高考語文復(fù)習(xí)作文問診 給材料定位 顯層次推進(jìn)（附例文升格）全套

高考語文復(fù)習(xí)作文問診：給材料定位顯層次推進(jìn)（附例文升格）作文問診--給材料定位顯層次推進(jìn)有些同學(xué)寫議論文喜歡堆砌材料，事例一個(gè)接著一個(gè)，沒有層次，不見深入，用簡(jiǎn)單列舉代替分析議論。他們以為只要論點(diǎn)一提，幾個(gè)例子一舉，便是一篇議論文。這是議論文寫作的誤區(qū)。議論文要克服簡(jiǎn)單列舉的毛病，就要學(xué)會(huì)給材料定位。所謂給材料定位，就是要明確每一則材料從哪一個(gè)側(cè)面、哪一個(gè)角度來論證中心論點(diǎn)，讓材料一以當(dāng)十，各施其職，保證論證鏈條連續(xù)而不贅余。材料定位有淺層定位和深層定位之分。淺層定位，即對(duì)材料進(jìn)行精細(xì)梳理，按照一定的順序排列，指明行文思路，比如時(shí)間先后，范圍大小，區(qū)域差異，屬性差別，等等。深層定位，即圍繞中心論點(diǎn)，結(jié)合不同材料提出不同的分論點(diǎn)，一個(gè)分論點(diǎn)統(tǒng)帥一則材料，讓每則材料直接為每分論點(diǎn)服務(wù)，以避免重復(fù)用例，增加論證層次。病文舉例脫掉長(zhǎng)衫更精神21世紀(jì)的中國(guó)，正以巨人般的雄姿告別昨天，邁向未來。太陽每天都是新的，可是有人不習(xí)慣現(xiàn)代生活，他們感嘆：阿福走了，風(fēng)箏斷了，長(zhǎng)命鎖丟了，八仙桌毀了，長(zhǎng)此以往，國(guó)將不國(guó)。其實(shí)，在建造新生活的途中丟了幾件破爛的長(zhǎng)衫不必大驚小怪?！驹谂u(píng)中提出中心論點(diǎn)，簡(jiǎn)明扼要】磕頭是舊時(shí)禮節(jié)，跪在地上兩手扶地，頭挨地。據(jù)說，它是中國(guó)古代各種禮儀中最尊重、最能表達(dá)崇拜之情的禮儀。記得慈禧太后要見一個(gè)西方傳教士，可是傳教士只會(huì)握手，不肯磕頭，這可難壞了老佛爺，到我堂堂中華，見我巍巍太后，不行跪拜之禮，豈有此理？最后多虧太監(jiān)李蓮英給解了圍。李蓮英告訴老佛爺，外國(guó)人沒有膝蓋骨，不能下跪。于是老佛爺免除了教士的磕頭之禮，順利完成接見任務(wù)，又維護(hù)了國(guó)家尊嚴(yán)，真是皆大歡喜。記得阿Q在判處他死刑的時(shí)候，讓他站著，而不是跪著，他怎么也不習(xí)慣?？梢姡念^之于中國(guó)人是何等重要的禮儀?？墒墙裉爝€有幾個(gè)喜歡磕頭呢？【舉磚頭的習(xí)俗】從小背古詩說：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇；千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?，F(xiàn)在桃符早沒了，取而代之的是春聯(lián)，難道還要把春聯(lián)重新?lián)Q成桃符嗎？用春聯(lián)而不用桃符，并不影響我們做中國(guó)人。相反，非要把春聯(lián)再改回桃符，這要浪費(fèi)多少木材？再說禁燃鞭炮?，F(xiàn)在家家有電視，坐在電視機(jī)前看春晚，看各種文娛節(jié)目，不比放鞭炮有意義？它據(jù)統(tǒng)計(jì)，在未禁放鞭炮的時(shí)候，每年春節(jié)要死傷許多人。魯迅說過，外國(guó)用火藥制造子彈御敵,中國(guó)卻用它做爆竹敬神，搞迷信。【舉放爆竹的習(xí)俗】滿清人入關(guān)，強(qiáng)迫漢族男人要像滿族男人一樣，在后腦勺留一條辮子。清初南方漢人為了保住自己的習(xí)慣，卻拼死了多少條人命。三百年過后，留辮子已成為漢人的習(xí)慣，辛亥革命爆發(fā)后，革命黨到處剪辮子，這一下許多人又不習(xí)慣了。阿Q就因?yàn)殄X秀才留洋剪了辮子而罵他是“里通外國(guó)的人”，稱他為“假洋鬼子”，可見他對(duì)辮子是多么的深情。他明明十分向往革命，但他就是舍不得把辮子剪去。其實(shí)，那辮子有什么值得保留的呢？【舉留辮子的習(xí)俗】沉舟側(cè)半千帆過，病樹前頭萬木春，歷史長(zhǎng)河奔流不息，我們不必為被潮流拋棄的枯枝敗葉而惋惜。得失評(píng)點(diǎn)：文章略具議論文的規(guī)模，開往迅速提出中心論點(diǎn)，然后緊緊圍繞扣中心論點(diǎn)舉例，最后得出結(jié)論。主要問題是對(duì)引用的材料缺少議論和分析。材料是豐富的，讀來有應(yīng)接不暇之感，但是，增加材料而未增加論證的層次，變換論據(jù)而沒有變換論證的角度，使論證變成了簡(jiǎn)單列舉，只在同一個(gè)思維層面上疊床加屋，無法使議論深入和豐富。升格文一（淺層定位）脫掉長(zhǎng)衫更精神21世紀(jì)的中國(guó)，正以巨人般的雄姿告別昨天，邁向未來。太陽每天都是新的，可是有人不習(xí)慣現(xiàn)代生活，他們感嘆：阿福走了，風(fēng)箏斷了，長(zhǎng)命鎖丟了，八仙桌毀了，長(zhǎng)此以往，國(guó)將不國(guó)。其實(shí)，在建造新生活的途中丟了幾件破爛的長(zhǎng)衫不必大驚小怪。翻開歷史看看，一路走過來，我們丟掉了實(shí)在不少?。　究傤I(lǐng)論據(jù)，層次更為分明】先從禮儀?？念^是中華民族古老的傳統(tǒng)，拜壽要磕頭，請(qǐng)安要磕頭，謝罪要磕頭，磕頭成了晚輩見長(zhǎng)輩、下級(jí)見上級(jí)必不可少的一個(gè)“禮物”，可是現(xiàn)在還有多少人在磕頭呢？中國(guó)封建社會(huì)強(qiáng)調(diào)“君君臣臣父父子子”，磕頭就是這樣一種意識(shí)的體現(xiàn)，在幾千年封建社會(huì)里一直充當(dāng)著封建倫理文化的婢女，它漠視個(gè)人的人格尊嚴(yán)，維護(hù)封建等級(jí)制度，作為一種陳規(guī)陋習(xí)，被現(xiàn)代文明的進(jìn)步與理性浪潮所堅(jiān)決摒棄與埋葬，是理所當(dāng)然的?！究念^——從禮儀的角度論證中心論點(diǎn)】再說用物。魯迅說中國(guó)人發(fā)明火藥用來制爆竹，搞迷信。其實(shí)爆竹不完全是迷信用品，它在先人更多制造喜慶氣氛的用物，可是，現(xiàn)在許多城市發(fā)布文告，禁止放爆竹。古代人們居住分散，野外較為空曠，放鞭炮既能宣染喜慶氣氛，又不會(huì)對(duì)他人的生活造成多大影響。但是今天情況不同了，人口紛紛向城市集中，一個(gè)小區(qū)里，樓上樓下，住上幾百家，一家放鞭炮，幾幢樓不安寧。在農(nóng)村，電線、廣播線四通八達(dá)，一個(gè)爆竹就能引起一場(chǎng)大事故。所以，像燃放鞭炮這樣妨礙今人生活的傳統(tǒng)，自然不應(yīng)該去發(fā)揚(yáng)光大的?！颈瘛獜挠梦锏慕嵌日撟C中心論點(diǎn)】最后說裝束。滿族人喜歡留辮子，清人入關(guān)后強(qiáng)迫漢族男人按照他們的習(xí)俗留辮子，多少漢族人作了拼死的反抗，最終還是乖乖地留起了辮子，由不習(xí)慣而習(xí)慣，逐漸變成傳統(tǒng)。錢秀才因?yàn)榱粞蠹袅宿p子而被阿Q視為“里通外國(guó)”，稱他為“假洋鬼子”。辛亥革命爆發(fā)了，革命黨人到處剪辮子，阿Q明明十分向往革命，但就是舍不得把辮子剪去，而是用盤辮術(shù)來對(duì)付革命黨人?？墒?，現(xiàn)在莫說漢族男人，就是滿族男人，還有誰愿意拖一條長(zhǎng)長(zhǎng)的“尾巴”招搖過市呢？【留辮子——從裝束的角度論證中心論點(diǎn)】傳統(tǒng)文化是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)體系，它在不斷地生成新內(nèi)容，又在不斷地拋棄舊內(nèi)容，沒有拋棄就沒有新生，沒有新生就沒有歷史的前進(jìn)。長(zhǎng)衫馬褂曾經(jīng)是身份、地位的象征，但是脫去長(zhǎng)衫馬褂，我們更精神！升格點(diǎn)評(píng)文章還是原來的基本結(jié)構(gòu)，也是原來的材料，但是材料的作用已經(jīng)有了明確的