)背景，每一個(gè)“單一”都必須在“多元”的環(huán)境中才能生存發(fā)展。3.深度思考：為什么這樣主題的作文，在2023年全國乙卷的高考已經(jīng)考了，還要再考？是簡單的模仿嗎？材料有沒有不同之處？對(duì)于考場中的考生來說，每一個(gè)作文材料都是全新的，卻又似曾相識(shí)。因此，訓(xùn)練和強(qiáng)化審題能力特別重要。要根據(jù)材料，立意構(gòu)思，不能套作。那么這個(gè)材料，該如何審題呢？首先，“古語云：人上一百,形形色色。社會(huì)也是這樣的?！薄叭松弦话佟笔恰靶涡紊钡脑颍侵冈谏鐣?huì)中，不同的人到來“一百”這個(gè)數(shù)量級(jí)，就會(huì)出現(xiàn)“形形色色”的狀況。因?yàn)槊總€(gè)人的出身、性格、思想、情感、經(jīng)歷等等各異，就會(huì)出現(xiàn)彼此之間的差異。這是一種客觀現(xiàn)象，不以任何人的主觀意志而轉(zhuǎn)移。當(dāng)然，軍隊(duì)這樣特殊的地方除外。對(duì)于社會(huì)，當(dāng)不同類型的社會(huì)達(dá)到一定的數(shù)量級(jí)，由于意識(shí)形態(tài)、地理環(huán)境、文化歷史、生活方式等等差異，也必然出現(xiàn)“形形色色”的樣態(tài)。其次，“如果一個(gè)社會(huì)只有一種生活方式,每個(gè)人每天都按照同樣的方式生活,那社會(huì)就會(huì)沒有活力，顯得單調(diào)乏味。”如果說，第一句話說明了“形形色色”，也就是“多元”的客觀原因。那么第二句話，就用假言推理的論證方式，說明了“多元”的好處?！耙粋€(gè)社會(huì)只有一種生活方式,每個(gè)人每天都按照同樣的方式生活”，這是“單一”的生活狀態(tài)，其結(jié)果就是“沒有活力”“單調(diào)乏味”。而這，也就說明了只有“多元”才能有活力，不單調(diào)乏味。第四，構(gòu)思行文：綜上分析，考生在寫這個(gè)作文時(shí)，如果僅僅談“單一”和“多元”的關(guān)系，還不夠。還應(yīng)該這三方面的論證分析：1.“多元”產(chǎn)生的原因。2.不“多元”的危害。3.“多元”的好處。4.當(dāng)然，如果要寫得更深刻一些，還要寫到“多元”并不是完全不同的“個(gè)體”，“多元”中不同的個(gè)體的差異應(yīng)該是次要的方面，而共性才是主要的方面。這樣，“多元”才能有活力，才能豐富多彩。同時(shí)，“多元”不能成為違背基本規(guī)則和公序良俗的借口，任何時(shí)候，“多元”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則應(yīng)該是共同約定的，而不應(yīng)該是某些人凌駕于其他人之上，或者專門追求特立獨(dú)行，與眾不同。【范文】八音合奏終和且平，五色交輝相得益彰古語有云：“人上一百，形形色色。”誠哉斯言，世界上一個(gè)個(gè)渺小的個(gè)體皆獨(dú)一無二，各自綻放絢麗的色彩，如黑夜中點(diǎn)點(diǎn)繁星。它們有著不同的閃爍頻率，從屬于不同的星座穹宇，但終在宇宙天幕上織就燦爛星河。正是留存?zhèn)€性，追求共性，處理好獨(dú)特與普遍，才得以八音合奏、終和且平，五色交輝、相得益彰。人與人，社會(huì)與社會(huì)，國與國，皆循此道?！巴粨p異，異不害同?！比伺c人之間的交流，應(yīng)張揚(yáng)個(gè)性，亦尊崇共性。每個(gè)人都是獨(dú)特的，不同個(gè)性的思想與生活方式都應(yīng)被尊重。春秋諸子百家爭鳴不已，儒者崇仁義道德，道家尚無為而治，墨家持兼愛非攻，法家倡嚴(yán)法重刑。各家思想碰撞交融，賢者輩出，才子云集。個(gè)人才能在相對(duì)開放的思想沃土上茂然生長，終成就中國古代思想勃發(fā)高峰。若所有人只發(fā)一種聲音，那整個(gè)社會(huì)將靡靡然昏昏欲睡；若所有人皆持同一觀點(diǎn)，那社會(huì)進(jìn)步的齒輪將停止轉(zhuǎn)動(dòng)。只有不同個(gè)體將自己的個(gè)性有序發(fā)揚(yáng)，社會(huì)才會(huì)有活水般源源不斷向前的動(dòng)力?！案髅榔涿溃烂琅c共?！鄙鐣?huì)中的勢力相交鋒，推動(dòng)歷史車輪滾流向前。憶往日西南聯(lián)大，三校合流囿于山高谷深之地，校訓(xùn)不一，校風(fēng)不同，甚至教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)理念皆大相徑庭，但能求同存異，致力于為國育才；莘莘學(xué)子們?nèi)匀粷撔纳钤欤嗷ミm應(yīng)，讓學(xué)術(shù)之花不被戰(zhàn)火摧折，在硝煙中保存中華文明教育之火種。再觀近代中國救亡圖存的探索，洋務(wù)派、頑固派唇槍舌戰(zhàn)，維新派、守舊派分庭抗禮，推動(dòng)一次次思想解放的論戰(zhàn)，推動(dòng)近代中國在屈辱的泥濘中蹣跚前行。社會(huì)洪流中的不同聲音不同見解都以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展為初衷，形成一股團(tuán)結(jié)合力合步前進(jìn)?！按蟮啦还?，天下一家?！奔娂嫷膰H社會(huì)，在競爭中謀求合作共贏，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?？v有價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)的巨大差異，但國與國之間又是以最基本的善意與關(guān)懷相連在一起的。在疫情這樣的全球性災(zāi)難面前，我們與歐洲有“鯨波萬里，一葦以航”的守望相助，物資跨越理想信念的溝壑，踏平病痛的溝壑山巒。亦有與日本“風(fēng)月同天，山川相異”的共濟(jì)同舟。冰心曾言：“你不能要求一個(gè)沒有風(fēng)暴的海洋，那不是海洋，是泥塘?！惫孰m競爭不可避免，個(gè)性與個(gè)性的沖突層出不窮，我們?nèi)砸浴按蟮啦还拢煜乱患摇钡膹V闊胸懷，構(gòu)建起人類命運(yùn)共同體。讓各民族的文化為世界文化多樣性增光添彩讓世界人民的聲音合為合作共贏的號(hào)角。萬物并育而不相害，大道并行而不相悖。天下同歸而殊途，我始終相信，在個(gè)性張揚(yáng)于共性之中，競爭中通力合作的歷史規(guī)律中，世界終將迸發(fā)無限生機(jī)。讓我們承擔(dān)起歷史使命，共促“海壓竹枝低復(fù)舉，風(fēng)吹山角晦還明”！”我們擁抱多元，和諧擁抱我們“人上一百，形形色色?！辈町惗峭?，塑造和定義了人與社會(huì)，然而長久以來，人們卻似乎對(duì)多元有著一種畏懼，即使在今天，想豎起新的“火刑柱”，將一切不同的聲音抹消之人也不在少數(shù)。究其根本，人們并沒有找到如何在這個(gè)多元時(shí)代與不同的個(gè)體相處的良方。面對(duì)多元時(shí)代，首先需要接受。其實(shí)人們對(duì)“不同的權(quán)利”并非生而認(rèn)同的，中世紀(jì)的絞刑柱昭示著對(duì)異見的壓迫；四書五經(jīng)重復(fù)著束縛天下人的綱常枷鎖。即使今日，在被跪殺的弗洛伊德身上，被污名的移民聚居的“玫瑰區(qū)”中，我們?nèi)阅馨l(fā)現(xiàn)其流毒。然而封閉的自我中心化只會(huì)帶來無知的自傲和無盡的仇怨。在人與人間會(huì)導(dǎo)致歧視和對(duì)立，如美國社會(huì)所經(jīng)歷的痛苦撕裂。而國與國間則體現(xiàn)為戰(zhàn)爭，近日的巴以沖突。遠(yuǎn)一些的屠殺猶太人，更遠(yuǎn)一些的十字軍東侵，無不昭明了拒絕接受的代價(jià)。面對(duì)多元時(shí)代，其次需要尊重。當(dāng)文藝復(fù)興高喊“發(fā)現(xiàn)人”的口號(hào)，成為不同的權(quán)利便隨人文主義的傳播而得到認(rèn)同。而今我們?nèi)孕枳鹬剡@來之不易的權(quán)利，方能適應(yīng)高速發(fā)展的時(shí)代。脫離自我中心的符號(hào)體系吧！自然賦予了我們多姿多彩的性格與思維，我們就應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)尊重這種不同。每個(gè)人有著不同的經(jīng)歷，不同的天資，而這也就構(gòu)成了人類多樣的寶庫。在自然界，基因多樣性越大則其適應(yīng)能力越強(qiáng)，在人類社會(huì)亦然。希臘居歐洲一隅卻能構(gòu)成人類文明一大源頭，正得益于自由多元的風(fēng)氣。中國戰(zhàn)國時(shí)代為文化盛世，也恰因百家皆可爭鳴。在國際關(guān)系中，將自身政制化為普世標(biāo)準(zhǔn)更是不足取，只有尊重各民族自己的選擇和各地實(shí)際情況才能豐富人類文明的多樣、促進(jìn)當(dāng)?shù)厝嗣竦陌l(fā)展。面對(duì)多元時(shí)代，最后也需欣賞?！懊廊酥溃烂琅c共”，要在多元時(shí)代和諧共存，不能把自己的地位放在審視別人的“他者”之上，而要發(fā)現(xiàn)和借鑒他人的生活方式。國與國之間也要相互學(xué)習(xí)交流，多元方能達(dá)成內(nèi)在的和諧合一?！八街?，可以攻玉”，我們應(yīng)以“三人行必有我?guī)煛钡膽B(tài)度取長補(bǔ)短。與和婉之人習(xí)得與人為善，與熱烈之人處習(xí)得激情昂揚(yáng)，與沉靜之人習(xí)得怡然自得，多元的特質(zhì)便又形成矛盾的同一。在國與國之間亦然，中國從歐洲學(xué)得民主