藝術(shù)的瑰寶-敦煌壁畫-課件

有一種文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從1600年前，綿延至今；有一種文化，燦爛輝煌，從100年前，就引來各方貪婪而攫取的目光；有一種文化，命途多舛，只要短短的10年，就成了我們永久的痛……它，就是我國古代最燦爛的文化代表——敦煌文化。那它究竟是怎樣成了我們永久的痛的？誰應(yīng)為它的悲劇負(fù)責(zé)？讓我們跟隨據(jù)說是上一世紀(jì)最后一位大師的散文大家余秋雨，走進(jìn)他的《文化苦旅》，走進(jìn)他的《道士塔》，去感受那份痛，去觸摸那份痛。

公元336年，一個(gè)和尚云游四海，來到了甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山，到此已是傍晚，想找地方休息，正在四顧，忽然看到這座山金光閃動(dòng)，象有千佛躍動(dòng)，當(dāng)時(shí)的樂樽和尚，怔怔的站著，眼前是萬道金光，背后是五彩的晚霞，天地間沒有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的籠罩，他有所頓悟，把手中的錫杖插在地上，莊重地跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此筑窟造佛象，使此地成為佛圣地。不久，他的第一個(gè)石窟就開工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，使遠(yuǎn)近善男信女也紛紛來朝拜勝景，并把自己的信仰和祝禱，挖出了一個(gè)個(gè)的洞窟，天長(zhǎng)日久，就形成了后來的敦煌莫高窟。莫高窟位于敦煌縣城東南25公里的鳴沙山下，因其地處莫高鄉(xiāng)而得名。是我國最大、最著名的佛教藝術(shù)石窟。分布在鳴沙山崖壁上三、四層不等，全長(zhǎng)1.6公里?，F(xiàn)存石窟492個(gè)。是世界上保存最完整、規(guī)模最龐大、藝術(shù)價(jià)值最高的“石窟藝術(shù)寶庫”。世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)：莫高窟地處絲綢之路的一個(gè)戰(zhàn)略要點(diǎn)。它不僅是東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站，同時(shí)也是宗教、文化和知識(shí)的交匯處。莫高窟的492個(gè)小石窟和洞穴廟宇，以其雕像和壁畫聞名于世，展示了延續(xù)千年的佛教藝術(shù)。莫高窟的開鑿始于公元366年。到了隋和唐代前期,莫高窟的開鑿進(jìn)人鼎盛時(shí)期。到宋時(shí),西北的西夏仍有興造修葺,但這時(shí),由于經(jīng)濟(jì)蕭條和陸上絲綢之路失去重要作用,莫高窟已經(jīng)衰落,元代以后就停止了開鑿，連續(xù)營造達(dá)千年之久。清代康熙年間,莫高窟逐慚被人注意。光緒二十六年(l900年),道士王圓篆無意中發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞,里面完好保存著歷代文書、寫經(jīng)、文物4萬余件。這一發(fā)現(xiàn)被稱為上世紀(jì)世界文化史上最有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。它轟動(dòng)了世界……

藝術(shù)的瑰寶-----------敦煌壁畫文殊坐獅特寫敦煌有彩塑像2100多身。高矮不一，大的佛像高達(dá)30多米,小的彩塑僅有十幾厘米高,技藝造詣之深，想象力之豐富無與倫比，是世界現(xiàn)存佛教藝術(shù)的偉大寶庫。

飛天無量壽經(jīng)張騫出使西域圖反彈琵琶敦煌壁畫總面積約45000平方米。內(nèi)容多為佛經(jīng)故事。還有佛、菩薩、天王、力士、小千佛的畫像和羽人、飛人、花鳥、動(dòng)物等。反彈琵琶的造型和各具姿態(tài)的飛天形象已經(jīng)廣泛運(yùn)用于舞蹈、繪畫和文學(xué)作品中，已經(jīng)為大家所熟識(shí)。壁畫雖經(jīng)千百年的風(fēng)沙侵蝕，仍然色彩鮮艷，線條清晰，使人不得不贊嘆古代藝術(shù)匠師們的精湛藝術(shù)和創(chuàng)造精神。在大量的壁畫藝術(shù)中還可發(fā)現(xiàn)，古代藝術(shù)家們?cè)诿褡寤幕A(chǔ)上，吸取了伊朗、印度、希臘等國古代藝術(shù)之長(zhǎng)，是中華民族發(fā)達(dá)文明的象征。各朝代壁畫表現(xiàn)出不同的繪畫風(fēng)格，反映出我國封建社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化狀況，是中國古代美術(shù)史的光輝篇章，為中國古代史研究提供珍貴的形象史料。與本文密切相關(guān)的歷史背景

莫高窟是我國最著名的佛教石窟。歷經(jīng)一千多年的歷史，系我國藝術(shù)的一大寶庫，也叫“千佛洞”，屬我國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

1900年道士王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，內(nèi)藏寫經(jīng)、文書等文物4萬多件.1907年英國的斯坦因掠走寫本、文書24箱，繪、繡佛畫5箱。1914年斯坦因再次從敦煌掠走5箱寫本，兩次共掠走遺書、寫本1萬余件。1908年法國人伯希和從藏經(jīng)洞中揀選精品，掠走5000件。1911年，日本人橘瑞超和吉川小一郎從王道士處弄走約600件經(jīng)卷。1914年俄國人奧爾登堡又從敦煌拿走一批經(jīng)卷寫本，并進(jìn)行洞窟測(cè)繪，還盜走了第263窟的壁畫。1924年，美國人華爾納又用特制的化學(xué)膠液，黏揭盜走莫高窟壁畫26塊。這些盜竊與破壞，使敦煌文物受到極大的是損失。

這一切大都與當(dāng)時(shí)莫高窟的主持道士王圓箓有關(guān)，可是寶物損失背后釀成整個(gè)民族文化悲劇的社會(huì)根源卻不得不讓人深思。

知識(shí)卡片：敦煌學(xué)是一門綜合性邊緣學(xué)科。研究對(duì)象包括敦煌石窟、敦煌遺書和敦煌史地（實(shí)即絲路史地）三大領(lǐng)域。

敦煌遺書與紙卷畫約有4．77萬多件，藏文篋頁9,648頁，主要分藏于英、法、俄、日、美、丹、韓，中等8個(gè)國家，其中有五分之三在國外，中國現(xiàn)僅存2萬件。今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物院買取微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前誰之過？余秋雨道士塔余秋雨：浙江余姚人，當(dāng)代藝術(shù)理論家、文化史學(xué)者、散文家。主要散文著作有《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》、《文明的碎片》、《行者無疆》、《千年一嘆》、《借我一生》等。

余秋雨的散文常常把祖國的河山、民族情感和華夏文化融為一體，透過他的散文，我們會(huì)看到隱含著的更深層次的文化意義，那就是華夏文化的精髓和內(nèi)核——民族主義和愛國主義。

——張昭君《血凝·精靈·積淀〈文化苦旅〉的文化觀》請(qǐng)齊讀第一部分，思考作者印象中的王圓箓是什么樣的？請(qǐng)找出文中的語句。

穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個(gè)時(shí)代隨處可以遇見的一個(gè)中國農(nóng)民1道士塔是怎樣的？描敘塔群體現(xiàn)了什么氣氛？

2王道士是何人？為什么說他是罪人？而要他擔(dān)起文化重債是無聊？悲涼通過外貌描寫，知其是平民、愚昧無知、是出賣文物之罪人。但這不僅是個(gè)人罪行，而是一個(gè)民族悲劇。歷史對(duì)他的評(píng)價(jià)是什么？作者又如何看待他的？找出文中的語句。

他是敦煌石窟的罪人；完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。3在寫事、寫人中傾瀉了什么感情？寫人憤怒——平民愚昧出賣文物罪人-----文物被掠----民族悲劇

歸納：以道士塔為引線，簡(jiǎn)要介紹王道士其人，概述文物被劫掠，憤怒指出這是一個(gè)民族悲劇。憤怒文章各個(gè)部分寫的是什么?第一部分:通過對(duì)莫高窟道士塔的介紹引出了王圓箓和莫高窟的關(guān)系敦煌石窟的罪人賤賣敦煌文物涂抹壁畫毀壞雕塑塑天師、靈官完全可以把憤怒的洪水向他傾泄？1當(dāng)時(shí)歐美藝術(shù)家做什么，中國的文官做什么？敦煌文物被毀的根本原因是什么2愚昧的王道士犯了何罪？他的心理活動(dòng)和罪行細(xì)節(jié)，寫得真實(shí)嗎？3文中的四個(gè)“慘白”含義，表達(dá)作者什么感情？歐美藝術(shù)家有突破，歆羨東方藝術(shù)；中國文官昏庸無視藝術(shù)，無知道士掌管佛教藝術(shù)王犯罪而不知：涂抹壁畫、毀壞雕塑，塑“天師、靈官?！睂?duì)他的心理活動(dòng)描寫和罪行細(xì)節(jié)描寫，是依據(jù)道士身份，揣摩想象，是源于生活，又高于生活（藝術(shù)真實(shí)）看到兩個(gè)“慘白”是真實(shí)情況，腦子兩個(gè)“慘白”是混亂，難以言說的痛苦王圓箓愚昧破壞藝術(shù)

中國文官昏庸漠視藝術(shù)

歐美藝術(shù)家歆羨東方藝術(shù)對(duì)比恨文章各個(gè)部分寫的是什么?第二部分:敘述王道士在敦煌的所作所為.特別寫出了他對(duì)敦煌文物的破壞性的行為,以及作者心中的歷史沉重感1.發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，中國文官對(duì)文物采取什么態(tài)度？外國冒險(xiǎn)家冒著危險(xiǎn)趕來，與之形成什么對(duì)比？2細(xì)讀王道士盜賣文物的經(jīng)過和表現(xiàn)，突出了什么？中國官員無赤腸，不下決心保護(hù)國家文物，而是放任不管并飽私囊；外國冒險(xiǎn)家來掠奪文物，排除危險(xiǎn)。兩者形成對(duì)比突出了中國官員的昏庸自私。

王道士的貪圖小利，愚蠢卑鄙。3外國冒險(xiǎn)家用什么手段掠走文物？又有哪些開脫之辭？

4作者如何駁斥，帶著什么感情？萬里沖刺，長(zhǎng)驅(qū)而入，欺騙掠奪。搶救，使之見光明，無力研究

駁斥其沒有基本前提，采取欺騙手段占有，要和他們比學(xué)問。請(qǐng)閱讀第三部分的最后四段，看看作者想如何對(duì)待這些敦煌寶物？

明確：一、攔住他們的車隊(duì)。二、我有時(shí)甚至想狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！王發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后中國官員：王圓箓：外國冒險(xiǎn)家：外國學(xué)者：作者駁斥：放任不管，私占文物貪圖私利，出賣文物

欺騙掠奪

搶救遺產(chǎn)，中國無力研究

無基本前提，欺騙手段占有，要比學(xué)問引詩表義憤，攔車卻兩難文章各個(gè)部分寫的是什么?第三部分:

寫王道士發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞的情況和他對(duì)藏經(jīng)洞的處置情況發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，面對(duì)大量的珍貴文物，各色人士粉墨登場(chǎng)，首先，是愚蠢，卑劣的王道士貪圖小利使大量文物流失，而中國文官有不可推卸的責(zé)任。外國冒險(xiǎn)家不顧一切，冒死趕來掠奪，又大言不慚的說是他們搶救了文物，而中國無力研究。作者懷著義憤駁斥，并穿越時(shí)空攔下車隊(duì)，卻又左右為難——在此，作者直抒感情，抱恨無窮。歸納：１．我國敦煌研究所的專家比我恨得還深表現(xiàn)在那里？

２．文中引用一位日本學(xué)者的話，目的什么？3．中國的專家為什么沒有太大的激動(dòng)，而是默默的，……？不愿抒發(fā)感情，加緊鉆研，搶時(shí)間，爭(zhēng)速度，實(shí)干精神，取得的成績(jī)得到世界的公認(rèn)。愚昧的道士掌管敦煌藝術(shù)寶庫的時(shí)代已經(jīng)過去，現(xiàn)代的敦煌藝術(shù)研究家不會(huì)忘記恥辱，會(huì)在保護(hù)，研究敦煌文物的道路上做出更大成績(jī)。恨+實(shí)干=成績(jī)↓世界公認(rèn)不忘恥辱，保護(hù)、研究文物一個(gè)國家，一個(gè)民族，也許有輝煌的歷史，也許也有屈辱