宋元考古課件：雷峰塔考古發(fā)現

雷峰塔考古發(fā)現一、雷峰塔的建造者與年代（一）建塔人五代吳越國最后的國王——錢俶，畢生篤信佛教，至死不渝。錢俶統治兩浙期間，造經幢，刻佛經，興建寺院寶塔不計其數。在他為王的31年間，杭州的寺院佛塔數目驟增，使杭州成了名副其實的“東南佛國”。（二）建造年代公元971年建造，977年完工。雷峰塔落成僅一年左右，978年吳越亡國。（三）倒塌年代北宋方臘軍隊攻陷杭州城，撤軍時火燒雷峰塔，南宋修整。南宋時一場火災使得雷峰塔再也沒有恢復元氣，元明清仍有殘破塔體，1924年倒塌。

二、關于雷峰塔的傳說明代作家馮夢龍《警世通言》第二十八回《白娘子永鎮(zhèn)雷封塔》——《白蛇傳》：“西湖水干，江湖不起，雷峰塔倒，白蛇出世”。幾經改造的《白蛇傳》在民間廣泛流傳，與“孟姜女哭長城”、“牛郎織女”、“梁山伯與祝英臺”并稱為我國四大傳說之一，影響遍及全國。

白蛇傳——起點在斷橋

白蛇傳——終點在雷峰塔三、考古發(fā)掘成果為重建雷峰塔，2000年2月—2001年7月，浙江省文物考古研究所發(fā)掘了雷峰塔塔基。

（一）塔的基本結構考古發(fā)掘發(fā)現，雷峰塔五代遺跡由保存較為完好的塔基、副階、地宮及殘存的部分塔身構成，南宋及以后重修的外圍建筑則有僧堂、道路、散水等。

1、塔基佛塔的基礎部分，雷峰塔塔基為等邊八角形，主體部分為生土臺基，四周砌有磐石基座。

唐代以后佛塔多以磚、石或夯土作塔基，而雷峰塔以未經夯筑的土臺作塔基。

塔基基座表面雕刻象征佛教“九山八?！钡捻殢浬健⒑?，有些石面上還雕刻似魚似龍的摩羯圖案。塔基基座東、西兩面的正中位置設有面闊5m的踏步以登副階，西側的踏步在南宋重修時已被廢棄。東側的踏步，寬度亦減至不足3m。2、塔身八邊形，對徑25m，是現存五代時期佛塔中體量最大的。殘存其底層部分，保存最高的地方尚有5m。為套筒式回廊結構，由外及里依次為外套筒、內回廊、內套筒、塔心室。內、外兩層套筒用磚實砌而成，磚縫之間只用黃泥粘接，不用石灰。回廊、門道、塔心室是可以自由進出活動的空間。外套筒每邊正中各設一門。塔心室處于塔身正中間，平面呈八邊形，轉角間也各有一個柱洞，雷峰塔地宮就處于塔心室下面。植物花卉瓦當蓮花紋瓦當

（二）地宮的發(fā)現1、地宮古印度，舍利并不深埋地下，而是直接藏于塔內。佛教傳入中國后，逐漸與中國傳統的埋葬制度結合起來，產生了瘞埋舍利的地宮。地宮是佛塔的重要組成部分，一般位于塔心部位的塔基下方，用以保藏佛祖舍利、供養(yǎng)法器及善男信女施舍的財寶。北魏孝文帝修建的河北定州太和五年（481年）塔基，用夯土筑成，舍利石函直接埋于土中，是目前所知最早的紀年舍利塔基。隋代佛塔塔基開始在舍利石函的四周砌護石和磚墻。唐代，仿墓室的地宮正式形成。甘肅武周延載元年（694年）的大云寺塔基中，地宮已出現，同時還使用了金棺銀槨。直接仿效中國古代墓葬葬俗，這是舍利瘞埋制度劃時代的變革。唐代仿墓室的地宮出現之后，南北地宮形制就逐漸出現分野。北方地宮多仿自帶斜坡墓道的土洞墓式樣，外觀呈橫穴式，如扶風法門寺塔地宮。南方地宮則多仿自豎穴狀土坑墓，以磚石搭建，如雷峰塔地宮。地宮內的鐵函（三）地宮出土文物

純銀阿育王塔通高35.6cm，分為底座、塔身、塔身四角聳立四根蕉葉狀山花、塔身正中五重相輪塔剎。每部分均錘鍱成型，整體鉚焊套接。（1）塔身塔身四面鏤刻佛祖生前善行的故事畫面，分別為“薩捶太子舍身飼虎”、“尸毗王割肉貿鴿”、“快目王舍眼”和“月光王施首”，四角各有一只大鵬金翅鳥。薩捶太子舍身飼虎尸毗王割肉貿鴿

從塔身鏤空處可見里面盛有金質容器，即黃金棺，記載中的“佛螺髻發(fā)”應供奉在里面。（2）塔剎由剎桿、五重相輪和頂部的火焰珠、寶葫蘆構成。塔剎高22.4厘米，底座裝飾12朵覆蓮，五重相輪直徑3.4~4.6cm，外有忍冬紋、聯珠紋，底輪最大，往上漸收。（3）四角的山花蕉葉每角的向外部分有兩個面，各分上下兩層，上面錘鍱、鏤刻佛祖一生事跡的佛傳故事畫面十六則。每角的向內部分，刻有坐像——過去世燃燈佛、現在世釋迦牟尼佛和未來世彌勒佛的豎縱三世佛。佛祖誕生步步生蓮二