統(tǒng)編版高中語文必修上冊 第2課 紅 燭 同步課件

第課

2紅燭高中語文必修上冊第一單元1.了解詩人的生平、思想及有關(guān)新格律詩的“三美”主張。2.結(jié)合時代背景，理解詩人如何借助與紅燭的“對話”表達(dá)青春的困惑與希望，以及對理想的堅毅追求，進(jìn)而理解“紅燭”的象征意義。3.品味詩歌注重幻想和主觀情緒的渲染的表現(xiàn)手法及嘆詞的回環(huán)使用、詩句長短錯落形成的節(jié)奏美。素養(yǎng)目標(biāo)作者簡介聞一多（1899—1946），原名聞家驊，字友三。生于湖北浠水。現(xiàn)代愛國詩人、學(xué)者，堅定的民主戰(zhàn)士。他家學(xué)淵源，自幼喜愛古典詩詞和美術(shù)。1912年，他以鄂籍復(fù)試第一名的成績考入清華。五四運動爆發(fā)時，他手抄岳飛的《滿江紅》激勵清華師生，并與同學(xué)發(fā)表街頭演說，宣傳愛國思想，并開始發(fā)表新詩。曾留學(xué)美國。先后在武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。1946年7月15日在悼念李公樸先生的大會上，他憤怒斥責(zé)國民黨反動派暗殺李公樸的罪行，發(fā)表了著名的《最后一次講演》，當(dāng)日下午，他遭到國民黨特務(wù)的暗殺。聞一多早年參加新月社。其詩歌頌自然，歌頌青春，感情熱烈，形式整齊，突出地抒發(fā)了強烈的愛國主義感情；詩論以提倡“三美”（音樂美、繪畫美、建筑美）的新詩格律化理論為代表；散文抨擊社會時弊，批判傳統(tǒng)文化。主要作品：《紅燭》《死水》《七子之歌》等。

《紅燭》是與詩集同名的詩篇，是詩集《紅燭》的序詩。“紅”是赤誠的象征，紅燭在詩人眼里，是理想人格的化身。在這首詩中，紅燭就是詩人，詩人就是紅燭。詩人用紅燭來象征自己對祖國的一顆赤誠之心。題目解說知識卡片新月派新月派又被稱為“新格律詩派”，是現(xiàn)代新詩史上一個重要的詩歌流派，受泰戈爾《新月集》影響。成立于1923年，活躍于二十世紀(jì)二十年代中后期。新月派提倡新格律詩，主張“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則與詩的形式格律化，反對濫情主義和詩的散文化傾向。聞一多在《詩的格律》中提出了著名的“三美”主張，即音樂美（音節(jié)）、繪畫美（辭藻）、建筑美（節(jié)的勻稱和句的均齊）。音樂美，表現(xiàn)為詩歌的韻腳嚴(yán)整、節(jié)奏鮮明、旋律和諧，讀起來朗朗上口、悅耳動聽；繪畫美，表現(xiàn)為詩人注意詩的畫面感，用詞講究色彩運用和搭配，詩的每一節(jié)幾乎都可以看作一幅色彩鮮明的圖畫；建筑美，表現(xiàn)在詩節(jié)和詩行的排列組合上，每節(jié)詩的行數(shù)相同，每行詩的字?jǐn)?shù)基本相等。寫作背景這首詩寫于1923年，詩人準(zhǔn)備出版自己的第一部詩集，在回顧自己數(shù)年來的理想探索歷程和詩作成就時，寫下了這首名詩《紅燭》，將它作為同名詩集《紅燭》的序詩。其時，詩人身在遠(yuǎn)離祖國的大洋彼岸，被五四運動的洪流沖擊過的、從“世家望族、書香門第”里掙脫的他，與當(dāng)時千千萬萬的青年知識分子一樣，面臨歷史的選擇，思考著人生和自我的價值，一顆赤子之心跳動在他的胸腔，迸發(fā)出熾烈的愛國熱情。位卑未敢忘憂國，一介書生又何辭？盡管當(dāng)時他的追求常常與痛苦、失望相伴，一度還曾陷入迷惘，但是，詩人對理想信念無比忠貞的堅守卻是毋庸置疑的，這在《紅燭》這首詩中是有充分體現(xiàn)的。1.

紅燭啊！/這樣紅的燭！/詩人?。?吐出你的心來比比，/可是一般顏色？【分析】“這樣”原是指示代詞，這里相當(dāng)于程度副詞，用“這樣紅”，暗示詩人凝視著紅燭，不由自主地迸發(fā)出情感；也能喚起讀者對紅燭的印象，想到燭火照得紅亮的樣子，“這樣紅”遠(yuǎn)比“鮮紅”的形象豐富得多?！巴隆弊?，逼真地描狀了詩人那種火熱的愛國情感，不吐不快的神態(tài)，遠(yuǎn)比“掏”字爽快率直。

課文探究2.第一節(jié)是如何將紅燭與詩人聯(lián)系在一起的？哪個字最打動你？【分析】①詩的開篇就突出“紅燭”意象的“紅”，“紅”是赤誠的象征，“紅燭”在詩人眼里，是理想人格的化身。由紅燭聯(lián)想到詩人火熱的心，并發(fā)出深情的“比比”的邀請，這就將所詠之物與將言之志自然地聯(lián)系起來。②一個“吐”字，表現(xiàn)出詩人強烈的愛國之心，讓人感受到它的純潔、率真與火熱。3.紅燭?。?是誰制的蠟——給你軀體？/是誰點的火——點著靈魂？/為何更須燒蠟成灰，/然后才放光出？/一誤再誤；/矛盾！沖突！【分析】詩人連續(xù)發(fā)問，生動地表現(xiàn)了一個思考覺悟的過程。詩人把蠟比作燭的軀體，把火比作燭的靈魂，軀體與靈魂應(yīng)該是互相依存的，紅燭卻要“燒蠟成灰，/然后才放光出”，詩人認(rèn)為這真“矛盾”，不可理解。由此表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的迷茫，同時為后面的醒悟做鋪墊。4.詩人為何要反復(fù)說“不誤，不誤！”？這一節(jié)反映了那個時代的青年怎樣的思想狀態(tài)？【分析】①這里反復(fù)說“不誤，不誤！”，是詩人對先前的認(rèn)識進(jìn)行了徹底的自我否定，是對紅燭自我犧牲精神的肯定和謳歌。兩種截然相反的回答，表明了詩人的醒悟。②這一認(rèn)識的轉(zhuǎn)變，實際上反映了那個時代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。5.紅燭?。?既制了，便燒著！【分析】“既制了，便燒著”，人生的價值在于奉獻(xiàn)，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放出燦爛的火光。詩人借紅燭的形象激勵自己，表達(dá)了自己的信念和心愿。6.既已燒著，/又何苦傷心流淚？/哦！我知道了！/是殘風(fēng)來侵你的光芒，/你燒得不穩(wěn)時，/才著急得流淚！【分析】“何苦傷心流淚？”表現(xiàn)了詩人的同情、驚疑、思索，反映了詩人在現(xiàn)實生活中內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎。用“侵”字性質(zhì)明確，紅燭創(chuàng)造光明，殘風(fēng)卻容不得這片光明，殘風(fēng)是一種邪惡的勢力，它的行徑完全是邪惡的行徑。此其一。其二，“侵”字的適用范圍大，因而給人以豐富的想象，風(fēng)有大有小，而燭火在或大或小的風(fēng)中也程度不同地?fù)u曳晃動。用“著急”更能表現(xiàn)出紅燭一心為人世間創(chuàng)造光明，唯恐不能為人世間創(chuàng)造光明，以無私奉獻(xiàn)為天職的靈魂。7.紅燭啊！/你流一滴淚，灰一分心。/灰心流淚你的果，/創(chuàng)造光明你的因?！痉治觥俊皠?chuàng)造光明”和“灰心流淚”之間的因果關(guān)系不公平、不合理，但這是社會使然，表現(xiàn)出詩人既看清現(xiàn)實，又甘于奉獻(xiàn)的崇高精神。8.紅燭??！/“莫問收獲，但問耕耘?！薄痉治觥窟@句道出了紅燭閃光的品格的精髓之所在——默默無聞地?zé)?，明知最終會化為灰燼，卻矢志不移、忠貞不貳，在不合理的社會里，耕耘需要高尚的品格，只要創(chuàng)造光明，個人的得失榮辱在所不計。結(jié)構(gòu)圖解詩人將自己比作紅燭，要用那微弱的光和熱來照亮險惡的前途，燒破世人沉睡的夢，搗破禁錮著人們靈魂的監(jiān)獄，為人間培養(yǎng)出“慰藉的花兒”和“快樂的果子”，詩人通過紅燭這一意象，表現(xiàn)了自己的赤誠之心和奉獻(xiàn)精神，表達(dá)了自己對祖國前途的執(zhí)著追求和獻(xiàn)身祖國的抱負(fù)。主題歸納一、易錯字音內(nèi)容小結(jié)①耕耘（）②沸（）騰③脂膏（）gēngyún

fèi

gāo

（）慰藉（）聲名狼藉藉jièjí

二、修辭運用1.反問紅燭??！/是誰制的蠟——給你軀體？/是誰點的火——點著靈魂？/為何更須燒蠟成灰，/然后才放光出？仿用：爆竹啊！/是誰制的胚——給你身體？/是誰造的藥——賦你能量？/為何又須粉身碎骨，/然后才聲震乾坤？2.對偶紅燭??！/你流一滴淚，灰一分心。/灰心流淚你的果，/創(chuàng)造光明你的因。仿用：炭火啊！/你發(fā)一分光，灰一段身。/身變灰燼你的果，/溫暖別人你的因。深入探究1.這首詩的抒情脈絡(luò)是怎樣的？本詩共9節(jié)。開頭一切著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個“紅”字上面，凸顯了紅燭的總體形象，由紅燭形象即可聯(lián)想到詩人自身，“物”與“我”就完全交融起來。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問收獲，但問耕耘”這樣一個哲理，將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)，也就表明了自己的人生宗旨。這首詩把唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來展開抒情的。全詩以詩人對“紅燭”心跡的交流為線索，用問答的形式展開詩意、抒發(fā)詩情，顯示了詩人對人生真諦求索的過程和結(jié)果。2.詩人由紅燭聯(lián)想到詩人的心，它們之間的相似點是什么？用紅燭與詩人的心相比有什么深刻含義？相似點：二者表面上有相同的顏色——“紅燭”與詩人的赤子之心均為紅色；實際上都具有奉獻(xiàn)精神——紅燭燃燒自己，照亮黑暗的世界，擁有赤子之心的詩人希望自己能為祖國無私奉獻(xiàn)、不惜犧牲。深刻含義：詩人以物化的紅燭表現(xiàn)自己的拳拳赤子之心，通過隱喻的筆法描寫自己在現(xiàn)實生活中內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎，無私奉獻(xiàn)、喚醒民眾的熱情，從側(cè)面抒發(fā)了詩人火熱的愛國情感，凸顯了詩人獻(xiàn)身祖國、敢于自我犧牲的精神。3.對于紅燭的自焚，詩人顯然困惑不解：“為何更須燒蠟成灰，/然后才放光出？”詩人產(chǎn)生這種困惑的原因是什么？最后有沒有解除？就一個受到“五四”文化熏陶的現(xiàn)代人而言，產(chǎn)生這樣的困惑不足為奇：自我的價值為什么一定要在自我毀滅中去實現(xiàn)呢？個體的獨立意義究竟在哪里？故詩人在詩中窮追不舍：“是誰制的蠟──給你軀體？/是誰點的火──點著靈魂？”這似乎在暗示，個體的命運又決定于某種外來的力量。那么，自焚不就是某種悲劇性的被迫行為嗎？可見，在現(xiàn)代意識的哺育下，詩人的困惑是深刻的，前無古人的。當(dāng)然，人畢竟生活在“文化”之中，民族文化既然是中國詩人的胎教，也將在實際創(chuàng)作中影響著他們的思想感情，部分地決定著他們思考的方向，于是，聞一多在思考中認(rèn)可了蠟燭自焚的現(xiàn)實：“原是要‘燒’出你的光來──/這正是自然的方法?！崩Щ髸簳r得到了解除，于是詩人似乎為熊熊燃燒的紅燭所感奮、所啟示，從中也看到了自身的形象?！盁?！燒吧！/燒破世人的夢，/燒沸世人的血──/也救出他們的靈魂，/也搗破他們的監(jiān)獄！”燃燒的“紅燭”不再是單純的自我奉獻(xiàn)的象征，不再是有情人的幽長的情愫，它是力量，是英雄，是時代的吶喊。4.《紅燭》一詩的感情節(jié)奏抑揚頓挫，請結(jié)合全詩加以分析。這樣的抑揚頓挫大體上經(jīng)歷了七次顯著的變化：贊嘆紅燭的“紅”，是揚；困惑于紅燭式的自焚，是抑；振奮于紅燭創(chuàng)造的能量，是揚；追問紅燭的傷心流淚，是抑；欣喜于紅燭的偉績，是揚；最后，掂量著“灰心”與“創(chuàng)造”各自的分量時，感傷之情又隱隱透出，但全詩的收束卻又是昂揚向上的。七次變化，四揚三抑，線索清晰，形成了全詩特有的情緒型節(jié)奏。5.詩人用李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”作為詩的引子，在抒發(fā)情感、結(jié)構(gòu)安排和表現(xiàn)主題方面有何作用？①用李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”作為引子，使情感有了緩沖，不至于出現(xiàn)平地起波瀾的陡峭之感。這有點像《詩經(jīng)》里的“興”的手法，“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。只不過這里不是先言“他物”，而是言同一物（蠟燭）以引起所詠之詞。②引用李商隱的詩句與全詩結(jié)尾所引“莫問收獲，但問耕耘”形成呼應(yīng)，以引用起，以引用終，讓詩歌首尾照應(yīng)、豐潤圓滿，加上中間部分的贊嘆、困惑、疑問等情感，全詩體現(xiàn)出一種起承轉(zhuǎn)合的美。③用李商隱的詩句領(lǐng)起全篇，是詩歌的主題所在。原本李商隱是以此句表達(dá)無限相思之意的，“蠟炬成灰”一句表達(dá)了男女之間的忠貞不渝、海誓山盟，是堅貞愛情的寫照。由于時代背景和詩人的創(chuàng)作心志不同，聞一多為其賦予了新的思想情感，即托紅燭言犧牲自我的高尚品格，表達(dá)對理想信念無比忠貞的堅守和歌頌。6.《紅燭》一詩運用獨特的抒情方式來抒發(fā)深情，試加以分析。①每節(jié)詩都以呼告開頭。全詩九節(jié)，每一節(jié)開頭都是一聲“紅燭啊”，詩人對紅燭呼告，傾訴自己的所見所思所感，詩人將紅燭比擬為人，賦予紅燭以人的思想感情，紅燭變成有血有肉活生生的形象。這樣的紅燭形象就是一種精神品質(zhì)的化身，詩人抒情的依托。②詩情流動，波瀾起伏。詩人面對紅燭，心緒起伏，或驚嘆贊美，或捫心自問，或驚疑發(fā)問，或自求解答，或勸慰有加，詩情的流動形成起伏的波瀾，詩篇的節(jié)奏抑揚頓挫，形象鮮明而又飽含哲理，全詩扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，先后三次發(fā)問，這三問形成抒情的三個層次，使感情的抒發(fā)層層推進(jìn)。有的問而不答，有的一問兩答，有的一問一答，在問問答答中，酣暢淋漓地抒情言志，詩人向讀者完全敞開了心扉，把一顆心交給了讀者，讓我們在他那熱情磅礴、精神煥發(fā)的詩句中，為他對祖國的忠誠，對人民的熱愛，為他那種不顧一切、獻(xiàn)身祖國的精神而怦然心動。③情理結(jié)合。全詩扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，將紅燭精神作為一種至高的奉獻(xiàn)精神的象征來表現(xiàn)，飽含哲理，突出表現(xiàn)了自我與他人