《赤壁賦》《登泰山記》學(xué)案 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

《赤壁賦》《登泰山記》學(xué)案統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)16.1赤壁賦

1．作者知識(shí)

蘇軾(1037—1101)，字子瞻，一字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙、坡仙，漢族，眉州眉山(今四川省眉山市)人，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家、書(shū)法家、美食家、畫(huà)家，歷史治水名人。

意義：

蘇軾典型地體現(xiàn)著宋代的文化精神。從文學(xué)史的范圍來(lái)說(shuō)，蘇軾的意義主要有兩點(diǎn)：

首先，蘇軾進(jìn)退自如、寵辱不驚的人生態(tài)度成為后代文人景仰的范式。由于蘇軾把封建社會(huì)中士人的兩種處世態(tài)度用同一種價(jià)值尺度予以整合，所以他能處變不驚，無(wú)往而不可。當(dāng)然，這種范式更適用于士人遭受坎坷之時(shí)，它可以通向既堅(jiān)持操守又修身養(yǎng)性的人生境界，這正是宋以后的歷代士人所希望做到的。

其次，蘇軾的審美態(tài)度為后人提供了富有啟迪意義的審美范式，他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀，到處都能發(fā)現(xiàn)美的存在。這種范式在題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法兩方面為后人開(kāi)辟了新的世界。所以，蘇軾受到后代文人的普遍熱愛(ài)，實(shí)為歷史的必然。

評(píng)價(jià)：

(宋)劉辰翁：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)，如文，如天地奇觀。"

(宋)黃庭堅(jiān)：“人謂東坡作此文，因難以見(jiàn)巧，故極工。余則以為不然。彼其老于文章，故落筆皆超逸絕塵耳”“文章妙天下，忠義貫日月"“真神仙中人?！?/p>

2．背景知識(shí)

《赤壁賦》寫(xiě)于蘇軾一生最為困難的時(shí)期之一——貶謫黃州期間。元豐二年(1079)，因被誣作詩(shī)“謗訕朝廷"，蘇軾寫(xiě)下《湖州謝上表》，遭御史彈劾并扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄，史稱(chēng)“烏臺(tái)詩(shī)案”。“幾經(jīng)重辟"，慘遭折磨。后經(jīng)多方營(yíng)救，于當(dāng)年十二月釋放，貶為黃州團(tuán)練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所”。這無(wú)疑是一種“半犯人"式的管制生活。元豐五年，蘇軾于七月十六日和十月十五日兩次泛游赤壁，寫(xiě)下了兩篇以赤壁為題的賦，后人因稱(chēng)第一篇為《赤壁賦》(又稱(chēng)《前赤壁賦》)，第二篇為《后赤壁賦》。

3．文體知識(shí)——賦

賦是中國(guó)古代兼?zhèn)湓?shī)歌與散文特點(diǎn)的一種文學(xué)體裁，其特點(diǎn)是“鋪采摛文、體物寫(xiě)志”。它萌生于戰(zhàn)國(guó)，經(jīng)過(guò)漢代古賦、六朝駢賦、唐宋文賦這幾個(gè)發(fā)展階段。

賦的具體特點(diǎn)：語(yǔ)句上，以四、六字句為主，句式錯(cuò)落有致并追求駢偶；語(yǔ)音上，要求聲律諧協(xié)；文辭上，講究藻飾和用典；內(nèi)容上，側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。

課時(shí)1疏通文本內(nèi)容，積累文言知識(shí)

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.積累文言知識(shí)。2.歸納概括知識(shí)點(diǎn)。

活動(dòng)一誦讀理解，疏通文意

1．誦全文，通文意

解釋詞語(yǔ)誦讀提示名句填空

(第1段)壬戌之秋，七月既望(過(guò)了望日后的第一天，通常指農(nóng)歷每月十六日)，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興(起)。舉酒屬(勸請(qǐng))客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露(白茫茫的水汽)橫(籠罩，覆蓋)江，水光接天?？v(放任)一葦之所如(往)，凌(越過(guò))萬(wàn)頃之茫然(曠遠(yuǎn)的樣子)。浩浩乎如馮(同“憑"，乘)虛(太空)御(駕)風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化(飛升成仙)而登仙。誦讀該段，宜用快樂(lè)的聲調(diào)，且注意句式的整齊與押韻。誦讀“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”“白露橫江，水光接天"四句，應(yīng)注意這些景物具有相似之處。清風(fēng)給人一種柔和的感覺(jué)，“徐”是“緩緩"的意思?！安慌d”給人一種波瀾不驚、風(fēng)平浪靜的感覺(jué)。這句話是說(shuō)：清風(fēng)緩緩吹來(lái)，江面水波平靜。所以讀的時(shí)候語(yǔ)速要放慢，聲音要適當(dāng)?shù)赝祥L(zhǎng)，給人一種心曠神怡的感覺(jué)?！鞍茁稒M江"的“橫”是“籠罩，覆蓋"的意思，白茫茫的水汽彌漫江面；“水光接天”可以理解為水面泛起的白光和天際接壤。這句話給人的感覺(jué)是視野開(kāi)闊，景色壯觀。所以讀的時(shí)候，聲音要稍微有點(diǎn)兒氣勢(shì)，“橫"和“接”要重讀。“少焉"的意思是一會(huì)兒，表時(shí)間的延長(zhǎng)。讀的時(shí)候語(yǔ)調(diào)也要拉長(zhǎng)，把時(shí)間的延長(zhǎng)表現(xiàn)出來(lái)，給人留下想象的空間。①文中描寫(xiě)“蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，讓小船隨意漂蕩于浩瀚曠遠(yuǎn)的江面，享受來(lái)去自由的快樂(lè)的兩句是“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然"。②文中描寫(xiě)明月初升的句子是“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”。③文章開(kāi)頭，蘇軾寫(xiě)自己與朋友泛舟赤壁之下，朗誦《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》中的《月出》篇，即文中所謂“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章"。④蘇軾以精練的筆墨寫(xiě)風(fēng)平浪靜的名句是“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，這兩句歷來(lái)為人稱(chēng)道。⑤文中描寫(xiě)江面美景，與“秋水共長(zhǎng)天一色"(王勃《滕王閣序》)有異曲同工之妙的兩句是“白露橫江，水光接天”。⑥文中描寫(xiě)蘇軾夜游赤壁時(shí)飄然欲仙的感受的句子是“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙"。

(第2段)于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明(月光下的清波)兮溯(逆流而上)流光。渺渺(悠遠(yuǎn)的樣子)兮予懷，望美人(所思慕的人)兮天一方。”客有吹洞簫者，倚(循，依)歌而和(同聲相應(yīng)，唱和)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊(形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng))，不絕如縷(細(xì)絲)。舞幽壑(深谷)之潛蛟，泣孤舟之嫠婦(寡婦)。誦讀“于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：‘桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！?時(shí)，感情、語(yǔ)氣應(yīng)體現(xiàn)變化：前面應(yīng)用歡快的語(yǔ)調(diào)表現(xiàn)“樂(lè)甚”的情感，聲音要高一些；讀到后面，聲音應(yīng)低沉一些，因?yàn)槟恰懊廊?在遙遠(yuǎn)的天邊，可望而不可即，這句話也喻指作者謫居江湖之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離朝廷，不受重用，心情應(yīng)該是低落的。描寫(xiě)洞簫聲音的文字，應(yīng)讀得低細(xì)、沉重些，因?yàn)槁?tīng)到如此悲涼的簫聲會(huì)使作者的內(nèi)心極為感傷。⑦文中以“余音裊裊，不絕如縷”兩句，寫(xiě)出了婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)、延綿不盡的簫聲之美。⑧文中“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦"兩句，通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)表現(xiàn)了簫聲的凄冷、幽怨，表達(dá)了作者此時(shí)內(nèi)心的感傷。

(第3段)蘇子愀然(容色改變的樣子)，正襟危坐(端坐)而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆(同“繚"，盤(pán)繞、圍繞)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方(當(dāng))其破荊州，下江陵，順流而東(向東進(jìn)發(fā))也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒(斟酒)臨江，橫槊賦(吟誦)詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵(捕魚(yú)砍柴)于江渚之上，侶(以……為伙伴)魚(yú)蝦而友(以……為朋友)麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟(一下子，很輕易地)得，托遺響(余音，指簫聲)于悲風(fēng)。”誦讀該段，感情基調(diào)要悲傷?！翱?的話分為兩個(gè)層次。第一層次懷念古戰(zhàn)場(chǎng)、懷念曹操?！啊旅餍窍?，烏鵲南飛’……困于周郎者乎？”應(yīng)讀得有氣勢(shì)，聲音要高亢。“方其破荊州……而今安在哉？"應(yīng)用對(duì)比的語(yǔ)調(diào)去讀。前幾句寫(xiě)曹操的豐功偉業(yè)，應(yīng)讀得豪放些；“而今安在哉？”一句與前文形成鮮明的對(duì)比，感嘆功業(yè)易逝，應(yīng)讀出轉(zhuǎn)折的意味，聲音應(yīng)該低沉而有力。第二層次感嘆自己的現(xiàn)狀，應(yīng)讀得低沉、緩慢，讀出個(gè)人的渺小感、人生的短暫感、理想的失落感。⑨在文中，蘇軾用“舳艫千里，旌旗蔽空"兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流東下時(shí)的軍容之盛。⑩在文中，蘇軾用“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”兩句概括了曹操攻打江東之前飲酒賦詩(shī)的英雄氣概。文中寫(xiě)作者與友人在扁舟中舉杯共飲的句子是“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬"。文中慨嘆人生短促、人很渺小的句子是“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。面對(duì)永無(wú)窮盡的浩瀚長(zhǎng)江，蘇軾在文中用“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮"直接抒發(fā)了人生短暫的感慨。

(第4段)蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝(往)者如斯(此，這里指水)，而未嘗往也；盈(滿)虛(缺)者如彼(那，這里指月亮)，而卒(終究)莫消長(zhǎng)(消減和增長(zhǎng))也。蓋(這里表示假設(shè)語(yǔ)氣)將自其變者而觀之，則天地曾不能以(同“已”，停止)一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是(這)造物者(自然)之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適(享有)。"該段寫(xiě)“蘇子”針對(duì)“客"的悲觀言論作出豁達(dá)的解釋?zhuān)瑧?yīng)讀出轉(zhuǎn)悲為喜的語(yǔ)調(diào)來(lái)。讀時(shí)應(yīng)突出輕重的變化與對(duì)比來(lái)。在“變”與“不變"的比較中，重讀“不變”的內(nèi)容?！扒曳?后面的內(nèi)容，則應(yīng)讀得坦然、歡快和喜悅些。注意“蓋”“則"“且夫”“茍"“雖”“惟"“與”這些虛詞，讀時(shí)要單獨(dú)成拍，以突出其領(lǐng)起與承接作用。文中“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬"兩句，從事物變化的角度來(lái)看待天地萬(wàn)物的存在。文中“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”兩句，從不變的角度闡述了人與萬(wàn)物的關(guān)系。

(第5段)客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍(即“狼藉"，凌亂)。相與枕藉(枕著墊著)乎舟中，不知東方之既(已經(jīng))白(明亮)。該段應(yīng)讀出喜悅的語(yǔ)氣。誦讀特別提醒：《赤壁賦》是一篇賦，有一種“純凈出塵的美感”，極富聲韻之美，要注意用韻、換韻及隨之產(chǎn)生的情感起伏變化，體會(huì)押韻帶來(lái)的音樂(lè)美。

活動(dòng)二文言詞“乎"的用法和賓語(yǔ)前置類(lèi)型探究

2．“乎”是文言文中出現(xiàn)頻率極高的詞，對(duì)照字典中“乎"的主要義項(xiàng)，寫(xiě)出下列句子中加點(diǎn)的“乎”的用法和意思。

乎

(1)〈介〉相當(dāng)于“于"。①介紹處所、方向、時(shí)間，譯為“在”“由"等。②介紹比較對(duì)象，譯為“與”“對(duì)"“比”等。③介紹依憑的條件。④介紹動(dòng)作行為的對(duì)象。

(2)〈助〉語(yǔ)氣詞。①用在句末，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎"。②用在句末，表示反問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”“呢"。③用在句末，表示推測(cè)，相當(dāng)于“吧”。④用在句末，表示祈使，相當(dāng)于“吧"。⑤用在句末，表示感嘆，相當(dāng)于“啊”“呀"。⑥用在句中，表示停頓或舒緩。

(3)〈詞綴〉作詞尾，用在形容詞后面，譯為“……的樣子”。

(1)浩浩乎如馮虛御風(fēng)

答：_________

(2)此非孟德之困于周郎者乎

答：_________

(3)知不可乎驟得

答：_________

(4)相與枕藉乎舟中

答：_________

答案(1)作詞尾，用在形容詞后面，譯為“……的樣子"。(2)用在句末，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”。(3)用在句中，表示停頓或舒緩。(4)介紹處所，譯為“在"。

3．下列句子都是賓語(yǔ)前置句，可細(xì)分為幾類(lèi)？其“前置”條件是什么？

①何為其然也②而今安在哉③而又何羨乎④句讀之不知，惑之不解

答：_________

答案第一類(lèi)：②③，疑問(wèn)代詞作動(dòng)詞的賓語(yǔ)，前置。

第二類(lèi)：①，疑問(wèn)代詞作介詞的賓語(yǔ)，前置。

第三類(lèi)：④，用“之"作標(biāo)志詞，將賓語(yǔ)提前。

活動(dòng)三積累基礎(chǔ)，鞏固文言知識(shí)

4．為本文制作文言基礎(chǔ)知識(shí)歸納卡片，時(shí)讀時(shí)記。

(1)通假字

例句指出通假本字及意義

①馮虛御風(fēng)

②山川相繆

答案①同“憑”，乘②同“繚"，盤(pán)繞、圍繞

(2)古今異義詞

詞語(yǔ)例句解析(古今義)

①白露白露橫江古義：______今義：二十四節(jié)氣之一，在9月7、8或9日

②茫然凌萬(wàn)頃之茫然古義：______今義：完全不知道的樣子；失意的樣子

③美人望美人兮天一方古義：______今義：美貌的女子

答案①白茫茫的水汽②曠遠(yuǎn)的樣子③所思慕的人

(3)多義實(shí)詞

詞語(yǔ)例句釋義項(xiàng)(或用法)

①望七月既望

望美人兮天一方

②歌扣舷而歌之

歌曰

倚歌而和之

③如縱一葦之所如

浩浩乎如馮虛御風(fēng)

④然其聲嗚嗚然

何為其然也

⑤屬舉酒屬客，誦明月之詩(shī)

屬予作文以記之

愿天下有情人終成眷屬

有良田美池桑竹之屬

答案①農(nóng)歷每月十五日/眺望，向遠(yuǎn)處看②唱/歌詞/歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍③往/像④形容詞詞尾，“……的樣子”/這樣⑤勸請(qǐng)/同“囑"，囑咐/親屬/類(lèi)

(4)詞類(lèi)活用

活用類(lèi)型例句例字意思解釋

名詞活用活用為狀語(yǔ)①西望夏口，東望武昌/烏鵲南飛

②況吾與子漁樵于江渚之上

活用為動(dòng)詞③下江陵，順流而東也

形容詞活用活用為動(dòng)詞④正襟危坐

⑤不知東方之既白

使動(dòng)用法⑥舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦

意動(dòng)用法⑦侶魚(yú)蝦而友麋鹿

答案①西，向西；東，向東/南，向南②捕魚(yú)砍柴③下，攻占；東，向東進(jìn)發(fā)④整理⑤變得明亮⑥舞，使……起舞；泣，使……哭泣⑦侶，以……為伙伴；友，以……為朋友

(5)特殊句式

句式例句調(diào)為正常語(yǔ)序或指出標(biāo)志詞語(yǔ)

賓語(yǔ)前置句①何為其然也？

②而今安在哉？

定語(yǔ)后置句③凌萬(wàn)頃之茫然

④客有吹洞簫者

判斷句⑤是造物者之無(wú)盡藏也

⑥固一世之雄也

被動(dòng)句⑦此非孟德之困于周郎者乎？

狀語(yǔ)后置句⑧游于赤壁之下

答案①為何其然也？②而今在安哉？③凌茫然之萬(wàn)頃④有吹洞簫者客⑤“……也”表判斷⑥“……也"表判斷⑦介詞“于”表被動(dòng)⑧于赤壁之下游

(6)文化常識(shí)

詞語(yǔ)解釋

既望過(guò)了望日后的第一天，通常指農(nóng)歷每月十六日。古代對(duì)農(nóng)歷一個(gè)月中某些特殊的日子有特定的稱(chēng)謂。如每月______為“朔"，______為“望”，十六日為“既望"，________為“晦”。

斗牛指斗宿和牛宿，都是星宿名。中國(guó)有二十八宿之稱(chēng)，其中北方七宿為斗、牛、女、虛、危、室、壁。斗和牛都在其中。____宿，就是北斗七星，勺子狀。____宿，有星六顆，因其星群組合如牛角而得名。

答案第一日十五日最后一日斗牛

學(xué)者余秋雨曾經(jīng)為蘇軾被貶黃州寫(xiě)過(guò)一篇慷慨激昂、熱情洋溢的文字《蘇東坡突圍》：

“蘇東坡不僅是黃州自然美的發(fā)現(xiàn)者，而且也是黃州自然美的確定者和構(gòu)建者。蘇東坡寫(xiě)于黃州的那些杰作，既宣告著黃州進(jìn)入了一個(gè)新的美學(xué)等級(jí)，也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個(gè)新的人生階段，他完成了一次永載史冊(cè)的文化突圍。黃州，注定要與這位傷痕累累的突圍者進(jìn)行一場(chǎng)繼往開(kāi)來(lái)的壯麗對(duì)話。正是這種難言的孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無(wú)言的山水，去尋找遠(yuǎn)逝的古人。在無(wú)法對(duì)話的地方尋找對(duì)話，于是對(duì)話也一定會(huì)變得異乎尋常。蘇東坡在黃州赤壁經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了。"

學(xué)習(xí)《赤壁賦》，理解蘇軾展現(xiàn)在《赤壁賦》中的“文化突圍”，理解他的“成熟"表現(xiàn)。

課時(shí)2析永載史冊(cè)的文化突圍，理解思想之“成熟”

學(xué)習(xí)目標(biāo)賞析“江月"之多重意蘊(yùn)，理解《赤壁賦》中蘇軾情感變化的緣由和過(guò)程。

活動(dòng)一我見(jiàn)江月，不僅嫵媚

1．“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”，當(dāng)自然山水遇到中國(guó)文人，山水就不僅僅是山水。在本文中，“江"“月”意象頻頻出現(xiàn)。回答下面的問(wèn)題，探究“江"“月”意象的作用。

(1)“江"和“月”一共出現(xiàn)了幾次？出現(xiàn)在什么內(nèi)容中？出現(xiàn)的目的是什么？

答：_________

答案①一共出現(xiàn)了三次。②分別是描繪景物時(shí)，回憶歷史人物曹操時(shí)，對(duì)客講道理時(shí)。③出現(xiàn)的目的是表示情感的起伏變化：樂(lè)→悲→樂(lè)。

(2)賞析“自然之江月"畫(huà)面。分析作者因何而樂(lè)，為何而悲。

答：_________

答案①自然之江月：壬戌之秋，由清風(fēng)、水波、明月、白露、水光、小舟等意象，構(gòu)成一個(gè)靜謐、澄明、空靈、如夢(mèng)似幻之景象。②這景色引發(fā)出作者舒暢、飄逸、陶醉的“遺世獨(dú)立”“羽化登仙"的感覺(jué)?！皹?lè)”由景生，盡顯月下泛舟之樂(lè)。③作者的悲從歌聲中來(lái)，從簫聲中來(lái)。歌詞傷感，“桂棹兮蘭槳……美人兮天一方"中，香草比喻自己高潔的品質(zhì)，美人比喻君王，或是自喻，簫聲幽怨，構(gòu)成悲涼凄清的意境。這里的“悲”有兩層含義：懷才不遇之悲，遭受貶謫之怨。

(3)賞析“歷史之江月"。分析“悲”的多重含義以及它們之間的關(guān)系。

答：_________

答案①歷史之江月產(chǎn)生于虛幻背景下，蘇軾想象中的當(dāng)年氣勢(shì)雄壯的赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)，以及意氣風(fēng)發(fā)、建功立業(yè)的英雄曹操，現(xiàn)在卻早已消失在歷史的河流中，不見(jiàn)蹤跡。

②在古今對(duì)比中，表現(xiàn)出蘇軾內(nèi)心更深的悲：其一，功業(yè)未成之嘆。曹操的豐功偉業(yè)與蘇子的閑散平淡作對(duì)比。一個(gè)是“破荊州，下江陵……固一世之雄也"，一個(gè)是“漁樵”“泛舟"“飲酒”，瀟散閑適。英雄的豐功偉業(yè)尚且轉(zhuǎn)瞬即逝，何況未建功業(yè)的閑散之人，總是要“被"歷史的長(zhǎng)河淘盡，終歸空無(wú)，表現(xiàn)出有無(wú)之間瞬間轉(zhuǎn)換的“空?！敝Ｆ涠虝褐ＬK子與客的須臾人生與自然萬(wàn)物的無(wú)窮無(wú)盡作對(duì)比?！鞍嵘汈?，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮"，通過(guò)有限與無(wú)限的對(duì)比，將功業(yè)未成而又短暫即逝的人生境遇推向了極致的悲哀，表現(xiàn)出生命有限的終極悲哀。

③從懷才不遇，遭受貶謫之愁，到有無(wú)之間瞬間轉(zhuǎn)化的空茫之悲，再到生命有限自然無(wú)窮的終極困境；從自己的得失之愁，到時(shí)空下一群人的得失之悲，再到宇宙自然中人類(lèi)的終極悲哀。蘇軾的“悲情”是層層加深的。

(4)分析“哲理之江月"。分析作者為何由悲轉(zhuǎn)喜。

答：_________

答案①“江”“月"兩個(gè)意象，蘊(yùn)含著變與不變、取與不取兩個(gè)哲學(xué)道理。

②從“不變”的角度來(lái)看待萬(wàn)物，化解了客“生命短暫"“須臾變幻”的終極悲哀。因?yàn)樵铝岭m然總是時(shí)缺時(shí)圓，卻始終沒(méi)有消長(zhǎng)，是永恒的；江水雖然總是滾滾東流，但始終奔騰不息，也是永恒的。當(dāng)然人也是永恒的，因?yàn)槿穗m然生命短暫，卻始終生生不息。從“不取"的角度看待萬(wàn)物，化解了蘇軾“懷才不遇”“遭受貶謫"“功業(yè)未成”之悲。山間明月，江山清風(fēng)，取之不盡用之不竭，是永遠(yuǎn)的財(cái)富，淡化得失，保持平常心，就會(huì)永遠(yuǎn)富有。因此作者能由悲轉(zhuǎn)喜。

(5)作者在課文的開(kāi)頭與結(jié)尾都表達(dá)了喜悅之情，這兩種喜悅之情有何不同？

答：_________

答案開(kāi)篇時(shí)，作者的喜悅是由身邊的景物引發(fā)的，在月明風(fēng)清的夜晚，作者泛舟江上，與性情相投的朋友誦詩(shī)唱答，實(shí)乃人生之樂(lè)事；而結(jié)束時(shí)，作者的喜悅則是由于通過(guò)主客問(wèn)答消除了心中的苦惱困惑，對(duì)人生有了一種新的認(rèn)識(shí)，是通脫曠達(dá)，大徹大悟之樂(lè)。

活動(dòng)二閱蘇軾黃州詩(shī)文，解思想之“成熟"

2．閱讀蘇軾的黃州詩(shī)文，如《念奴嬌·赤壁懷古》，“晨讀時(shí)光”中的《后赤壁賦》，以及下面幾首寫(xiě)于黃州的詞。分析蘇軾在黃州實(shí)現(xiàn)了思想上的突圍，達(dá)于成熟的實(shí)質(zhì)思想是什么。

卜算子·黃州定惠院寓居作

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

臨江仙

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。

長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。

定風(fēng)波

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此。

莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

答：_________

答案①蘇軾在黃州實(shí)現(xiàn)了思想上的突圍，達(dá)于成熟的實(shí)質(zhì)是儒道思想的和解與兩者間游刃有余的融合。②主，代表的是作為道者的蘇軾，達(dá)觀豁達(dá)，隨緣自適，隨遇而安，超然物外，有出世之心。③客，代表的是作為儒者的蘇軾，悲觀失意，其政治思想是建功立業(yè)，有入世之志。蘇軾在文中情緒的變化其實(shí)是他真實(shí)的人生經(jīng)歷的寫(xiě)照。④《赤壁賦》中，蘇軾已經(jīng)表現(xiàn)出一種成熟的智慧，這種成熟就是“外儒內(nèi)道"超然物外的曠達(dá)態(tài)度背后仍然有對(duì)人生的積極追求。

3．填導(dǎo)圖(請(qǐng)?jiān)诶斫馊膬?nèi)容的基礎(chǔ)上，填出下面結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖中的空缺部分)。

答案①人生短促②悲③議論④自不變者而觀

課時(shí)3理解主客問(wèn)答之巧妙，賞析文學(xué)技藝之“成熟”

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解“主客問(wèn)答"的賦體文章特色。2.賞析語(yǔ)言方面的成熟之美和情景交融藝術(shù)的成熟。

活動(dòng)一“客”從何處而來(lái)，贈(zèng)“我"簫聲一段

1．本文采用了主客問(wèn)答、抑客揚(yáng)主的形式，文中的“客”指誰(shuí)？這樣的行文方式有什么好處？

答：_________

答案(1)對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題可以有兩種理解：一是認(rèn)同文章的紀(jì)實(shí)性。有人考證同游之“客"確有其人，就是道士楊世昌。楊道士多才多藝，善畫(huà)山水，長(zhǎng)于吹簫。從文中“客有吹洞簫者”一句，也可作出判斷。二是認(rèn)同形式上的虛托性。主客問(wèn)答這種形式本來(lái)就是賦體文章的典范手法。如西漢司馬相如的《子虛賦》，即以子虛與烏有先生的對(duì)話來(lái)描寫(xiě)帝王苑囿之盛、田獵之樂(lè)。所以，《赤壁賦》的核心內(nèi)容雖是“主客問(wèn)答"，卻不宜將“客”之言理解成楊道士的言語(yǔ)。這是藝術(shù)處理上的虛托的方法。主客兩種思想的矛盾，其實(shí)是蘇軾自己內(nèi)心的矛盾，與其說(shuō)是“勸客"，莫若說(shuō)是“慰己”。所以，“主客"我們不妨都理解為是蘇軾自己，客不過(guò)是蘇軾苦悶思想的一種外化，這主客二人的對(duì)話也只是蘇軾進(jìn)與退兩種思想的激戰(zhàn)。這是現(xiàn)實(shí)中的肉身與獨(dú)立之精神的對(duì)話。

(2)這種行文方式使文中的感情波瀾起伏，而作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)、深入揭示。

活動(dòng)二體會(huì)語(yǔ)言的“成熟”之美

2．《赤壁賦》呈現(xiàn)的美是多方面的，請(qǐng)就語(yǔ)言方面來(lái)談?wù)劚疚闹馈?/p>

答：_________

答案(1)駢散相間，形成句式參差之美。如《赤壁賦》第1段，有整句，有散句，整散之間，錯(cuò)落有致，體現(xiàn)了語(yǔ)言的參差美。

(2)比喻連綴，形成情感流轉(zhuǎn)之美。如作者予以全力刻畫(huà)的簫聲：“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。"五個(gè)比喻連綴而下，將抽象而不可捉摸的聲、情描寫(xiě)得具體可感。

(3)反問(wèn)疊用，形成文勢(shì)起伏之美?！昂螢槠淙灰玻俊敝魅说陌l(fā)問(wèn)引起了客人的滔滔議論。第3段的議論中，三個(gè)反問(wèn)句蟬聯(lián)疊用，結(jié)構(gòu)上形成排比，文筆一氣而下，縱橫馳騁，全力以赴地鋪陳曹操英姿勃發(fā)、躊躇滿志的形象。

(4)關(guān)聯(lián)相扣，形成音節(jié)鏗鏘之美?？腿说淖h論自然引發(fā)了主人的人生感慨。在第4段這段本該枯燥的議論性文字中，作者巧妙地運(yùn)用了“而"“蓋”“則"“且夫”“茍非"“雖”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，造成了一種回蕩的氣勢(shì)。

(5)前后呼應(yīng)，形成文脈貫通之美。文末“客喜而笑"的“喜”和“笑"，與前文“飲酒樂(lè)甚”的“樂(lè)"，以及“怨”“慕"“泣”“訴"“愀然”“哀"“羨”等描寫(xiě)感情變化的詞語(yǔ)是聯(lián)屬一氣的。此乃全文情感發(fā)展的線索，直貫通篇。

活動(dòng)三分析說(shuō)理賦的“詩(shī)情畫(huà)意"之美

3．《赤壁賦》雖然是以抒情說(shuō)理為目的，卻給人一種濃濃的詩(shī)情畫(huà)意之感。它是如何突破賦體的限制達(dá)于“成熟”的？

答：_________

答案①寫(xiě)景、抒情、議論緊密結(jié)合，是情景交融的典范。全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫(huà)意而又蘊(yùn)含人生哲理的藝術(shù)境界。第1段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第4段雖然重在說(shuō)理，卻理中有景，借“水月"之景追述陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地變也不變的哲理。

②形象優(yōu)美，善于化抽象為具象，善于譬喻的語(yǔ)言特色。如描寫(xiě)曹操的意氣風(fēng)發(fā)、胸懷壯志，“舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”，栩栩如生。如描寫(xiě)簫聲的幽咽、哀怨，“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦"。將抽象而不易捉摸的聲情，寫(xiě)得具體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。

③作者擺脫了過(guò)去一些懷古賦和問(wèn)答賦的寫(xiě)作方法，而把寫(xiě)游記散文的方法運(yùn)用到賦中來(lái)了。借用這種方法，作者把情與景、主觀與客觀、古與今、幻想與現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合起來(lái)了。它先由眼前之景引出遺世獨(dú)立的感情，忽而由客的吹簫轉(zhuǎn)到樂(lè)極生悲，產(chǎn)生對(duì)英雄業(yè)績(jī)的感嘆和人生短暫的悲哀，又由此推宕開(kāi)去，以達(dá)觀的態(tài)度自我寬慰，確具行云流水之妙。

閱讀下面的文字，完成文后題目。

巴蜀自古人杰地靈，李白和蘇軾這兩位出自蜀地的詩(shī)人，作為唐、宋時(shí)代文學(xué)精神的代表，在唐詩(shī)及宋詞的發(fā)展史上同樣舉足輕重。后人對(duì)二人豪放風(fēng)格的評(píng)價(jià)也非常相似：清代劉熙載稱(chēng)蘇軾的“豪放之致”“時(shí)與太白為近"；當(dāng)代李澤厚也認(rèn)為在飄逸的詩(shī)風(fēng)上，“蘇軾近于李白”。

李白和蘇軾有著太多的相似之處：

他們均為一個(gè)朝代的文學(xué)巨擘。李白是盛唐詩(shī)歌的典型代表，蘇軾則是隆宋文壇的領(lǐng)軍人物。他們同為蜀人，然而卻一生時(shí)光都游歷在外，終老他鄉(xiāng)。他們均天才豐贍，少年得名，被后人視為天生才華的代表。他們同樣受到儒、道、釋各家思想的影響，同樣“奮厲有當(dāng)世志"，有著積極入世、追求功名的實(shí)際行動(dòng)。在個(gè)性氣質(zhì)上，他們都本真豪放、瀟灑自由、樂(lè)觀曠達(dá)。他們都具有憂時(shí)傷國(guó)、濟(jì)世愛(ài)民之心，關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)、人民的苦難。面對(duì)黑暗的政治和禍國(guó)殃民的當(dāng)?shù)廊宋?，他們怒目以?duì)，剛正敢言，不因個(gè)人利益和安危而退避，表現(xiàn)出高度的政治責(zé)任感。他們堅(jiān)持自己的主張、原則，盡管在人生旅途和宦海生涯中飽受打擊、磨難，依然是非分明，守正不阿。

盡管李白和蘇軾有著如此多的相似之處，但是他們兩個(gè)仍然是個(gè)性鮮明的個(gè)體。兩者之間有著明顯的差異，其中最突出的就是兩者的人生態(tài)度以及由此導(dǎo)致的詩(shī)歌風(fēng)格的差異。

李白生性真率豪放，一生自然本色，以天真而執(zhí)著的態(tài)度面對(duì)世界，沒(méi)有掩飾。他的那些愿為宰弼的大話，有些幼稚可笑，但都是他的真實(shí)想法。蘇軾的性格豪邁曠達(dá)，幾經(jīng)宦海沉浮，穎悟人生。因此，蘇軾常常顯露出一種游戲人生的成分，不時(shí)表現(xiàn)出幽默、諷刺、調(diào)侃的一面。

兩者都處于逆境的時(shí)候，李白真而放，因此遭遇不平、身陷囹圄時(shí)，是悲憤，是發(fā)泄，是狂呼：“南冠君子，呼天而啼。戀高堂而掩泣，淚血地而成泥?！?《萬(wàn)憤詞投魏郎中》)。蘇軾曠達(dá)，在遭受打擊驚嚇之后，能以通脫超然的態(tài)度對(duì)待逆境，有時(shí)不妨自我調(diào)侃和解嘲。林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》序言中就曾這樣說(shuō)：總之，我們所得的印象是，他(蘇軾)的一生是載歌載舞，深得其樂(lè)，憂患來(lái)臨，一笑置之。

李白自信、天真、狂傲、仗義。他對(duì)待人生就像一個(gè)在炎熱的夏天玩耍的孩子，不愿把自己包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的。他通體透明，不躲不藏，無(wú)遮無(wú)攔，瀟灑地做人，瀟灑地做事，瀟灑地作詩(shī)。想做官了，他就說(shuō)“游說(shuō)萬(wàn)乘苦不早，著鞭跨馬涉遠(yuǎn)道"(《南陵別兒童入京》)；做不成官的時(shí)候就說(shuō)“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”(《夢(mèng)游天姥吟留別》)。

蘇軾認(rèn)為人的得失沉浮組成了人生不定和漫長(zhǎng)的持續(xù)過(guò)程，主觀意志不能完全左右，因此他主張采取隨緣自適、超然于物外的態(tài)度來(lái)抓住新的希望。他的一生從滿懷信心地追求政治抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)到淡化功名意識(shí)而追求精神滿足，把人生視為一個(gè)不斷超越現(xiàn)實(shí)與自我的精神追求過(guò)程。(選自古麗娟《李白、蘇軾的人生態(tài)度及詩(shī)歌風(fēng)格比較》，有刪改)

李白和蘇軾，一個(gè)天真執(zhí)著，一個(gè)通透超然；時(shí)代背景、家庭出身、思想影響、人生經(jīng)歷都是形成人生態(tài)度的關(guān)鍵因素。結(jié)合你所了解的二人的人生經(jīng)歷和時(shí)代特點(diǎn)，試著從上述四個(gè)方面論述他們的人生態(tài)度形成的原因。

答：_________

答案(1)時(shí)代背景：①盛唐是一個(gè)真正開(kāi)放和國(guó)力強(qiáng)大的時(shí)代，廣大世人洋溢著自信和建功立業(yè)的精神，主體的自覺(jué)意識(shí)較強(qiáng)，其行為的自由度也比較寬。開(kāi)元、天寶時(shí)期，是大唐帝國(guó)的全盛時(shí)期，盛唐時(shí)代的經(jīng)濟(jì)繁榮和政治寬松給了士人開(kāi)闊的視野胸襟，鼎盛時(shí)代的氣魄精神又激發(fā)起士人強(qiáng)烈的功名之心。但尚武輕文的唐代，使大量人才被排斥在朝堂之外。盛唐十幾位著名詩(shī)人，如王昌齡、杜甫等，都流落于草野之間。建功立業(yè)的理想同入仕艱難的現(xiàn)實(shí)之間的巨大反差導(dǎo)致了士人普遍的失望、憤懣的情緒，但盛唐人又能始終保持進(jìn)取的熱情。②宋代的科舉考試給予了士人更多的參政機(jī)會(huì)，歷數(shù)千年之演進(jìn)的華夏文化在“趙宋之世"達(dá)到了登峰造極的地步，宋代的士人亦呈現(xiàn)出官僚、學(xué)者、才子三位一體的鮮明特色。然而，宋代封建中央集權(quán)的統(tǒng)治，加之黨爭(zhēng)及文字獄的迫害，文士在對(duì)外改變自己，順應(yīng)社會(huì)的同時(shí)，卻將自我品格的完善看作人生的最高目標(biāo)。北宋仁宗時(shí)期號(hào)稱(chēng)“隆宋”，文人的待遇縱然優(yōu)厚，但實(shí)際上內(nèi)憂外患，危機(jī)四伏，自神宗以來(lái)黨爭(zhēng)嚴(yán)重。士大夫文人的精神在這樣的情況下受到很大的影響，因此，在心態(tài)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如唐人自信和自如。

(2)家庭出身：①李白出生在比較富有而且頗具文化素養(yǎng)的商人家庭。其先祖隋末逃往西域，其父時(shí)回到四川安家，這期間幾百年深受異族文化的影響。李白異于中原的非同尋常的儀表氣質(zhì)、目光神態(tài)，明顯表現(xiàn)出異域的色彩。②蘇軾出生在一個(gè)富有教養(yǎng)的文學(xué)世家，典型的士大夫文人家庭。因而李白和蘇軾分別成為各具特色的中國(guó)文人的典型，代表著不同的“士文化"類(lèi)型，李白是較為純粹性的平民詩(shī)人，蘇軾則為典型的士大夫文人。這與其家庭出身有著密切的關(guān)系。

(3)思想影響：①李白學(xué)習(xí)涉獵很有“雜”的色彩。儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下"的思想，成為他終其一生熱烈追求治國(guó)安民的政治理想的基礎(chǔ)；道家超脫塵世的思想使他追求絕對(duì)自由、蔑視權(quán)貴，有時(shí)甚至求仙訪道、煉丹隱遁；游俠思想又使他重諾輕物、輕視傳統(tǒng)，養(yǎng)成了一種傲岸不屈和豪縱狂放的性格。儒、道、俠三家思想有很多是矛盾的，這導(dǎo)致李白的積極與消極、入世與出世、求仕與隱遁等思想行為相互交雜。②相對(duì)而言，蘇軾所受到的則是較為正統(tǒng)的儒家教育，儒家正統(tǒng)教育使他能想到的唯一出路是“學(xué)而優(yōu)則仕”，封妻蔭子，有著積極的入世精神。他關(guān)心國(guó)計(jì)民生，揭露時(shí)弊，曾提出一系列政治改革主張。入仕后，由于政治上不斷受挫，佛、道思想的影響加深，成為他尋求解脫政治苦悶的工具。

(4)人生經(jīng)歷：①李白一生漫游、隱居，四海為家，行止相對(duì)自如，李白高唱“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游"(《廬山謠》)，可見(jiàn)他是一位典型的自在“游士”。李白雖也曾在政治上遭遇打擊(如賜金放還、流放夜郎)，但終究是自由之身。同時(shí)，他不走科舉途徑，以游歷而終其生。②蘇軾走的是典型的由科舉入仕的道路，青年得志。以后或在朝廷中樞，或在地方任職，蘇軾之游是不自主的宦游，有“長(zhǎng)恨此身非我有"的感慨。

(2)登泰山記

1．作者知識(shí)

姚鼐(1732—1815)，字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒，人稱(chēng)惜抱先生，安徽桐城人，散文家。乾隆二十八年(1763)進(jìn)士，曾任刑部郎中，充山東、湖南鄉(xiāng)試考官，會(huì)試同考官。主持梅花、紫陽(yáng)諸書(shū)院講席共40年。乾隆三十八年(1773)，入四庫(kù)全書(shū)館充纂修官。乾隆三十九年(1774)秋，借病辭官。

姚鼐繼承方苞、劉大櫆、姚范的古文之學(xué)，成為桐城派散文之集大成者，與方苞、劉大櫆并稱(chēng)為“桐城派三祖”。在方苞重義理、劉大櫆長(zhǎng)于辭章的基礎(chǔ)上，提出“義理、考據(jù)、辭章"三者不可偏廢，發(fā)展和完善了桐城派文論。

2．背景知識(shí)

姚鼐參加纂修的《四庫(kù)全書(shū)》于乾隆三十七年(1772)告成，以御史記名。乾隆三十九年(1774)，姚鼐以養(yǎng)親為名，告歸田里，道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純(字子潁)于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕(當(dāng)年十二月小)五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭后，觀賞日出，寫(xiě)下了這篇游記。

3．知識(shí)鏈接

(1)桐城派

桐城派是中國(guó)清代散文流派。創(chuàng)始人方苞，繼承發(fā)展者雖眾，但影響最大的主要是劉大櫆和姚鼐。因方、劉、姚都是安徽桐城人，世稱(chēng)桐城派，時(shí)在乾隆末期。桐城派的文論，以義法為中心，逐步豐富發(fā)展，成為一個(gè)體系。方苞謂“義”，即言有物，指文章的內(nèi)容；“法"，即言有序，指文章的形式。他的義經(jīng)法緯之說(shuō)，是要求文章內(nèi)容和形式統(tǒng)一，古文當(dāng)以“雅潔”為尚，反對(duì)俚俗和繁蕪。劉大櫆發(fā)展了方苞關(guān)于“法"的理論，進(jìn)一步探求散文的藝術(shù)性，提出了“因聲求氣”說(shuō)。姚鼐是桐城派的集大成者，強(qiáng)調(diào)“義理、考證(考據(jù))、文章(辭章)"三者合一。桐城派的文章在思想上多為“闡道翼教”而作；文風(fēng)上簡(jiǎn)明達(dá)意，條理清晰，清真雅正，頗具特色。方苞的《獄中雜記》《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山記》等，都是代表作品。桐城派在清代文壇影響極大，對(duì)矯正明末清初的文風(fēng)，促進(jìn)散文發(fā)展起到一定的作用。

(2)五岳之首——泰山

泰山，古稱(chēng)岱山，又稱(chēng)岱宗。位于山東省中部，從東平湖東岸向東北延伸至淄博市南，長(zhǎng)約200公里，總面積426平方公里。泰山主峰玉皇頂海拔1545米。泰山的南北面，各有一條大河。南面，有向西流去的汶水；北面，有向東流去的濟(jì)水。南北水域的分界處有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)所筑的長(zhǎng)城遺址。泰山的最高處是日觀峰。

俗謂登泰山，指的是攀登它的主峰玉皇頂。玉皇頂位于泰安市城北，古稱(chēng)東岳；主要景點(diǎn)有南天門(mén)、仙人橋、日觀峰、舍身崖等，著名建筑有岱祠、碧霞元君祠等。

泰山雄偉壯麗，氣勢(shì)磅礴，有拔地通天之勢(shì)、擎天捧日之姿，歷來(lái)有“五岳獨(dú)尊"之譽(yù)。泰山自然景觀獨(dú)步天下，泰山日出、云海玉盤(pán)、晚霞夕照、黃河金帶被稱(chēng)為“泰山四絕”。泰山受到歷代帝王的尊崇，把它當(dāng)作江山永固的象征；泰山受到歷代文人的禮贊，山上留有上千處題詠刻石，泰山是我國(guó)文化藝術(shù)的寶庫(kù)。

課時(shí)1疏通文本內(nèi)容，積累文言知識(shí)

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.積累文言知識(shí)。2.歸納概括知識(shí)點(diǎn)。

活動(dòng)一誦讀理解，疏通文意

1．誦全文，通文意

解釋詞語(yǔ)誦讀提示名句填空

(第1段)泰山之陽(yáng)(山的南面)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷(山南面山谷中的水)皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)(在)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里?！瓣?yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)"，兩個(gè)“皆”字，點(diǎn)出了山南山北眾多支流縱橫交叉、終歸一河的景色，應(yīng)讀得頓挫有力。①文中“當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也"兩句，描述了橫亙?cè)陉?yáng)谷與陰谷分界處的古長(zhǎng)城，給泰山增添了雄奇的色彩。②文中“最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里”兩句，寫(xiě)高高聳立的日觀峰的位置，為下面觀日出的主要活動(dòng)埋下伏筆。

(第2段)余以(在)乾隆三十九年十二月，自京師乘(這里是“冒"的意思)風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限(界限)，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循(順著)以入，道少半(不到一半)，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限(像門(mén)檻一樣的山崖)當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門(mén)云(助詞，無(wú)實(shí)義)。道中迷霧冰滑，磴幾(幾乎)不可登。及既上，蒼山負(fù)(背)雪，明燭(照)天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居(停留)霧若帶然。誦讀下列句子時(shí)，重音應(yīng)放在這些詞語(yǔ)上：①自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安?！俺恕薄皻v"“穿”“越"“至”。幾個(gè)動(dòng)詞蟬聯(lián)而下，既吻合描寫(xiě)對(duì)象，又充分表現(xiàn)了旅途的艱苦，活畫(huà)出作者風(fēng)塵仆仆的神態(tài)，寫(xiě)出了其急于登泰山的濃厚游興。②四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。“四十五"“皆”“石"“七千”。這些詞寫(xiě)出了山勢(shì)高拔、道路漫長(zhǎng)、登山艱險(xiǎn)、興致勃勃諸多內(nèi)容。③道中迷霧冰滑，磴幾不可登?！懊造F冰滑"“幾”“登"。從云霧障目和冰滑難登中突出了登山之艱險(xiǎn)，將風(fēng)雪中登山的特點(diǎn)進(jìn)一步明確出來(lái)。④蒼山負(fù)雪，明燭天南?！柏?fù)”“燭"。作者不言冰雪覆蓋著青山，卻說(shuō)青山背負(fù)著冰雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，用語(yǔ)新穎、傳神。進(jìn)而說(shuō)蒼山上的雪像蠟燭一樣照亮了南面的天空，形象、生動(dòng)地描繪出積雪的光彩。⑤望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。“照”“畫(huà)"“居”“帶"。作者縱目遠(yuǎn)眺，夕陽(yáng)照耀著泰安城，汶水、徂徠好像自然天成的山水畫(huà)，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般?！鞍肷骄屿F”，不僅把動(dòng)態(tài)的霧寫(xiě)成靜態(tài)，使人感受到那種特有的寧?kù)o氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受。③文中“四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余"三句，運(yùn)用數(shù)字寫(xiě)出了山勢(shì)高拔，道路漫長(zhǎng)，登山艱險(xiǎn)。④文中“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”兩句，通過(guò)云霧障目和冰滑難登突出了登山之艱險(xiǎn)，進(jìn)一步點(diǎn)明了風(fēng)雪中登山的特點(diǎn)。⑤文中寫(xiě)山頂雪景的句子是“蒼山負(fù)雪，明燭天南"。⑥文中“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然”三句，寫(xiě)作者在山頂上遠(yuǎn)望所見(jiàn)到的景象。

(第3段)戊申晦(農(nóng)歷每月的最后一天)，五鼓(五更)，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天(天邊)云一線異色，須臾成五采(同“彩")。日上，正赤如丹(朱砂)，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或(有的)得日或否，絳(大紅)皓(白)駁(雜)色，而皆若僂(脊背彎曲的樣子，引申為鞠躬的樣子)。誦讀下列句子時(shí)，重音應(yīng)放在這些詞語(yǔ)上：①大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。“揚(yáng)”“擊"“皆”。作者寫(xiě)日出，先造聲勢(shì)，用五更時(shí)分的風(fēng)雪交加、云霧彌漫來(lái)襯托日出景象的瑰麗。②日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?！暗?“紅光”“動(dòng)搖"“東海”。作者用如丹砂一般紅的色彩，寫(xiě)出了朝陽(yáng)的無(wú)限生氣和令天地一變的力量。旭日如丹，倒映在海面上，上下輝映，一片紅艷艷，海浪翻滾，紅波搖動(dòng)，猶如承托著太陽(yáng)一般。這富有想象力的描寫(xiě)，把太陽(yáng)躍動(dòng)而雄渾的形象表現(xiàn)得氣勢(shì)磅礴，奔放豪邁，造成了令人神往的境界。讀之語(yǔ)調(diào)應(yīng)高亢激昂。⑦文中寫(xiě)日出時(shí)云彩的色彩變化的句子是“極天云一線異色，須臾成五采"。⑧文中“日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之”三句，通過(guò)描摹色彩，把太陽(yáng)躍動(dòng)而雄渾的形象表現(xiàn)得氣勢(shì)磅礴。

(第4段)亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻盡漫(模糊)失(缺失)。僻(偏僻)不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。這段文字重點(diǎn)介紹“石刻"，誦讀時(shí)應(yīng)重讀“石刻”“遠(yuǎn)古刻"“漫失”等詞語(yǔ)。

(第5段)山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜(同“圓")。少雜樹(shù)，多松，生石罅(裂縫)，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。誦讀這段文字時(shí)，應(yīng)重讀三組“多”“少"和“皆”“無(wú)"等詞語(yǔ)。

(第6段)桐城姚鼐記。

活動(dòng)二文言詞“望”的用法和判斷句標(biāo)志詞

2．探究“望"意

“望晚日照城郭”中的“望"，有人翻譯為“臨近”，也有人翻譯為“遠(yuǎn)望"，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答：_________

答案(示例)我認(rèn)為把“望”字翻譯為“臨近"比翻譯為“遠(yuǎn)望”更恰當(dāng)。理由如下：

①?gòu)墓艥h語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣看，若把“望"字釋為“遠(yuǎn)望”，那么“晚"和“日”就應(yīng)組合起來(lái)作為一個(gè)復(fù)合詞，即“晚日"，用來(lái)表示“傍晚的太陽(yáng)”這個(gè)概念，而古漢語(yǔ)中一般是不用“晚日"這種說(shuō)法的，古漢語(yǔ)中通常用“夕陽(yáng)”或“落日"等詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)這個(gè)概念。例如，李商隱《樂(lè)游原》：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！蓖蹙S《使至塞上》：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。"

②從節(jié)奏劃分的角度看，姚鼐重視文章語(yǔ)言的節(jié)奏美和音韻美，曾提出“神理氣味”說(shuō)和“格律聲色"說(shuō)。若把“望”字釋為“遠(yuǎn)望"，把“晚日”視為一詞，那么該句的節(jié)奏則為“望/晚日/照城郭"，音節(jié)長(zhǎng)短不齊，音韻不和諧，缺乏節(jié)奏感，與作者的主張相背離；若把“望”字釋為“臨近"，把“望晚”視為一詞，那么該句的節(jié)奏則劃分為“望晚/日照/城郭"，音節(jié)整齊，節(jié)奏勻稱(chēng)，富有美感，與作者的主張相吻合，而且仍然符合語(yǔ)法要求。

3．梳理句式

請(qǐng)說(shuō)出下列句子共同的句式特點(diǎn)及其句式標(biāo)志詞。

①當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也②酈道元所謂環(huán)水也③余所不至也④亭東自足下皆云漫

⑤云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也

答：_________

答案均為判斷句。①⑤標(biāo)志詞：……者，……也。②標(biāo)志詞：所謂……也。③標(biāo)志詞：……也。④標(biāo)志詞：皆。

活動(dòng)三積累基礎(chǔ)，鞏固文言知識(shí)

4．為本文制作文言基礎(chǔ)知識(shí)歸納卡片，時(shí)讀時(shí)記。

(1)通假字

例句指出通假本字及意義

①須臾成五采

②多平方，少圜

答案①同“彩”，色彩②同“圓"，圓形

(2)古今異義詞

詞語(yǔ)例句解析(古今義)

①至于至于泰安古義：_________今義：表示達(dá)到某種程度或另提一事

②平方多平方，少圜古義：_________今義：指數(shù)是2的乘方；平方米

③動(dòng)搖下有紅光動(dòng)搖承之古義：__________今義：不穩(wěn)固，不堅(jiān)定

答案①到達(dá)②平的和方形的③晃動(dòng)

(3)多義實(shí)詞

詞語(yǔ)例句釋義項(xiàng)(或用法)

①限越長(zhǎng)城之限

崖限當(dāng)?shù)勒?/p>

②極極天云一線異色

南極瀟湘

感極而悲者矣

答案①名詞，界限/名詞作狀語(yǔ)，像門(mén)檻一樣

②名詞，盡頭/動(dòng)詞，望盡/動(dòng)詞，到達(dá)極點(diǎn)

(4)詞類(lèi)活用

活用類(lèi)型例句例字意思解釋

名詞活用活用為狀語(yǔ)①汶水西流

②濟(jì)水東流

③崖限當(dāng)?shù)勒?/p>

活用為動(dòng)詞④明燭天南

⑤道少半，越中嶺

答案①向西②向東③像門(mén)檻一樣④照⑤走路

(5)文化常識(shí)

詞語(yǔ)解釋

京師即_________________。近現(xiàn)代已不再沿用，直接稱(chēng)為首都，因各朝代國(guó)都大不相同，京師就指代不同的城市。

陽(yáng)、陰山之為陽(yáng)，山之為陰；水之__為陽(yáng)，水之為陰。

晦農(nóng)歷每月的_________________。

五鼓即_________________。古代民間把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，即一更、二更、三更、四更、五更，用鼓打更報(bào)時(shí)。五更，拂曉時(shí)分。

答案國(guó)都南北北南最后一天五更

課時(shí)2觀日出賞云海，何妨大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解登山路線圖。2.賞析泰山云海日出風(fēng)光。3.分析作者別樣的登山興致和雅趣。

在登高節(jié)到來(lái)之前，你需要以姚鼐的《登泰山記》為基礎(chǔ)，拍攝一期關(guān)于登泰山的紀(jì)錄片，以宣揚(yáng)名山，繼承攀登精神，傳承古代文化。為了拍攝成功，需要你根據(jù)以下活動(dòng)，為紀(jì)錄片內(nèi)容提供設(shè)計(jì)方案。

活動(dòng)一熟悉姚鼐游蹤，把握全程內(nèi)容

1．作為一名攝制組文案人員，你需要全面把握文章內(nèi)容，為紀(jì)錄片做好文字和配圖設(shè)計(jì)。

繪制出京路線和登山路線簡(jiǎn)圖(合在一起)。并配以路線說(shuō)明文字。

姚鼐游蹤圖

答案(1)出京路線和登山路線簡(jiǎn)圖

(2)說(shuō)明文字：從京師出發(fā)，冒著風(fēng)雪，經(jīng)過(guò)齊河、長(zhǎng)清，穿越泰山西北谷，越過(guò)長(zhǎng)城之界，到達(dá)泰安。從南麓出發(fā)，取道中谷，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔，最后坐日觀亭等待日出。

2．《登泰山記》不只是寫(xiě)登山行程。它作為中國(guó)文學(xué)史上膾炙人口的游記佳作，全文雖不足五百字，卻有著極大的容量。請(qǐng)?jiān)诶斫馊膬?nèi)容的基礎(chǔ)上填出下面結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖的空缺部分，進(jìn)行展示。

答案①登山所見(jiàn)②山巔所見(jiàn)③山水如畫(huà)居霧若帶④觀日出

活動(dòng)二再現(xiàn)日出云海場(chǎng)景，感受自然景觀之美

3．作者在未見(jiàn)泰山日出時(shí)，先描寫(xiě)泰山夕照：“及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然?！奔o(jì)錄片中需要拍“泰山夕照"圖，請(qǐng)為這段話配一段解析和賞析文字。

答：_________

答案①作者一登上山巔，望見(jiàn)座座青峰披著皚皚白雪，照亮南天。俯瞰泰安城，汶水和徂徠山沐浴在夕照中，宛如圖畫(huà)；環(huán)繞山間的云霧，就像輕柔的腰帶。②作者用簡(jiǎn)潔的筆墨描繪的泰山夕照?qǐng)D，景色逼真，意境開(kāi)闊，有風(fēng)雪初霽的光輝，有晚日照城郭山水的美景。③“蒼山負(fù)雪，明燭天南”豪邁壯美，給人一種大氣的蒼茫感?！鞍肷骄屿F若帶然"是神來(lái)之筆，使這幅雪山晚晴圖神采頓現(xiàn)，寫(xiě)出了泰山安詳、明媚，肅穆中帶有溫柔飄逸之美的特殊風(fēng)韻，這一筆給整個(gè)畫(huà)面以無(wú)限的生機(jī)和情趣。④這一切令作者心曠神怡，而作者的興奮和喜悅之情，也溢于言表。

4．泰山日出的場(chǎng)景是《登泰山記》的名場(chǎng)面，也是紀(jì)錄片的重點(diǎn)場(chǎng)景?，F(xiàn)在需要根據(jù)課文內(nèi)容拍攝日出前、日出時(shí)、日出后的特寫(xiě)鏡頭。

為了掌握景物的神韻，需要真正理解景物的特點(diǎn)?，F(xiàn)從煉字煉句、景物特點(diǎn)、寫(xiě)景技巧幾方面賞析以下文字。

(1)日出前：大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。

①賞析句中加點(diǎn)的字：___________

②寫(xiě)景手法：_______

③為何先寫(xiě)風(fēng)、云、雪：_________

答案①“揚(yáng)”，風(fēng)之猛；“擊"，雪的力度之大；“漫”，彌漫，云之無(wú)邊無(wú)際；“稍"，逐漸，漸漸。作者登高望遠(yuǎn)，風(fēng)雪彌漫，只能依稀模糊地看到遠(yuǎn)處的景觀；把拔地參天的山峰比作樗蒱，反襯出立足點(diǎn)之高、胸次之高。

②視覺(jué)由近及遠(yuǎn)，有動(dòng)有靜，層次清晰，極富感染力。

③先寫(xiě)風(fēng)、云、雪，風(fēng)揚(yáng)雪擊，而作者和友人卻“坐”而“待"日出，可見(jiàn)觀日心情之迫切。這是為寫(xiě)日出烘托蓄勢(shì)。

(2)日出時(shí)：極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之。

①賞析句中加點(diǎn)的字：______________

②用現(xiàn)代散文詩(shī)的語(yǔ)言描寫(xiě)這些景觀：________