江西省名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一10月月考?xì)v史試題（解析版）

PAGEPAGE1江西省名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一10月月考?xì)v史試題一、選擇題1.龍山文化遺址中的陶寺墓地，其墓區(qū)劃分較為分明：大型墓和中型墓集中分布在墓地中部，其中5座隨葬鼉鼓、石磬、彩繪花盤等禮器的大墓呈4排集中在一片；而墓地北部，則密集分布著大量簡陋的小墓。這一現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)（）A.早期國家已經(jīng)產(chǎn)生 B.出現(xiàn)了社會(huì)階級(jí)分化C.禮樂制度較為完善 D.貴族壟斷了祭祀權(quán)力【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國）。根據(jù)材料“龍山文化遺址中的陶寺墓地，其墓區(qū)劃分較為分明：大型墓和中型墓集中分布在墓地中部，其中5座隨葬鼉鼓、石磬、彩繪花盤等禮器的大墓呈4排集中在一片；而墓地北部，則密集分布著大量簡陋的小墓。”可知新石器時(shí)代晚期，墓地本身和隨葬品都有差異，可見隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，貧富分化產(chǎn)生，出現(xiàn)了社會(huì)階級(jí)分化，B項(xiàng)正確；中國第一個(gè)奴隸制王朝是夏朝，標(biāo)志著早期國家的產(chǎn)生，排除A項(xiàng)；西周時(shí)期產(chǎn)生禮樂制度，排除C項(xiàng)；材料未涉及貴族壟斷祭祀權(quán)力的相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.據(jù)史載，夏朝的王位繼承，基本上是“父死子繼”，只有仲康、扃兩代是“兄終弟及”；商朝在三十一王中，“父死子繼”的有十七代，“兄終弟及”的有十四代；到周代明確實(shí)行嫡長子繼承制。這表明先秦時(shí)期（）A.王位世襲制度難以推行 B.傳統(tǒng)宗法關(guān)系逐步瓦解C.血緣是王位繼承的依據(jù) D.王位繼承體現(xiàn)民主色彩【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：夏商西周（中國）。根據(jù)材料“夏朝的王位繼承，基本上是‘父死子繼’，只有仲康、扃兩代是‘兄終弟及’；商朝在三十一王中，‘父死子繼’的有十七代，‘兄終弟及’的有十四代；到周代明確實(shí)行嫡長子繼承制”可知，“父死子繼”、“兄終弟及”的王位繼承制和嫡長子繼承制體現(xiàn)了血緣是王位繼承的依據(jù)，C項(xiàng)正確；王位世襲制度一直延續(xù)到整個(gè)封建社會(huì)，排除A項(xiàng)；傳統(tǒng)宗法關(guān)系沒有瓦解，B項(xiàng)不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；王位繼承沒有體現(xiàn)民主色彩，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.在《尚書·多士》篇中，周成王告誡殷商遺民說：“爾殷遺多士，弗吊（善）旻天（上蒼），大將喪于殷。我有周佑命（助天行道），將（奉行）天明威，致王罰，敕殷命終于帝?！睋?jù)此可知，周成王旨在（）A.批判殷商敬鬼事神觀念 B.指出殷商因暴政而亡C.論證周革商命的合法性 D.借助宗法制維護(hù)統(tǒng)治【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，周成王強(qiáng)調(diào)了周王朝取代商王朝是因?yàn)樯碳q王不敬天，周武王是遵循上天的旨意而滅商，具有合法性，C項(xiàng)正確；材料與敬鬼事神觀念及宗法制無關(guān)，排除A、D兩項(xiàng)；殷商因暴政而亡并非材料主旨，排除B項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.春秋時(shí)期，中原貴族與周邊民族通婚之事時(shí)常發(fā)生，諸侯如晉獻(xiàn)公先后娶四位戎女為妻，趙簡子將其女嫁給代國國君，士大夫階層如趙衰在隨晉文公流亡期間娶赤狄女為妻，魯國公孫敖曾先后兩次與苔國聯(lián)姻。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.華夷之辯理念已被拋棄 B.夷狄華夏認(rèn)同意識(shí)日益深化C.傳統(tǒng)宗法秩序逐漸崩潰 D.民族交融得到了一定的發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，春秋初期，中原諸侯與周邊民族通婚現(xiàn)象增多，雖然多出于政治上的聯(lián)姻，但這在客觀上增強(qiáng)了不同民族間的交流，推動(dòng)了民族交融的發(fā)展，D項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)華夷之辯仍然存在，排除A項(xiàng)；材料反映的是不同民族間的通婚，有利于增強(qiáng)夷狄與華夏血緣聯(lián)系，但華夏血緣并非夷狄認(rèn)同華夏的唯一依據(jù)，排除B項(xiàng)；材料與宗法制無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.西周制度中規(guī)定，天子用九鼎八簋、大夫五鼎四簋、士三鼎二簋。然而在湖北出土的曾侯乙（戰(zhàn)國早期）墓中卻完全采用了九鼎八簋的組合方法，并且陪葬的物品中有一套完整的編鐘。這說明戰(zhàn)國時(shí)期（）A.禮樂制度遭到挑戰(zhàn) B.民族交融頻繁 C.私有財(cái)產(chǎn)開始出現(xiàn) D.宗法觀念淡化【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：西周到戰(zhàn)國時(shí)期。據(jù)題干可知，戰(zhàn)國早期，地方諸侯墓葬品使用了天子規(guī)格的禮制，結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，禮樂制度逐步瓦解，因此地方諸侯墓葬品破壞了禮樂制度，A項(xiàng)正確；材料涉及天子與地方諸侯，與民族交融無關(guān)，排除B項(xiàng)；新石器時(shí)期私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料反映禮樂制度遭到破壞，而不是宗法制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，思想界出現(xiàn)了百家爭鳴局面，其中一家講究“天人合一”“天人相應(yīng)”“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭”。這一家是指（）A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。根據(jù)材料可知，道家主張“天人合一”“天人相應(yīng)”“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭”，蘊(yùn)含樸素的唯物論和辯證法，C項(xiàng)正確；儒家主張仁和禮，不符合材料，排除A項(xiàng)；墨家主張兼愛和非攻，不符合材料，排除B項(xiàng)；法家主張依法治國和變革，不符合材料，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.周朝時(shí)確立了謚號(hào)制度，對(duì)君主和大臣一生給予蓋棺定論的評(píng)價(jià)。秦始皇統(tǒng)一中國后，以“謚號(hào)”定奪將形成“子議父、臣議君”的局面為由，廢除了謚法。秦始皇的這一做法目的是（）A.強(qiáng)化中央集權(quán)，鞏固統(tǒng)一 B.確立皇權(quán)世襲，傳至萬世C.凸顯皇權(quán)至上，不可僭越 D.表明德高三皇，功過五帝【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：周朝（中國）。根據(jù)材料“秦始皇統(tǒng)一中國后，以‘謚號(hào)’定奪將形成‘子議父、臣議君’的局面為由，廢除了謚法?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，秦朝廢除“謚號(hào)”，斷絕了后人對(duì)前輩評(píng)判的渠道，這凸顯了皇權(quán)至上，體現(xiàn)了皇帝獨(dú)尊，C項(xiàng)正確；材料未涉及中央和地方的關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)皇位的世襲，排除B項(xiàng)；秦始皇名稱的由來是為了凸顯秦始皇德高三皇，功過五帝，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.下表反映了秦統(tǒng)一后所立石刻中部分文字出現(xiàn)的次數(shù)。由此可推知，秦朝（）仁/孝良/文德禮義誅/滅成/武禁/刑法/度/式/矩功/利2491910931510A.皇權(quán)專制統(tǒng)治具有一定隨意性 B.重視當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序的構(gòu)建C.政治體制的建設(shè)仍需不斷完善 D.奉行“外法內(nèi)儒”統(tǒng)治政策【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國）。據(jù)本題材料圖片信息可知，秦朝石刻中屢屢出現(xiàn)“法、度、式、矩”“功、利”“德”“義”等文字，反映出秦朝統(tǒng)一后重視當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序的構(gòu)建，B項(xiàng)正確；材料不足以說明秦朝皇權(quán)專制具有隨意性，排除A項(xiàng)；只有圖片中展示的文字不能說明秦朝政治體制建設(shè)存在不足需要完善，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，秦朝以法家思想為指導(dǎo)，奉行“嚴(yán)刑峻法”的統(tǒng)治政策，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.公元前213年，秦始皇采用了李斯的主張，下令：凡《秦紀(jì)》之外的歷史書籍及非博士官所藏的《詩》、《書》、百家語限期燒毀，醫(yī)藥、卜筮、種樹之書不燒；禁止私學(xué)，欲求學(xué)的以吏為師；有敢談?wù)摗对姟贰稌返奶幩?，以古非今者滅族。秦始皇此舉（）A.強(qiáng)化地區(qū)管理 B.利于秦朝教育事業(yè)發(fā)展C.促進(jìn)民族交融 D.是實(shí)行文化專制的表現(xiàn)【答案】D【解析】本題是單類型單選題，據(jù)題干可知是推斷題，據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是秦朝（中國）。秦始皇下令焚燒《詩》《書》，禁止私學(xué)，禁止討論政治，這些是文化專制的表現(xiàn)，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是文化專制，和地區(qū)管理無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料中秦始皇的措施會(huì)使文化典籍散失，思想被禁錮，不利于秦朝的教育事業(yè)，排除B項(xiàng)；材料主旨是秦始皇加強(qiáng)文化專制，和民族融合無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.《史記·陳涉世家》記載：“當(dāng)此時(shí)，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應(yīng)陳涉楚兵數(shù)千人為聚者，不可勝數(shù)。”該材料可用于說明當(dāng)時(shí)（）A.六國貴族是反秦的主力 B.秦朝的統(tǒng)治已失去民心C.農(nóng)民起義源于官吏貪腐 D.地方制度弊端逐漸顯現(xiàn)【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國）。根據(jù)材料“當(dāng)此時(shí)，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應(yīng)陳涉楚兵數(shù)千人為聚者，不可勝數(shù)?！笨芍?，秦末農(nóng)民起義爆發(fā)后，秦朝各郡都?xì)⑵溟L吏，以應(yīng)陳涉，說明秦末農(nóng)民起義的響應(yīng)者非常廣泛，秦朝的統(tǒng)治已失去民心，B項(xiàng)正確；以六國貴族為主力，在材料中沒有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；陳涉、吳廣起義的直接原因是大雨延誤戍邊期限，根本原因是秦朝的暴政，排除C項(xiàng)；材料并未提到實(shí)施郡縣制相關(guān)內(nèi)容，地方制度弊端逐漸顯現(xiàn)與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.漢武帝時(shí)期，西漢王朝與匈奴等少數(shù)民族戰(zhàn)爭連年不斷，巨大的軍費(fèi)開支給國家的財(cái)政收入帶來沉重負(fù)擔(dān)。而當(dāng)時(shí)的富商大賈非但不佐國家之急，反而趁機(jī)加緊掠奪財(cái)富，致使朝廷財(cái)源枯竭。這一現(xiàn)象（）A.推動(dòng)了鹽鐵官營的實(shí)施 B.促使?jié)h王朝采取了“與民休息”政策C.導(dǎo)致了西漢王朝的衰弱 D.為絲綢之路的繁榮奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)【答案】A【解析】本題是單類型單選題，據(jù)次題干可知是影響題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是漢武帝時(shí)期。漢武帝時(shí)期與匈奴戰(zhàn)爭不斷，巨大的軍費(fèi)開支給財(cái)政帶來沉重負(fù)擔(dān)，而富商大賈趁機(jī)掠奪財(cái)富，加劇了朝廷的財(cái)政危機(jī)，因此漢武帝為了增加財(cái)源，采取了鹽鐵官營的措施，A項(xiàng)正確；漢王朝“與民休息”政策是在漢初，排除B項(xiàng)；漢武帝時(shí)期是漢朝強(qiáng)盛時(shí)期，排除C項(xiàng)；絲綢之路涉及到中外交流，材料沒體現(xiàn)絲綢之路，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.史載“大宛有蒲陶（葡萄）酒，富人藏酒至萬余石，久者數(shù)十歲不敗。俗嗜酒，馬嗜苜蓿。漢使取其實(shí)來，于是天子始種苜蓿、蒲陶肥饒地。及天馬多，外國使眾來，則離宮別苑觀旁盡種蒲陶、苜蓿極望?！睂?duì)此解釋合理的是（）A.漢朝經(jīng)濟(jì)作物種植面積擴(kuò)大 B.大宛仰慕并學(xué)習(xí)漢朝先進(jìn)的文化C.絲綢之路促進(jìn)西域物種的東傳 D.漢朝統(tǒng)治者崇尚奢靡的生活方式【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國）。根據(jù)材料信息可知，漢朝時(shí)期，大宛國的特產(chǎn)在中原地區(qū)開始出現(xiàn)，這反映出絲綢之路促進(jìn)西域物種的東傳，C項(xiàng)正確；材料只反映了絲綢之路促進(jìn)西域物種的東傳，并未體現(xiàn)漢朝經(jīng)濟(jì)作物的種植面積擴(kuò)大，排除A項(xiàng)；材料反映的是大宛國特產(chǎn)在漢朝的生根發(fā)芽，而非大宛學(xué)習(xí)漢朝先進(jìn)文化，排除B項(xiàng)；材料反映出絲綢之路促進(jìn)西域物種的東傳，“漢朝統(tǒng)治者崇尚奢靡的生活方式”與題干所述材料的主旨無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.尚書本為“少府（負(fù)責(zé)皇帝私財(cái)及生活的機(jī)構(gòu)）屬官治文書而已”，至光武帝時(shí)，則逐漸轉(zhuǎn)為行政職位；東漢李固曾說：“今陛下之有尚書，猶天之有北斗也。斗為天喉舌……尚書出納王令，賦政四海，權(quán)尊勢(shì)重，責(zé)之所歸。”尚書的這一變化（）A.消除了宦官專權(quán)亂政的現(xiàn)象 B.適應(yīng)了君主專制發(fā)展的需要C.完善了官僚隊(duì)伍的選拔制度 D.反映了宰相權(quán)力的不斷增強(qiáng)【答案】B【解析】根據(jù)材料，尚書原本只是管理皇帝文書的小官，但在東漢時(shí)期卻逐漸變?yōu)橹鞒中姓闹爻?，這一變化削弱了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)，適應(yīng)了君主專制發(fā)展的需要，B項(xiàng)正確；“消除了”的說法過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容與官僚選拔制度無關(guān)，排除C項(xiàng)；東漢時(shí)尚書權(quán)力的膨脹削弱而非加強(qiáng)了宰相權(quán)力，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.東漢時(shí)期，司空第五倫提出，“貴戚可以封侯以富之，不當(dāng)以職事以任之”。李固主張“設(shè)常禁”，令“中臣子弟不得為吏、察孝廉”。他們的這些主張意在（）A.限制外戚宦官的權(quán)力 B.提高官員隊(duì)伍的素質(zhì)C.緩解社會(huì)的階級(jí)矛盾 D.加強(qiáng)豪強(qiáng)地主的勢(shì)力【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東漢（中國）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：東漢時(shí)期第五倫、李固等人主張外戚可以在財(cái)富上不加限制，但在做官權(quán)力方面應(yīng)該加以限制，說明意在限制外戚宦官的權(quán)力，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的對(duì)象是外戚，并不是全體官員，排除B項(xiàng)；東漢時(shí)期階級(jí)矛盾主要是地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的，材料中并未涉及兩者，排除C項(xiàng)；材料并未涉及豪強(qiáng)地主，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.司馬遷的《史記》“網(wǎng)羅天下放失舊聞……略推三代，錄秦漢，上記軒轅，下至于茲”，和屈原的《離騷》一樣，是一部偉大的文學(xué)作品。這說明，司馬遷的《史記》（）A.印證了中華文明起源于黃帝時(shí)期 B.具有文學(xué)史題材的首創(chuàng)性C.展現(xiàn)了秦漢時(shí)期人民高昂的精神 D.兼具史學(xué)和文學(xué)雙重價(jià)值【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：既整理了從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史，還是一部偉大的文學(xué)作品，材料說明《史記》兼具史學(xué)和文學(xué)雙重價(jià)值，D項(xiàng)正確；材料只提到《史記》的記載開始于傳說中的黃帝，未說明《史記》印證了中華文明起源于黃帝時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)《史記》首創(chuàng)文學(xué)史題材的信息，排除B項(xiàng)；材料高度評(píng)價(jià)了《史記》，但并未展現(xiàn)秦漢時(shí)期人民高昂的精神，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題16.閱讀材料，回答問題。材料一《禮記》說：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！鄙掏跏亲罡叩慕y(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官，有著為數(shù)眾多的“臣”或“臣正”，見于卜辭和銅器銘文的官名也很多?！渡袝?。酒誥》曰：“越在外服，侯、甸、男、衛(wèi)、邦伯；越在內(nèi)服，百僚庶尹，惟亞惟服宗工?！痹谏痰乃闹埽植贾S多的小國，有的則穿插于商國境之內(nèi)，不過多數(shù)的方國比較弱小，它們臣服于商，但各諸侯國、方國的管理，不是由商王任免的，有些方國后來也漸漸為商所吞滅。——摘編自翦伯贊《中國史綱要（上、下冊(cè)）》材料二《左傳》昭公七年曰：“人有十等……王臣公，公臣大夫，大夫臣士”，昭公二十八年曰：“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國者十有五人，姬姓之國者四十人，皆舉親也”。周人這種新創(chuàng)的統(tǒng)治方式，極大地提高了周代王權(quán)的地位，此時(shí)的周王“非復(fù)諸侯之長而為諸侯之君”，儼然是天下之共主了?！幾酝跫曳丁洞髮W(xué)中國史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括商朝政治制度的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出周代新創(chuàng)的統(tǒng)治方式的名稱及其作用?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合；國家機(jī)構(gòu)有所發(fā)展；商朝與方國為較為松散的臣服關(guān)系；實(shí)行分封和內(nèi)外服制。（任答三點(diǎn)即可）（2）名稱：分封制。作用：加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治；鞏固了周天子天下共主的地位；有利于周代統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大；有助于周代經(jīng)濟(jì)文化的交流。（任答三點(diǎn)即可）．【解析】【小問1】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是商朝（中國）。特點(diǎn)：根據(jù)材料“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”可知，神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合；根據(jù)材料“商王是最高的統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官，有著為數(shù)眾多的‘臣’或‘臣正’，見于卜辭和銅器銘文的官名也很多”可知，國家機(jī)構(gòu)有所發(fā)展；根據(jù)材料“越在外服，侯、甸、男、衛(wèi)、邦伯；越在內(nèi)服，百僚庶尹，惟亞惟服宗工”“在商的四周，分布著許多的小國，有的則穿插于商國境之內(nèi)，不過多數(shù)的方國比較弱小，它們臣服于商，但各諸侯國、方國的管理，不是由商王任免的，有些方國后來也漸漸為商所吞滅”可知，商朝與方國為較為松散的臣服關(guān)系，實(shí)行分封和內(nèi)外服制?！拘?】本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。時(shí)空是周代（中國）。名稱：根據(jù)材料“人有十等……王臣公，公臣大夫，大夫臣士”“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國者十有五人，姬姓之國者四十人，皆舉親也”可知，周代新創(chuàng)的統(tǒng)治方式的名稱是分封制。作用：根據(jù)材料“周人這種新創(chuàng)的統(tǒng)治方式，極大地提高了周代王權(quán)的地位”可知，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治；根據(jù)材料“儼然是天下之共主了”可知，鞏固了周天子天下共主的地位；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，有利于周代統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大；有助于周代經(jīng)濟(jì)文化的交流。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一令民為什伍而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p，匿奸者與降敵同罰。行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治——《史記·商君列傳》材料二戰(zhàn)國的風(fēng)氣從根本上說是由于制度原因造成的全社會(huì)的“免而恥”。雖然容易在短期內(nèi)奏效，但國家政令的貫徹執(zhí)行如果僅能仰仗于予富予貧、予貴予賤以及施用嚴(yán)刑峻法的權(quán)力，人民的守法就只能是出于恐懼和貪欲——程念祺《商鞅的為人為政和戰(zhàn)國風(fēng)氣》（1）根據(jù)材料一歸納商鞅變法在法制方面的主要內(nèi)容。這種法制措施在秦國實(shí)行的效果如何？（2）據(jù)材料二說明商鞅的“強(qiáng)國之術(shù)”對(duì)秦國民風(fēng)產(chǎn)生的影響?！敬鸢浮浚?）內(nèi)容：嚴(yán)刑峻法；鄰里連坐。效果：建立了良好的社會(huì)秩序；提高了秦軍的戰(zhàn)斗力，在與六國戰(zhàn)爭中處于優(yōu)勢(shì)地位。（2）影響：功利之風(fēng)盛行；形成重利輕義的風(fēng)氣；道德觀念淡薄；好戰(zhàn)嗜殺的血腥世風(fēng)形成，容易導(dǎo)致暴政?！窘馕觥康?1)問,商鞅變法在法制方面的主要內(nèi)容:根據(jù)材料"令民為什伍而相牧司連坐”可知為鄰里連坐制度；根據(jù)材料“不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄?，匿奸者與降敵同罰”可知法制原則為嚴(yán)刑峻法。其實(shí)行的效果，可根據(jù)材料“行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治”歸納總結(jié)。

第(2)問,商鞅的“強(qiáng)國之術(shù)”對(duì)秦國民風(fēng)產(chǎn)生的影響，可根據(jù)材料“國家政令的貫徹執(zhí)行如果僅能仰仗于予富予貧、予貴予賤以及施用嚴(yán)刑峻法的權(quán)力，人民的守法就只能是出于恐懼和貪欲”并結(jié)合書本所學(xué)知識(shí)歸納總結(jié)。18.閱讀下列材料，回答問題。材料一戰(zhàn)國后期，諸子已開始嘗試以自己的學(xué)說統(tǒng)一思想。《呂氏春秋·不二》篇宣稱：“聽眾人議以治國，國危無日矣。”“故一則治，異則亂。一則安，異則危?！彼枷氪笠唤y(tǒng)被提到了十分醒目的位置?！詮堘纺攴娇肆ⅰ吨袊幕耪摗凡牧隙偈嬲J(rèn)為大一統(tǒng)是天地的通經(jīng)常道，并提出思想大一統(tǒng)——獨(dú)尊儒術(shù)的建議：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！倍偈娉珜?dǎo)的大一統(tǒng)思想，始終貫穿于中華民族的歷史發(fā)展進(jìn)程中，對(duì)中華文化走向和中華民族精神的塑造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的影響。當(dāng)然，獨(dú)尊儒學(xué)后來走向極端，把儒學(xué)神學(xué)化、宗教化，也有其顯著的弊端，對(duì)中國古代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了不可忽視的負(fù)面影響?！幾詣⒌こ馈抖偈妗按笠唤y(tǒng)”理論對(duì)中華統(tǒng)一多民族國家的歷史作用》等（1）根據(jù)材料一、二，指出兩則材料思想主張的相同之處，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其思想出現(xiàn)的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括董仲舒思想主張的影響。【答案】（1）相同之處：都主張思想大一統(tǒng)。原因：長期戰(zhàn)亂給社會(huì)帶來巨大災(zāi)難，人民渴望統(tǒng)一；民族交融和華夏認(rèn)同觀念的增強(qiáng)；統(tǒng)一多民族封建國家建立和發(fā)展的需要。（2）影響：獨(dú)尊儒術(shù)使儒學(xué)成為我國封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，但后期走向極端，弊端明顯，阻滯了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展；思想大一統(tǒng)的主張推動(dòng)了統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展，對(duì)中華民族共同心理的形成和中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。【解析】【小問1】相同之處：根據(jù)材料一“思想大一統(tǒng)被提到了十分醒目的位置”，材料二“董仲舒認(rèn)為大一統(tǒng)是天地的通經(jīng)常道，并提出思想大一統(tǒng)——獨(dú)尊儒術(shù)的建議”可以得出，兩則材料都主張思想大一統(tǒng)。出現(xiàn)的原因：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，春秋戰(zhàn)國時(shí)期以及秦朝末年戰(zhàn)亂頻繁，長期戰(zhàn)亂給社會(huì)帶來巨大災(zāi)難，人民渴望統(tǒng)一；春秋戰(zhàn)國時(shí)期頻繁的戰(zhàn)亂和秦朝的統(tǒng)一客觀上促進(jìn)了民族交融，各民族華夏認(rèn)同觀念也有所增強(qiáng)；思想大一統(tǒng)理論迎合了統(tǒng)一多民族封建國家建立和發(fā)展的需要?！拘?】影響：根據(jù)材料“董仲舒倡導(dǎo)的大一統(tǒng)思想，始終貫穿于中華民族的歷史發(fā)展進(jìn)程中，對(duì)中華文化走向和中華民族精神的塑造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的影響”并結(jié)合所學(xué)可以得出，獨(dú)尊儒術(shù)確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位，使儒學(xué)成為我國封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，根據(jù)材料“獨(dú)尊儒學(xué)后來走向極端，把儒學(xué)神學(xué)化、宗教化，也有其顯著的弊端，對(duì)中國古代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了不可忽視的負(fù)面影響”可以得出其后期走向極端，弊端明顯，阻滯了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展，結(jié)合所學(xué)可以得出，思想大一統(tǒng)通過思想統(tǒng)一維護(hù)政治統(tǒng)一、國家統(tǒng)一，推動(dòng)了統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展，增強(qiáng)了民族凝聚力和向心力，對(duì)中華民族共同心理的形成和中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。19.閱讀材料，回答問題。材料美國著名外交家基辛格指出：“中華文明的一個(gè)特點(diǎn)是，它似乎沒有起點(diǎn)。中華文明不是作為一個(gè)傳統(tǒng)意義上的民族國家，而是作為一種永恒的自然現(xiàn)象在歷史上出現(xiàn)”?！霸跉v史意識(shí)中，中國是一個(gè)只需復(fù)原，而