【高中語文】《記念劉和珍君》同步練習(xí)++統(tǒng)編版+選擇性必修中冊+

6.1《記念劉和珍君》同步練習(xí)學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、小閱讀-課內(nèi)1．閱讀下面的文字，完成下列小題。我目睹中國女子的辦事，是始于去年的，雖然是少數(shù)，但看那干練堅(jiān)決，百折不回的氣概，曾經(jīng)屢次為之感嘆。至于這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實(shí)，則更足為中國女子的勇毅，雖遭陰謀秘計(jì)，壓抑至數(shù)千年，而終于沒有消亡的明證了。倘要尋求這一次死傷者對于將來的意義，意義就在此罷?！疤纫獙で筮@一次死傷者對于將來的意義，意義就在此罷”這里的“此”指的是（

）A．通過女師大事件，作者看到了中國女子辦事干練堅(jiān)決、百折不回的氣概。B．“三一八”慘案中，作者認(rèn)清了當(dāng)局者的兇殘，流言家的下劣，中國女性臨難之從容。C．“三一八”慘案中，三個女子臨難從容、殞身不恤的行為證明了人民是壓不倒的，人們由此看到了中國的希望。D．“三一八”慘案使茍活者看見了微茫的希望，使真的猛士更奮然前行。2．閱讀下面的文字，完成文后題目?？墒俏覍?shí)在無話可說。我只覺得所住的并非人間。四十多個青年的血，洋溢在我的周圍，使我艱于呼吸視聽，那里還能有什么言語？長歌當(dāng)哭，是必須在痛定之后的。而此后幾個所謂學(xué)者文人的陰險的論調(diào)，尤使我覺得悲哀。我已經(jīng)出離憤怒了。我將深味這非人間的濃黑的悲涼；以我的最大哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛，就將這作為后死者的菲薄的祭品，奉獻(xiàn)于逝者的靈前。（節(jié)選自魯迅《記念劉和珍君》）理解文中加點(diǎn)詞語的含義。（1）悲哀：（2）它們：3．下列對《記念劉和珍君》內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（

）A．課文痛斥了反動政府的屠殺罪行，揭露了所謂學(xué)著文人的卑鄙無恥，表達(dá)了對死難烈士的崇高敬意。B．復(fù)雜記敘文常常要用線索把材料貫穿起來，線索可以是中心事件，可以是人物，也可以是感情?！队浤顒⒑驼渚芬晃牡木€索是劉和珍等人的遇難經(jīng)過。C．課文將簡練的敘事、深刻的議論、強(qiáng)烈真摯的抒情完美結(jié)合在一起，敘述中飽含了強(qiáng)烈的愛憎，議論的觀點(diǎn)又極為鮮明。D．作者反復(fù)描寫了劉和珍的外貌，用來突出她對敵人“總該是有些桀驁鋒利的”性格特點(diǎn)。E．《記念劉和珍君》的語言精辟、深刻、發(fā)人深思，并能將抽象事理形象化，如“人類的血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊，但請?jiān)甘遣辉谄渲械?，更何況是徒手”。4．下列句子均出自魯迅《記念劉和珍君》一文，請先判斷一下句子的類型，然后解釋其含意。（1）真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？（2）這是怎樣的一個驚心動魄的偉大呵！中國軍人的屠我婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。（3）茍活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：“批判”一詞來自德國古典哲學(xué)，特指人類勇敢地運(yùn)用理性來解決自身面臨的一切問題的崇高的“權(quán)衡較量”的思維活動，比如康德著名的三大“批判”。魯迅的“批判”也具有獨(dú)特的哲思魅力，但并不囿于哲學(xué)和理論。竹內(nèi)好認(rèn)為，魯迅一開始就不喜歡擺弄單純的抽象理論，后來也無意于此。但這并不是說，魯迅更偏重于“行動”。盡管魯迅渴望“行動”，贊美“立意在反抗，指歸在動作”的“摩羅詩人”，但他終于并不是行動家，他的小說、雜文和散文隨筆無不顯明他主要還是思想文化領(lǐng)域的一個批評家（批判者）。而且他的批判并不仰仗也并不追求高深玄妙的概念理論的架構(gòu)，乃是整個生命（活潑的智慧、情感與意志）的全然投入。表現(xiàn)出來，更偏重于蘇珊·朗格所謂“情感的形式”，也就是文學(xué)。魯迅遺產(chǎn)也可以說就是批判的文學(xué)或文學(xué)的批判。這具體就是他所提倡的“社會批判和文明批判”：直接批判社會現(xiàn)實(shí)并進(jìn)而批判一定的社會現(xiàn)實(shí)所依托的一定的精神傳統(tǒng)。其核心，就是“批判國民劣根性”。為什么“社會批判和文明批判”最后落實(shí)為對“國民性”或“國民劣根性”“壞根性”的批判？這是因?yàn)樵隰斞缚磥?，社會現(xiàn)實(shí)的改造直至文明傳統(tǒng)的更新，關(guān)鍵在“人”，“人”的關(guān)鍵在“精神”，即通常所謂“人心”。人心壞了，外在的社會設(shè)施乃至文明的一切其他內(nèi)容不管涂抹得怎樣漂亮，都不可能真正好轉(zhuǎn)，反而越來越壞。他雖然經(jīng)常從直接的乃至高度敏感的社會政治入手，雖然也像學(xué)問家們那樣進(jìn)行深入廣泛的歷史文化的闡釋，但他的真正目標(biāo)仍然是堅(jiān)定不移地“直指本心”：“批判國民劣根性”。（摘編自郜元寶《魯迅六講（增訂本）》）材料二：魯迅在寫于世紀(jì)初的《文化偏至論》里，所要討論的是新世紀(jì)的中國文化的戰(zhàn)略選擇問題，同時提出的是中國要建立什么樣的“新文明”，也就是如何趕上世界新潮流，實(shí)現(xiàn)中國的“現(xiàn)代化”的問題。為此，他對于“西方文明史”，特別是19世紀(jì)西方現(xiàn)代化道路，進(jìn)行了專門的考察。針對當(dāng)時流行的關(guān)于中國的“現(xiàn)代文明”的種種設(shè)想，他明確提出，無論是“以富有為文明”“以路曠（即科技——引者注）為文明”，還是“以眾治（即以議會民主為代表的現(xiàn)代民主）為文明”，都是片面的，只抓住了“現(xiàn)象之末”，而放棄了“本原”;他因此提出“根柢在人”，中國在新世紀(jì)里，要“生存兩間，角逐列國”，“其首在立人”，也即人的徹底解放，這是中國現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)，也是最后的歸宿。他又進(jìn)一步回答了“怎樣立人”的問題，指出：“若其道術(shù)，乃必尊個性而張精神”，他的結(jié)論是：“國人之自覺至，個性張，沙聚之邦，由是轉(zhuǎn)為人國。人國既建，乃始雄厲無前，屹然獨(dú)見于天下”。這就是說，魯迅在思考中國所要建立的“現(xiàn)代文明”、所要實(shí)現(xiàn)的“現(xiàn)代化”目標(biāo)時，他并非不重視民族國家的獨(dú)立、富強(qiáng)與民主，但他更重視與強(qiáng)調(diào)“人的個體生命的精神自由”：他認(rèn)為二者之間存在著“本末之分”，因此他賦予后者以哲學(xué)上絕對的終極的意義與價值，同時在現(xiàn)實(shí)層面的現(xiàn)代化（“現(xiàn)代文明”）目標(biāo)與道路上，強(qiáng)調(diào)“立人”是“立國”的前提與基礎(chǔ)，邏輯與歷史的起點(diǎn)與終點(diǎn)（最終要建立的現(xiàn)代國家是“人國”）。（摘編自錢理群《絕對不能讓步》）材料三：一個人的精神發(fā)展要經(jīng)過奴性、悟性、理性這三個階段，一個民族直至整個人類同樣也要經(jīng)過這三個階段。而民族和人類的精神自覺就需要本民族和全人類的思想家、文學(xué)家，對本民族的精神以至全人類的人性進(jìn)行內(nèi)審與反省，并以文學(xué)為途徑把自己反思的結(jié)晶傳達(dá)給人民，以改變本民族的精神和人類的人性。魯迅畢生所致力的，就在于對中國人精神的反思，啟悟中國人“悟己之為奴”，從奴性狀態(tài)上升到悟性境界。這是魯迅所承擔(dān)的歷史的職責(zé)，也是他恒久的一直延續(xù)到當(dāng)代的最重要的價值。這不是從某個人或某個政治集團(tuán)的角度得出的結(jié)論，而是從普世的，即中國人以至全人類精神文化發(fā)展的視角進(jìn)行觀照所總結(jié)出的魯迅的當(dāng)代價值。正因?yàn)轸斞妇哂羞@樣的價值，是從根柢上深刻反思中國人的精神和思維方式，所以必然觸動了每個中國人的神經(jīng)中樞，牽扯到所有文化論戰(zhàn)的核心問題，因?yàn)榉N種文化論戰(zhàn)爭論的根柢，說到底也是應(yīng)該怎樣認(rèn)識人類自己與外部世界的問題。因而至今總有人罵他，攻擊他，也總有人推崇他，紀(jì)念他，每一次的文化論戰(zhàn)也都要把魯迅牽連進(jìn)去。（摘編自張夢陽《魯迅的科學(xué)思維》）5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．魯迅主要通過思想文化領(lǐng)域的批評來喚醒“人心”，他的批判不涉及抽象的概念理論，借助的是“整個生命的全然投入”的文學(xué)形式。B．在思考中國建立的“現(xiàn)代文明”的目標(biāo)時，魯迅更重視“人的個體生命的精神自由”，甚至甚于“國家的獨(dú)立、富強(qiáng)與民主”，他認(rèn)為前者是“本”。C．從普世的層面進(jìn)行觀照，魯迅的價值體現(xiàn)在他所承擔(dān)的歷史職責(zé)，即引導(dǎo)人們“悟己之為奴”，擺脫精神的奴役狀態(tài)，重新回歸理性境界。D．至今總有人罵他，攻擊他，也總有人推崇他，紀(jì)念他，這是因?yàn)轸斞甘菑氖菑母苌仙羁谭此贾袊说木窈退季S方式，所以常招致誤解。6．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．三則材料都談到了對中國人精神的反思，不過三者論述的重心并不相同。B．魯迅所提倡的“社會批判和文明批判”的核心落實(shí)為“批判國民劣根性”。C．為了明確新世紀(jì)的中國文化的戰(zhàn)略選擇，魯迅考察了西方的現(xiàn)代化道路。D．魯迅對民族人性的內(nèi)審與反省，深刻改變了本民族的精神和人類的人性。7．下列信息不屬于魯迅批判的“國民劣根性”的一項(xiàng)是（

）A．魯迅在《論照相之類》中提到S城就有利用照片的合成而制作的“求己圖”：“一個自己傲然地坐著，一個自己卑劣可憐地，向了坐著的那一個自己跪著?！盉．魯迅在《為了忘卻的記念》中寫道：“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣?！盋．在《記念劉和珍君》中，提及劉和珍之死，魯迅寫道：“但段政府就有令，說她們是‘暴徒’！但接著就有流言，說她們是受人利用的?！盌．在《論睜了眼看》中，魯迅說道：“中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃來，而自以為正路?！?．請簡要分析材料一論證思路。9．魯迅呼喚“精神界之戰(zhàn)士”的到來，他的核心思想是“立人”；孔子說“己欲立而立人”。請簡述此處孔子的“立人”與魯迅的“立人”在概念內(nèi)涵上和提出目的上有何不同。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。張克戩，字德祥，第進(jìn)士，知吳縣。吳民喜爭，大姓怙勢持官府?？藨煲徊靡苑ǎ榛翚?。使者以狀聞，召拜衛(wèi)尉丞。宣和七年八月，知汾州。十二月，金兵犯河?xùn)|，圍太原。太原距汾二百里，遣將銀朱孛堇來攻，縱兵四掠。克戩畢力捍御。燕人先內(nèi)附在城下者數(shù)十，陰結(jié)黨欲為內(nèi)應(yīng)，悉收斬之。數(shù)選勁卒撓敵營，出不意焚其柵，敵懼亡去。論功加直秘閣。靖康元年六月，金兵復(fù)逼城。戍將麻世堅(jiān)中夜斬關(guān)出，克戩召令兵民曰：“太原既陷，吾固知亡矣。然義不忍負(fù)國家、辱父祖，愿與此城終始以明吾節(jié)，諸君其自為謀。”皆泣不能仰視，同辭而對曰：“公父母也，愿盡死聽命?！蹦艘鎱柋邮亍＝鸨破竭b，遣二使持書諭克戩，焚不啟。具述?？嘀疇?，募士間道言之于朝，不報(bào)。十月朔，金益萬騎來攻愈急。度不得免，手草遺表及與妻子遺書，縋州兵持抵京師。明日，金兵從西北隅入，殺都監(jiān)賈亶，克戩猶帥眾巷戰(zhàn)。金人募生致之?？藨鞖w索朝服，焚香南向拜舞，自引決。金將奉其尸禮葬于后園，羅拜設(shè)祭，為立廟。事聞，詔贈延康殿學(xué)士，贈銀三百兩、絹五百匹，表揭閭里。紹興中，謚忠確。（選自《宋史·張克戩傳》，有刪改）10．下列對文中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．克戩一裁以法，奸猾屏氣

以：根據(jù)，依靠B．戍將麻世堅(jiān)中夜斬關(guān)出

戍：守衛(wèi)，駐扎C．太原既陷，吾固知亡矣

固：堅(jiān)決，堅(jiān)定D．手草遺表及與妻子遺書，縋州兵持抵京師

縋：用繩子拴著把人從上往下送11．下列對文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．張克戩是本文立傳紀(jì)念的抗金志士，中華民族向來有無數(shù)的仁人志士為國挺身而出，如魯迅撰文紀(jì)念的劉和珍君，就是為中國而死的中國的青年。正如魯迅的名言：“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”B．“宮、商、角、徵、羽”是中國古樂基本音階，亦稱作五音，故有成語“五音不全”。C．古代“朔”指農(nóng)歷每月初一，“望”為月中，“晦”指農(nóng)歷每月最后一天?！笆滤贰奔礊槭鲁跻弧．《宋史》是二十四史之一。二十四史是中國古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱，這些和《史記》一樣用編年體寫作的史書被稱為“正史”。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．張克戩知任吳縣期間，制裁了向來飛揚(yáng)跋扈的當(dāng)?shù)卮笮蘸栏?，得到朝廷認(rèn)可，被授予衛(wèi)尉丞官職。B．十二月，金兵包圍了太原，派遣大將銀朱孛堇前來攻打汾州，放縱士兵四處掠奪。張克戩拼盡全力阻擊抵御敵人。C．在太原被圍、汾州危急的情況下，張克戩召令士兵和百姓，表明自己要與城池共存亡。金兵派遣使臣送勸降書，張克戩看都沒看，就焚燒了書信。D．在張克戩自殺后，金兵將領(lǐng)將他埋葬在后園里，設(shè)祭壇排列拜祭，并為他修了一座廟。13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）數(shù)選勁卒撓敵營，出不意焚其柵，敵懼亡去。（2）具述?？嘀疇睿际块g道言之于朝，不報(bào)。四、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。小說、戲劇、散文、詩歌等文學(xué)作品中塑造的形象生動，①；反之，則作品沒有什么吸引力。其實(shí)文學(xué)作品的形象性，②，還有語言的形象性、舉例的形象性、情感的形象性。文學(xué)作品中的形象性描寫，多姿多彩，美不勝收。散文和詩歌雖然都具有形象性，但與詩歌相比，③，往往更貼近生活、更可觸可感。清代學(xué)者吳喬說：“意喻之米，文喻之炊而為飯，詩喻之釀而為酒?！边@個比喻對我們認(rèn)識詩歌與散文形象性的差異，具有啟發(fā)性。詩歌展現(xiàn)的形象跟具體事物之間距離較大，即使是直接描寫，詩歌的語言、意象也更注意提煉和升華；上下前后之間的聯(lián)系一般不像散文交代得那樣著實(shí)具體，有許多跳躍和省略，讓我們的想象飛得更高更遠(yuǎn)些。而散文則給我們更為具體逼真的感受，不用提《燭之武退秦師》《記念劉和珍君》記錄真實(shí)人物事件的歷史紀(jì)傳散文，不用說《登泰山記》《荷塘月色》這些記游寫景的散文，不用講《一個消逝了的山村》《秦腔》這些反映人世風(fēng)俗的感懷類散文，就連《勸學(xué)》《師說》這種議論性很強(qiáng)的說理性散文也跟實(shí)際生活情景很貼近。14．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。15．下列各句中的“像”與原文中加點(diǎn)的“像”，用法相同的一項(xiàng)是（

）A．夜夜常起的狂風(fēng)，好像要把一切都給刮走。B．大堰河像愛自己的兒子一樣愛著我。C．錢塘江洶涌的波濤卷起像霜雪似的白色浪花。D．魯迅塑造了眾多經(jīng)典人物，像孔乙己、祥林嫂、阿Q等。閱讀下面的文字，完成下面小題。趙永新的新書《與女科學(xué)家面對面：成為你自己》細(xì)細(xì)描摹了7位科學(xué)女性。她們無不聽從內(nèi)心召喚，做想做的自己。是出國深造？還是留校讀博？學(xué)習(xí)成績一路領(lǐng)先的黃芊芊，眼看周圍同學(xué)在考托福、GRE，不禁抑制不住心生疑惑。權(quán)衡再三，她決定留下來，繼續(xù)做自己感興趣的超低功耗微納電子元器件研究。如今，三十出頭的她已成為國際電子元器件領(lǐng)域的學(xué)術(shù)明星。難道①地進(jìn)入人生預(yù)設(shè)的軌道，衣食無憂地過一輩子？不，這不是自己想要的生活！已到單位報(bào)到的付巧妹打道回府，插班高二、考大學(xué)。此后，她多次“改道”，最終如愿以償，師從榮獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎的斯萬特·帕博教授，在古人類遺傳學(xué)研究領(lǐng)域脫穎而出……當(dāng)然，她們并不是只知道工作、不食人間煙火的“女漢子”。她們在科學(xué)上破繭成蝶甚至羽化登“仙”；她們亦享受著一本書、一杯咖啡、一場電影帶來的“小確幸”。她們一路走來，真實(shí)如鄰家女孩，普通如隔壁大姐。盡管她們也面對過山窮水盡，但總會有②。她們做自己喜歡乃至迷戀的研究，你能感覺到她們撲面而來的幸福感。沉浸在這樣如話家常、娓娓道來的敘述中，大家會覺得她們的成功是③的。永新的敘述，讓讀者更好地了解女科學(xué)家，感受“她”力量的堅(jiān)韌與從容，發(fā)掘“她”思想中的閃光點(diǎn)、啟發(fā)點(diǎn)，體味女科學(xué)家的熱愛與優(yōu)雅，如春風(fēng)化雨般讓每位讀者更加樂觀、自信地走自己的路，成為獨(dú)一無二的自己。16．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。17．下列句子中的加點(diǎn)詞和語段中“感受‘她’力量的堅(jiān)韌與從容”中的“她”，用法相同的一項(xiàng)是（

）A．我們的民族將再也不是一個被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來了。（《中國人民站起來了》）B．但是，殺死那條尖齒鯊你倒是樂在其中，他想。它跟你一樣，靠吃活魚為生。（《老人與?！罚〤．她不是“茍活到現(xiàn)在的我”的學(xué)生，是為了中國而死的中國的青年。（《記念劉和珍君》）D．他一心為革命，一心為群眾的高貴品德，已成為全縣干部和群眾學(xué)習(xí)的榜樣。（《縣委書記的榜樣——焦裕祿》）18．文中畫橫線的句子在標(biāo)點(diǎn)和表達(dá)上有錯誤，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。參考答案：1．B2．（1）①對死難青年竟遭無恥的誣蔑，覺得悲哀；②對“文人學(xué)者”的“陰險論調(diào)”，覺得憤怒。（2）指反動派和那些“學(xué)者文人”，用“它們”而不用“他們”，暗含這些人不配做人。3．BD4．（1）含蓄句?！罢娴拿褪俊敝傅氖莿⒑驼溥@樣的革命先驅(qū)者。他們不回避殘酷的現(xiàn)實(shí)，不逃避兇殘的斗爭，不懼怕血腥的屠殺，不吝惜捐軀犧牲。他們?yōu)閲液兔褡宓那巴尽⑷嗣竦谋瘧K命運(yùn)而哀痛，以挽救祖國和民族危亡為己任，以勇往直前、奮斗、獻(xiàn)身為最大的幸福。（2）修辭句（反語）。諷刺揭露段祺瑞執(zhí)政府“三一八”大屠殺的野蠻殘暴，使歷史上“中國軍人的屠戮婦嬰”和“八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生”都相形遜色。（3）主旨句（含蓄句）?！捌埢钫摺笔紫?/p>